備戰(zhàn)2020年高考政治 一遍過考點47 唯物辯證法的聯(lián)系觀（含解析）

考點47 唯物辯證法的聯(lián)系觀（一）世界是普遍聯(lián)系的1.聯(lián)系的普遍性（1)聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。知識透析首先，聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系，也包括事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系；其次，聯(lián)系不是單向的，而是諸要素間的相互影響、相互制約和相互作用。哲學(xué)上的聯(lián)系與社會生活中人們所講的具體聯(lián)系是不同的。哲學(xué)上的聯(lián)系是一個高度抽象的辯證法范疇，是對世界上萬事萬物的相互影響、相互制約這一共同屬性的概括和總結(jié)。二者是共性和個性的關(guān)系。（2)聯(lián)系的普遍性表現(xiàn)a.世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，這種聯(lián)系是該事物存在和發(fā)展的條件。任何事物都處在聯(lián)系之中。b.每一事物內(nèi)部各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的，正是這種聯(lián)系才使事物構(gòu)成一個有機整體。c.整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。方法論要求：聯(lián)系的普遍性要求我們用普遍聯(lián)系的觀點看問題，既要看到事物內(nèi)部諸要素之間的聯(lián)系，又要看到事物之間的聯(lián)系。2.聯(lián)系的客觀性（1）含義：聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（2）表現(xiàn)：事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們當然不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，“人化”的特點，但仍是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。因為人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能夠形成，形成之后便獨立于人的意識之外。！誤區(qū)警示自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系也是客觀的（1）自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是客觀的。（2）人為事物的聯(lián)系雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點，但仍然是客觀的。因為，其一，人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)；其二，人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能形成；其三，人為事物的聯(lián)系形成之后便獨立于人的意識之外。人們不可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系聯(lián)系具有客觀性，人們在事物之間建立新的聯(lián)系，只能以事物固有的聯(lián)系為基礎(chǔ)，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，從而建立聯(lián)系的新的形式。事物聯(lián)系的客觀性與建立新的具體聯(lián)系是不矛盾的（1）聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。（2）對聯(lián)系問題，我們既要堅持唯物主義，又要堅持辯證法。人們改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系，必須要以堅持事物的客觀性為前提。（3）所謂人們可以改變事物聯(lián)系的狀態(tài)，只是改變了事物聯(lián)系的具體形式，并不是從根本上取消了事物自身的客觀聯(lián)系。如果否認了事物聯(lián)系的客觀性，任何新的具體聯(lián)系都不可能建立。所以，聯(lián)系具有客觀性，并不意味著人們不能改變聯(lián)系。（3）方法論要求聯(lián)系的客觀性要求我們從事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。離開事物的真實聯(lián)系，抓住事物的表面相似之處，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。知識拓展聯(lián)系的客觀性及其根源（1）聯(lián)系是事物本身所固有的，聯(lián)系既不是“上帝”強加給世界萬物的，也不是人主觀臆想出來的，是客觀的。（2）聯(lián)系的客觀性，根源于物質(zhì)的客觀實在性。事物的客觀性決定了事物聯(lián)系的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物主義思想，否則就是唯心主義思想。3.聯(lián)系的多樣性（1）表現(xiàn)：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接的聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。（2）方法論要求：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。因此，我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。總之，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。 知識拓展聯(lián)系的多樣性和聯(lián)系的普遍性聯(lián)系的多樣性是指聯(lián)系的表現(xiàn)形式多種多樣，不同性質(zhì)、地位和作用的事物之間的聯(lián)系也不相同，有必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、直接聯(lián)系和間接聯(lián)系等。聯(lián)系的普遍性講的是聯(lián)系無處不在、無時不有，一切事物都處在普遍聯(lián)系之中。正確理解聯(lián)系的多樣性和條件性的關(guān)系（1）聯(lián)系具有多樣性，是指世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也多種多樣。對于多種多樣的聯(lián)系，必須具體地加以分析和研究，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移，否則堅持普遍聯(lián)系的觀點就成為了一句空話，對于具體問題的認識和解決也就沒有了任何意義。