2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 大題精做11 就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)（含解析）新人教版必修2

就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)【2016年新課標(biāo)全國(guó)卷】閱讀下面的文字，完成14題。吳文俊的數(shù)學(xué)世界吳文俊小學(xué)時(shí)成績(jī)平平，也沒(méi)有顯示出獨(dú)特的數(shù)學(xué)才華，初中時(shí)數(shù)學(xué)甚至得過(guò)零分，高中時(shí)最喜歡的是物理而非數(shù)學(xué)，但他從小就對(duì)讀書有濃厚興趣，初中時(shí)國(guó)文成績(jī)一直不錯(cuò)，盡管高三時(shí)物理得了滿分，但教物理的趙貽經(jīng)老師卻看出了他的數(shù)學(xué)潛力，力薦他入數(shù)學(xué)系。正始中學(xué)決定，吳文俊必須報(bào)考數(shù)學(xué)系，才能得到每年一百塊大洋的獎(jiǎng)學(xué)金，加之他父母又不放心獨(dú)子離開(kāi)上海，吳文俊就進(jìn)入了上海交大數(shù)學(xué)系，所謂“知之不如好之，好之不如樂(lè)之”，吳文俊向來(lái)是以興趣為先導(dǎo)來(lái)讀書的，因?yàn)樗麑?duì)物理有興趣，甚至一度想要轉(zhuǎn)系。是大三時(shí)教數(shù)學(xué)的武崇林老師幫助他擺脫了專業(yè)上的困惑，使他認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)的巨大魅力。 1940年，吳文俊從交大畢業(yè)，先后在育英中學(xué)、培真中學(xué)擔(dān)任數(shù)學(xué)教員，直到1946年見(jiàn)到了影響他一生的恩師陳省身，他才由一個(gè)普通的中學(xué)數(shù)學(xué)老師成為數(shù)學(xué)研究所的專業(yè)研究員。對(duì)于吳文俊的數(shù)學(xué)研究，他的學(xué)生高小山總結(jié)說(shuō)：“吳先生做拓?fù)溲芯?，一下子就能抓住核心?wèn)題，為代數(shù)拓?fù)鋵W(xué)的興起作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。他從事機(jī)器定理證明也是這樣，極其敏銳地看出了信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，他的研究受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，汲取了中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)的養(yǎng)分。使用吳先生的方法，幾乎所有數(shù)學(xué)定理的證明，都可以由計(jì)算機(jī)來(lái)完成，從而讓人類把精力放到更加宏觀的層面上去思考問(wèn)題。”對(duì)吳文俊來(lái)說(shuō)，雖然最初選擇數(shù)學(xué)是被動(dòng)的，但綜觀其一生，數(shù)學(xué)已逐漸成為他生命的一部分。從事數(shù)學(xué)研究，吳文俊特別強(qiáng)調(diào)數(shù)學(xué)思維。他說(shuō)：“要?jiǎng)?chuàng)新，就要獨(dú)立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨，當(dāng)然開(kāi)始的時(shí)候參考借鑒也是必要的，牛頓就說(shuō)過(guò)，他之所以獲得成功，因?yàn)樗驹诰奕说募绨蛏希拍芸吹眠h(yuǎn)，所以不能忽略學(xué)習(xí)，可是除了學(xué)習(xí)之外，還要能夠獨(dú)立思考，這是創(chuàng)新的必要條件?，F(xiàn)在擺在中國(guó)面前的是，數(shù)學(xué)就要靠下一代、下下代在創(chuàng)新方面取得巨大成功，中華民族才可以得到復(fù)興。”吳文俊自己的經(jīng)歷就是很好的例子。他在數(shù)學(xué)上的一系列成就，特別是他運(yùn)用機(jī)械化思想來(lái)考察數(shù)學(xué)，發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)的不同側(cè)面，并建立了新的模式，這全得益于他的獨(dú)辟蹊徑。 