（通用版）2021新高考語文一輪復(fù)習(xí) 第2部分 專題3 題型突破篇 第2講 古代文化常識題教學(xué)案

第2講 古代文化常識題古代文化常識題重在考查識記能力，但由于該考點所考查的詞語是從文言材料中引發(fā)出來的，故兼考理解和推斷能力。本考點文化常識涉及的面越來越廣，重點考查稱謂姓名、官職科舉、歷史常識、禮制常識等。一輪復(fù)習(xí)要在重視平時積累的基礎(chǔ)上，靈活掌握必要的答題方法。一、古代文化常識平時識記方法古代文化常識數(shù)不勝數(shù)，識記積累起來相當(dāng)困難，為此，必須要掌握一定的識記方法。(一)分類串記法按照稱謂姓名、官職科舉、天文地理、宗法禮俗、歷法刑法等類別歸類，使內(nèi)容繁多的文化知識形成條理清晰、層次清楚的知識“網(wǎng)絡(luò)”，甚至可以采用表格分類記憶法。例如科舉制度是個記憶難點，完全可以按照考試等級分類記憶。1童生試又叫小考，考中者俗稱秀才，通稱生員。童生試包括三個階段：縣試、府試、院試。院試合格者算是通過了童生考試，可以進(jìn)入府、州、縣學(xué)去學(xué)習(xí)，才有資格參加之后的科舉考試。2鄉(xiāng)試是科舉正式考試的第一級，每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試，因在秋八月舉行，故又稱“秋闈”。主考官由皇帝委派?？贾姓咚追Q“舉人”，第一名稱解元。中舉后可以參加會試。3會試每三年在京城舉行的一次考試，因在春季舉行，故又稱“春闈”?？荚囉啥Y部主持?？贾姓叻Q“貢士”，第一名稱會元。4殿試是科舉制最高級別的考試。錄取分三甲：一甲三名，統(tǒng)稱“進(jìn)士及第”，其中第一名稱狀元，第二名稱榜眼，第三名稱探花。狀元、榜眼、探花，又稱三鼎甲；狀元居三鼎甲之首，因而又被稱為鼎元。二甲若干名，統(tǒng)名“進(jìn)士出身”。三甲若干名，統(tǒng)名“同進(jìn)士出身”。二、三甲的第一名皆稱為傳臚。一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。(二)聯(lián)想記憶法識記文化常識要進(jìn)行相關(guān)的聯(lián)想，或相似聯(lián)想，或相反聯(lián)想。例如記憶官職變動：(授官職提升官職調(diào)動官職免除官職或降職)這樣舉一而反三，觸一而發(fā)十，便能較系統(tǒng)地記住許多知識。(三)分清易混法文化常識中有一些易混知識點要分清，例如“謚號”“廟號”“年號”等的區(qū)別。常見“號”的區(qū)別：1謚號古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號以褒貶善惡，稱為“謚”或“謚號”。謚號是死者生前事跡和品德的概括。2廟號是指皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，如高祖、太宗等。從漢代起，每個朝代，一般是第一個皇帝的謚號太長，不便稱呼，所以唐宋以來的皇帝都改稱廟號，如唐太宗、宋太祖。到了明清兩代才用年號來稱呼。3年號是紀(jì)年的名稱，亦是帝王用的，如“貞觀”是唐太宗李世民的年號。4改元新皇帝即位后，一般都要改變紀(jì)年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元，如漢武帝改了十一次年號，唐高宗用過十四個年號。到了明代以后，才規(guī)定一帝一元，才有可能用年號來稱呼皇帝。如清高宗年號是乾隆，清高宗就被稱為乾隆皇帝。5尊號、徽號“尊”為尊敬，“徽”為美好。“尊號”和“徽號”都是對尊者加上的號，以表示尊崇褒美的意思。尊號起于唐代，往往在皇帝和皇后生前就有尊號。如唐玄宗開元二十七年受尊號為開元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母葉赫那拉氏為圣母皇太后，再加上徽號為“慈禧”。封建時代帝后的尊號可以加幾次，實際上都是臣子對他們的阿諛奉承?，F(xiàn)代也有贈送徽號這種情況，但性質(zhì)和內(nèi)容已不一樣，如孫炳文曾贈給郭沫若一個徽號“戎馬書生”。1三十歲稱_，四十歲稱_，五十歲稱_，六十歲稱_，七十歲稱_，八九十歲稱_，一百歲稱_。女子十三四歲稱_。2“單于”“閼氏”是_民族對他們的_及其_的稱呼。吐蕃和回紇的最高首領(lǐng)稱_。3漢朝選官制度為察舉制，科目有_、_、_等。后來該制度實際上多為世家大族所壟斷。4填寫下表的空缺處。_答案1.而立不惑知天命耳順古稀耄耋期頤豆蔻2匈奴首領(lǐng)正妻贊普、可汗3孝廉賢良文學(xué)茂才4丞相尚書工部二、古代文化常識題解題“2步驟”高考命題時所設(shè)的4個選項多與文本聯(lián)系不緊密，可憑積累直接判斷，只有個別選項有時需要借助語境才能推斷，可以說古代文化常識題主要考查積累識記能力，兼考推斷理解能力。因此，解答此類題目，需遵循以下“2步驟”：(2019·全國卷)閱讀下面的文言文(閱讀文本見“第1講三、典題試做”)，完成后面的題目。下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A諸子百家是先秦至漢初學(xué)術(shù)派別的總稱，其中又以道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)。B詔令作為古代的文體名稱，是以皇帝的名義所發(fā)布的各種命令、文告的總稱。C禮樂指禮制和音樂，古代帝王常常用興禮樂作為手段，以維護(hù)社會秩序的穩(wěn)定。D就國，是指受到君主分封并獲得領(lǐng)地后，受封者前往領(lǐng)地居住并進(jìn)行統(tǒng)治管理。A第一步：依據(jù)積累直接判。通覽4個選項，B項可依據(jù)平時積累直接判定，無須結(jié)合語境。B項中的“詔令”可調(diào)動陳情表“臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤”中對“詔”的積累，由此推斷該項正確。第二步：回歸原文慎推斷。C、D兩項，可剖析語素分辨，“禮樂”指“禮”和“樂”，即禮制和音樂；“就國”中“就”指到去，“國”指封地，由此可判斷C、D兩項正確。A項，“道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”錯，在諸子百家中，對中國影響較大的主要是儒家，然后是墨家、道家和法家。- 3 -