（2）聯(lián)系具有條件性，是指任何事物都與周圍其他事物有條件地聯(lián)系著。聯(lián)系是具體的、有條件的，認識事物就要認識它存在的條件，改造事物就要改造事物存在的條件，做到一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（3）聯(lián)系的多樣性同事物所處的條件是密切相關(guān)的。聯(lián)系是有條件的，事物離開了條件，聯(lián)系就不能產(chǎn)生；聯(lián)系的條件不同，事物聯(lián)系的具體方式就不同。因此，聯(lián)系的條件性決定了聯(lián)系具有多樣性；聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。（二）用聯(lián)系的觀點看問題1.堅持整體與部分的統(tǒng)一（1)整體和部分的辯證關(guān)系整體與部分相互區(qū)別a.含義不同。整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。b.在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體與部分相互聯(lián)系，密不可分a.二者相互依賴。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。b.二者相互影響。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分，部分的功能及其變化也會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。c.二者相互轉(zhuǎn)化。整體與部分是相互作用的，且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。原來作為整體的事物相對于更高層次的系統(tǒng)來說，它就成了部分。原來作為部分的東西相對于更低的系統(tǒng)來說，它就成了整體。（2）方法論要求我們應(yīng)當樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和的理想效果。同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。2.掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的含義整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。（2）系統(tǒng)的特征系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。第一，整體性。系統(tǒng)是在要素及其相關(guān)性中產(chǎn)生的整體，因而它既是同周圍事物發(fā)生作用的整體，又是對內(nèi)高于各個要素并使各個要素從屬于自身的整體。第二，有序性。系統(tǒng)都是有序的組合，因而具有相對的穩(wěn)定性。第三，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（3）系統(tǒng)優(yōu)化方法內(nèi)容a.整體性原則：要著眼于事物的整體性，系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。它要求人們對事物的屬性的認識進入到“整體性”的認識，從而開拓了對事物整體性研究的新領(lǐng)域。b.有序性原則：系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關(guān)性有一定的規(guī)則，而不是雜亂無章的，系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用的，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。c.優(yōu)化原則：注重系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，整體的功能不是部分的簡單相加，整體大于部分之和，這一方法對于安排我們的學(xué)習(xí)和工作具有重要意義。方法論要求系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方法來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)認識事物和系統(tǒng)，又要把事物和系統(tǒng)的各個部分、各個要素聯(lián)系起來進行考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，最終形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識?？枷蛞?全面理解聯(lián)系的基本特征表現(xiàn)方法論普遍性世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。每一個事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體把握事物間的相互聯(lián)系，避免孤立地看問題客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，都不以人的意志為轉(zhuǎn)移要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性多樣性事物的聯(lián)系也是多種多樣的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件；一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移條件性一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。即使人們改變條件、創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的具體性人們雖然不能否定事物的客觀聯(lián)系，但可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系注意分析事物的具體聯(lián)系，避免絕對化【典例1】中央城鎮(zhèn)化工作會議指出，城鎮(zhèn)建設(shè)，要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)城市歷史文脈。這告訴我們客觀規(guī)律和主觀能動性相互影響、相互制約處理人與自然關(guān)系的基本前提是承認自然界的客觀性主觀能動性的發(fā)揮是認識和利用規(guī)律的基礎(chǔ)聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性ABCD【答案】C【解析】規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，始終制約著主觀能動性的發(fā)揮，表述錯誤；正確且符合題意?？