（全國(guó)通用）2016版高考語(yǔ)文大二輪總復(fù)習(xí) 問(wèn)題診斷借題突破 第七章 20掀開(kāi)議論說(shuō)理第二個(gè)層次：聯(lián)今遠(yuǎn)征質(zhì)疑學(xué)案

學(xué)案20掀開(kāi)議論說(shuō)理第二個(gè)層次：聯(lián)今，遠(yuǎn)征，質(zhì)疑學(xué)案略語(yǔ)目前考場(chǎng)上大多數(shù)考生寫(xiě)議論文，而這些議論文大多說(shuō)理淺顯，“多在同一平面上滑行”，缺少深入說(shuō)理的層次和能力。對(duì)此，著名教育家于漪一針見(jiàn)血地指出：分析道理不能停留在一個(gè)平面上；無(wú)深無(wú)淺，表里不分，就會(huì)混淆一片，說(shuō)不清，講不透。于是，有識(shí)之士大聲疾呼：考生應(yīng)學(xué)會(huì)深入說(shuō)理，學(xué)會(huì)在前一說(shuō)理層面的基礎(chǔ)上掀起第二個(gè)說(shuō)理層次！聲音振聾發(fā)聵。如何掀起這第二個(gè)議論說(shuō)理的層次呢？該學(xué)案試著與你一起探討。品讀佳作，體悟出彩理由佳作一：(2015·江蘇高考優(yōu)秀作文)題目見(jiàn)學(xué)案19 “品讀佳作”中國(guó)，咱們慢慢來(lái)中國(guó)古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，西廂記中“開(kāi)言有語(yǔ)叫張生”，“開(kāi)言有語(yǔ)”便是水詞，沒(méi)了水詞，音韻不諧，聽(tīng)著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫(xiě)整理成冊(cè)，以供研究。,由“水詞”開(kāi)篇，這個(gè)“由頭”堪稱妙極。,中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來(lái)，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。,從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會(huì)為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。,說(shuō)理角度：古代。,對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。中華文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時(shí)，拉封丹的驢子笑了。,巧把中國(guó)文化與西方文化比較，說(shuō)理時(shí)空大大拓展了。,可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見(jiàn)。木心先生在酒館看見(jiàn)伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不再。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫(huà)勾勒出百子圖和年畫(huà)的人為“他們”時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫？,回到現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊。,西塞羅說(shuō)：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧?！弊鳛橐粋€(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。,時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤(pán)點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來(lái)年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問(wèn)：“你是誰(shuí)？你從哪兒來(lái)？”中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。,再次回到現(xiàn)實(shí)，針砭時(shí)弊，不過(guò)，這次比上面寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的文字說(shuō)理明顯加深：從生活深入到文化層面，善意提醒國(guó)人。亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)時(shí)下中國(guó)，“靈魂趕不上物質(zhì)發(fā)展的步子”，急速，浮躁。本文談古論今，針砭時(shí)弊，提出應(yīng)向古人學(xué)習(xí)“慢”的智慧，立意高遠(yuǎn)。值得注意的是：作者在論證觀點(diǎn)時(shí)，沒(méi)有采取武斷的態(tài)度，而是用商量、委婉的方式，讓人容易接受。另外，本文的“由頭”選得也好。佳作二：(2015·安徽高考優(yōu)秀作文)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。為了豐富中小學(xué)生的課余生活，讓同學(xué)們領(lǐng)略科技的魅力，過(guò)一把尖端科技的癮，中科院某研究所推出了公眾開(kāi)放日系列科普活動(dòng)。活動(dòng)期間，科研人員特地設(shè)計(jì)了一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)，讓同學(xué)們親手操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。通過(guò)這臺(tái)可以看清納米尺度物體三維結(jié)構(gòu)的顯微鏡，同學(xué)們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。原來(lái)，蝴蝶的翅膀本是無(wú)色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩要求自選角度，確定立意，明確文體(詩(shī)歌除外)，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個(gè)人相關(guān)信息；書(shū)寫(xiě)規(guī)范，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)?；ㄈ羰㈤_(kāi)，陽(yáng)光自在春日總攜著陽(yáng)光肆意揮灑，那些披著絢爛衣衫的花骨朵總驕傲地捧著一把春光搖曳著盛放。然而暮春時(shí)節(jié)，梔子倔強(qiáng)地綻開(kāi)，被清風(fēng)裹挾著的馥郁氤氳出純白的流光溢彩；然而隆冬之日，臘梅努力地生長(zhǎng)，風(fēng)刀霜?jiǎng)镒杂兴厣娘L(fēng)情萬(wàn)種。,開(kāi)頭詩(shī)意地描寫(xiě)自然景象，形象中暗藏作者所要闡述的哲理，又自然地引出下文中的自然的精靈蝴蝶。,有一雙鮮艷的翅膀，固然可以翩躚出奪目的夢(mèng)想，但若自然贈(zèng)予我們的是暗淡，是否必然會(huì)造就我們的碌碌無(wú)為呢？事實(shí)并非如此，蝴蝶因?yàn)樗拿利惗蔀樽匀坏木`，然而并沒(méi)有人想到當(dāng)初造化賦予它的，不過(guò)是一雙無(wú)色的翅膀。,對(duì)材料展開(kāi)描寫(xiě)、議論。,蝴蝶的秘訣在于它的翅膀有特殊的結(jié)構(gòu)，只要有陽(yáng)光便能繽紛。然而世間哪里又會(huì)沒(méi)有陽(yáng)光呢？你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)，心無(wú)旁騖地自我儲(chǔ)備，還怕沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我嗎？,畫(huà)線句子既點(diǎn)題，又點(diǎn)明本文主旨。,當(dāng)艾弗森第一次走進(jìn)職業(yè)籃球場(chǎng)，那里的人告訴他：“你最終的目標(biāo)就是每場(chǎng)得10分，因?yàn)槟闾?，永遠(yuǎn)不可能主宰這里?！瘪R云曾去肯德基應(yīng)聘，而老板們給出的結(jié)論是：這個(gè)介紹電子商務(wù)的家伙是個(gè)騙子。艾弗森、馬云他們得到的翅膀都是灰暗的，然而他們都默默地堅(jiān)持自我、堅(jiān)持努力。試想，如果當(dāng)初艾弗森不努力提高自己的技能而去尋求增高的方法，馬云不去將自己的設(shè)想付諸實(shí)踐而一味地埋怨老板，又會(huì)是怎樣的情形呢？也許你會(huì)質(zhì)疑，這世上眾多懷才不遇的人又將怎樣解釋？曾有那么一個(gè)夜晚，月光將美麗的古城變得惆悵，無(wú)數(shù)次孤燈旁的深夜苦讀，伴著鴉聲化作在寒霜中的痛苦，隨著東流的江水流淌至今。當(dāng)年榜單上的人兒還有誰(shuí)記得，而張繼卻因那楓橋夜泊留名萬(wàn)世。瓊林宴上擠不進(jìn)席位的他，化作了中國(guó)詩(shī)歌史上的一顆明星。誰(shuí)又能說(shuō)當(dāng)日的苦讀沒(méi)有用武之地呢？“白衣卿相”失意后賭氣的話語(yǔ)卻真正成了柳永實(shí)現(xiàn)自我的途徑，淺吟低唱間誰(shuí)又能說(shuō)他生不逢時(shí)呢？