（浙江專(zhuān)用）2018版高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 考前三個(gè)月 第一章 核心題點(diǎn)精練 專(zhuān)題四 文言文閱讀 精練十八 文言斷句的閱讀及答題技巧

核心題點(diǎn)精練十八文言斷句的閱讀及答題技巧文言斷句題是高考文言文閱讀的必考題，考生對(duì)此題的訓(xùn)練已取得了一定的成效，答題準(zhǔn)確率有一定的提高，但仍存在著答題耗時(shí)過(guò)長(zhǎng)、有時(shí)在最關(guān)鍵處斷得不準(zhǔn)的問(wèn)題。因此，需要繼續(xù)強(qiáng)化訓(xùn)練，提高解題速度，提高準(zhǔn)確斷關(guān)鍵處的能力。1用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。昔者貴人有疾，而天方不雨，醫(yī)來(lái)治者以十?dāng)?shù)，皆莫效。最后一人至，脈已，則以指計(jì)甲子，曰：“某夕天必雨?！本钩觯谎灾渭仓?。貴人疑之，曰：“豈謂吾疾不可為邪，何言雨而不及藥我也？”已而，夕果雨，貴人喜，起而行乎庭。達(dá)旦，疾若脫去。明日，后至之醫(yī)來(lái)謁，貴人喜，且問(wèn)曰：“先生前日脈疾而言雨，今得雨而果瘳，何也？”醫(yī)對(duì)曰：“君 侯 之 疾 以 憂 得 之 然 私 計(jì) 君 侯 忠 且 仁 所 憂 者 民 耳 以 旱 而 憂 以 雨 而 瘳 理 固 然 也 何 待 藥 而 愈 邪？”若是醫(yī)者，可謂得其道矣。(節(jié)選自方孝孺醫(yī)原)答案君侯之疾/以憂得之/然私計(jì)君侯忠且仁/所憂者民耳/以旱而憂/以雨而瘳/理固然也/何待藥而愈邪參考譯文從前有貴人得病，天剛好久旱不雨，醫(yī)生來(lái)醫(yī)治的用十來(lái)數(shù)，都沒(méi)有什么成效。最后一個(gè)醫(yī)生到了，把脈完了，就用手指計(jì)算甲子，說(shuō)：“某天晚上一定下雨?！蓖炅顺鰜?lái)，沒(méi)有提起治病的藥方。貴人對(duì)此很是疑惑，說(shuō)：“難道是我的病醫(yī)不了了嗎，怎么就說(shuō)下雨卻不給我用藥?。俊辈痪?，晚上果然下雨，貴人欣喜不已，起來(lái)在庭院里游走。直到天亮，病好像好了。第二天，后到的醫(yī)生來(lái)拜訪，貴人開(kāi)心，并且問(wèn)道：“先生前幾天搭脈看病而后說(shuō)下雨，今天下雨了病果然好了，這是為什么??？”醫(yī)生回答說(shuō)：“君侯的病是因?yàn)閼n慮而得的。然而我私下里想君侯忠誠(chéng)并且仁愛(ài)，憂慮的是民生罷了。因?yàn)楹登槎鴳n慮，因?yàn)橄掠甓?，按理本該這樣，哪等用藥而后才好呢？”像這樣的醫(yī)生，可以說(shuō)得醫(yī)道了。2用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。食筍之法多端，不能悉紀(jì)，請(qǐng)以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬?！比?齋 者 食 筍 若 以 他 物 伴 之 香 油 和 之 則 陳 味 奪 鮮 而 筍 之 真 趣 沒(méi) 矣 白 煮 俟 熟 略 加 醬 油 從 來(lái) 至 美 之 物 皆 利 于 孤 行 此 類(lèi) 是 也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨(dú)宜于豕，又獨(dú)宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見(jiàn)其甘，但覺(jué)其鮮之至也。