枷蚨?聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動性的關(guān)系 1事物的聯(lián)系就其與實踐的關(guān)系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系。自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了，它們不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人為事物的聯(lián)系雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物，具有“人化”的特點，但仍然是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。 2人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，這恰恰體現(xiàn)了人的主觀能動性。人們發(fā)揮主觀能動性建立新的聯(lián)系，并不是否定事物聯(lián)系的客觀性，只是使聯(lián)系的具體形式更加多樣化了。 3人們可以建立新的聯(lián)系，并不意味著人們可以憑借主觀想象創(chuàng)造聯(lián)系。人們建立新的聯(lián)系，必須依據(jù)事物固有的聯(lián)系，反映事物的客觀聯(lián)系。 4總之，聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，不能對立起來；同時還要注意，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，與主觀臆造并不存在的聯(lián)系不能等同?！镜淅?】原產(chǎn)于美洲的巴西龜引入中國后，被不少人當成寵物飼養(yǎng)。然而，研究發(fā)現(xiàn)，繁殖能力和捕食能力都很強的巴西龜一旦進入野生環(huán)境，就會掠奪本土龜類的生存資源，使本土龜類的生存受到嚴重威脅。世界自然保護聯(lián)盟將其列為世界最危險的100個入侵物種之一，呼吁人們警惕。這一警告的依據(jù)是改造自然界的客觀聯(lián)系，并發(fā)揮好主觀能動性認識生物間的制約關(guān)系，不要人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡認識環(huán)境的具體聯(lián)系，尊重生物原有的生存條件和環(huán)境保護本土生物的生存環(huán)境，防備和消滅最危險的入侵物種ABCD【答案】B【解析】從“繁殖能力和捕食能力嚴重威脅”可以看出，人們不能人為地改變自然界固有的生態(tài)平衡，要尊重生物原有的生存條件和環(huán)境，故正確。均說法錯誤?？枷蛉?全面理解唯物辯證法的聯(lián)系觀1聯(lián)系具有普遍性，要堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點。2聯(lián)系具有客觀性，要求我們要把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性。可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。3聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。4整體和部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。5要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向；用綜合的思維方式來認識事物。【典例3】“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)集市”，改變了購物方式，“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)銀行”，改變了支付方式，而“互聯(lián)網(wǎng)+教育”則開啟了教育新模式，它的出現(xiàn)將使教育由封閉走向開放，使傳統(tǒng)教育模式因地域、時間和師資力量導(dǎo)致的教育鴻溝逐步縮小甚至被填平，這說明人為事物的聯(lián)系對事物的發(fā)展起促進作用要善于運用綜合的思維方式來認識和處理問題事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展，要敢于破除原有的思想觀念A(yù)BCD【答案】C 【解析】“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展說明事物是普遍聯(lián)系的，事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展，要善于運用綜合的思維方式來認識和處理問題，符合題意；聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人為事物的聯(lián)系對事物的發(fā)展起促進作用過于絕對，排除；辯證法的革命批判精神的方法論要求密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，是錯誤的；故本題選C?？枷蛩?全面理解系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的基本特征系統(tǒng)優(yōu)化方法論實踐方面認識方面整體性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能要著眼于事物的整體性，重視整體的功能用綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準確的認識有序性系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)內(nèi)部各要素的有序結(jié)合使整體的功能具有了趨向強化的特征要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，力求實現(xiàn)整體功能大于部分功能之和【提示】整體和部分的關(guān)系系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)屬于整體的一種情況，系統(tǒng)除了強調(diào)整體性外，還有層次性和有序性。要素只是部分的一種表現(xiàn)形式，是組成一個系統(tǒng)的相互作用著的部分?！镜淅?】美國的金門大橋是“4+4”的八車道模式，上下班時間橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問題。一個年輕人根據(jù)不同時段兩個半邊車流分布不均的現(xiàn)象，建議把原來“4+4”車道模式按照上下班的車流不同，改為“6+2”和“2+6”模式。整個橋面仍是八車道，但堵車問題得到了很好的解決。