命運(yùn)賜給李煜一杯苦酒，而他卻將它釀成流傳萬(wàn)世的詞句，誰(shuí)又能說(shuō)造化的陽(yáng)光遺漏了他呢？上帝關(guān)上一扇門(mén)，總會(huì)為你打開(kāi)一扇窗，而我們要做的，正是攜著綻放的自己找尋這扇窗。如果不去找尋那扇窗，只埋怨自己被造物主嫌棄，便只能如飛蛾一樣，振著灰暗的翅膀，夜深后在孤燈下幽怨地旋轉(zhuǎn)，徒有嗟嘆。不為自己的絢爛提供充足的自身基礎(chǔ)，即使是從造化中得到的色彩，也將被時(shí)間一點(diǎn)點(diǎn)剝離。正如仲永守著的華美翅膀，早已在年少時(shí)的那一次驚艷后褪干凈了顏色。所以既不要埋怨不好的外界條件，也不能守著優(yōu)越的外界條件而不加努力。若你愿意美麗，無(wú)色之翼也能繽紛出光彩；若你愿意盛放，就不會(huì)沒(méi)有你的季節(jié)。,畫(huà)線句子是一種假設(shè)說(shuō)理，它是掀起第二個(gè)議論層次的重要方式；用在此段，同樣使說(shuō)理更為深入。這一段是全文的亮點(diǎn)，畫(huà)線句子是從讀者(對(duì)手)角度對(duì)上面的“心無(wú)旁騖地自我儲(chǔ)備，就有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我”觀點(diǎn)質(zhì)疑。然后進(jìn)一步分析張繼、柳永、李煜等人在逆境中正靠著“自我儲(chǔ)備”而成就自己，這更加完善了自己觀點(diǎn)的說(shuō)服力。這正是議論說(shuō)理的第二個(gè)層次，方法正是假設(shè)讀者對(duì)自己觀點(diǎn)的質(zhì)疑。,亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng)標(biāo)題醒目，有詩(shī)意，讓人眼睛為之一亮。用比喻意暗扣“成功需靠自身努力，也需借助外界條件”的主旨；“開(kāi)”與“在”又押韻。整體來(lái)看，新穎、靈動(dòng)，有深意，有詩(shī)意。文章敘議結(jié)合，兼有抒情，突破了中規(guī)中矩式議論文的古板，是一篇靈動(dòng)多姿的說(shuō)理性散文。同時(shí)，內(nèi)容飽滿，援引材料豐富、翔實(shí)，議論得當(dāng)，符合題旨，引人思考。文章結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言流暢而富有表現(xiàn)力，一些名言的引用、化用，意境深遠(yuǎn)，為文章增添了不少光彩和個(gè)性色彩。說(shuō)理深入，有明顯的縱深感。(見(jiàn)旁批)指點(diǎn)技巧，找到提升門(mén)徑考生開(kāi)篇提出論點(diǎn)后便展開(kāi)論證，可是，這展開(kāi)的論證往往“平面”“單一”。只在同一個(gè)論述角度(方面)內(nèi)打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，最后匆匆結(jié)尾了事。走出本論部分說(shuō)理平面化、簡(jiǎn)單化的困局就是能在此基礎(chǔ)上運(yùn)用一些說(shuō)理方式或獨(dú)特思維，把說(shuō)理繼續(xù)下去，深入下去，這樣就可以掀起議論說(shuō)理的第二個(gè)層次來(lái)。那么，這些說(shuō)理方式或獨(dú)特的思維是什么呢？1聯(lián)今就是在進(jìn)行一輪說(shuō)理后再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)話題，列舉與解剖現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。這種寫(xiě)法不僅保證了說(shuō)理的深入，而且會(huì)讓考生在針砭時(shí)弊中“激揚(yáng)文字”，便于寫(xiě)出充滿激情與富有文采的段落來(lái)。如“品讀佳作”中的中國(guó)，咱們慢慢來(lái)中間段落就使用了這種說(shuō)理方式。當(dāng)然，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不一定都是列舉時(shí)弊，也可以列舉“正能量”?！奥?lián)今”千萬(wàn)不要在開(kāi)篇不久進(jìn)行。因?yàn)椤奥?lián)今”后就會(huì)順勢(shì)寫(xiě)出“怎么做”的內(nèi)容，而論證“做法”為時(shí)尚早。其實(shí)，“聯(lián)今”才是議論文的靈魂，它強(qiáng)調(diào)的是現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，能糾正“為作文而作文”“為考試而考試”的不良動(dòng)機(jī)，能體現(xiàn)“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的精神。