備戰(zhàn)2020年高考政治 糾錯筆記系列 專題10 文化傳承與創(chuàng)新（含解析）

專題10 文化傳承與創(chuàng)新易錯點(diǎn)1 不能正確認(rèn)識世界文化與民族文化的關(guān)系4月16日，巴黎圣母院失火，800年古跡被毀。上網(wǎng)搜索“巴黎圣母院失火”，六七十條資訊撲面而來?！岸嘞Ｍ@種事不要發(fā)生”“全世界在哭泣”“美麗、壯觀的法國靈魂的一部分灰飛煙滅，讓人無比悲痛”“文明不能承受之殤”，無論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產(chǎn)留有重要位置。由此可見文化遺產(chǎn)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志文化遺產(chǎn)是民族文化的集中展示文化既是民族的，又是世界的文化遺產(chǎn)是人類共同的文化財(cái)富ABCD【錯因分析】本題較為簡單，不能準(zhǔn)確識記世界文化與民族文化的特征、識記世界文化與民族文化的關(guān)系，是做錯本題的原因?！敬鸢浮緿【解析】“無論是否到訪過巴黎圣母院，很多人心中都為這座世界文化遺產(chǎn)留有重要位置”說明巴黎圣母院不僅是法國的，也是世界寶貴的文化遺產(chǎn)，是人類共同的文化財(cái)富，科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標(biāo)志，觀點(diǎn)錯誤，排除；民族節(jié)日是民族文化的集中展示，觀點(diǎn)錯誤，排除；本題選D。世界文化與民族文化的關(guān)系文化是世界的：由于世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。文化是民族的：各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又決定了各民族文化之間存在著差異。文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同組成的，二者是共性和個性、一般與個別的關(guān)系。任何一種文化都是世界性和民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來；民族性與世界性具有相對性，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。每年都有數(shù)以萬計(jì)的外國人來中國觀光，同時又有數(shù)以萬計(jì)的中國人到世界各地旅游。觀賞自然風(fēng)光和領(lǐng)略“異國風(fēng)情”是跨境旅游的兩個主要目的。領(lǐng)略“異國風(fēng)情”，實(shí)際上是在感受和體驗(yàn)世界文化的多樣性民族文化的差異性世界文化的趨同性不同文化的排他性ABCD【答案】B 【解析】本題考查學(xué)生對世界文化的多樣性和差異性的理解?！爱悋L(fēng)情”是不同國家民族文化差異性的體現(xiàn)，正是這種差異性才構(gòu)成了世界文化的多樣性，符合題意。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，尤其在某些“強(qiáng)勢”文化的影響下，世界其他民族文化面臨被“同化”的危險，但是，這并不意味著“世界文化的趨同性”，不符合題意；不同文化具有差異性，但是不同民族文化完全可以在相互尊重的基礎(chǔ)上通過交流實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，不符合題意。故選B。易錯點(diǎn)2 混淆文化傳播的途徑和手段為慶祝改革開放40周年，人民日報社新媒體中心與中央網(wǎng)信辦移動網(wǎng)絡(luò)管理局合作，推出31部“中國一分鐘·地方篇”系列微視頻，視頻以“一分鐘”為維度，全方位呈現(xiàn)祖國的山河魅力，突出地域特色與風(fēng)土人情，展示各地方改革開放發(fā)展成果，引發(fā)廣大網(wǎng)友熱烈反響。地方“一分鐘”微視頻的推出說明科技是文化傳播的重要支撐大眾傳媒具有文化傳遞的功能文化是民族的，也是世界的大眾傳媒具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能ABCD【錯因分析】不能準(zhǔn)確區(qū)分文化傳播的途徑和手段，是做錯本題的原因?！敬鸢浮緼【解析】根據(jù)題意，“一分鐘”微視頻的推出，有助于人們了解改革開放40周年取得的發(fā)展成果，這說明大眾傳媒具有文化傳遞的功能，科技是文化傳播的重要支撐，正確；材料未涉及文化的世界性，排除；說法錯誤，大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能。選A。文化傳播的途徑和文化傳播的手段區(qū)別文化傳播的途徑和方式指的是與人們文化傳播相關(guān)聯(lián)的社會交往活動。如商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、留學(xué)訪問、聚會、旅游等文化傳播的手段指的是媒介所借助的物質(zhì)技術(shù)手段，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段聯(lián)系文化傳播總要通過一定的傳媒才能實(shí)現(xiàn)，各種傳媒都在傳播中發(fā)揮著重要作用。無論是文化傳播方式和途徑，還是傳播手段，都直接影響文化傳播的速度、廣度和深度。也就是任何文化傳播的方式和途徑都要借助一定的文化傳播手段，文化傳播手段的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了文化傳播，并且文化傳播方式也會隨之發(fā)生相應(yīng)變革2017年，中國在德國舉辦貫穿全年、覆蓋全德的系列文化慶?；顒??；顒又黝}為“今日中國合作·友誼·共贏”，以展示中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、當(dāng)代文化創(chuàng)新成果以及充滿活力、創(chuàng)新、自信的當(dāng)代中國形象，進(jìn)一步深化合作、鞏固友誼、實(shí)現(xiàn)共贏。