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(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第一章 實(shí)用類、論述類文本閱讀 專題三 限時(shí)精練(一)(含解析)

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(全國(guó)通用)2020版高考語(yǔ)文加練半小時(shí) 第一章 實(shí)用類、論述類文本閱讀 專題三 限時(shí)精練(一)(含解析)

限時(shí)精練(一)(用時(shí):20分鐘分值:20分)一、閱讀下面的文字,完成文后題目。(10分)書法與國(guó)學(xué)有諸多聯(lián)系,但不能直接畫等號(hào)。書法是藝術(shù),國(guó)學(xué)是學(xué)問(wèn)。把書法當(dāng)成國(guó)學(xué),與把傳統(tǒng)文化當(dāng)成國(guó)學(xué)如出一轍。書法是傳統(tǒng)文化的一部分,而且是重要組成部分,但只有用國(guó)學(xué)方法研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn)才是國(guó)學(xué)。那么研究書法的學(xué)問(wèn)是不是就是國(guó)學(xué)了?不全是。舉個(gè)例子,用傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)方法研究的傳統(tǒng)書學(xué),可稱得上國(guó)學(xué)。古代書論文獻(xiàn)大多是文學(xué)性描述,多運(yùn)用比喻、夸張和想象等文學(xué)手法,且行文簡(jiǎn)略,如孫過(guò)庭書譜中有一句經(jīng)典概括“古不乖時(shí),今不同弊”。意思是取法古人,不能背離時(shí)代條件,同時(shí)又不能隨大流,過(guò)于迎合今人。寫不出自己,看不到古人,是書法大忌。孫過(guò)庭以簡(jiǎn)短八個(gè)字,把古今書學(xué)的道理說(shuō)通了。而這用短短幾個(gè)字就能說(shuō)透的問(wèn)題,今人千言萬(wàn)語(yǔ)也未必能達(dá)其真諦。所以,凡遇古書論,都需用文獻(xiàn)學(xué)方法,對(duì)所涉字詞進(jìn)行訓(xùn)詁學(xué)研究,這些自然屬于國(guó)學(xué)范疇。按照國(guó)學(xué)大師梁?jiǎn)⒊膭澐?,?guó)學(xué)研究總體分為兩類:一類是關(guān)于智識(shí)的學(xué)問(wèn),一類是關(guān)于人生的學(xué)問(wèn)。前者側(cè)重于認(rèn)識(shí),后者側(cè)重于實(shí)踐體悟。書學(xué)也是如此。書學(xué)是關(guān)于智識(shí)的學(xué)問(wèn)。書法的基礎(chǔ)是漢字,研究書法必須研究漢字本體,故此,書學(xué)的基礎(chǔ)是字學(xué),也即小學(xué),小學(xué)又融于國(guó)學(xué)之中。所以,國(guó)學(xué)中的字學(xué)或小學(xué),對(duì)書學(xué)研究有直接作用和影響。輯校和注疏是國(guó)學(xué)研究的重要方法,也是傳統(tǒng)書學(xué)研究的重要方法。在閱讀和運(yùn)用古代書論文獻(xiàn)時(shí),必須對(duì)其中的字詞進(jìn)行訓(xùn)詁或校注,否則易發(fā)生誤讀。譬如現(xiàn)在我們時(shí)常用“天真爛漫”一詞形容書法作品至高的美學(xué)境界,但從包世臣藝舟雙楫中對(duì)“爛漫”一詞的注解可知,“爛漫”的本意是花開(kāi)十分,已漸有凋疏之意,用在書法上,則是指筆法粗疏導(dǎo)致的墨法凋疏,字法散亂。書學(xué)還是有關(guān)人生體悟的學(xué)問(wèn)。它不但需要對(duì)古代書論進(jìn)行研究,更需要親自實(shí)踐。美感體驗(yàn),或者說(shuō)有關(guān)書法美的積淀,是在長(zhǎng)期的筆法實(shí)踐中培養(yǎng)出來(lái)的。而筆法的獲得,又在于對(duì)人生、生命與自然的體悟,即唐人張璪所說(shuō)的“外師造化,中得心源”,也就是要有向外和向內(nèi)的追求。向外追求最后都?xì)w于向內(nèi)追求。向外追求自然,于自然萬(wàn)物中獲得關(guān)于筆法的學(xué)問(wèn)。譬如張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅(jiān)觀蕩槳而悟筆法等,都是這方面的典范。向內(nèi)追求內(nèi)心的自證圓融,這方面,古代書論多有描繪,但過(guò)于玄虛。當(dāng)然,筆法也可通過(guò)讀書尤其是閱讀古代書論獲得,但讀書也需進(jìn)行人生體悟,讀書而不體悟,等于吃飯而不細(xì)嚼,必定是“囫圇吞棗”。所以,雖然書學(xué)與國(guó)學(xué)息息相關(guān),但國(guó)學(xué)只是方法和途徑。研究美、探討美,是書學(xué)研究的終極旨?xì)w。但這美,是基于中國(guó)本土的美學(xué),而不是西學(xué)體系中的美學(xué),故美學(xué)又必須建基于國(guó)學(xué)之上。國(guó)學(xué)也不是貼標(biāo)簽,而是實(shí)實(shí)在在地坐冷板凳,需要一種幾十年如一日的“工匠精神”。(選自朱中原國(guó)學(xué)與書法,有刪改)1.下列關(guān)于“書法”的表述,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.書學(xué)屬于美學(xué)范疇,而國(guó)學(xué)是研究傳統(tǒng)文化的學(xué)問(wèn),二者有諸多聯(lián)系,但不能直接畫等號(hào)。B.書學(xué)不僅是關(guān)于智識(shí)的學(xué)問(wèn),還是關(guān)于人生體悟的學(xué)問(wèn),對(duì)其研究既要加深認(rèn)識(shí),又要實(shí)踐體悟。