2遠(yuǎn)征如果說(shuō)“聯(lián)今”是與現(xiàn)實(shí)零距離的話，那么“遠(yuǎn)征”就是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)話題，拓開(kāi)說(shuō)理時(shí)空，把讀者的視線引入更遠(yuǎn)的時(shí)空。如“規(guī)則”話題如何“遠(yuǎn)征”呢？在確定“規(guī)則成就方圓”論點(diǎn)接著論述“規(guī)則”的重要意義后，我們完全可以從更遠(yuǎn)的時(shí)空展開(kāi)深入說(shuō)理：從時(shí)間角度談規(guī)則在古代的重要意義，在將來(lái)的重要意義；從空間角度談規(guī)則在西方的重要意義，在校園，在商場(chǎng)，在軍隊(duì)等的重要意義。這種拓開(kāi)說(shuō)理時(shí)空式的“遠(yuǎn)征”，既給人以跨時(shí)空的美感，又顯示出作者的觀點(diǎn)具有廣泛的普遍性，也表明了文章具有豐富的文化內(nèi)涵。許多考生說(shuō)理時(shí)視界太窄，不能把觀點(diǎn)放在悠遠(yuǎn)的歷史時(shí)空中看，不能把觀點(diǎn)放在今天日益開(kāi)放的中西方文化背景中比較，囿于一隅，成井底之蛙。試想，我們的社會(huì)是多么開(kāi)放，走出國(guó)門(mén)早已不是什么新鮮事，就像串門(mén)一樣尋常了，可是，我們說(shuō)理的思維還是局限在狹小的空間里，為什么不在文章中引入西方材料、西方文化觀點(diǎn)呢？3質(zhì)疑現(xiàn)代教育家夏丏尊、劉薰宇說(shuō)：“說(shuō)明文比較地偏于客觀的，所以雖有時(shí)因各人的見(jiàn)解不同，不能人人一致，也有敵論者，但作者并不預(yù)計(jì)的。議論文卻恰好相反，實(shí)際上雖未必就有人反對(duì)，作者心目中概假定有敵論者立在前面。”此概定的敵論者，在某種意義上說(shuō)，也就是“讀者”。議論文的寫(xiě)作，一旦觀點(diǎn)提出之后，我們不能一廂情愿地只顧尋找論據(jù)“證明”觀點(diǎn)，那些只想著證明自己觀點(diǎn)的作者，只是呈現(xiàn)單向度與單一思維，會(huì)導(dǎo)致說(shuō)理平面化。夏丏尊、劉薰宇告訴我們，在寫(xiě)作議論文時(shí)，要將自己作為虛擬的讀者，作為質(zhì)疑者、批判者，對(duì)自己的觀點(diǎn)作最嚴(yán)厲的挑剔、質(zhì)疑，然后自己再去剖析、論證，直至對(duì)立面消解，從而使論證在原有的基礎(chǔ)上更趨于嚴(yán)謹(jǐn)可信。這一步步的質(zhì)疑、辨析與求證，就顯現(xiàn)出論證的層次性與深入性。這種假定為讀者對(duì)自己觀點(diǎn)質(zhì)疑的思維表現(xiàn)在具體的寫(xiě)作中就是在第一層次論述完自己觀點(diǎn)的正確性后另起一段，以“有人說(shuō)(質(zhì)疑)”開(kāi)頭，亮明觀點(diǎn)，然后再進(jìn)行辯駁、求證。類似于那種先“立”后“破”的說(shuō)理結(jié)構(gòu)。例如“品讀佳作”中的花若盛開(kāi)，陽(yáng)光自在一文，在舉了艾弗森、馬云的例子證明“心無(wú)旁騖地自我儲(chǔ)備，就有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我”的觀點(diǎn)后，另起一段，用“也許你會(huì)質(zhì)疑，這世上眾多懷才不遇的人又將怎樣解釋”一句提出反駁觀點(diǎn)，接著作者進(jìn)一步分析，反駁了這種質(zhì)疑，從而保證了自己觀點(diǎn)的嚴(yán)謹(jǐn)可信，同時(shí)使說(shuō)理進(jìn)入了“與讀者互動(dòng)”的局面。因此，說(shuō)理的逐層深入就是主動(dòng)地尋求自己觀點(diǎn)的漏洞與不足，利用這些漏洞或不足為彈跳點(diǎn)，躍入下一個(gè)層次。實(shí)戰(zhàn)演練，練出訓(xùn)練實(shí)效閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。鯉魚(yú)們都想躍過(guò)龍門(mén)變?yōu)辇??？墒驱堥T(mén)太高，只能望而興嘆。于是祈求佛祖降低龍門(mén)高度。佛祖被感動(dòng)，降低了高度，每條鯉魚(yú)都順利躍過(guò)，實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。但它們很快發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了做龍的感覺(jué)。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。