《創(chuàng)造宣言》教案

創(chuàng)造宣言教案 創(chuàng)造宣言教案 石家莊第三職業(yè)中專學校 邱一捷 【教學目標】1了解演講辭的文體特點。2掌握閱讀文章的基本方法。3樹立創(chuàng)造意識，培養(yǎng)敢于創(chuàng)造的精神?！窘虒W重點】學會從分析題目、把握文體的角度來整體感知課文?！窘虒W難點】1快速閱讀全文，把握文章的大致內容，了解作者的思想感情。2選用最適合自己的閱讀方法?！窘虒W方法】討論法、比較法?！菊n時安排】二課時【教學過程】 第一課時 明確教學目標：從文章題目和文體入手把握文章內容。一、導入請同學們說說什么是創(chuàng)造，再結合自己的親身體會或別人的經(jīng)歷具體說說你對創(chuàng)造的理解。(旨在引發(fā)學生思考，激發(fā)他們的創(chuàng)造的積極性。)那么生活在20世紀的我們的教育家，又是怎樣理解創(chuàng)造的呢？如果讓大家來寫一篇關于創(chuàng)造的文章，你先來思考一下，首先確立題目，再到你所選用的材料，你的觀點二、分析文章題目，了解全文宣言是一種演講辭，既是演講，那它一定具備演講稿的特點文詞優(yōu)美、感情充沛、說理生動、鼓動性強。那作者為什么要選取這樣一種文體，他演講的目的又是什么呢？對于創(chuàng)造他又有著怎樣精妙的話語呢？讓我們帶著這些問題走近陶行知和他的創(chuàng)作。三、作者簡介陶行知（18911946），安徽歙縣人，是我國近現(xiàn)代著名教育思想家和實踐家。他早年留學美國，歸國后，他終身致力于中國教育的改造，探索中國人民教育的新路，教育思想和實踐經(jīng)驗都十分豐富。他在實踐中創(chuàng)立的生活即教育、教學做合一、社會即學校為中心的教育理論，是我國教育思想史上的一座豐碑，是為世界所知曉的中國教育家。四、快速自讀課文，把握關鍵信息1看完整篇文章后的感覺是什么？答：大量的人、事和很多經(jīng)典的句子。材料涉及哪些方面？答：文中的材料取自古今中外，涉及圖畫、雕塑、文學、音樂、數(shù)學、物理、地理等領域。2作者的觀點和感情是怎樣的？從文中找出能表明作者感情的句子，并說明在文中什么位置。答：作者認為創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力，而且他認為處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，即使我們走兩步退一步，也應該向著創(chuàng)造之路邁進。它在文章的中間部分。（讓學生體會抓住關鍵句子理清文章的整體思路。）（1）文章如何劃分層次？劃分依據(jù)是什么？答：第一部分（1段）總領全文。第二部分（25段）我們的人類最值得崇拜的是創(chuàng)造出值得自己崇拜的事物。第三部分（612段）作者駁斥了幾種不能創(chuàng)造的錯誤觀點，并得出結論。第四部分（1315段）以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。根據(jù)每段開頭的句子來劃分以上層次。（2）第一部分涉及的人和事有哪些？教育的最大成功是什么？答：宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜；美術家（羅丹）一面造石像，一面崇拜自己的創(chuàng)造；教育的最大成功是：學生先生合而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。3活人的塑像和大理石的塑像有一點不同，刀法如果用得不對，可以萬像同毀，刀法如果用得對，則一筆下去，萬龍點睛。這里所用的幾個比喻分別比喻什么？這句話怎么理解？答：刀法比喻教育方法。萬像比喻眾多教育對象。萬龍點睛比喻使眾多教育對象成才。全句的意思是：教育方法不當；可能使眾多受教育者被毀，教育方法得當，可以使眾多受教育者成材。4第二部分涉及的人和事有哪些？文中批評了哪五種不能創(chuàng)造的錯誤觀點？作者得出的結論是什么？答：八大山人朱耷揮毫畫幾筆便成為一幅名貴的杰作；法國企業(yè)家雷塞布竟能在沙漠中造成蘇伊士運河；不識字的惠能據(jù)說本是目不識丁的樵夫，偶聽人講經(jīng)，頓悟佛理，后來成為禪宗的南宗開創(chuàng)者；遭遇八十一難之玄奘，畢竟取得佛經(jīng)作者用這些例子來駁斥五個錯誤觀點：環(huán)境平凡，生活單調，年紀太小，太無能了，陷入絕境。