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(全國通用)2020版高考語文加練半小時(shí) 第五章 論述類閱讀 專題二 Ⅰ 群文通練五 傳統(tǒng)建筑(含解析)

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(全國通用)2020版高考語文加練半小時(shí) 第五章 論述類閱讀 專題二 Ⅰ 群文通練五 傳統(tǒng)建筑(含解析)

群文通練五傳統(tǒng)建筑主題解說中國傳統(tǒng)建筑中和、蘊(yùn)藉而又深邃的美學(xué)特性主要體現(xiàn)在宮殿、壇廟、民居、園林、陵墓等載體上。漢民族建筑文化之所以能屹立世界民族之林,在于這種文化在開闔承轉(zhuǎn)有度中構(gòu)成一個(gè)完整的體系,耀眼于中華文明。傳統(tǒng)建筑承載文化、藝術(shù)、思想、技術(shù)、色彩、容積等等,規(guī)整著倫理秩序,一磚一瓦、一木一石,都表達(dá)著“天人合一”的時(shí)空觀念,意味深長的意境探索迥于西方建筑、伊斯蘭建筑,處處彰顯出物質(zhì)與精神、人工與自然、繼承與創(chuàng)新的和諧之美。一、閱讀下面的文字,完成文后題目。中國古典園林的杰出代表是成熟于十七世紀(jì)的江南私家園林和明清的皇家園林。前者清雋婉約,后者精巧富麗,雖氣象大不一樣,卻都是想讓園子的主人置身于道家“清靜無為”的自然境界中,因而格局上大都錯(cuò)落有致,沒有規(guī)整對(duì)稱的布局。而西方近代古典園林的代表則是文藝復(fù)興發(fā)展起來的意大利造園和十七世紀(jì)在法國發(fā)展起來的勒·諾特爾式造園。盡管這兩種相繼產(chǎn)生的園林風(fēng)格有著很大的不同,但布局相似,都采取了非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、?duì)稱的規(guī)則形狀。事實(shí)上,西方人也有模仿自然、崇尚畫意的園林,最著名的就是十八世紀(jì)產(chǎn)生于英國的風(fēng)景式園林。而且這種園林受到了中國古典園林的影響,接觸到了東方的自然觀。但是,同樣是要模仿“自然”和“畫意”,西方人卻有自己的理解。黑格爾曾經(jīng)說中國的園林藝術(shù)是一種繪畫,雖然夸張了一點(diǎn),卻是真知灼見。山水畫的畫意在中國的造園家那里的確有著絕對(duì)的權(quán)威。崇禎四年吳江人計(jì)成在園冶·自序中說:“不佞少以繪名,性好搜奇,最喜關(guān)仝、荊浩筆意,每宗之。”書中,計(jì)成也多次提到造園要遵循繪畫的意境。在他看來,五代的荊、關(guān)和元代的黃、倪等山水大家所創(chuàng)造的畫意都是造園應(yīng)該模仿的典范。把造園的藝術(shù)作為一個(gè)門類抬得最高的是李漁,他認(rèn)為“變城市為山林,招飛來峰使居平地,自是神仙妙術(shù),假手于人以示奇者也,不得以小技目之”。在他看來,“磊石成山,另是一種學(xué)問,別是一番智巧。盡有丘壑填胸,煙云繞筆之韻士,命之畫水題山,頃刻千巖萬壑,及倩磊齋頭片石,其技立窮,似向盲人問道者”。在這里,李漁強(qiáng)調(diào)了造園是一種獨(dú)特的技藝,畫家不一定能用手?jǐn)[出他自己的畫意。但他斷然沒有懷疑過畫家的眼睛,也沒有再就造園藝術(shù)的特殊性討論下去。不過,當(dāng)這個(gè)問題傳到歐洲人那里,意見就不是那么統(tǒng)一了。有關(guān)中國園林的知識(shí)在十八世紀(jì)中葉通過各種方式傳到了歐洲。英國建筑師錢伯斯爵士在中國建筑、家具、服裝和器物的設(shè)計(jì)一書中用了四分之一的篇幅介紹中國的園林。他反對(duì)古典的規(guī)則式造園,也反對(duì)當(dāng)時(shí)英國頗為風(fēng)行的布朗式的自然風(fēng)致園。布朗的造園善于使用成片的樹林和湖泊、水流,極度地追求純凈優(yōu)雅的自然風(fēng)韻。