山東省濰坊市昌樂(lè)中學(xué)2016屆高三政治 生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神學(xué)案

生活與哲學(xué) 第一單元 生活智慧與時(shí)代精神班級(jí) 姓名 【課前預(yù)習(xí)案】【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.知識(shí)目標(biāo)：熟練掌握哲學(xué)是什么，哲學(xué)研究的基本問(wèn)題，哲學(xué)的基本派別，馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神上的精華的重要特點(diǎn)是什么，它在哲學(xué)史上的地位和作用是什么。2.能力目標(biāo)：培養(yǎng)鑒別理論是非的能力，識(shí)別不同哲學(xué)派別的本質(zhì)，把握哲學(xué)基本問(wèn)題；把握哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，增強(qiáng)正確認(rèn)識(shí)馬克思主義哲學(xué)的特征和功能的能力。3.情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)哲學(xué)、追求真理、熱愛(ài)生活、關(guān)注社會(huì)的意識(shí)；自覺(jué)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界，指導(dǎo)自己的生活和實(shí)踐?！局R(shí)梳理】（具體要求：詳讀教材，結(jié)合自學(xué)講義在體系內(nèi)速記重點(diǎn)原理。）1.什么是哲學(xué) 溫馨提示：理解和感悟哲學(xué)與生活的關(guān)系；哲學(xué)與世界觀、方法論的關(guān)系；理解哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，明確兩者是共性和個(gè)性的關(guān)系。2.哲學(xué)的基本問(wèn)題（1）是什么？它包括哪兩個(gè)兩方面的內(nèi)容？（2）為什么？溫馨提示：注意把握兩個(gè)劃分標(biāo)準(zhǔn)。特別是劃分唯物主義與唯心主義的“唯一標(biāo)準(zhǔn)”。3.哲學(xué)基本派別（1）唯物主義根本觀點(diǎn)基本形態(tài)(3個(gè)，要求區(qū)分)（2）唯心主義根本觀點(diǎn) 基本形態(tài)（2個(gè)，要求區(qū)分）溫馨提示：哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，但從基本派別看，只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)，而不是四軍對(duì)壘。4.哲學(xué)與時(shí)代精神：（1）時(shí)代精神的總結(jié)和升華 （2）哲學(xué)反作用于時(shí)代溫馨提示：哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代的精神上的精華。5.馬克思主義哲學(xué)（1）產(chǎn)生的歷史條件（2）基本特征（3）馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果毛澤東思想中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歸納提升：哲學(xué)的作用（1）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。它給人智慧，使人聰明，指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界。（2）哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（3）哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)（從3各方面把握）。 【體系構(gòu)建】（具體要求：5分鐘自主構(gòu)建知識(shí)體系，理解知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系）生活智慧與時(shí)代精神【課堂探究案】【自主探究】1.重點(diǎn)檢查（小組互查，教師抽查）（1）什么是哲學(xué)？（2）哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別是什么？唯物主義和唯心主義各自的根本觀點(diǎn)是什么？（3）如何正確理解哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系？（4）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、基本特征、馬克思主義中國(guó)化的理論成果？（5）理解概念：哲學(xué)、 世界觀、方法論、具體科學(xué)、唯物主義、唯心主義、馬克思主義哲學(xué)。2.判斷正誤（1）哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大武器。（ ）（2）具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。（ ）（3）哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的辯證關(guān)系問(wèn)題。（ ）（4）哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。（ ）【合作探究】（自主思考，寫(xiě)出要點(diǎn)；合作討論，完善要點(diǎn)；點(diǎn)評(píng)點(diǎn)撥，總結(jié)規(guī)律方法）1.習(xí)近平同志指出，科學(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，在發(fā)展觀上出現(xiàn)盲區(qū)，往往會(huì)在事業(yè)觀上陷入誤區(qū)。有人據(jù)此認(rèn)為，哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量。你是怎樣看待這種觀點(diǎn)的？2. 材料一  人類最早關(guān)注的不是哲學(xué)問(wèn)題，而是具體科學(xué)問(wèn)題。古希臘和古羅馬的許多哲學(xué)家往往首先是自然科學(xué)家，被馬克思稱之為“古代偉大的思想家”、被恩格斯稱為“最博學(xué)的人物”的大哲學(xué)家亞里士多德，在物理學(xué)、天文學(xué)、生物學(xué)等方面都頗有建樹(shù)，還有柏拉圖、畢達(dá)哥拉斯等。他們孜孜以求地探尋著世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律，創(chuàng)建了一門門具體科學(xué)。材料二  隨著實(shí)踐的不斷發(fā)展，人們視野的不斷開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們認(rèn)識(shí)的對(duì)象由起初簡(jiǎn)單的個(gè)別事物逐漸擴(kuò)大到事物之間的聯(lián)系，而后又涉及整個(gè)世界。在此基礎(chǔ)上人們形成的對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法與根本觀點(diǎn)就是世界觀。而對(duì)世界觀加以系統(tǒng)化理論化便形成了哲學(xué)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，說(shuō)明哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。【當(dāng)堂檢測(cè)】 1. “人人有貴于己者，弗思耳矣?！?每個(gè)人皆有他自己的尊貴之處，只是不去思考罷了)。只要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，生活的質(zhì)量自然會(huì)隨之提高，生命的內(nèi)涵也將更為豐富。哲學(xué)是我們品味人生的開(kāi)始。這從哲學(xué)上啟示我們要A正確認(rèn)識(shí)思維和存在的關(guān)系 B堅(jiān)持世界觀和方法論的統(tǒng)一C正確對(duì)待社會(huì)進(jìn)步與個(gè)人發(fā)展的關(guān)系 D發(fā)揮真正的哲學(xué)指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的作用2. 