對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得。我國(guó)中學(xué)生多次在國(guó)際奧數(shù)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)，被當(dāng)作我國(guó)數(shù)學(xué)教育成功的證明，但吳文俊更贊同丘成桐的觀點(diǎn)：“奧數(shù)應(yīng)該是一種建立在興趣之上的研究性、高層次學(xué)習(xí)，中國(guó)的奧數(shù)學(xué)習(xí)過(guò)分關(guān)注海量題目，直接與考試、競(jìng)賽掛鉤，對(duì)系統(tǒng)學(xué)數(shù)學(xué)不利。作為基礎(chǔ)學(xué)科，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)習(xí)的興趣，不應(yīng)當(dāng)過(guò)分追求功利?！眳俏目⊥瑯忧逍颜J(rèn)識(shí)到：“競(jìng)賽獲獎(jiǎng)固然可貴，但也不能看得過(guò)重，因?yàn)樗荒艽韺W(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的深度理解，也不能有效地訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維。”他認(rèn)為，數(shù)學(xué)教育更重要的是培養(yǎng)數(shù)學(xué)的思維方式。 有人曾揶揄數(shù)學(xué)家迂腐，吳文俊不但不迂腐，而且興趣廣泛，內(nèi)心充滿童趣，他說(shuō)：“我是個(gè)想怎樣就怎樣的人，想玩就玩，想工作了就會(huì)安安靜靜地工作，從不多想?！彼矚g看電影、讀歷史小說(shuō)，也喜歡看圍棋比賽。老伴說(shuō)他“貪玩”，他卻說(shuō)：“讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了我的學(xué)術(shù)研究；看圍棋比賽，更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光。”吳文俊37歲時(shí)就獲得了國(guó)家自然科學(xué)一等獎(jiǎng)，四十多年后，他再次獲得國(guó)家最高科技獎(jiǎng)。如此長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命，在數(shù)學(xué)界是非常罕見(jiàn)的。當(dāng)記者提出疑問(wèn)時(shí)，吳文俊反問(wèn)道：“我為什么不能保持這么長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生命？”在他看來(lái)，學(xué)術(shù)生命是能夠終生保持的，很多人做不到，那是他們自己的問(wèn)題，應(yīng)該自我反省。他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的功夫。他說(shuō)：“外國(guó)許多數(shù)學(xué)家，盡管有的我非常佩服，可是我并不認(rèn)同他們靠所謂巧思妙想研究數(shù)學(xué)的辦法。應(yīng)該根據(jù)客觀實(shí)際具體分析，一切以事實(shí)為主。這是我主要的想法?！保ㄕ幾钥铝站陞俏目鳎┫嚓P(guān)鏈接1974年，吳文俊轉(zhuǎn)向中國(guó)數(shù)學(xué)史研究，從中得到啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了具有中國(guó)傳統(tǒng)數(shù)學(xué)特點(diǎn)的數(shù)學(xué)機(jī)械化之路。他提出的“吳方法”，繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)古代數(shù)學(xué)基于“計(jì)算”的傳統(tǒng)，與通常基于邏輯的方法根本不同，首次實(shí)現(xiàn)了高效的幾何定理自動(dòng)證明。國(guó)際機(jī)器證明研究領(lǐng)域的權(quán)威人物S.穆?tīng)栒f(shuō)：“在吳文俊之前，機(jī)械化的幾何定理證明處于黑暗時(shí)期，而吳的工作給整個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)光明?！保S婷、邱德勝數(shù)學(xué)大師：華羅庚、陳省身、吳文?。┮话阏f(shuō)來(lái)，吳教授的工作，都是獨(dú)辟蹊徑，不襲前人，富有創(chuàng)造性的。