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(全國通用)2020版高考語文加練半小時 第五章 論述類閱讀 專題一 單文精練四 談人生與我(含解析)

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(全國通用)2020版高考語文加練半小時 第五章 論述類閱讀 專題一 單文精練四 談人生與我(含解析)

單文精練四談人生與我閱讀下面的文字,完成文后題目。談人生與我朱光潛我有兩種看待人生的方法。在第一種方法里,我把我自己擺在前臺,和世界一切人和物在一塊玩把戲;在第二種方法里,我把我自己擺在后臺,袖手看旁人在那兒裝腔作勢。站在前臺時,我把自己看得和旁人一樣,不但和旁人一樣,并且和鳥獸蟲魚諸物也都一樣。人類比其他物類痛苦,就因為人類把自己看得比其他物類重要。人類中有一部分人比其余的人痛苦,就因為這一部分人把自己看得比其余的人重要。比方穿衣吃飯是多么簡單的事,然而在這個世界里居然成為一個極重要的問題,就因為有一部分人要虧人自肥。再比方生死,這又是多么簡單的事,無量數(shù)人和無量數(shù)物都已生過來死過去了。一個小蟲讓車輪壓死了,或者一朵鮮花讓狂風吹落了,在蟲和花自己都決不計較或留戀,而在人類則生老病死以后偏要加上一個苦字。這無非是因為人們希望造物主待他們應該比草木蟲魚特別優(yōu)厚。因為如此著想,我把自己看作草木蟲魚的儕輩,草木蟲魚在和風甘露中是那樣活著,在炎暑寒冬中也還是那樣活著。像莊子所說,它們“誘然皆生,而不知其所以生;同焉皆得,而不知其所以得”。它們時而戾天躍淵,欣欣向榮,時而含葩斂翅,晏然蜇處,都順著自然所賦予的那一副本性。它們決不計較生活應該是如何,決不追究生活是為著什么,也決不埋怨上天待它們特薄,讓它們被人類宰割凌虐。在它們說,生活自身就是方法,生活自身也就是目的。從草木蟲魚的生活,我得出一個經(jīng)驗。我不在生活以外別求生活方法,不在生活以外別求生活目的。世間少我一個,多我一個,或者我時而幸運,時而受災禍侵逼,我以為這都無傷天地之和。如果問我,人們應該如何生活才好呢?我說,就順著自然所給的本性生活著,像草木蟲魚一樣。我拿人比禽獸,有人也許目為異端邪說。其實我如果要援引“經(jīng)典”,稱道孔孟以辯護我的見解,也并不是難事??鬃铀^“知命”,孟子所謂“盡性”,我都可以引申成一篇經(jīng)義文,作我的護身符。然而我覺得這大可不必。我雖不把自己比旁人看得重要,我也不把自己看得比旁人分外低能,如果我的理由是理由,就不用仗先圣先賢的聲威。以上是我站在前臺對人生的態(tài)度,但是我平時很喜歡站在后臺看人生。許多人把人生看作只有善惡分別的,所以他們的態(tài)度不是留戀,就是厭惡。我站在后臺時把人和物也一律看待,我看西施、嫫母、秦檜、岳飛也和我看八哥、鸚鵡、甘草、黃連一樣,我看匠人蓋屋也和我看鳥鵲營巢、螞蟻打洞一樣,因此,是非善惡對我都無意義,我只覺得對著這些紛紜擾攘的人和物,好比看圖畫,好比看小說,件件都很有趣味。這些有趣的人和物之中自然也有一個分別。有些有趣味,是因為它們帶有濃厚的喜劇成分;有些有趣味,是因為它們帶有很深刻的悲劇成分。我有時看到人生的喜劇。前天遇見一個小外交官,他的上下巴都光光如也,和人說話時卻常常用大拇指和食指在腮旁捻一捻,像有胡須似的。他們說這是官氣,我看到這種舉動比看詼諧畫還更有趣味。許多年前一位同事常常氣忿地向人說:“如果我是一個女子,我至少已接得一尺厚的求婚書了!”偏偏他不是女子,這已經(jīng)是喜??;何況他又麻又丑,縱然他幸而為女子,也決不會有求婚書的麻煩,而他卻以此沾沾自喜,這總算得喜劇之喜劇了。如此等類的事,我天天都見得著。