C.書學(xué)的基礎(chǔ)是字學(xué),字學(xué)對(duì)書學(xué)研究有直接的作用,而輯校和注疏是傳統(tǒng)書學(xué)研究的重要方法。D.書學(xué)向內(nèi)追求內(nèi)心的自證圓融,但因古代書論的描述過(guò)于玄虛,還需要向外追求自然,親自體驗(yàn)。2.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)()A.孫過(guò)庭書譜中用“古不乖時(shí),今不同弊”八個(gè)字,將“既看到古人,又寫出自己”的古今書學(xué)的道理說(shuō)透了。B.經(jīng)過(guò)研究可知,“爛漫”一詞在書法上是指筆法粗疏導(dǎo)致的墨法凋疏,字法散亂,這打破了人們的習(xí)慣認(rèn)知。C.文中舉張旭觀公孫大娘舞劍、黃庭堅(jiān)觀蕩槳而體悟出筆法的例子,強(qiáng)調(diào)了書學(xué)需要向外追求自然。D.作者反對(duì)讀書者“囫圇吞棗”,意在表明,筆法的獲得途徑中,人生體悟比閱讀古代書論更重要。3.綜合全文,概述書學(xué)與國(guó)學(xué)之間的聯(lián)系。(4分)答:二、閱讀下面的文字,完成文后題目。(10分)材料一:鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,中國(guó)國(guó)勢(shì)日蹙,備受列強(qiáng)欺凌,從曾經(jīng)的“九天閶闔開(kāi)宮殿,萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”,跌到“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚,天涯何處是神州”的谷底,自尊心大損。經(jīng)過(guò)四十年的改革開(kāi)放,我國(guó)綜合國(guó)力大增,比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。一百多年來(lái)的中國(guó)歷史及我們對(duì)中國(guó)文化的態(tài)度,從“打倒孔家店”“全盤西化”的呼喊,到重拾文化自信,我們從中可以悟出很多道理。(摘編自沈金浩文化自信、文化自省與文化自新)材料二:中國(guó)特色社會(huì)主義文化是堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大支撐。文化自信必須要有中華民族的文化標(biāo)識(shí)和特有印記,這種文化標(biāo)識(shí)和特有印記源自中國(guó)特色社會(huì)主義文化,具體而言表現(xiàn)為三個(gè)方面:一是數(shù)千年連綿不斷的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,它是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展創(chuàng)新之源。習(xí)近平總書記把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化比作“根”和“精神命脈”,他在同北京大學(xué)師生座談時(shí)深刻指出,“我們是中華兒女,要了解中華民族歷史,秉承中華文化基因,有民族自豪感和文化自信心”。二是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命斗爭(zhēng)中形成的革命文化。習(xí)近平總書記指出,“井岡山精神和蘇區(qū)精神是我們黨的寶貴精神財(cái)富,要永遠(yuǎn)銘記、世代傳承”,并以此教育引導(dǎo)廣大黨員、干部在思想上正本清源、固根守魂,始終保持共產(chǎn)黨人政治本色。三是社會(huì)主義先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和政治理念,是增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民精神力量的重要源泉??梢哉f(shuō),文化自信在古今社會(huì)每一個(gè)方面均有呈現(xiàn),它是中華民族數(shù)千年屹立世界民族之林的重要原因,為中華民族偉大復(fù)興提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。把中國(guó)特色社會(huì)主義文化作為堅(jiān)定文化自信的強(qiáng)大支撐,需要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。(摘編自郭加利、于欽明為文化自信注入時(shí)代內(nèi)涵)材料三:互聯(lián)網(wǎng)的普及,使青少年能接觸互聯(lián)網(wǎng),又能夠通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與世界各國(guó)各種各樣的文化相接觸。如何堅(jiān)定文化自信,讓他們更熱愛(ài)、更好地融入中國(guó)的傳統(tǒng)文化?中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江表示,要引導(dǎo)孩子來(lái)認(rèn)識(shí)他們的家園,認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng),不是簡(jiǎn)單地讓他們受到社會(huì)潮流的影響?!岸嗌倌昵拔姨岢鰜?lái)要在中小學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)國(guó)學(xué)系統(tǒng)課程,這個(gè)系統(tǒng)課程,可能孩子在學(xué)的時(shí)候有一點(diǎn)被動(dòng),沒(méi)有關(guān)系,因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)完整的教育的一部分,作為一個(gè)完整的民族的靈魂塑造,我們知道它的重要性,我們告訴他你是要這樣的。