(節(jié)選自李漁閑情偶記·卷五)答案茹齋者食筍/若以他物伴之/香油和之/則陳味奪鮮/而筍之真趣沒(méi)矣/白煮俟熟/略加醬油/從來(lái)至美之物/皆利于孤行/此類(lèi)是也參考譯文吃筍的方法有很多種，不能記錄周全，用兩句話概括，就是：“素宜白水，葷用肥豬。”吃齋的人如果在煮筍的時(shí)候拌上別的東西，再調(diào)上香油，那些東西的味道會(huì)把筍的鮮味奪走，筍的真正美味就失去了。正確的做法是用白水煮熟，略加點(diǎn)醬油。最美好的東西適宜單獨(dú)做，筍就是這樣。用來(lái)和肉食一起煮時(shí)，牛羊雞鴨等都不合適，唯獨(dú)豬肉合適，還特別適宜和肥肉一起煮。不要肥肉的膩，而要肥肉的甘，甘味被筍吸入，而后感覺(jué)不到這種甘，只覺(jué)得鮮到了極點(diǎn)。3用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹｀岛?！?guó)破家亡，余謬膺節(jié)鉞，既不能討賊復(fù)仇，豈欲以有韻之詞，求知于后世哉！但少陵當(dāng)天寶之亂，流離蜀道，不廢風(fēng)騷，后世至今，名為詩(shī)史。陶靖節(jié)躬丁晉亂，解組歸來(lái)，著書(shū)必題義熙。夫亦其志可哀，其情誠(chéng)可念也已。然 則 何 以 名 奇 零 草 是 帙 零 落 凋 亡 已 非 全 豹 譬 猶 兵 家 握 奇 之 余 亦 云 余 行 間 之 作 也 時(shí) 在 永 歷 十 六 年 歲 在 壬 寅 端 陽(yáng) 后 五 日 張 煌 言注自 識(shí)。注張煌言(16201664)，浙江寧波人，南明將領(lǐng)，詩(shī)人。答案然則何以名奇零草/是帙零落凋亡/已非全豹/譬猶兵家握奇之余/亦云余行間之作也/時(shí)在永歷十六年/歲在壬寅端陽(yáng)后五日/張煌言自識(shí)參考譯文唉！國(guó)破家亡之際，我又不合情理地?fù)?dān)任將帥，既然不能討賊復(fù)仇，難道卻想憑借詩(shī)作聞名后世嗎？只是杜甫面臨天寶之亂，在蜀地漂泊奔波，始終沒(méi)有荒廢詩(shī)歌創(chuàng)作，從那時(shí)到現(xiàn)在，他的詩(shī)都被稱為詩(shī)史。陶淵明親身遭逢晉亂，辭官回家，寫(xiě)詩(shī)作文必定寫(xiě)上晉安帝義熙的年號(hào)。他的志向令人悲痛，他的真情的確令人懷念啊。既然這樣，那么我的詩(shī)集為什么要取名為“奇零草”呢？這是因?yàn)榫韮?cè)稀稀落落大量散失，已經(jīng)不是全貌，譬如兵家握奇陣中的余陣，又可以用來(lái)說(shuō)明這些都是我在軍旅之間所創(chuàng)作的。南明桂王永歷十六年，歲次壬寅，端陽(yáng)節(jié)后五日，張煌言自敘。4用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹Y明解印而歸。尚可執(zhí)杖耘丘，持缽乞食，不至有性命之憂。而長(zhǎng)為縣令，則韓退之所謂“抑而行之，必發(fā)狂疾”，未有不喪身失命者也。然則淵明者但可謂之審緩急，識(shí)重輕，見(jiàn)事透徹，去就瞥脫者耳。若蕭統(tǒng)、魏鶴山諸公所稱，殊為過(guò)當(dāng)。淵 明 達(dá) 者 亦 不 肯 受 此 不 近 人 情 之 譽(yù) 也 然 而 自 古 高 士 超 人 萬(wàn) 倍 正 在 見(jiàn) 事 透 徹 去 就 瞥 脫 何 也？見(jiàn)事是識(shí)，去就瞥脫是才，其隱識(shí)隱才如此，其得時(shí)而駕，識(shí)與才可推也。答案淵明達(dá)者/亦不肯受此不近人情之譽(yù)也/然而自古高士/超人萬(wàn)倍/正在見(jiàn)事透徹/去就瞥脫/何也參考譯文陶淵明辭去官職歸隱，還可以拄著拐杖到小丘除草。拿著缽盤(pán)討飯，不至于有性命的憂慮。假如長(zhǎng)久做縣令，那么就像韓愈所說(shuō)的“壓抑自己做事，一定會(huì)生重病的”，沒(méi)有不失去性命的。既然這樣，那么陶淵明只可說(shuō)是明白事情輕重緩急，認(rèn)識(shí)事理透徹，選擇放棄爽快的人罷了。