在德國舉辦中國文化年活動有利于推動中華文化走向世界輸出中華民族的價值觀文化在交流過程中傳播使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化ABCD【答案】B 【解析】在德國舉辦中國文化年活動有利于推動中華文化走向世界，正確；“輸出中華民族的價值觀”帶有貶意，不選；在德國舉辦中國文化年活動有利于文化在交流過程中傳播，正確；使中華文化成為世界上最優(yōu)秀的文化說法錯誤，不選，故本題選B。易錯點(diǎn)3 不能準(zhǔn)確理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系我們時常察覺和嘆息：一些原本屬于我們自己的珍貴東西，不知什么時候被丟掉了。誦讀傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的必要方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)要“誦讀經(jīng)典”是因?yàn)锳對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展B文化要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展C只要繼承了傳統(tǒng)就能實(shí)現(xiàn)發(fā)展D傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶 【錯因分析】不能準(zhǔn)確識記并理解文化的繼承與發(fā)展，不能準(zhǔn)確概括材料主旨聯(lián)系課本知識，是做錯本題的原因。 【答案】B 【解析】本題宜用排除法。對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展，這種說法錯誤，繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面，不能說誰先誰后，A錯誤。C說法太絕對，排除。中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶，D說法錯誤。故選B。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化的繼承和發(fā)展，是同一過程的兩個方面。一個民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化凝聚了該民族世世代代的創(chuàng)造和智慧，是該民族賴以生存的精神力量。所以，要實(shí)現(xiàn)民族文化的發(fā)展和復(fù)興，就不能無視這些寶貴財(cái)富的存在，離不開對傳統(tǒng)文化的繼承。否則文化發(fā)展就是無源之水、無本之木。同時，繼承的目的不在于束之高閣，或者拿來供奉景仰，而是為了更好地發(fā)展，為了服務(wù)于當(dāng)代社會。因此，不能原封不動地承襲文化，而要緊緊把握時代脈搏，與時俱進(jìn)，有所揚(yáng)棄，發(fā)展文化。任何一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，只有隨著時代的前進(jìn)，不斷地?fù)P棄、改造和更新，才能保持其旺盛的生命力。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，對于任何文化的繼承和發(fā)展都要立足于現(xiàn)實(shí)的土壤，著眼于當(dāng)前，面向未來，使之適應(yīng)現(xiàn)代社會和現(xiàn)代人精神生活的需要。一些歷史文化名城在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，或是拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)重破壞。這告訴我們A文化遺產(chǎn)是一座城市文化的集中展示B繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提C歷史文化是一座城市特有的精神火炬D文化為城市的發(fā)展提供的了直接動力【答案】B【解析】一些歷史文化名城在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中，或是拆建古城進(jìn)行房地產(chǎn)開發(fā)，或是拆真建假，這些行為致使文化遺存遭到嚴(yán)重破壞，這告訴我們繼承是一座城市文化發(fā)展的必要前提，B正確且符合題意；文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化的成就的重要標(biāo)志，慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，A錯誤；歷史文化不是一座城市特有的精神火炬，C 錯誤；D錯誤，錯在“直接”。故本題選B。易錯點(diǎn)4 不能全面把握影響文化發(fā)展的重要因素（2019·江蘇卷）書籍是人類進(jìn)步的階梯。但是，書籍的印刷、傳播、保存卻經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程。從古老的雕版印刷、活字印刷，到現(xiàn)在的激光照排、電子存儲，書籍走進(jìn)了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。從材料中可以看出A書籍記載了文化發(fā)展的歷史軌跡B文化發(fā)展應(yīng)面向世界、博采眾長C史書典籍見證文化的交流與融合D科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展【錯因分析】本題較為簡單，不能全面識記并理解影響文化發(fā)展的重要因素，不能結(jié)合材料內(nèi)容明確科技進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素是做錯本題的原因?！敬鸢浮緿【解析】本題考查科技進(jìn)步對文化的影響。書籍是人類進(jìn)步的階梯，在書籍漫長的發(fā)展過程中，現(xiàn)在的激光照排、電子存儲使書籍走進(jìn)了千家萬戶，對文化的普及和發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)，說明科技進(jìn)步促進(jìn)文化的傳播與發(fā)展，D符合題意；材料強(qiáng)調(diào)在書籍發(fā)展的過程中，每一次進(jìn)步都是在科技進(jìn)步的推動下發(fā)生的，ABC均不符合題意。