這告訴我們系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化使整體功能得到最大限度的發(fā)揮充分開發(fā)利用既有資源，離不開主觀能動性的發(fā)揮整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化整體與部分密不可分，部分功能之和大于整體功能 ABCD【答案】A【解析】本題考查系統(tǒng)優(yōu)化的方法。在沒有增加車道的情況下，人們發(fā)揮主觀能動性對金門大橋的現(xiàn)有車道進行重新整合，充分利用了現(xiàn)有資源，實現(xiàn)了大橋整體功能的最優(yōu)化，正確。與題意不符。表述錯誤。1“大數(shù)據(jù)”時代，數(shù)據(jù)成為決策最為重要的參考之一。在教育領(lǐng)域，數(shù)據(jù)技術(shù)同樣深刻影響著教育的發(fā)展以及政策制定、教學(xué)模式及質(zhì)量改進等教育全過程。這說明事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系人為事物的聯(lián)系是主觀的ABCD2基因編輯是應(yīng)對遺傳性疾病的潛在治療辦法，但其技術(shù)運用極具爭議，可能衍生出一系列棘手的倫理、法律和安全難題，為此多國制定法律規(guī)范該技術(shù)的使用。這表明實踐具有能動性 認識具有反復(fù)性規(guī)律具有客觀性 聯(lián)系具有多樣性ABCD3孩子：“爸爸，小華的爸爸游泳游得可好了，你怎么不會呢？”爸爸：“小華的爸爸總是吃魚，所以就會游泳，我不常吃魚，怎么會游泳呢？”孩子：“可是，爸爸你總吃雞，你會下蛋嗎？”這則笑話蘊含的哲學(xué)道理是事物是普遍聯(lián)系的聯(lián)系是客觀的主觀想象的聯(lián)系不能夠代替客觀事物本身的聯(lián)系并不是每一個事物都處在普遍聯(lián)系之中ABCD4京津冀三地地域一體、文化一脈，歷史淵源深厚，各自優(yōu)勢明顯，互補性強，合作開發(fā)潛力巨大。實現(xiàn)京津冀一體化發(fā)展，應(yīng)自覺打破自家“一畝三分地”的思維定式，抱成團朝著頂層設(shè)計的目標一起做。這給我們的哲學(xué)啟示有要立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標應(yīng)重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展要發(fā)揮關(guān)鍵部分的功能對整體功能的決定作用要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法ABCD2019年5月16日，上海市科學(xué)研究所發(fā)布2019長三角一體化區(qū)域協(xié)同創(chuàng)新指數(shù)報告（以下簡稱指數(shù)報告）。據(jù)此完成下列小題。5黨和國家制定長三角一體化規(guī)劃，從“一盤棋”角度提升三省一市的產(chǎn)業(yè)鏈水平，長三角三省一市在產(chǎn)業(yè)大類上實現(xiàn)細分領(lǐng)域的錯位發(fā)展格局。如上海的生物醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)，江蘇的新材料和智能裝備制造領(lǐng)域，浙江的信息服務(wù)行業(yè)，安徽的裝備制造、新能源等工業(yè)。材料體現(xiàn)的哲理是系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有優(yōu)化趨向 綜合的思維方法是我們正確解決問題的關(guān)鍵 只要把各個要素聯(lián)系起來就能形成關(guān)于這一事物準確的認識 掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性ABCD6指數(shù)報告指出，長三角區(qū)域研發(fā)人員集聚效應(yīng)不斷加強，多極化的人才分布格局基本形成，近滬城市仍然成為未來研發(fā)人員集聚的重要地帶，核心城市已帶動邊緣城市實現(xiàn)整體崛起。這給我們的啟示是關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定作用整體功能是部分功能的累加，整體功能等于部分功能之和整體是事物發(fā)展的全局或發(fā)展的全過程，居于主導(dǎo)地位要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展ABCD7在中方“一帶一路”建設(shè)與歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟對接的良好示范下，韓國的“新北方政策”、蒙古國的“發(fā)展之路”等都在本地區(qū)更加積極地開展對接合作，為推動地區(qū)發(fā)展和開放型世界經(jīng)濟作出更大貢獻。這說明世界上任何事物之間都存在著聯(lián)系建立在自在事物聯(lián)系基礎(chǔ)上的人為事物聯(lián)系具有主觀性人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系聯(lián)系具有多樣性，人們要具體把握聯(lián)系的條件ABCD8被譽為“新世界七大奇跡之一”的港珠澳大橋，將香港、珠海、澳門三地間的時空距離大大縮短駕車從香港到珠海、澳門，從3小時縮短至45分鐘，珠三角西部都被納入香港3小時車程范圍。港珠澳大橋的建設(shè)說明人們通過實踐可以建立人為事物的聯(lián)系人們可以通過實踐形成自在事物的聯(lián)系人們可以根據(jù)港珠澳三地的需要建立新的聯(lián)系港珠澳三地的發(fā)展要善于把握事物聯(lián)系的條件ABCD9心理學(xué)實驗表明，只靠耳朵聽的知識，3個小時后只能記住65%左右；只靠眼睛看的知識，3個小時后可保持70%左右，3天后能記住30%左右；如果是視聽結(jié)合獲得的知識，3個小時后能保持85%左右，3天后能保持75%左右。從哲學(xué)上看，這個實驗告訴我們提高記憶力需要A掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的第一個要素B重視意識活動的自覺選擇性C把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系D把握實踐和認識的關(guān)系102019年4月6日，我國科研人員在美國科學(xué)進展雜志上發(fā)表論文說，他們開發(fā)出一種“基因剪刀”工具的新型載體，可實現(xiàn)基因編輯可控，在癌癥等重大疾病治療方面具有廣闊的應(yīng)用前景。這啟示我們需要注重基因系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向系統(tǒng)具有它的每一個要素單獨具有的功能需要注意把握聯(lián)系的多樣性，做到趨利避害只要發(fā)揮主觀能性，就能建立新的具體的聯(lián)系A(chǔ)BCD1（2019·江蘇卷）“蜜蜂不食人間倉，玉露為酒花為糧?！庇薪y(tǒng)計顯示，在人類利用的1330多種作物中，有1000多種需要通過蜜蜂來傳授花粉。通過蜜蜂的異花授粉作用，既能提高授粉質(zhì)量和作物產(chǎn)量，又能增強種子的生命力，還可以顯著減少化學(xué)藥物的使用。