但錢伯斯認(rèn)為,規(guī)則式的造園太雕琢,過于不自然,其創(chuàng)作態(tài)度是荒唐的;而布朗的自然風(fēng)致園則是在不加選擇和品鑒地抄襲自然,既枯燥又粗俗。他認(rèn)為,花園里的景色應(yīng)該同一般的自然景色有所區(qū)別,如果以酷肖自然作為評(píng)判完美的一種尺度,那么米開朗基羅的作品還不如真人蠟像。最好是明智的調(diào)和藝術(shù)與自然,取雙方的長處,這才是比較完美的一種花園。而中國的花園在錢伯斯看來正是值得西方人去模仿的典范。錢伯斯的觀點(diǎn)在英國引起了很大的爭論,造園家們也形成了兩派:其一是布朗派,其二是如畫派?!安祭逝伞钡娜藦?qiáng)調(diào)造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù),比如:風(fēng)景畫中的前景對(duì)畫家來說必不可少,在大自然中卻總是不盡人意,從高處俯瞰險(xiǎn)峻的山巒往往是大自然中最理想的風(fēng)景,但繪畫難以表現(xiàn),而且自然風(fēng)景比繪畫的視野更為開闊?!叭绠嬇伞钡睦碚撝鲝堊匀坏乃囆g(shù)理想化,事實(shí)上就是把大畫家洛蘭等人的風(fēng)景畫意作為園林的范本來主張。他們贊賞畫家們的風(fēng)景畫構(gòu)思,認(rèn)為園藝家要努力將其畫中的意象再現(xiàn)于庭園之中,尤其是為了形成對(duì)比,哪怕是粗野和丑陋無比之物,都不妨吸收到庭院風(fēng)景中來。顯然,“如畫派”的自然是經(jīng)過繪畫處理過的自然。這種情況下,是不是應(yīng)該模仿繪畫成為“布朗派”和“如畫派”爭論的焦點(diǎn)。(節(jié)選自周博追求“自然”與“畫意”的中西園林,有刪改)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A在十八世紀(jì)的歐洲,園林藝術(shù)有兩個(gè)流派,一個(gè)是“布朗派”,一個(gè)是“如畫派”。對(duì)這兩個(gè)流派,錢伯斯都持反對(duì)的態(tài)度。B在文中,計(jì)成的引文強(qiáng)調(diào)造園要遵循繪畫的畫意;李漁的引文也認(rèn)可造園要符合山水畫的畫意,同時(shí)強(qiáng)調(diào)造園是一種特殊的技藝。C錢伯斯認(rèn)為,以完美來評(píng)判,米開朗基羅的人像雕塑,還不如真人蠟像。因此他主張,園林的景色不應(yīng)該與一般的自然景色毫無區(qū)別。D“布朗派”認(rèn)為,造園與繪畫是兩種不同的藝術(shù),不應(yīng)將自然風(fēng)景搬進(jìn)園林中;而“如畫派”認(rèn)為,園林應(yīng)努力再現(xiàn)風(fēng)景畫的畫意。2下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A文章通過對(duì)中國古典園林與西方近代古典園林的比較分析,指出中國古典園林與西方古典園林主流在審美追求上的不同之處。B文章以計(jì)成和李漁的相關(guān)言論,說明山水畫的畫意在中國造園藝術(shù)中的絕對(duì)權(quán)威地位,同時(shí)也印證了黑格爾的有關(guān)說法。C文章列舉“布朗派”與“如畫派”的造園藝術(shù)理論,以說明英國造園家們對(duì)古典園林的審美追求的不同看法。D文章通過對(duì)中西園林藝術(shù)不同審美追求的比較,論證了能否表現(xiàn)自然與畫意是評(píng)判園林建造是否完美的標(biāo)志這一觀點(diǎn)。3根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A中國古典園林崇尚格局的錯(cuò)落有致,而西方近代古典園林則追求布局的嚴(yán)謹(jǐn)與對(duì)稱,這從一個(gè)側(cè)面反映了中西文化存在著差異。B西方園林受中國古典園林的影響,雖然也模仿自然、崇尚畫意,卻有自己理解,這說明民族間的文化交流與借鑒往往不是全盤照搬的。C文中引用計(jì)成園冶·自序來證實(shí)“山水畫的畫意在中國的造園家那里的確有著絕對(duì)的權(quán)威”,可見園冶是一部被認(rèn)可的著作。