九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)19魚(yú)我所欲也學(xué)案1無(wú)答案新人教版

19 魚(yú)我所欲也 學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)目標(biāo)：1、了解文學(xué)常識(shí)，積累文言實(shí)詞，了解一些文言虛詞的用法。2、抓住關(guān)鍵詞翻譯全文。能力目標(biāo)：能夠自主學(xué)習(xí)疏通文義；能通過(guò)合作探究，理解文章用多種論證方法對(duì)“義”的論述。情感目標(biāo)：樹(shù)立正確的人生觀，做一個(gè)正直善良、堅(jiān)持道義的人。重點(diǎn)、難點(diǎn)：疏通文義；理解文章用多種論證方法對(duì)“義”的論述。教學(xué)過(guò)程：第 一 課 時(shí)一、 課前預(yù)習(xí)，導(dǎo)入新課。1、 復(fù)習(xí)鞏固有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。魚(yú)我所欲也選自 ，題目是編者加的。孟子（約前372一前289），名 ，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人， 時(shí)期， 家、家，是 家思想的代表人物，他是孔子之孫孔伋的再傳弟子，地位僅次于孔子，后世稱(chēng)之為“ ”。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)，政治主張主要是“仁政”“王道”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，曾游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見(jiàn)用。退而與弟子萬(wàn)章、公孫丑等著書(shū)立說(shuō)。其言論和行動(dòng)的記載，保存在孟子一書(shū)中。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于譬喻，用形象化。2、重點(diǎn)詞注音所惡（ ） 不辟（ ） 一簞食（ ） 一豆羹（ ）蹴爾（ ） 妻妾（ ） 得我與（ ） 鄉(xiāng)為身死（ ）為宮室之美為之（ ）（ ）二、自主學(xué)習(xí)，組內(nèi)過(guò)關(guān)檢測(cè)。1、理解重點(diǎn)詞語(yǔ)得兼， 舍魚(yú) 舍，義， 有甚于生者，茍得， 有甚于死者， 患， 如使，是心， 勿喪， 呼爾而與之 呼爾， 而，蹴， 不屑，萬(wàn)鐘， 于我何加 加，是亦不可以已乎 是， 已，此之謂失其本心 謂， 本心，2、通假字故患有所不辟也 通 ，意思：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 通 ，意思：所識(shí)窮乏者得我與 通 ，意思：通 ，意思：鄉(xiāng)為身死而不受 通 ，意思：3、每生自主學(xué)習(xí)，復(fù)習(xí)鞏固，然后在組內(nèi)通過(guò)解釋和翻譯過(guò)關(guān)檢測(cè)。4、字詞句的翻譯展示附文章翻譯（示例）魚(yú)是我所喜愛(ài)的，熊掌也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的，大義也是我所喜愛(ài)的，如果這兩種東西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樣不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地呵斥著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著（或踩著）給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了大小老婆的侍奉卻接受了；先前（有人）寧愿死也不愿接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不該放棄嗎？（如果不放棄，）這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。第 二 課 時(shí)三、思考討論，合作探究1、文章開(kāi)始提出怎樣的論點(diǎn)？這一觀點(diǎn)是怎樣提出來(lái)的？它想告訴我們什么道理？ 2、文章第一段提出論點(diǎn)后是怎樣進(jìn)行分析和闡證的？得出怎樣的結(jié)論？3、第一段可分為怎樣的三層？4、第二段主要運(yùn)用什么論證？所舉的例子有何不同？5、（第二段）為什么有的人寧愿餓死也不接受侮辱性的施舍？四、當(dāng)堂訓(xùn)練1、說(shuō)說(shuō)下面各組句子中加點(diǎn)的詞的意思或用法。 所識(shí)窮乏者得我與 與，呼爾而與之，行道之人弗受 與， 蹴爾而與之，乞人不屑也 而，由是則生而有不用也 而， 所欲有甚于生者 于，萬(wàn)鐘于我何加焉 于， 非獨(dú)賢者有是心也 是，是亦不可以已乎 是，2、“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也”是從哪個(gè)角度進(jìn)行闡釋?zhuān)吭鯓永斫膺@句話的意思？3、“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也”是從哪個(gè)角度來(lái)論述的？怎樣理解這句話的意思？4、為什么有的人以前寧愿餓死也不接受嗟來(lái)之食，可是如今卻為了“宮室之美”“妻妾之奉”“所識(shí)窮乏者得我”而接受萬(wàn)鐘的俸祿呢？這里運(yùn)用的是什么論證方法？五、拓展延伸1、舉出舍生取義的典型事例（最少舉出三個(gè)）2、舉出舍生取義的詩(shī)句或名言（2-3個(gè)）