材料表明A事物發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移B把握聯(lián)系多樣性對改造世界具有重要意義C人們可以根據(jù)自身的需要來建立新的聯(lián)系D必須運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法來綜合認識事物2（2019·新課標全國卷）最近，科學(xué)家設(shè)計和制造出一種小蛋白，這種小蛋白自我組裝成螺旋狀的蛋白長絲。該研究有助于更好地了解天然蛋白絲，進而研制出自然界沒有的全新材料，如超過蜘蛛絲強度的人造纖維等。這表明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復(fù)雜人為事物的聯(lián)系以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有“人化”的特點ABCD3（2019·新課標全國卷I）在科技創(chuàng)新中，時常存在“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下。消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”，就要立足關(guān)鍵部分，充分發(fā)揮其對整體功能的決定作用克服封閉觀念，實現(xiàn)系統(tǒng)中各個要素功能的最大化用綜合的思維方式來認識和處理問題，促進系統(tǒng)優(yōu)化破除體制機制障礙，達到整體功能大于部分功能之和的效果ABCD4（2019·新課標全國卷）毛澤東說：“戰(zhàn)爭歷史中有在連戰(zhàn)皆捷之后吃了一個敗仗以至全功盡棄的，有在吃了許多敗仗之后打了一個勝仗因而開展了新局面的?！逼渲刑N含的哲學(xué)道理是A處于非支配地位的部分及其變化不影響整體的功能B在一些事物的存在和發(fā)展中，整體服從和服務(wù)于部分C關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用D只要充分發(fā)揮部分的作用，就能實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標5（2019·浙江4月）為了生存需要，哀牢山區(qū)的哈尼族人修筑纏繞大山的溝渠，在溝渠下開發(fā)梯田。他們將溝渠中的水引入田中，讓水流經(jīng)過梯田層層下注，匯入谷底江河，又蒸發(fā)為云霧并貯留在高山森林中，形成特有的生態(tài)循環(huán)。梯田因此千年不衰。哈尼族人的梯田建設(shè)體現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法表明人類實踐活動具有歷史性說明只要按規(guī)律辦事就能實現(xiàn)人與自然的和諧說明只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系A(chǔ)BCD6（2018·全國3卷文綜）中國的發(fā)展與世界的發(fā)展依存度日益加深。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國。其中蘊含的哲學(xué)道理是整體由部分構(gòu)成，整體的功能存在于各個部分之中部分區(qū)別于整體，整體的狀況不一定影響部分部分影響整體，部分的發(fā)展有利于整體的發(fā)展整體與部分相互依存，部分在整體中的地位是發(fā)展變化的ABCD7（2017·江蘇政治）有研究發(fā)現(xiàn)，在黑夜翻耕的土壤中，僅有2%的野草種子日后會發(fā)芽，但如果在白天翻耕，發(fā)芽率高達80%。進一步研究發(fā)現(xiàn)，絕大多數(shù)野草種子在被翻出土后的數(shù)小時內(nèi)，如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽。材料表明A人為事物聯(lián)系是主觀的B新事物具有強大的生命力C事物的聯(lián)系是有條件的 D新事物存在不完善的地方8（2017·全國卷1文綜）傳統(tǒng)石油鉆井產(chǎn)生了大量的廢棄泥漿，占用土地，污染環(huán)境。某油氣田采用“泥漿不落地處理與循環(huán)利用技術(shù)”，將廢棄泥漿制成免燒磚等，既有效消除了鉆井污染隱患，又節(jié)約了土地、水泥等資源。鉆井廢棄泥漿的資源化利用佐證了通過實踐活動可以建立事物的新聯(lián)系正確發(fā)揮主觀能動性就能消除客觀條件的制約事物聯(lián)系的多樣性決定于人類實踐活動的多樣性把握事物聯(lián)系的多樣性有利于價值的創(chuàng)造性實現(xiàn)ABCD9（2016·北京文綜）針對學(xué)生群體中的“拖延癥”現(xiàn)象，某校學(xué)生“創(chuàng)客”社團設(shè)計了一款手機應(yīng)用軟件。該軟件具有如下功能：同學(xué)們從哲學(xué)角度對這一設(shè)計進行討論，下列分析合理的有“目標專注”強調(diào)意識的目的性，能使我心無旁騖，抓緊時間“任務(wù)拆分”把整體分解成部分，避免因為任務(wù)龐大而畏難不前“量化評估”創(chuàng)造了新的規(guī)律，督促我有條不紊地完成任務(wù)“同伴激勵”強調(diào)外部矛盾的作用更為重要，大家會因此不甘落后ABCD10（2016·海南政治）習(xí)近平在黨的十八屆五中全會上指出，要堅持創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展。這五大發(fā)展理念相互貫通、相互促進，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼，也不能相互替代。強調(diào)統(tǒng)一貫徹五大發(fā)展理念的唯物辯證法根據(jù)是部分的性質(zhì)和功能受整體的性質(zhì)和功能的制約整體中各部分的性質(zhì)和功能既相互區(qū)別又相互聯(lián)系關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體的功能起決定作用整體與部分在事物存在和發(fā)展中的地位同等重要ABCD11（2016·海南政治）1859年，一位英格蘭農(nóng)場主來到了澳大利亞，放養(yǎng)了從歐洲帶來的24只兔子以供打獵。由于澳洲大陸自然環(huán)境適宜，又無鷹、狐貍等天敵，兔子大量繁殖擴散，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境嚴重破壞，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)蒙受了巨大損失。20世紀50年代，澳大利亞政府采納生物學(xué)家建議，用生物方法控制兔災(zāi)，取得了顯著效果?！鞍拇罄麃喭脼?zāi)”表明事物的聯(lián)系是客觀的，只有人力才能改變事物的聯(lián)系是不斷變化的，依時間地點條件為轉(zhuǎn)移自在事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系沒有確定的界限ABCD12（2016·江蘇政治）下面漫畫啟示我們辦事情要A不斷解放思想 B樹立全局觀念C重視部分的作用D發(fā)揮主觀能動性13（2016·浙江文綜）2015年大氣中二氧化碳濃度的增幅達到近幾十年來的新高，這再次引起人們對全球變暖問題的擔憂。