D錢伯斯反對(duì)西方規(guī)則式和布朗式的園林,并認(rèn)為中國的花園是值得西方人模仿的典范,這說明中國古典園林的藝術(shù)成就要高于西方。二、閱讀下面的文字,完成文后題目。隋唐五代時(shí)期,江南城墻的修筑是漸進(jìn)的過程。許多城市城墻的修筑和不斷加固,最直接的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞,保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ),這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力。如五代時(shí),錢镠駐扎杭州后,修筑城墻七十里,建城門十座,使杭州幾乎沒有受到戰(zhàn)爭的影響,所以當(dāng)時(shí)的杭州“邑屋之繁會(huì),江山之雕麗,實(shí)江南之勝概也”。城墻的修筑能確定城市的范圍。江南城市城墻的修筑,使城市范圍得以固定,同時(shí)一些城市數(shù)次修筑城墻,也促使城市的面積不斷擴(kuò)大。城市面積的大小,能說明城市容納的人口數(shù)量,城市街道、橋梁、河道的布局狀況,及其相應(yīng)的城市工商服務(wù)行業(yè)的發(fā)展程度。在沒有修筑城墻之前,城市的發(fā)展是無序和雜亂的,城市是不固定的,一些城市主要依靠子城而向外散狀彌漫式地發(fā)展。一旦修筑了城墻,城市范圍就確定下來,城市就會(huì)在一定的區(qū)域內(nèi)有序地發(fā)展。城墻的修筑使城市管理者能根據(jù)城市的大小和形狀,合理地規(guī)劃城市內(nèi)的街道、坊里建設(shè)。修筑城墻時(shí),根據(jù)地形特點(diǎn),江南城市往往在四面修筑數(shù)量不等的城門,城門外接重要的交通線路,內(nèi)與城內(nèi)的街道相通,城內(nèi)外的交通緊密連接在一起。江南城市都會(huì)建一至數(shù)條路面較為寬闊、方向是正南北或正東西的主干道通向主要城門。與主干道相連的是深入坊里的小街小巷,方向也都是正南北或正東西??梢哉f,城墻的修筑對(duì)城區(qū)內(nèi)的建設(shè)有較大影響,城墻修筑后,城市的物質(zhì)形態(tài)會(huì)更加完善,城市內(nèi)部人們的生存狀態(tài)也會(huì)受到直接影響。城墻的修筑保證了城市的安全,使城市人口越來越多,促進(jìn)了城市服務(wù)業(yè)的發(fā)展。江南城市的城墻使城市與農(nóng)村的界限清晰起來,城市比農(nóng)村在政治和經(jīng)濟(jì)方面有更多的發(fā)展機(jī)會(huì),這大大促進(jìn)了人口向城市的涌入。城市人口密度的增大,相應(yīng)地使城市工商服務(wù)行業(yè)迅猛興起,城墻內(nèi)人們的財(cái)富快速聚積,從而為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶來了契機(jī),城市服務(wù)業(yè)以前所未有的態(tài)勢在江南各大城市迅猛發(fā)展。城墻的修筑使城市商業(yè)經(jīng)營模式發(fā)生了一定的變化。唐代江南城市實(shí)行市制,許多城市都有專門的商業(yè)市場。城墻修筑使城區(qū)面積有所擴(kuò)大,人口數(shù)量增加,因而迫使市場的規(guī)模也要擴(kuò)大,以保證城市生活用品的供應(yīng)。于是,在主要街道或者城門內(nèi)外以及居民聚居區(qū),新的小規(guī)模的經(jīng)商場所越來越多,漸漸演變成一片片的商業(yè)街巷,成為城市中新出現(xiàn)的繁華的商業(yè)區(qū)域??傊?,城墻修筑是隋唐五代江南城市發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)志,城墻修筑的不斷完善,既是江南城市發(fā)展的客觀要求,同時(shí)也推動(dòng)了江南城市的進(jìn)一步發(fā)展。