要讓孩子知道什么叫根源,知道中國(guó)文化是他的原點(diǎn),是他的原鄉(xiāng)。”(摘編自關(guān)心、徐姝彤兩會(huì)訪談話文化)材料四:你認(rèn)為增強(qiáng)文化自信有何意義?(資源來(lái)源于大學(xué)生文化自信調(diào)查與研究)4.下列對(duì)材料中“文化自信”的相關(guān)理解,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.四十年的改革開(kāi)放,大大增強(qiáng)了我國(guó)的綜合國(guó)力。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)馬上就要實(shí)現(xiàn),這大大增強(qiáng)了我們的文化自信。B.我們的文化自信來(lái)自中國(guó)特色社會(huì)主義文化,這種文化自信可能會(huì)有一些我們中華民族自身的文化標(biāo)識(shí)和獨(dú)特的個(gè)性。C.中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江表示,堅(jiān)定文化自信,就要引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)自己的家園,融入傳統(tǒng)文化,這樣就不怕他們受社會(huì)潮流的影響。D.通過(guò)調(diào)查結(jié)果可知,大學(xué)生對(duì)增強(qiáng)文化自信的意義有著較全面的認(rèn)識(shí),他們普遍認(rèn)為文化自信能增強(qiáng)民族自尊心、自信心與自豪感。5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.中華民族曾經(jīng)的屈辱歷史讓部分人經(jīng)歷了對(duì)中華民族文化的自我否定的時(shí)期,如今,強(qiáng)大的綜合國(guó)力讓更多人對(duì)中華民族文化有了認(rèn)同感,重拾文化自信。B.我們?cè)谥行W(xué)開(kāi)設(shè)了中國(guó)國(guó)學(xué)系統(tǒng)課程,這是學(xué)生完整教育的一部分,對(duì)一個(gè)完整的民族靈魂的塑造,具有非常重要的作用。C.作為中華兒女,要知道中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們中華民族的“根”和“精神命脈”,我們要了解自己國(guó)家的歷史,以增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。D.無(wú)論是古代社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì),中華民族在許多方面都體現(xiàn)了特有的文化自信,文化自信為中華民族的偉大復(fù)興提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。6.根據(jù)上述材料,概括出堅(jiān)守我國(guó)文化自信的事實(shí)和理論依據(jù)。(4分)答:答案精析1.D選項(xiàng)強(qiáng)加因果。雖然文中在解釋向內(nèi)追求時(shí)指出古代書論的描述過(guò)于玄虛,但并未涉及其與向外追求之間的關(guān)系。2.D由原文“筆法也可通過(guò)讀書也需進(jìn)行人生體悟,讀書而不體悟必定是囫圇吞棗”可知,作者意在表明在通過(guò)閱讀古代書論來(lái)獲得筆法的途徑中,人生體悟是必不可少的,而并沒(méi)有“人生體悟比閱讀古代書論更重要”之意。3.國(guó)學(xué)是書學(xué)研究的方法和途徑,用國(guó)學(xué)方法研究的傳統(tǒng)書學(xué)屬于國(guó)學(xué)。書學(xué)研究的本質(zhì)是美學(xué),這美學(xué)又建基于國(guó)學(xué)之上。4.D要迅速?gòu)奈恼轮袑ふ业脚c“文化自信”相關(guān)的句子,再與選擇內(nèi)容相比照,通過(guò)分析比較,發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)上的差異。A項(xiàng)“馬上就要實(shí)現(xiàn)”錯(cuò),材料一說(shuō)的是“比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)”。B項(xiàng)材料二中說(shuō)“文化自信必須要有中華民族的文化標(biāo)識(shí)和特有印記”,故選項(xiàng)中的“可能會(huì)有一些”理解錯(cuò)誤。C項(xiàng)材料三說(shuō)的是“不是簡(jiǎn)單地讓他們受到社會(huì)潮流的影響”,故選項(xiàng)中的“就不怕他們受社會(huì)潮流的影響”理解錯(cuò)誤。5.B“未然”變成了“已然”,原文是“多少年前我提出來(lái)要”,可見(jiàn)“在中小學(xué)開(kāi)設(shè)中國(guó)國(guó)學(xué)系統(tǒng)課程”尚未實(shí)行,而選項(xiàng)中說(shuō)的是“開(kāi)設(shè)了”。6.事實(shí)依據(jù):數(shù)千年的中華文明,一百多年的現(xiàn)當(dāng)代歷史,尤其是四十年的改革開(kāi)放,為人類文明的豐富和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。理論依據(jù):擁有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的支撐,包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化;擁有馬克思主義的正確指導(dǎo)。5

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