學(xué)生用書(shū)答案精析學(xué)案20掀開(kāi)議論說(shuō)理第二個(gè)層次：聯(lián)今，遠(yuǎn)征，質(zhì)疑實(shí)戰(zhàn)演練，練出訓(xùn)練實(shí)效審題立意指導(dǎo)1著眼整體，全局認(rèn)知材料主體為鯉魚(yú)，因此審題落腳點(diǎn)首先可以考慮以鯉魚(yú)為出發(fā)的基點(diǎn)。明確命題人對(duì)鯉魚(yú)的情感態(tài)度，整則材料為轉(zhuǎn)折關(guān)系，重心落在最后一句，也就是說(shuō)命題人否定了鯉魚(yú)追求夢(mèng)想的方式，鯉魚(yú)們最后的失落引人深思，倘若考生能將其深層原因分析出來(lái)，必將切中肯綮。從前文來(lái)看，外因在于佛祖降低了龍門(mén)的高度，使躍龍門(mén)這一過(guò)程失去了挑戰(zhàn)性；內(nèi)因在于鯉魚(yú)之前見(jiàn)龍門(mén)太高就望而興嘆，繼而希望降低龍門(mén)高度而不是增強(qiáng)自身實(shí)力來(lái)躍過(guò)龍門(mén)，所以從“鯉魚(yú)”角度，可有以下立意：鯉魚(yú)向佛祖祈求，可表述為：成功無(wú)捷徑(做事不可一蹴而就)；實(shí)現(xiàn)理想需自身努力(勇于付出)鯉魚(yú)終無(wú)“做龍的感覺(jué)”，可表述為：沒(méi)有高標(biāo)準(zhǔn)的夢(mèng)想價(jià)值低下；拼搏成就精彩，憑借切實(shí)努力實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想更有成就感(夢(mèng)想因汗水而美麗)；追求卓越(堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn))才能真正成為龍(取得真正的成功)；理想的實(shí)現(xiàn)應(yīng)追求實(shí)質(zhì)從過(guò)程與結(jié)果的關(guān)系看，可表述為：夯實(shí)過(guò)程方可收獲豐碩成果。2微觀著眼，部分切入材料作文的優(yōu)點(diǎn)在于讓考生可以從不同角度解讀材料確定立意，提出屬于自己的獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。本次作文由于有三個(gè)寫(xiě)作對(duì)象，因此可以從三個(gè)角度加以解讀。但角度易找，要點(diǎn)難辨，任何選擇都有風(fēng)險(xiǎn)，表述需謹(jǐn)慎。從“鯉魚(yú)”角度，要點(diǎn)在于“龍門(mén)”是一個(gè)正面形象，是人在追逐夢(mèng)想的過(guò)程中必須要跨越的難關(guān)，這不是偶然降臨在我們身上的苦難、挫折，也不是生活中我們碰到的災(zāi)禍、困難，而是你去追求夢(mèng)想的征程中的必然出現(xiàn)必然存在，是這個(gè)世界制定的衡量你是否成功的標(biāo)尺。換句話說(shuō)，如果你不追求，無(wú)夢(mèng)想，它是沒(méi)用的，這樣我們看到那些“做個(gè)平凡人”的立意就毫無(wú)道理。從“佛祖”的角度，要點(diǎn)相對(duì)清晰，他主宰尺度、確立標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)立機(jī)構(gòu)。所以可表述為：不能因個(gè)人情感而改變?cè)u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不能隨意降低評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，選拔人才要堅(jiān)守尺度。從“龍門(mén)”的角度，要點(diǎn)是“龍門(mén)”可以是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的標(biāo)準(zhǔn)、尺度，也可以說(shuō)就是夢(mèng)想。所以可表述為：降低了高度的龍門(mén)價(jià)值低下，真正的成功之門(mén)(人才選拔)不可能降低標(biāo)準(zhǔn)，夢(mèng)想的價(jià)值在于高度。作文示例決不能降低的高度孟欣怡能夠毫不費(fèi)力登上的高處，等于平地；能夠輕易被實(shí)現(xiàn)的愿望，絕非夢(mèng)想?！磅庺~(yú)躍龍門(mén)”，本是多少學(xué)子心中實(shí)現(xiàn)崇高夢(mèng)想的象征。卻在佛祖降低了龍門(mén)的高度之后，成了再平常不過(guò)的事情。從此之后，所有的鯉魚(yú)都成了龍，潛臺(tái)詞是：龍鯉魚(yú)。如此說(shuō)來(lái)，曾經(jīng)高不可攀的龍不過(guò)成了鯉魚(yú)的第二稱號(hào)，難怪鯉魚(yú)們都失去了“做龍的感覺(jué)”。