有研究指出，二氧化碳濃度的暴增，部分可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳的持續(xù)排放導(dǎo)致的。這表明事物發(fā)展的方向是前進的、上升的人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系人類在自然規(guī)律面前是無能為力的整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體A BCD14(2017·天津文綜)閱讀材料，回答問題。習(xí)近平指出，老齡服務(wù)事業(yè)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間十分廣闊，要積極推進養(yǎng)老服務(wù)業(yè)制度、標準、設(shè)施、人才隊伍建設(shè)，完善相關(guān)規(guī)劃和扶持政策。材料三 “幸福9號”取自“幸福就好”的諧音，是某企業(yè)打造的一種養(yǎng)老新模式。它通過“互聯(lián)網(wǎng)+養(yǎng)老”發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，依托網(wǎng)上商城、居家養(yǎng)老服務(wù)店、老人樂園三大平臺，線上和線下相結(jié)合，構(gòu)建了一個基于互聯(lián)網(wǎng)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，提供衣、食、用、行、康、樂等服務(wù)，全面滿足老年人需求，使他們的生活更加豐富、充實、精彩。（4）用唯物辯證法聯(lián)系觀的知識，分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。 15（2017·全國卷3文綜）閱讀材料，回答下列問題。 中國是人類命運共同體理念的倡導(dǎo)者。黨的十八大報告正式提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”。2017年1月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表題為共同構(gòu)建人類命運共同體的主旨演講，系統(tǒng)地闡述了人類命運共同體理念。2017年2月，“構(gòu)建人類命運共同體”理念被寫入聯(lián)合國有關(guān)決議。 中國是構(gòu)建人類命運共同體的先行者。在聯(lián)合國維和行動中，中國派出維和人員最多，維和攤款出資位居前列。在應(yīng)對氣候變化上，中國率先批準巴黎協(xié)定。改革開放以來，中國經(jīng)濟增長對世界經(jīng)濟增長的貢獻率年均在30%以上，中國對全球減貧的貢獻率超過70%。中國積極推進國際合作。“一帶一路”倡議提出以來，已經(jīng)有100多個國家和國際組織積極響應(yīng)支持，68個國家和國際組織同中國簽署合作協(xié)議。（2）構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享，運用整體與部分的知識并結(jié)合材料加以闡述?！緟⒖即鸢概c解析】【考點沖關(guān)】1B【解析】“大數(shù)據(jù)技術(shù)深刻影響著教育的發(fā)展以及政策制定、教學(xué)模式及質(zhì)量改進等教育全過程”體現(xiàn)了人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系建立新聯(lián)系，也說明了事物之間相互聯(lián)系構(gòu)成了事物變化發(fā)展，符合題意。聯(lián)系是普遍的，但并不代表任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的，說法錯誤。人為事物的聯(lián)系是客觀的，說法錯誤。故本題選B。2D【解析】基因編輯是應(yīng)對遺傳性疾病的潛在治療辦法，但其技術(shù)運用極具爭議，可能衍生出一系列棘手的倫理、法律和安全難題，為此多國制定法律規(guī)范該技術(shù)的使用。這表明認識具有反復(fù)性，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也需要一個過程，因此人們對其本質(zhì)的認識同樣需要一個過程。同時聯(lián)系具有多樣性，我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，符合題意。材料不體現(xiàn)實踐具有能動性，也不體現(xiàn)規(guī)律具有客觀性，與題意不符。故本題選D。3B【解析】材料中把會不會游泳與是否喜歡吃魚聯(lián)系起來，這種聯(lián)系是一種主觀臆造的聯(lián)系，違背了聯(lián)系的客觀性，正確。孩子的反問凸顯了爸爸這種思維方式的荒謬，說明主觀想象的聯(lián)系不能代替客觀聯(lián)系，正確。笑話諷刺的是主觀臆造聯(lián)系的現(xiàn)象，并未體現(xiàn)聯(lián)系的普遍性，不符合題意。任何事物都處在普遍聯(lián)系之中，說法錯誤。故本題選B。4D【解析】實現(xiàn)京津冀一體化發(fā)展，應(yīng)自覺打破自家“一畝三分地”的思維定式，抱成團朝著頂層設(shè)計的目標一起做，這啟示我們要立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，符合題意。材料強調(diào)的是立足整體，而不是重視部分的作用，不符合題意。材料體現(xiàn)的是立足整體，實現(xiàn)整體目標，未體現(xiàn)發(fā)揮關(guān)鍵部分的作用，錯誤。故本題選D。5B【解析】黨和國家制定長三角一體化規(guī)劃，從“一盤棋”角度提升三省一市的產(chǎn)業(yè)鏈水平，長三角三省一市在產(chǎn)業(yè)大類上實現(xiàn)細分領(lǐng)域的錯位發(fā)展格局，體現(xiàn)了統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)具有優(yōu)化趨向，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，選項正確。具體問題具體分析是我們正確解決問題的關(guān)鍵，錯誤“就能形成”的表述過于絕對，錯誤。故本題選B。6B【解析】核心城市已帶動邊緣城市實現(xiàn)整體崛起，這說明了關(guān)鍵部分的功能及其變化對整體功能起決定作用，啟示我們要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，選項正確。整體功能不是部分功能的累加，當部分以無序的方式形成整體時，整體功能小于各部分功能之和，當部分以有序方式形成整體時，整體功能大于各部門功能之和。錯誤。材料強調(diào)的是關(guān)鍵部分的作用，不是強調(diào)整體的地位和作用，錯誤。故本題選B。