故選D。影響文化發(fā)展的重要因素1社會制度的更替 文化是由一定的經(jīng)濟(jì)和政治所決定的，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的產(chǎn)物。社會制度的更替，是社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動的結(jié)果。當(dāng)社會制度發(fā)生新舊更替時，新的社會力量的出現(xiàn)必然要求為之服務(wù)的文化隨之取代舊的文化形態(tài)。這里新舊文化力量的斗爭，就有力促進(jìn)了文化的進(jìn)步。比如說歷史上每次制度更替都會帶來文化大的發(fā)展：春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，歐洲資產(chǎn)階級革命時期的啟蒙運(yùn)動等都是明顯的例證。2科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 科學(xué)技術(shù)作為文化范疇的一部分，其進(jìn)步不僅促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且還推動了整體文化的發(fā)展。自古以來，科學(xué)技術(shù)中的每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明，都推動了人類社會經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。例如，造紙術(shù)的發(fā)明，引起了書寫材料的一次革命，使之成為交流思想、傳播文化的強(qiáng)有力工具，改變了人類歷史的進(jìn)程。 3思想運(yùn)動的推動 思想運(yùn)動往往成為社會變革的先導(dǎo)，對文化的發(fā)展也產(chǎn)生重要影響。不同的思想文化在運(yùn)動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展。 4教育對文化傳承的作用首先，教育活動是人類所特有的一種能動性活動，對文化傳承起著重要的作用。它通過自身的選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。其次，教育使用“傳道、授業(yè)、解惑”的方式，把文化傳遞給受教育者，使人類世代的優(yōu)秀文化得以傳承。最后，教育以濃縮的形式重演了人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。身處快速發(fā)展的時代，道別變得頻繁和尋常。30年前，父母親朋、戀人對遠(yuǎn)行者的叮嚀是“一定要寫信來”；20世紀(jì)90年代后，離別的囑托變成“常打電話”。如今，書信、電話、短信、電郵、MSN、QQ等方式總有一款適合離者抒發(fā)別情，道聲平安。這表明文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵因時而變傳統(tǒng)習(xí)俗和思想是民族文化的重要內(nèi)容科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素ABCD【答案】D 【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是道別方式的變化與發(fā)展，體現(xiàn)了文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，科技進(jìn)步是推動文化發(fā)展的重要因素，符合題意。材料只是強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化表達(dá)方式因時而變，并未涉及文化內(nèi)涵的改變，不符合題意；材料并未涉及傳統(tǒng)習(xí)俗與思想的重要性，不符合題意。故選D。易錯點(diǎn)5 對文化創(chuàng)新相關(guān)知識理解不全面（2018·海南政治）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國外哲學(xué)社會科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來。這里強(qiáng)調(diào)的有文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新吸收國外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時代要求文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價值A(chǔ)BCD【錯因分析】文化創(chuàng)新涉及文化創(chuàng)新的主體、文化創(chuàng)新的途徑、文化創(chuàng)新的意義等多方面的內(nèi)容，不能全面把握，是做錯本題的原因?！敬鸢浮緾【解析】本題考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識。說法錯誤，文化創(chuàng)新要立足于社會實(shí)踐；說法正確，也是文化創(chuàng)新的基本途徑，繼承傳統(tǒng)，推陳出新；說法正確，面向世界，博采眾長，要吸收國外文化的精華；說法錯誤，文化創(chuàng)新的本質(zhì)僅僅是深入挖掘傳統(tǒng)文化的價值。答案選C。1文化創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。2文化創(chuàng)新的必要性文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐發(fā)展的必然要求，社會實(shí)踐是不斷變化發(fā)展的，而文化來源于社會實(shí)踐，因此，文化也要隨著社會實(shí)踐的變化發(fā)展而創(chuàng)新。3文化創(chuàng)新的途徑立足于社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)、推陳出新。文化創(chuàng)新既是一個“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。