說明處處都需要創(chuàng)造，天天都有創(chuàng)造的機會，人人都可以創(chuàng)造。這種論證方法是駁論文章的寫法。5東山樵夫的故事是怎樣的？（快速看這個故事，然后讓學生復述）你覺得東山樵夫可愛嗎？這個人物還讓你想到誰？這個故事說明什么？答：他將泰山的茅草連同樹苗帶回家里焚燒取火，以東山樵夫的故事為喻，說明喪失創(chuàng)造力的可悲下場。想起了相比之下富有創(chuàng)造精神的愚公。（旨在提高學生協(xié)作交流的能力，并在交流討論中激發(fā)他們的靈感和創(chuàng)造精神。）6從文中我們可以看到作者的感情是怎樣的？哪些句子明顯表明了作者的感情？答：作者渴望創(chuàng)造，熱切呼喚創(chuàng)造之神，你回來呀！只要你肯回來，我們愿意把一切我們的汗，我們的血，我們的心，我們的生命都獻給你。只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮，就能開創(chuàng)造之花，結創(chuàng)造之果，繁殖創(chuàng)造之森林。第 二 課 時明確教學目標：1抓住關鍵語句，感知全文。2鞏固所學閱讀方法，做練習，爭取找到適合自己的閱讀方法。一、課文小結陶行知用生動的事例證明了創(chuàng)造是人類發(fā)展的強大推動力。懶惰者、平庸者卻不屑于創(chuàng)造，還為自己找出種種借口。先生用教育家的口吻告誡我們：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人，讓我們至少走兩步退一步，向著創(chuàng)造之路邁進吧！二、通過練習來體會如何快速閱讀閱讀這段文字，完成下面的題。古往今來，青青翠竹吸引了無數(shù)詩人和畫家，成為我國詩畫的傳統(tǒng)題材。早在詩經(jīng)中就有提到竹子的詩：秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。到了唐代，竹詩竹畫大為興盛。蕭悅工畫竹，有雅趣，白居易曾為之題畫竹歌：舉頭忽看不似畫，低耳靜聽疑有聲。寫竹子的詩，名篇佳句頗多，如孟浩然的夏日南亭懷辛大：荷風送香氣，竹露滴清音、韓翃的秋齋：山月皎如晝，霜風時動竹。夜半鳥驚棲，窗前人獨宿等，都生動地表現(xiàn)了竹子的聲音和動態(tài)。宋代涌現(xiàn)了更多的竹畫家。蘇東坡就是一位畫竹的藝術大師。他畫竹氣魄極大，從地起一直至頂，線條和筆力都很強勁。元代文人畫興起后，畫竹更為盛行。四大家之一倪云林的畫，大都是修竹數(shù)竿，意境蕭疏，具有獨特的風格。明代竹畫家蜂起。王紱畫竹名馳天下，邵二泉題他的墨竹詩說：蕭蕭數(shù)竹不勝看，到此方知畫竹難。誰信中書曾放筆，片時行盡楚江干。，道出了他畫竹的高超技藝。徐渭（字文長）創(chuàng)畫雪竹的方法，所畫極為精絕。有人評論說：徐文長先生畫雪竹，純以明代瘦筆破筆燥筆斷筆為之，絕不類竹；然后以淡墨水勾染而出，枝間葉上，罔非積雪，竹之全體，在隱約間矣。到清代，我國特有的畫竹技法得到進一步發(fā)展，風格也更加多樣化。揚州八怪異軍突起，為竹畫開創(chuàng)了前所未有的新局面。八怪之一的金冬心格調清新，淳樸而拙厚。鄭板橋更擅長畫竹，他題于竹畫的詩數(shù)以百計，豐富多彩，把自己的人生態(tài)度融進了對竹子的生動描繪之中。竹子在我國傳統(tǒng)詩畫藝術中得到如此厚愛不是偶然的，因為它具有寧折不彎的豪氣和中通外直的度量，成為中華民族品格的一種象征。當代畫家李苦禪所寫未出土時便有節(jié)，及凌云處尚虛心，道出了中國竹文化的精髓。 1簡要概括出第二自然段的內容。答：宋元明時期竹畫家蜂起，風格獨特，技法高超。2我國竹畫從整體上看（不是指某個畫家）有哪些主要特點？根據(jù)這段文字簡要答出四點，有的可從文中找出句子改寫。答：是我國詩畫的傳統(tǒng)題材，能象征中華民族的品格，有自己獨特的技法（答風格多樣、技法高超也算對），竹詩竹畫相配。三、思考了解陶行知先生創(chuàng)造精神的現(xiàn)實意義究竟是什么？（問）學生們可能會想到我們怎么才能進行創(chuàng)造性的學習等等問題。（可課下討論。）四、作業(yè)閱讀有關創(chuàng)造思維、創(chuàng)造精神的資料，開闊眼界，擴大信息量。