(摘編自張劍光、鄒國慰城墻修筑與隋唐五代江南城市的發(fā)展)4下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是()A為了促進(jìn)城市的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮,隋唐五代時(shí)期,江南許多城市都修筑并不斷加固了城墻。B城墻在很大程度上決定了城市的形狀和大小,一些城市多次修筑城墻,使城區(qū)面積不斷擴(kuò)大。C未修筑城墻前,城市范圍不固定,一些城市依靠子城向外漫延,城市內(nèi)部發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)。D城市的街道、交通線路都與城門直接相通,這對(duì)城區(qū)建設(shè)和城市內(nèi)人們的生存狀態(tài)影響很大。5下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是()A認(rèn)為城墻修筑與隋唐五代時(shí)期江南城市的發(fā)展有一定的關(guān)聯(lián),這是文章展開論證的基本前提。B文章第段引用錢镠修筑城墻的例子,意在論證城墻修筑對(duì)城市的安全防護(hù)和繁榮發(fā)展有重要意義。C文章第段運(yùn)用對(duì)比論證的方法,論證了城墻修筑可以確定城市范圍,進(jìn)而促進(jìn)城市有序地發(fā)展。D文章采用并列的結(jié)構(gòu)方式,從城區(qū)范圍、城市規(guī)劃等方面,闡述了城墻修筑與城市發(fā)展之間的關(guān)系。6根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是()A隋唐五代時(shí)期,江南城市如果沒有修筑加固城墻,那么,城市就可能遭到戰(zhàn)火的破壞,失去好的發(fā)展基礎(chǔ)。B城墻的修筑使城市管理者可以合理地規(guī)劃城市的街道、坊里建設(shè),從而使城市的物質(zhì)形態(tài)更加完善。C城墻使城鄉(xiāng)界限清晰,城市比農(nóng)村有更多的發(fā)展機(jī)會(huì),農(nóng)村人口大量涌入,這為商業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展帶來契機(jī)。D城墻修筑后,城區(qū)面積擴(kuò)大,人口密度增大,經(jīng)商場所增多,這必然帶來城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的進(jìn)步。三、閱讀下面的文字,完成文后題目。中國古典園林建筑的風(fēng)格馮燁中國人在園林藝術(shù)上不斷追求自然美和人工美高度統(tǒng)一的境界,逐漸形成了我國古典園林建筑的獨(dú)特風(fēng)格。含蓄是中國古典園林重要的建筑風(fēng)格之一。追求含蓄乃與我國詩畫藝術(shù)有關(guān),在繪畫中強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn),境貴乎深”的藝術(shù)境界,在園林建筑中則強(qiáng)調(diào)曲折多變,含蓄莫測。這可以從兩方面去理解:其一,其意境是含蓄的;其二,從園林布局來講,中國園林往往不是開門見山,而是曲折多姿,往往通過風(fēng)景形象的虛實(shí)、藏露、曲直的對(duì)比巧妙地取得含蓄的效果。北京頤和園就是如此,頤和園入口處利用大殿,起掩園主景(萬壽山、昆明湖)之作用,通過大殿,才豁然開朗,見到萬壽山和昆明湖,那山光水色倍覺關(guān)不勝收。又如蘇州留園,其東南角環(huán)以走廊,臨池面置有各種式樣的漏窗、敞窗,使園景隱露于窗洞中,使游人左顧右盼,目不暇接,妙趣橫生。中國古典園林追求“意境”二字。一般來說,園中山水雖是人造,但是要有自然天成之美,有自然天成之理,有自然天成之趣。