我們不能離開傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。文化創(chuàng)新的根基是傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)是社會實(shí)踐。面向世界、博采眾長。在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。4堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向要堅(jiān)持正確的方向，把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系。既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。守舊主義即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化；封閉主義即拒絕接受新文化和任何外來文化。民族虛無主義即一味推崇外來文化；歷史虛無主義即根本否定傳統(tǒng)文化。（2018·全國3卷文綜）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目經(jīng)典詠流傳在中央電視臺綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱苔的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的墨梅獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊這反映傳統(tǒng)文化的傳承要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿既要不忘本來又要創(chuàng)新思路要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提ABCD【答案】C【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，推動社會實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，說法錯誤。對傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，表述錯誤。節(jié)目形式新穎，“和詩以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來又要創(chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價值導(dǎo)向，符合題意。故選C。1正確處理繼承與發(fā)展的關(guān)系要批判地繼承傳統(tǒng)文化。要“推陳出新，革故鼎新”。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。傳統(tǒng)的教育思想有糟粕和消極之處，也有著思想的精華和合理之處。對此我們應(yīng)該取其精華、去其糟粕，不是全盤否定，也不能全面回歸。因此，要把握好文化繼承和發(fā)展的關(guān)系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，積極從改革開放和社會主義建設(shè)的實(shí)踐中汲取養(yǎng)分，不斷“推陳出新，革故鼎新”，才能實(shí)現(xiàn)文化繁榮，成為自覺的文化傳承者和享用者。2厘清繼承和發(fā)展關(guān)系的幾點(diǎn)誤區(qū)（1）對于繼承和發(fā)展，不是先繼承，后發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。因?yàn)槔^承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然結(jié)果。（2）對文化的繼承，是批判地繼承。無論是對傳統(tǒng)文化、現(xiàn)代文化，還是對外來文化、本土文化，也無論是民族文化、世界文化，都要批判地繼承。既不能一概否定，也不能一概繼承。（3）不能認(rèn)為只有拋棄傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)文化發(fā)展。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。我們要實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展，不斷創(chuàng)造滿足人們精神文化生活需求的文化，但這并不意味著要拋棄傳統(tǒng)文化，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化中的精華是中華優(yōu)秀文化發(fā)展的根基。所以我們要正確對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。3全面認(rèn)識教育對文化發(fā)展的作用角度教育作用文化的特點(diǎn)教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟(jì)、政治、綜合國力的關(guān)系文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，相互影響。大力發(fā)展教育事業(yè)能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者的素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供精神動力和智力支持文化交流教育作為人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色，通過教育有利于傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化文化傳承教育是發(fā)展科技和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。