（陳省身為吳文俊頒發(fā)杰出科學(xué)家獎(jiǎng)時(shí)的評(píng)語(yǔ)）1下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A在上海交大讀書期間，吳文俊因?yàn)閷?duì)數(shù)學(xué)不感興趣，曾一度想轉(zhuǎn)到物理系，后來(lái)遇見(jiàn)一位高明的數(shù)學(xué)老師武崇林，他才打消了轉(zhuǎn)系念頭。B吳文俊清楚地看到信息時(shí)代數(shù)學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，受到中國(guó)古代數(shù)學(xué)的啟發(fā)，提出了用計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)定理證明的方法，作出了影響深遠(yuǎn)的貢獻(xiàn)。C吳文俊能夠清醒地認(rèn)識(shí)到中國(guó)數(shù)學(xué)研究領(lǐng)域存在的主要問(wèn)題，期待著未來(lái)的中國(guó)數(shù)學(xué)家開(kāi)拓創(chuàng)新，取得巨大成就，從而實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。D外國(guó)不少數(shù)學(xué)家只靠巧思妙想研究數(shù)學(xué)，盡管名氣很大，吳文俊卻并不認(rèn)同他們的研究成果，而是堅(jiān)持用自己以客觀為主的方法研究數(shù)學(xué)。E吳文俊在拓?fù)鋵W(xué)、機(jī)器定理證明、數(shù)學(xué)機(jī)械化等領(lǐng)域都取得了很多獨(dú)創(chuàng)性成果，獲得了國(guó)際數(shù)學(xué)界同行的高度認(rèn)可與評(píng)價(jià)?！敬鸢浮緽C2吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮坎坏敢u前人，不盲從權(quán)威，能夠獨(dú)辟蹊徑；具有扎實(shí)功底、全局觀念和戰(zhàn)略眼光，善于抓住事物的本質(zhì)；敘述視野廣闊，注重人文修養(yǎng)。【解析】題干問(wèn)的是“吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果”。這是考查學(xué)生篩選信息和概括信息的能力。要抓住題干中“創(chuàng)造性成果”這幾個(gè)詞，然后到文中篩選信息。文章第三段“要?jiǎng)?chuàng)新，就要獨(dú)立思考，就不能總是跟著人家亦步亦趨”“除了學(xué)習(xí)之外，還要能夠獨(dú)立思考，這是創(chuàng)新的必要條件”“這全面得益于他的獨(dú)辟蹊徑”，文章倒數(shù)第二段“讀歷史書籍、看歷史影片，幫助了我的學(xué)術(shù)研究；看圍棋比賽，更培養(yǎng)了我的全局觀念和戰(zhàn)略眼光”，文章最后一段“他特別強(qiáng)調(diào)研究數(shù)學(xué)要下扎實(shí)的工夫”，鏈接2“一般說(shuō)來(lái)，吳教授的工作，都是獨(dú)辟蹊徑，不襲前人，富有創(chuàng)造性的”，找到這些內(nèi)容進(jìn)行概括即可。【名師點(diǎn)睛】對(duì)于此類題目，一定要注意審題，先從題干中找到答題的方向，然后在題干的指引下到文中尋找答題的區(qū)域。比如本題，“吳文俊的數(shù)學(xué)研究為什么能夠取得創(chuàng)造性成果”，考生應(yīng)該抓住題干中“創(chuàng)造性成果”這幾個(gè)詞語(yǔ)，然后瀏覽文本，確定答題的區(qū)域。本題的答題區(qū)域涉及的區(qū)域比較廣，包括鏈接材料中也有涉及。3對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊有哪些心得？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。【答案】基礎(chǔ)教育應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、探究的興趣；數(shù)學(xué)教育要有利于系統(tǒng)學(xué)習(xí)和深入理解數(shù)學(xué)，而不是海量題目訓(xùn)練和追求競(jìng)賽獲獎(jiǎng)；現(xiàn)行奧數(shù)數(shù)學(xué)方法太功利，且無(wú)法引導(dǎo)學(xué)生深入理解和訓(xùn)練數(shù)學(xué)思維?！窘馕觥款}干問(wèn)的是“對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊有哪些心得”。