像蕭統(tǒng)、魏了翁諸位所贊譽(yù)的，很是過(guò)分了。陶淵明通達(dá)的話，也不肯接受這樣不近人情的贊譽(yù)。然而自古以來(lái)高潔之士，超過(guò)常人萬(wàn)倍的，正在于認(rèn)識(shí)事理透徹，選擇放棄爽快。為什么呢？認(rèn)識(shí)事理透徹是“識(shí)”，選擇放棄爽快是“才”，他隱藏自己的才識(shí)如此，抓住時(shí)機(jī)辭官引退，其才識(shí)值得尊崇。5用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。范曄在獄中，與諸甥侄書(shū)曰：“吾既造后漢，詳觀古今著述及評(píng)論，殆少可意者。班氏最有高名，既任情無(wú)例，不可甲乙，唯志可推耳。博贍可不及之，整理未必愧也。吾雜傳論皆有精意深旨至于循吏以下及六夷諸序論筆勢(shì)縱放實(shí)天下之奇作其中合者往往不減過(guò)秦篇?！?節(jié)選自洪邁容齋隨筆卷十五)答案吾雜傳論/皆有精意深旨/至于循吏以下及六夷諸序論/筆勢(shì)縱放/實(shí)天下之奇作/其中合者/往往不減過(guò)秦篇參考譯文范曄在獄中時(shí)，給他的外甥和侄子們寫(xiě)信道：“我已經(jīng)寫(xiě)成了后漢書(shū)，細(xì)看古今的著述及有關(guān)的評(píng)論，很少有符合自己心意的。班固的名望最高，全是隨意寫(xiě)的，毫無(wú)體例，不值得評(píng)判其優(yōu)劣，只是他著述的志向可嘉罷了。在材料的全面和豐富上我可能比不上他，如果看材料的整理，我卻未必感到慚愧。我寫(xiě)的雜傳的末尾的議論文字，都有精深的意旨。至于循吏以下及至六夷部分的諸篇序論，筆力雄健，盡情揮灑，實(shí)在是天下的奇作。其中適當(dāng)?shù)钠?，往往不低于賈誼的過(guò)秦論?！?斷句要聚焦文本整體首先，判別文體，史傳文應(yīng)區(qū)分人物、事件、言論，闡理文則明晰中心、論據(jù)、方法及邏輯關(guān)系；其次，文言斷句應(yīng)采用由文到段、由段到句、由句到詞的順序，采取先易后難的原則。2掌握“斷句”五法一是推語(yǔ)意，先斷易。斷句的基礎(chǔ)在于對(duì)文段內(nèi)容的領(lǐng)會(huì)，因此斷句前先要通讀幾遍，力求對(duì)要求斷句的文段有個(gè)大體的了解，然后依語(yǔ)感將能容易斷開(kāi)的地方先行斷開(kāi)，由易而難逐步縮小范圍，最后集中力量分析難斷處。二是找虛詞，斷語(yǔ)氣。文言虛詞出現(xiàn)的位置會(huì)在句首、句末和句中。三是找“曰”“云”，細(xì)推敲。如史傳文、敘述性散文或札記、筆記等，在這些文言文中的對(duì)話、引用之語(yǔ)處常有“曰”“云”等提示語(yǔ)，一般情況下這些提示語(yǔ)后也應(yīng)是斷句處，可以依據(jù)這些提示語(yǔ)來(lái)斷句。四是明句式，助斷句。借助文言文特殊句式和固定結(jié)構(gòu)幫助斷句。五是定關(guān)系，明結(jié)構(gòu)。有些要求斷句的文段存在較為明顯的結(jié)構(gòu)關(guān)系，如并列關(guān)系、總分關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系，利用文段的結(jié)構(gòu)關(guān)系或邏輯關(guān)系，可以比較有效地?cái)嚅_(kāi)句讀。3注意斷句陷阱一是利用語(yǔ)言標(biāo)志設(shè)圈套，誘導(dǎo)考生按語(yǔ)言標(biāo)志進(jìn)行斷句。二是提供語(yǔ)境，設(shè)置陷阱。有的在敘述人物事跡片段時(shí)，有的在描述人物對(duì)話時(shí)，有的在闡發(fā)看法處，有的在抒寫(xiě)感慨時(shí)，利用對(duì)話、結(jié)論、引述等設(shè)置陷阱。