必須優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國教育與現(xiàn)代化建設(shè)教育是發(fā)展科技與培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，教育是民族振興和社會進(jìn)步的基石教育與人的素質(zhì)有利于提高公民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展 4正確理解文化創(chuàng)新的含義（1）從橫向上看，文化在交流中傳播；從縱向上看，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，這些都是文化發(fā)展的過程。前者側(cè)重于不同民族文化的交流、借鑒和交融，后者側(cè)重于本民族文化的“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”。（2）無論是文化在交流的過程中傳播，還是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。1（2017·江蘇政治）在一些旅游景區(qū)，國內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等，經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲，山寨景觀多次出現(xiàn)。對此類現(xiàn)象認(rèn)識正確的是A滿足了人民群眾的文化需求B促進(jìn)了中西方文化的融合C發(fā)展了國家倡導(dǎo)的大眾文化D需要通過文化創(chuàng)新去改變【答案】D 【解析】山寨景觀的出現(xiàn)并不能真正滿足人民群眾的文化需求，A不選；山寨景觀是照搬、模仿或抄襲的表現(xiàn)，它并不能促進(jìn)中西方文化的融合，B不選；山寨文化并不是國家倡導(dǎo)的大眾文化，C不選；山寨景觀的多次出現(xiàn)，凸顯了文化創(chuàng)造能力的不足，需要通過文化創(chuàng)新去改變，D正確。2“詩是不可譯的，中國古典詩歌更是不可譯的”，愛好古典詩歌的中國人包括不少專家學(xué)者常常帶著七分自豪、三分遺憾地感嘆。但如果古典詩歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動中華文化走向世界！這給我們的啟示是擴(kuò)大文化傳播的途徑 加強(qiáng)文化交流，做傳播中華文化的使者加強(qiáng)文化交流，走向文化的統(tǒng)一 文化是民族的，又是世界的ABCD【答案】C 【解析】題目中，如果古典詩歌不創(chuàng)新形式走出去，就不能更好地推動中華文化走向世界，這給我們的啟示是加強(qiáng)文化交流，做傳播中華文化的使者，文化是民族的，又是世界的，故入選。選項(xiàng)在題目中沒有體現(xiàn)?！白呦蛭幕慕y(tǒng)一”的表述錯誤，排除。選C。3在“互聯(lián)網(wǎng)”的大環(huán)境下，互聯(lián)網(wǎng)與教育不斷融合，在線教育日益火爆。人們的學(xué)習(xí)方式正發(fā)生深刻變化，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的水平、能力，在網(wǎng)上找到為自己“量身定制”的課程，學(xué)習(xí)變得更為主動和靈活。這說明科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素科技的發(fā)展推動了文化傳承方式的變革“互聯(lián)網(wǎng)教育”決定著文化發(fā)展的方向在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求ABCD【答案】D【解析】不符合題意，材料未涉及科技進(jìn)步是文化多樣性產(chǎn)生的重要因素；材料說明科技發(fā)展推動了文化傳承方式的變革，正確；不符合題意，“互聯(lián)網(wǎng)教育”對文化發(fā)展的方向不起決定作用；正確，材料表明在線教育有利于滿足學(xué)習(xí)者個性化需求。4中、意兩國友好交往歷史源遠(yuǎn)流長，兩大古老文明始終相互吸引、交相輝映。2019年2月5日，實(shí)驗(yàn)京劇圖蘭朵在意大利羅馬上演，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國京劇藝術(shù)魅力，也為中意文化交流注入新活力。這表明文化交流的過程就是文化傳播的過程文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長中意文化在交流中達(dá)到相互融合與統(tǒng)一文化交流要認(rèn)同和尊重其他民族文化ABCD【答案】A【解析】符合題意，實(shí)驗(yàn)京劇圖蘭朵在意大利羅馬上演，讓西方觀眾在他們熟悉的故事中領(lǐng)略中國京劇藝術(shù)魅力，也為中意文化交流注入新活力。這表明文化交流的過程就是文化傳播的過程，文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長；說法錯誤，中意文化在交流中相互融合，但并沒有相互統(tǒng)一；說法錯誤，文化交流要認(rèn)同本民族文化，尊重其他民族文化。故選A。52019年全國兩會，人民日報社新媒體中心通過“5G+VR全景”技術(shù)，用更快的傳輸速度、互動性更強(qiáng)的畫面內(nèi)容，營造身臨其境的現(xiàn)場感，提供沉浸式的傳播體驗(yàn)。用戶只需通過人民日報“兩微兩端”打開專題頁面，就仿佛置身兩會現(xiàn)場，感受更鮮活生動的場景。這表明文化與政治相互交融，科技發(fā)展可以助推公民參與政治生活推進(jìn)多媒體深度融合，有利于提高新聞輿論傳播力和影響力科技是影響文化發(fā)展的重要因素，推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化大眾傳媒能夠超越時空的局限，成為文化傳播的主要途徑ABCD【答案】A【解析】通過“5G+VR全景”技術(shù)傳播兩會信息，體現(xiàn)了文化與政治相互交融，說明多媒體融合有利于提高新聞輿論的傳播力和影響力，正確；材料不體現(xiàn)推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不符合題意要求；大眾傳媒是文化傳播的主要手段而非主要途徑，說法錯誤；正確選項(xiàng)為A。_13