太容易實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想早已失去了其作為夢(mèng)想的價(jià)值，這一切都源于鯉魚(yú)們的央求。而這央求，絕非單純的對(duì)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的向往，更多的是對(duì)努力的吝惜，對(duì)上天掉餡餅的幻想。那么，要維護(hù)作為一條龍的光輝和尊嚴(yán)，方法只有一個(gè)，即絕不降低龍門(mén)的高度，躍者不動(dòng)此念，佛祖不允其愿。美國(guó)加州有一所著名的私立小學(xué)，校內(nèi)設(shè)“光輝人物”這一獎(jiǎng)項(xiàng)，近十年竟無(wú)一人有幸獲獎(jiǎng)。其審查之嚴(yán)格可想而知。就在諸多家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)當(dāng)降低其標(biāo)準(zhǔn)以達(dá)到鼓勵(lì)孩子的目的之時(shí)，校長(zhǎng)道：“只有這樣才能維護(hù)這一獎(jiǎng)項(xiàng)的價(jià)值。它告訴孩子們它不是隨隨便便就能拿到的，因此他們才會(huì)更加努力，而曾拿過(guò)該獎(jiǎng)項(xiàng)的孩子也會(huì)以它為豪?！边@就是一個(gè)學(xué)校對(duì)龍門(mén)標(biāo)準(zhǔn)的堅(jiān)持：寧缺毋濫。這樣的堅(jiān)持讓龍有了做龍的感覺(jué)，也讓鯉魚(yú)們明白了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的唯一途徑：奮斗。反觀當(dāng)今社會(huì)，“寧做雞頭不做鳳尾”的盛行深刻地揭露了人們的心理，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在降低優(yōu)秀的標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，即使你是“雞頭”，卻終究只是“雞”，達(dá)不到“鳳”的標(biāo)準(zhǔn)便只能享有“雞”的命運(yùn)。夢(mèng)想的龍門(mén)絕不會(huì)對(duì)你開(kāi)放。實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想是如此，對(duì)于生命個(gè)體的態(tài)度也是如此。在“助人為樂(lè)”“拾金不昧”需要被列為獎(jiǎng)項(xiàng)的今天，我們是否在不經(jīng)意間也降低了作為“人”的標(biāo)準(zhǔn)呢？作為一個(gè)“人”必要的品質(zhì)：善良、誠(chéng)實(shí)、正直、憐憫你是否擁有得完整？我不敢說(shuō)通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)使人們關(guān)注品質(zhì)這一舉措不好，但這確實(shí)徹底地暴露出我們內(nèi)心的缺陷。當(dāng)“助人為樂(lè)”這一作為“人”必備的品質(zhì)還需要通過(guò)被贊揚(yáng)來(lái)喚醒的時(shí)候，我們生命的高度已然被降低。教育的進(jìn)步，我們或許能夠稍稍地挽救如此現(xiàn)狀。但更重要的是，我們得擁有對(duì)于生命高度的堅(jiān)持和個(gè)人的覺(jué)醒、民族的覺(jué)醒。如此才能創(chuàng)造一個(gè)高度人性化的社會(huì)，建成真正的“美麗中國(guó)”。點(diǎn)評(píng)本文結(jié)構(gòu)精巧，立意高遠(yuǎn)。文章開(kāi)頭用“愿望”區(qū)別“夢(mèng)想”，機(jī)智巧妙地引出了材料的核心概念“夢(mèng)想”；接著揭示材料故事“鯉魚(yú)們躍過(guò)龍門(mén)”結(jié)果的無(wú)意義“沒(méi)有了做龍的感覺(jué)”，并揭示“鯉魚(yú)們”所作所為的不當(dāng)之處“是對(duì)努力的吝惜，對(duì)上天掉餡餅的幻想”，一針見(jiàn)血；再接著，從主客體兩方面提出解決問(wèn)題的辦法“躍者不動(dòng)此念，佛祖不允其愿”方法獨(dú)特，有大師風(fēng)范；與此同時(shí)，援引美國(guó)加州一所私立小學(xué)“正確的做法”，進(jìn)行闡述說(shuō)明，且與引用論證相得益彰，很契合材料神韻；接下來(lái)的“反觀當(dāng)今社會(huì)”，拓展了文意；文章倒數(shù)第二段由人的外在的“夢(mèng)想”至分析內(nèi)在的“生命個(gè)體”，深化了文意；文末展現(xiàn)文章觀點(diǎn)“決不能降低的高度”后的“愿景”建成真正的“美麗中國(guó)”，讓文章立意更高遠(yuǎn)，更有意味！