園林中必須建有各種相應(yīng)的建筑,但是建筑應(yīng)突出山水這個(gè)主體,與山水自然融合在一起,力求達(dá)到自然與建筑有機(jī)的融合,并升華成一件藝術(shù)作品。如承德避暑山莊的煙雨樓,乃仿浙江嘉興煙雨樓之意境而筑,這座古樸秀雅的高樓,每當(dāng)風(fēng)雨來臨時(shí),即可形成一幅淡雅素凈的“山色空蒙雨亦奇”的詩情畫意圖,見之令人身心陶醉。中國古典建筑與神仙崇拜和封建禮教有密切關(guān)系,在園林建筑上也多有體現(xiàn)。漢代的園林中多有“樓觀”,就是因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們都認(rèn)為神仙喜愛住在高處。中國古代每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑,都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說,園林多數(shù)庭院都是前后串連起來,通過前院到達(dá)后院,這是中國封建社會(huì)“長幼有序,內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。同時(shí),這種庭院式的組群與布局,一般都是采用均衡對(duì)稱的方式,沿著縱軸線(也稱前后軸線)與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上,次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上,北京故宮和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念,使尊卑、長幼、男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。地域文化不同,園林建筑也風(fēng)格有異。洛陽自古以牡丹聞名,園林中多種植花卉竹木,尤以牡丹、芍藥為盛,對(duì)比之下,亭臺(tái)樓閣等建筑的設(shè)計(jì)疏散,甚至有些園林只在花期時(shí)搭建臨時(shí)的建筑,花期一過皆被拆除。而揚(yáng)州園林,建筑裝飾精莢,表現(xiàn)細(xì)膩。這是因?yàn)閾P(yáng)州園林多在清朝乾隆年間建造,建造者許多都是當(dāng)時(shí)巨商和官員,為了炫耀自己的財(cái)富、粉飾太平,因此帶有鮮明的功利性,也與一般的江南私家園林淡泊、深邃含蓄的造園風(fēng)格不同。縱觀中國古典園林發(fā)展,我們可以看到,表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林觀,絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對(duì)人類征服大自然的心理描述,而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物,即通過園林藝術(shù)對(duì)人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié),來把握人本身的存在特征和意義。7怎樣理解中國古典園林所追求的“意境”?答:_8很多中國園林門外設(shè)有荷花池、橋等美麗的景物,但是圍墻高筑,僅露出園內(nèi)一些屋頂、樹木,游人看不到里面全景。結(jié)合文本內(nèi)容,說說為什么要這樣設(shè)計(jì)。答:_9哪些方面可以體現(xiàn)“這種具有古代中國人審美特征的園林觀”是“文化發(fā)展的必然產(chǎn)物”?請(qǐng)加以概括。答:_答案精析1BA項(xiàng)文中并沒有提及錢伯斯反對(duì)“如畫派”。C項(xiàng)原文是“如果以酷肖自然作為評(píng)判完美的一種尺度,那么米開朗基羅的作品還不如真人蠟像”,這里只是一種假設(shè),并非錢伯斯認(rèn)為米開朗基羅的作品不如真人蠟像;也不是“以完美來評(píng)判”。