7D【解析】并不是世界上任何事物之間都存在著聯(lián)系，錯誤。自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系都具有客觀性，錯誤。材料“中方一帶一路建設(shè)與歐亞經(jīng)濟聯(lián)盟對接的良好示范下，韓國的新北方政策、蒙古國的發(fā)展之路等都在本地區(qū)更加積極地開展對接合作，為推動地區(qū)發(fā)展和開放型世界經(jīng)濟作出更大貢獻”說明人們可以改變事物的狀態(tài)，建立新的具體聯(lián)系；聯(lián)系具有多樣性，人們要具體把握聯(lián)系的條件，正確。故本題選D。8C【解析】被譽為“新世界七大奇跡之一”的港珠澳大橋，將香港、珠海、澳門三地間的時空距離大大縮短。港珠澳大橋的建設(shè)說明人們通過實踐可以建立人為事物的聯(lián)系，港珠澳三地的發(fā)展要善于把握事物聯(lián)系的條件，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，符合題意。自在事物的聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們可以通過實踐形成人為事物的聯(lián)系，不能形成自在事物的聯(lián)系，說法錯誤。人們可以根據(jù)港珠澳三地的固有聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系，而不能根據(jù)三地的需要建立新的聯(lián)系，說法錯誤。故本題選C。9C【解析】掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性，重視整體的功能，A錯誤。材料沒有體現(xiàn)意識活動的自覺選擇性，排除B。視聽結(jié)合獲得的知識比只靠耳朵聽或只靠眼睛看的知識更長久，這告訴我們提高記憶力需要把握系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系，C符合題意。材料并未體現(xiàn)實踐和認識的關(guān)系，排除D。故本題選C。10C【解析】我國科研人員在美國科學(xué)進展雜志上發(fā)表論文說，開發(fā)出一種“基因剪刀”工具的新型載體，可實現(xiàn)基因編輯可控，在癌癥等重大疾病治療方面具有廣闊的應(yīng)用前景。這啟示我們把握聯(lián)系的多樣性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向，做到趨利避害，符合題意。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，具有每個要素不具備的功能，錯誤。發(fā)揮主觀能性有利于建立新的具體的聯(lián)系，說法過于絕對，排除。故本題選C。【直通高考】1B【解析】本題考查規(guī)律的客觀性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性、系統(tǒng)優(yōu)化的方法。材料中的統(tǒng)計表明自然界的一種現(xiàn)象，并沒有反映事物發(fā)展的客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，A不符合題意；表明蜜蜂異花授粉與作物產(chǎn)量，與種子生命力存在著密切的聯(lián)系，而且異花授粉和化學(xué)藥物有著排斥的關(guān)系，說明聯(lián)系是多種多樣的，把握聯(lián)系的多樣性對改造客觀世界具有重要意義，B符合題意；聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物的固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，C錯誤；材料沒有反映系統(tǒng)和要素的聯(lián)系，沒有反映要用系統(tǒng)優(yōu)化的方法綜合認識事物，D不符合題意。故選B。2A【解析】此題考查聯(lián)系的客觀的相關(guān)知識?？茖W(xué)家設(shè)計和制造出一種小蛋白，有助于幫助人們更好的了解天然蛋白絲，進而研制出自然界沒有的全新材料。這表明人類能夠基于事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系，通過實踐可以把自在事物的聯(lián)系轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，正確；中“更高級、更復(fù)雜”說法錯誤，排除；無論是自在事物的聯(lián)系還是人為事物的聯(lián)系，都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，說法錯誤，排除。故本題選A。3D【解析】本題考查系統(tǒng)優(yōu)化、整體與部分的關(guān)系。選項觀點正確且符合題干，題中要消除科技創(chuàng)新的孤島現(xiàn)象，就要用綜合思維方式來認識和處理問題，促進系統(tǒng)優(yōu)化，入選。選項觀點正確且符合題干，孤島現(xiàn)象就是部分之間存在障礙，無法實現(xiàn)整體功能最大化，應(yīng)該破除體制機制障礙，達到整體功能大于部分功能之和的效果，入選。選項觀點表述錯誤且與題干不符，從整體與部分的關(guān)系看，應(yīng)該立足整體，而不是立足關(guān)鍵部分，且本題強調(diào)整體的重要性，而不是強調(diào)關(guān)鍵部分對整體功能的決定作用，排除。選項觀點與題干不符，題中強調(diào)諸多孤島，是強調(diào)系統(tǒng)中各個要素之間缺乏密切聯(lián)系，而不是強調(diào)各個要素功能的最大化，排除。故本題選D。4C【解析】本題考查整體與部分的辯證關(guān)系的相關(guān)知識，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識、描述和闡釋事物的能力。連戰(zhàn)皆捷，吃了一個敗仗以致全功盡棄。吃了許多敗仗之后，一個勝仗打開新局面?？梢娺@里所強調(diào)的一個敗仗和勝仗均屬于關(guān)鍵部分，它的功能及其變化甚至對整體功能起決定作用，C正確切題。處于非支配地位的部分及其變化也會影響整體的功能，A說法錯誤；在整體和部分的關(guān)系中，部分服從和服務(wù)于整體，B說法錯誤；充分發(fā)揮部分的作用，但沒有遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性及優(yōu)化趨向，也有可能無法實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標，D說法錯誤。故本題選C。5C【解析】從材料的表述中可以看到，哈尼族人在建設(shè)梯田的過程中，充分的利用規(guī)律和當?shù)氐淖匀粭l件，形成特有的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，表明了他們利用了系統(tǒng)優(yōu)化的思想和方法，也說明了只要按規(guī)律辦事就能實現(xiàn)人與自然的和諧，說法正確。