下列兩句表述都體現(xiàn)了對(duì)世界的看法既唯物又辯證的是A量力而行，盡力而為；要命令自然，就必須服從自然(培根)B要命令自然，就必須服從自然(培根)；萬(wàn)物獨(dú)化，物各自生(郭象)C量力而行，盡力而為；倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱(管子)D要命令自然，就必須服從自然(培根)：倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，農(nóng)食足而知榮辱(管子)3. (2015·福建卷)一堵墻擋住了視野，找個(gè)東西把腳墊高，問(wèn)題就解決了?？墒钦也坏綁|腳之物，于是，便把墻上的磚拆掉墊在腳下 。漫畫(huà)（圖16 ）給我們的警示與下列古詩(shī)所蘊(yùn)含的哲理最為接近的是A.踏玻鐵鞋無(wú)覓處,得來(lái)全不費(fèi)工夫 B.人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開(kāi)C.不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層 D.橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同4. 1976年最早暴發(fā)埃博拉疫情時(shí)，人們不知道病毒的來(lái)源和傳播方式，因此沒(méi)有有效防治手段；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定病毒來(lái)源于動(dòng)物，人與人主要是通過(guò)接觸傳播，因此主要防止疫情蔓延的辦法是把患者隔離，切斷傳染源，控制疫情；目前尚無(wú)有效抗病毒疫苗和治療藥物，防止疫情暴發(fā)也無(wú)有效辦法。上述材料說(shuō)明思維和存在具有同一性 人能夠能動(dòng)地改造世界人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A B. C. D.5.宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開(kāi)心的。此處所示的“朱陸之爭(zhēng)”實(shí)質(zhì)上屬于A.辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立B.唯物主義和唯心主義的對(duì)立C.客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧D.樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧【課后拓展案】1. “人與自然必須和諧相處”的生態(tài)價(jià)值觀是在對(duì)工業(yè)文明帶來(lái)的嚴(yán)重生態(tài)安全問(wèn)題進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上逐步形成的。這種價(jià)值觀有利于促進(jìn)社會(huì)的科學(xué)、和諧發(fā)展。下列認(rèn)識(shí)正確的是哲學(xué)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考新事物在拋棄舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生 哲學(xué)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起促進(jìn)作用A. B. C. D.2.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是 存在就是被感知 人是機(jī)器，思想是人腦的特性 世界是一團(tuán)永恒的活火 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A. B. C. D.3. (2015·山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是A. 聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的 B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知 D.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)4. 哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中能正確體現(xiàn)“兩個(gè)對(duì)子”的是氣者理之依也天地合而萬(wàn)物生 形存則神存存在就是被感知擒賊先擒王牽一發(fā)而動(dòng)全身 滄海變桑田天不變道亦不變A.BCD5.今天，我們面對(duì)的是一個(gè)變革的時(shí)代，每個(gè)人都在思考。有學(xué)者這樣寫(xiě)道:如果你們走在時(shí)代觀念之前，這些觀念就會(huì)緊隨并支持你們；如果你們走在時(shí)代觀念之后，它們便會(huì)拉著你們向前；如果你們逆著時(shí)代觀念而行，它們就將推翻你們。對(duì)此，正確的理解是 正確反映時(shí)代精神的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) 反映時(shí)代客觀要求的觀念可以支配社會(huì)的發(fā)展社會(huì)存在的變化發(fā)展決定時(shí)代觀念的變化發(fā)展 時(shí)代觀念的反作用體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性 A. B. C. D.【我的疑問(wèn)】（具體要求：動(dòng)腦思考，提出有價(jià)值的問(wèn)題）第一單元 生活智慧與時(shí)代精神 參考答案【自主探究】2.判斷正誤：（1） X （2） X （3） X （4） X【合作探究】1. (1)真正的哲學(xué)可以通過(guò)對(duì)舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想；可以預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)；動(dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量。因此，任何正確地反映自己時(shí)代的任務(wù)和要求的哲學(xué)都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，是社會(huì)變革的先導(dǎo)。(2)只有正確地反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)，才可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，而錯(cuò)誤或者歪曲地反映時(shí)代的客觀要求和歷史趨勢(shì)的哲學(xué)則會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。真正的哲學(xué)只有被人們掌握和應(yīng)用于實(shí)踐，才能成為改變社會(huì)的現(xiàn)實(shí)力量。(3)真正的哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其他科學(xué)知識(shí)也能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。(4)認(rèn)為哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的唯一力量的觀點(diǎn)是不科學(xué)的，也是不符合實(shí)際的。2.（1）哲學(xué)和具體科學(xué)之間是有區(qū)別的，它們研究的對(duì)象是不同的。哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)世界，具體科學(xué)研究的對(duì)象是世界的一個(gè)部分、一個(gè)過(guò)程。哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。（2）哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是密切聯(lián)系的：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。離開(kāi)具體科學(xué)知識(shí)，哲學(xué)就會(huì)干涸和枯萎。從材料中可以看出，在人類哲學(xué)史上，一些自然科學(xué)家是在關(guān)注和思考某一領(lǐng)域的基礎(chǔ)上才開(kāi)始思考哲學(xué)問(wèn)題，同時(shí)成為哲學(xué)家的。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，具體科學(xué)的發(fā)展就會(huì)受到影響。【當(dāng)堂檢測(cè)】 1.D 2.A 3.B 4.C 5.C【課后拓展案】1.A 2.C 3.B 4.C 5.D5