斷句陷阱的實(shí)質(zhì)是對(duì)文意的曲解，是于無(wú)疑處設(shè)疑。1用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。廉恥，立人之大節(jié)；蓋不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為。人 而 如 此 則 禍 敗 亂 亡 亦 無(wú) 所 不 至 況 為 大 臣 而 無(wú) 所 不 取 無(wú) 所 不 為 則 天 下 其 有 不 亂 國(guó) 家 其 有 不 亡 者 乎？故夫子之論士，曰：“行己有恥。”(節(jié)選自顧炎武廉恥)答案人而如此/則禍敗亂亡/亦無(wú)所不至/況為大臣而無(wú)所不取/無(wú)所不為/則天下其有不亂/國(guó)家其有不亡者乎解析可用抓虛詞、句式的方法來(lái)斷句。據(jù)兩個(gè)“則”字，一個(gè)“況”字，大致斷開(kāi)；再據(jù)句式整齊，斷開(kāi)里面細(xì)致處。參考譯文廉、恥是培植人民的重要操守；大概是因?yàn)椴涣疂嵕蜎](méi)有什么不貪取的，不知恥就沒(méi)有什么不敢做的。人如果像這樣，那么災(zāi)禍、頹敗、變亂、滅亡，也就沒(méi)有不降臨的了。何況身為大臣若是沒(méi)有什么不貪取，沒(méi)有什么不敢做的，那么天下哪有不混亂，國(guó)家哪有不滅亡的道理呢？所以孔子在談?wù)撌咳说牡览頃r(shí)說(shuō)：“對(duì)自己的所作所為要有羞恥之心?！?用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。自予得此山，予之所欣，日新而月異，不知其幾矣。人生適意耳，如今日所遇，霄壤間萬(wàn)物無(wú)以易此。前之所欣，所 過(guò) 者 化 已 不 可 追 紀(jì) 予 意 夫 后 之 所 欣 者 至 則 今 之 所 欣 者 又 忽 焉 忘 之 故 忽 起 奮 筆 乘 興 而 為 之 記 且 諗 同 游 者 發(fā) 一 噱。(節(jié)選自文天祥詩(shī)文選譯，有刪節(jié))答案所過(guò)者化/已不可追紀(jì)/予意夫后之所欣者至/則今之所欣者又忽焉忘之/故忽起奮筆/乘興而為之記/且諗同游者發(fā)一噱參考譯文自從我得到這座山，我的歡欣日新月異，記不清知道有多少了。人生只求適意而已。譬如我今天所遭遇的，天地間萬(wàn)物都不能和它相交換。以往所歡欣的事物，過(guò)后就沒(méi)有了，已不可追紀(jì)。我以為今后歡欣的事物出現(xiàn)，那么今天欣喜的事物又被忽略很快忘記。因而急忙起身奮筆疾書(shū)，乘興為今天的歡欣作記，并告知同游者，讓他們也聊發(fā)一笑。3用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹９珕?wèn)于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？”對(duì)曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以亂猶治絲而棼之也。夫州吁阻兵而安忍阻兵無(wú)眾安忍無(wú)親眾叛親離難以濟(jì)矣夫兵猶火也弗戢將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！?節(jié)選自左傳·隱公四年)答案夫州吁/阻兵而安忍/阻兵無(wú)眾/安忍無(wú)親/眾叛親離/難以濟(jì)矣/夫兵猶火也/弗戢/將自焚也參考譯文魯隱公向眾仲詢問(wèn)說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)的州吁能成功嗎？”眾仲回答說(shuō)：“我只聽(tīng)說(shuō)用德行安定百姓，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)用禍亂的。