人類實踐活動的歷史性指的是在不同的歷史發(fā)展階段上，實踐活動的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，材料中沒有體現(xiàn)出此點，排除；聯(lián)系是有條件的，是客觀的，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系，而非只要有生存需要就能建立起有利的聯(lián)系，錯誤，故排除。本題選擇C。6D【解析】本題以改革開放40年來，中國取得的成就為背景，考查了整體與部分的辯證關(guān)系的知識。系統(tǒng)整體功能存在于要素的相互作用之中，并非各要素功能的機械相加，表述不科學(xué)；整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，整體功能狀態(tài)及其變化會影響到部分，表述錯誤；中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展越來越得益于中國，體現(xiàn)了。故選D。7C 【解析】人為事物的聯(lián)系也是客觀的，A項錯誤；新事物具有強大的生命力不是材料所強調(diào)的，B項不選；“如果沒有受到光線的刺激，就難以發(fā)芽”表明事物的聯(lián)系是有條件的，C項正確；“新事物存在不完善的地方”是強調(diào)其發(fā)展的內(nèi)因，而材料是強調(diào)事物發(fā)展的外因光線刺激，D項與題意不符。8B 【解析】本題考查聯(lián)系的觀點。聯(lián)系具有客觀性，但是聯(lián)系也是具體的有條件的，我們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立起新的具體聯(lián)系，說法正確符合題意；說法錯誤，主觀能動性的發(fā)揮受到客觀規(guī)律的制約，我們不能消除客觀條件的限制和制約；說法錯誤，“取決于”表達錯誤，顛倒了二者的關(guān)系；說法正確，把握了聯(lián)系的客觀性與人的主觀能動性的辯證關(guān)系，能正確地認識世界和改造世界。答案選B。9A【解析】“目標專注”強調(diào)了意識的目的性，“任務(wù)拆分”是把整體分解為部分，正確；規(guī)律是客觀的，是不能被創(chuàng)造的，錯誤；“同伴激勵”強調(diào)了外因（即外部矛盾）對事物發(fā)展的重要性，但外因只是事物發(fā)展的條件，內(nèi)因（內(nèi)部矛盾）才是事物發(fā)展的根據(jù)，不能說外部矛盾的作用更重要，不選；故本題選A。10A【解析】“要統(tǒng)一貫徹，不能顧此失彼”說明部分的性質(zhì)和功能受整體的性質(zhì)和功能的制約，正確；五大發(fā)展理念各不相同，又相互貫通，相互促進，說明整體中各部分的性質(zhì)和功能既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，正確；材料強調(diào)五大發(fā)展理念相互促進，是具有內(nèi)在聯(lián)系的集合體，要統(tǒng)一貫徹，這是強調(diào)要發(fā)揮整體的作用，不是強調(diào)部分的作用，不符合題意；整體與部分的地位并不是等同的，整體始終占據(jù)統(tǒng)率地位，錯誤；故本題選A。11C【解析】聯(lián)系具有條件性，它可隨著條件的變化而變化，只有人力才能改變的說法絕對，不選；由歐洲到澳洲，由原來環(huán)境適宜到后來對環(huán)境造成破壞，兔子與環(huán)境的聯(lián)系在不斷發(fā)生變化，說明聯(lián)系依時間和地點為轉(zhuǎn)移，正確；通過生物方法控制兔災(zāi)，這說明自在事物的聯(lián)系通過實踐可以轉(zhuǎn)化為人為事物的聯(lián)系，正確；自在事物與人為事物的聯(lián)系是有確定界限的，不選。故本題選C。12B【解析】從畫面上來看，一只猴子坐在一個長凳子上要去接同伴從樹上送下來的果子，這時因為它的重力集中到一頭，凳子另一頭高高翹起，凳子馬上就要翻了。結(jié)合漫畫的題目“只顧一頭”，可以看出猴子只顧一頭，不顧另一頭，沒有樹立全局觀念，選 B。13D【解析】說法錯誤，雖然規(guī)律是客觀的，但人們在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的，人們可以認識和利用規(guī)律，排除B、C；材料并沒有體現(xiàn)；材料指出二氧化碳濃度的暴增，可能是厄爾尼諾現(xiàn)象造成的，但主要是人類活動中二氧化碳持續(xù)排放導(dǎo)致的，這體現(xiàn)了世界是一個普遍聯(lián)系的整體，符合材料；故正確答案是D。14【答案】（4）聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性?！靶腋?號”養(yǎng)老模式將互聯(lián)網(wǎng)與養(yǎng)老聯(lián)系起來，通過線上線下相結(jié)合的方式，為老年人提供衣、食、用、行等全方位服務(wù)，體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和多樣性。這種聯(lián)系雖然是人們在實踐活動中建立的人為事物的聯(lián)系，但仍然具有客觀性。整體與部分是相互聯(lián)系、密不可分的?！靶腋?號”立足整體，搭建三大平臺，構(gòu)建養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，體現(xiàn)了整體與部分的有機統(tǒng)一。（系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式認識事物?！靶腋?號”依托三大平臺構(gòu)建的產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈，著眼于事物的整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來統(tǒng)籌考慮，體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法。）【解析】本問以一種養(yǎng)老新模式為背景材料，限定范圍唯物辯證法聯(lián)系觀，分析“幸福9號”養(yǎng)老模式的構(gòu)建。結(jié)合材料，可從聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性的特點，整體與部分的關(guān)系角度分析。15【答案】（2）整體在事物的發(fā)展過程中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)建人類命運共同體，明確了人類發(fā)展方向，契合了世界各國對于發(fā)展的共同訴求。部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。中國倡導(dǎo)和推動構(gòu)建人類命運共同體，各國積極響應(yīng)，共同參與，加強雙邊、多邊合作，實現(xiàn)共贏共享。 【解析】第（2）問知識明確，要求具體，可直接運用整體與部分關(guān)系的兩個方面，結(jié)合材料，圍繞構(gòu)建人類命運共同體需要世界各國共商共建共享這一主題加以闡述。21