在閑靜寂寞的時候,我把這一類的小事件從記憶中召回來,尋思玩味,覺得比抽煙飲茶還更有味。老實說,假如這個世界中沒有曹雪芹所描寫的劉姥姥,沒有吳敬梓所描寫的嚴貢生,沒有莫里哀所描寫的達爾杜弗,生命更不值得留戀了。我感謝劉姥姥、嚴貢生這一類的一流人物,更甚于我感謝錢塘的潮和匡廬的瀑。人生的悲劇尤其能使我驚心動魄:許多人因為人生多悲劇而悲觀厭世,我卻以為人生有價值正因其有悲劇。我們所居的世界是最完美的,就因為它是最不完美的。這話表面看來,不通已極。但是實含有至理。因為倘若件件事都盡美盡善了,自然沒有希望發(fā)生,更沒有努力奮斗的必要。悲劇也就是人生的一種缺陷,它好比洪濤巨浪,令人在平凡中見出莊嚴,在黑暗中見出光彩。假如荊軻真正刺中秦始皇,林黛玉真正嫁了賈寶玉,也不過鬧個平凡收場,哪得叫千載以后的人唏噓贊嘆?毛聲山評琵琶記說他有意要做“補天石”傳奇十種,把古今幾件悲劇都改個快活收場,他沒有實行,總算是一件幸事。人生本來要有悲劇才能算人生,你偏想把它一筆勾銷,不說你勾銷不去,就是勾銷去了,人生反更索然寡趣。所以我無論站在前臺或站在后臺時,對于失敗,對于罪孽,對于殃咎,都是用一副冷眼看待,都是用一個熱心驚贊。(選自朱光潛給青年的十二封信,有刪改)注嚴貢生:清人吳敬梓小說儒林外史中的人物,科舉制下丑陋的儒生形象。達爾杜弗:17世紀法國戲劇家莫里哀筆下的偽君子。琵琶記:元人高明所撰南戲,寫書生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事。清人毛聲山曾評琵琶記。1“兩種看待人生的方法”有哪些不同?請分別作簡要分析。答:_2結(jié)合上下文,分析文中畫線句子的含意。答:_3作者寫到“站在前臺看人生”和“站在后臺看人生”,其中蘊含著怎樣的人生態(tài)度?請結(jié)合全文進行分析。答:_1.第二段寫到“小蟲讓車輪壓死”“鮮花讓狂風吹落”,在文中有什么作用?答:_2“我覺得這大可不必”,表達了作者怎樣的觀點?答:_3作者為什么同樣歡喜看到人生的喜劇和悲???這種看待人生的態(tài)度給你以怎樣的啟示?答:_答案精析第一組1第一種方法:站在前臺看待自己的人生,把自己看得和旁人、鳥獸蟲魚一樣。第二種方法:站在后臺看待他人的人生,把人和物一律看待,看人生的喜劇、悲劇。2作者認為喜劇有趣味,是因為從中尋思玩味,得到了生命的樂趣;作者認為悲劇有趣味,是因為即便悲劇是人生的一種缺憾,也能從平凡中見出莊嚴,黑暗中現(xiàn)出光彩。3(1)站在前臺看待人生,是把自己看得和旁人一樣,和草木蟲魚一樣。人生本沒有痛苦,不過是人類自尋煩惱而已。體現(xiàn)了世間萬物平等,順應自然、順應本性生活,不計較、不埋怨的人生態(tài)度。(2)站在后臺看待人生,有如站在舞臺后面看表演,把人和物一律看待,沒有善惡之分,沒有美丑之別,無論悲喜,都有人生趣味。兩種方式看人生都體現(xiàn)了作者順應本性、笑看人生,超脫達觀,既冷眼旁觀又熱情不減的生活態(tài)度。第二組1看似簡單的“蟲死花落”的事情,生動地支持了人應平等地視草木蟲魚為儕輩的觀點;“決不計較”的蟲花們對“死”的態(tài)度,真切地表達了人應順乎自然本性生活的思想。2當對自己的“見解”充滿自信,而不必援引“經(jīng)典”,來為自己的“人應當像禽獸那樣活著”的“異端邪說”作辯護。3(1)無論是喜劇還是悲劇,面對的都是紛紜擾攘的人和物,好比看圖畫、小說,都有人生的趣味,從中或有生命的玩味和留戀,或有人生的價值和希望。即便悲劇是人生的一種缺陷,也能見出莊嚴和光彩。(2)啟示要點:人生同樣需要喜劇和悲劇,喜劇讓生命值得留戀,悲劇讓人生顯得完整等。5

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