用禍亂，如同要理出亂絲的頭緒，反而弄得更加紛亂。州吁這個(gè)人，仗恃武力而安于殘忍。仗恃武力就沒(méi)有群眾，安于殘忍就沒(méi)有親附的人。大家背叛，親近離開(kāi)，難以成功。軍事，就像火一樣，不去制止，將會(huì)焚燒自己。州吁殺了他的國(guó)君，又暴虐地使用百姓，不致力于建立美德，反而想通過(guò)禍亂來(lái)取得成功，就一定不能免于禍患了?！?用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹＞又鶠?，必非眾人之所識(shí)。湯 可 就 桀 亦 可 就 必 道 義 如 伊 尹 者 能 之 伯 夷 柳 下 惠 不 能 也 佛 肸 召 可 往 公 山 弗 擾 召 可 往 必 圣 神 如 孔 子 者 能 之 曾 顏 閔 不 能 也 傳曰：“人各有能有不能?！毕壬埽匙灾潮夭荒芤?。(節(jié)選自謝枋得上丞相留忠齋書(shū))答案湯可就/桀亦可就/必道義如伊尹者能之/伯夷/柳下惠不能也/佛肸召可往/公山弗擾召可往/必圣神如孔子者能之/曾顏閔不能也參考譯文君子的所作所為，一定不是一般人所認(rèn)為的。可以到商湯(圣君)那里去(就職)，也可以到夏桀(暴君)那里去(就職)，一定是像伊尹那樣有道義的人能夠做到，像伯夷、柳下惠等人也未必能做到；佛肸召喚了他可以去，公山弗擾召喚了也可以去，一定是像孔子這樣的圣人能夠做到，至于曾參、顏回、閔損等人都不能做到。左傳中說(shuō)：“一個(gè)人各有能做到的事情和不能做到的事情?！毕壬茏龅降?指投降新朝為高官)，我自知我一定做不到的啊。5用“/”給下面文言文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑?。說(shuō)文之為書(shū)，以文字而兼聲音訓(xùn)詁者也。吾友段氏若膺，于古音之條理，察之精，剖之密，因是為說(shuō)文注，而聲音之道大明。于許氏之說(shuō)，正義、借義，知其典要，觀其會(huì)通，而訓(xùn)詁之道大明。訓(xùn)詁聲音明而小學(xué)明，小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明。蓋千七百年來(lái)無(wú)此作矣。若夫辨點(diǎn)畫(huà)之正俗察篆隸之繁省沾沾自謂得之而于轉(zhuǎn)注假借之通例茫乎未之有聞是知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也。其視若膺之學(xué)，淺深相去為何如邪！(節(jié)選自王念孫說(shuō)文解字注序)答案若夫辨點(diǎn)畫(huà)之正俗/察篆隸之繁省/沾沾自謂得之/而于轉(zhuǎn)注假借之通例/茫乎未之有聞/是知有文字而不知有聲音訓(xùn)詁也參考譯文說(shuō)文解字這本書(shū)，是以文字為主，兼論音韻和訓(xùn)詁的專(zhuān)著。我的好友段若膺(段玉裁，字若膺)，在古音條理方面，觀察細(xì)致入微，剖析深入嚴(yán)密，依據(jù)其古音學(xué)的成就來(lái)為說(shuō)文解字作注，于是音韻學(xué)的道理彰明。對(duì)于許慎所說(shuō)的本義和借義，段若膺能夠知道其中關(guān)鍵，看到其會(huì)合變通，于是訓(xùn)詁學(xué)的道理彰明。訓(xùn)詁和音韻能夠道理明晰，小學(xué)也就明晰了；小學(xué)能夠明晰，經(jīng)學(xué)也就明晰了。從說(shuō)文解字問(wèn)世之后一千七百年，沒(méi)有這樣的作品??！至于有些人辨別字形的正體與俗體，考察小篆到隸書(shū)之間的繁密與簡(jiǎn)約，沾沾自喜以為得見(jiàn)精要，但在轉(zhuǎn)注、假借上的各種常見(jiàn)條例，卻茫然而不曾聽(tīng)說(shuō)。這種人就是只知道有文字，卻不知道還有音韻和訓(xùn)詁了。他們與段若膺的學(xué)問(wèn)比較，深淺差距有多大??！6