D項(xiàng)“布朗派”并不反對(duì)園林中的自然風(fēng)景,他們只反對(duì)園林中再現(xiàn)風(fēng)景畫的畫意,而主張簡單地將自然風(fēng)景搬進(jìn)園林中。2D并非論證“這一觀點(diǎn)”,文章只是闡述了中西方園林的審美追求的相同與不同。3D不能因?yàn)殄X伯斯的反對(duì)和提倡,就推斷“中國古典園林的藝術(shù)成就要高于西方”。其一,這僅是錢伯斯的個(gè)人觀點(diǎn),并不一定能反映西方園林藝術(shù)的實(shí)際;其二,這僅是西方園林審美中的兩種,并非全部;其三,即使錢伯斯反對(duì)這兩種審美形式,也不能說明它們的藝術(shù)成就就不如中國古典園林。4BA項(xiàng)“為了促進(jìn)城市的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮”理解有誤,第段說“許多城市城墻的修筑和不斷加固,最直接的意義是使城市少遭或免遭戰(zhàn)火的破壞,保存了江南城市的發(fā)展基礎(chǔ),這也是江南城市得以繁榮發(fā)展的重要推動(dòng)力”,而不是為了促進(jìn)城市發(fā)展、繁榮而加固城墻。C項(xiàng)“城市內(nèi)部發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)”理解有誤,第段說“在沒有修筑城墻之前,城市的發(fā)展是無序和雜亂的,城市是不固定的,一些城市主要依靠子城而向外散狀彌漫式地發(fā)展”,沒有關(guān)于處于停滯狀態(tài)的表述。D項(xiàng)“城市的街道、交通線路都與城門直接相通”理解有誤,第段說“江南城市都會(huì)建一至數(shù)條路面較為寬闊、方向是正南北或正東西的主干道通向主要城門”,并非所有道路都與城門直接相通。5D“文章采用并列的結(jié)構(gòu)方式”分析有誤,文章采用的是總分式的結(jié)構(gòu)方式。6D“這必然帶來城市經(jīng)濟(jì)的繁榮和政治的進(jìn)步”說法絕對(duì)。文章最后一段,城墻的修筑“同時(shí)也推動(dòng)了江南城市的進(jìn)一步發(fā)展”,但“必然”表述過于絕對(duì)。7中國古典園林的廊、亭、堂、榭應(yīng)當(dāng)與山、水、花、木融為一體,自然和諧。中國古典園林追求整體形象完美雅致,巧奪天工,具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。8因?yàn)橹袊诺鋱@林建筑追求含蓄的風(fēng)格,因而往往不是開門見山,而是通過門外一些景物以及高墻掩映的屋頂、樹木,引起游人的遐想,引起了解園林景色的興趣,把游人的心緊緊吸引住,巧妙地取得含蓄的效果。9如在園林建筑中強(qiáng)調(diào)曲折多變,含蓄莫測,是源于中國繪畫強(qiáng)調(diào)“意貴乎遠(yuǎn),境貴乎深”的藝術(shù)境界:許多園林建筑的意境,往往取自于中國詩詞的詩情畫意;古典園林建筑形成院串院、采用均衡對(duì)稱的設(shè)計(jì)方式,體現(xiàn)封建的宗法和等級(jí)觀念;各地園林風(fēng)格有異,如揚(yáng)州園林的精美細(xì)膩,江南私家園林的淡泊、深邃含蓄,也是由于地域文化不同造成的。8

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本文((全國通用)2020版高考語文加練半小時(shí) 第五章 論述類閱讀 專題二 Ⅰ 群文通練五 傳統(tǒng)建筑(含解析))為本站會(huì)員(Sc****h)主動(dòng)上傳,裝配圖網(wǎng)僅提供信息存儲(chǔ)空間,僅對(duì)用戶上傳內(nèi)容的表現(xiàn)方式做保護(hù)處理,對(duì)上載內(nèi)容本身不做任何修改或編輯。 若此文所含內(nèi)容侵犯了您的版權(quán)或隱私,請(qǐng)立即通知裝配圖網(wǎng)(點(diǎn)擊聯(lián)系客服),我們立即給予刪除!

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