首先應(yīng)找到答題的區(qū)域，“我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育”，文章倒數(shù)第三節(jié)的開(kāi)頭說(shuō)“對(duì)我國(guó)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)教育，吳文俊也頗有心得”，這說(shuō)明答案就在這一節(jié)。4作為一位杰出的數(shù)學(xué)家，吳文俊對(duì)物理學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等也有廣泛的興趣。請(qǐng)結(jié)合材料，就興趣廣泛與專業(yè)研究的關(guān)系進(jìn)行分析?！敬鸢浮繀俏目V泛的閱讀面，為日后的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ)，也有利于科學(xué)與人文交融理念的形成；物理與數(shù)學(xué)本來(lái)就關(guān)系密切，吳文俊對(duì)物理的興趣，為他的數(shù)學(xué)研究提供了便利條件；吳文俊興趣廣泛，視野開(kāi)闊，使他的思維活躍，能夠融會(huì)貫通，富有創(chuàng)造性；吳文俊富有生活情趣，心胸開(kāi)闊，能夠保持罕見(jiàn)長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)生命。（一）閱讀下面的文字，完成后面的問(wèn)題。不肯再任北大校長(zhǎng)的宣言蔡元培我絕對(duì)不能再做那政府任命的校長(zhǎng)：為了北京大學(xué)校長(zhǎng)是簡(jiǎn)任職，是半官僚性質(zhì)，便生出那許多官僚的關(guān)系，那里用呈，那里用咨，天天有一大堆無(wú)聊的照例的公牘。要是稍微破點(diǎn)例，就要呈請(qǐng)教育部，候他批準(zhǔn)。什么大學(xué)文、理科叫做本科的問(wèn)題，文、理合辦的問(wèn)題，選科制的問(wèn)題，甚至小到法科暫省學(xué)長(zhǎng)的問(wèn)題，附設(shè)中學(xué)的問(wèn)題，都要經(jīng)那拘文牽義的部員來(lái)斟酌。甚而部里還常常派了什么一知半解的部員來(lái)觀察，他報(bào)告了，還要發(fā)幾個(gè)訓(xùn)令來(lái)訓(xùn)飭幾句。我是個(gè)痛惡官僚的人，能甘心仰這些官僚的鼻息么？我將進(jìn)北京大學(xué)的時(shí)候，沒(méi)有想到這一層，所以兩年有半，天天受這個(gè)苦痛。現(xiàn)在苦痛受足了，好容易脫離了，難道還肯投入去么？我絕對(duì)不能再做不自由的大學(xué)校長(zhǎng)：思想自由，是世界大學(xué)的通例。德意志帝政時(shí)代，是世界著名開(kāi)明專制的國(guó)度，他的大學(xué)何等自由。那美、法等國(guó)，更不必說(shuō)了。北京大學(xué)，向來(lái)受舊思想的拘束，是很不自由的。我進(jìn)去了，想稍稍開(kāi)點(diǎn)風(fēng)氣，請(qǐng)了幾個(gè)比較的有點(diǎn)新思想的人，提倡點(diǎn)新的學(xué)理，發(fā)布點(diǎn)新的印刷品，用世界的新思想來(lái)比較，用我的理想來(lái)批評(píng)，還算是半新的。在新的一方面偶有點(diǎn)兒沾沾自喜的，我還覺(jué)得好笑。哪知道舊的一方面，看了這點(diǎn)半新的，就算“洪水猛獸”一樣了。又不能用正當(dāng)?shù)霓q論法來(lái)干涉了，國(guó)務(wù)院來(lái)干涉了，甚而什么參議院也來(lái)干涉了，世界哪有這種不自由的大學(xué)么？還要我去充這種大學(xué)的校長(zhǎng)么？我絕對(duì)不能再到北京的學(xué)校任校長(zhǎng)：北京是個(gè)臭蟲窠（這是民國(guó)元年袁項(xiàng)城所送的徽號(hào)，所以他那時(shí)候雖不肯到南京去，卻有移政府到南苑去的計(jì)劃）。無(wú)論何等高尚的人物，無(wú)論何等高尚的事業(yè)，一到北京，便都染了點(diǎn)臭蟲的氣味。我已經(jīng)染了兩年有半了，好容易逃到故鄉(xiāng)的西湖、鑒湖，把那個(gè)臭氣味淘洗干凈了。難道還要我再作逐臭之夫，再去嘗嘗這氣味么？我想有人見(jiàn)了我這一段的話，一定要把“我不入地獄，誰(shuí)入地獄”的話來(lái)勸勉我。但是我現(xiàn)在實(shí)在沒(méi)有到非說(shuō)這句話的時(shí)候的程度，所以只好謹(jǐn)謝不敏了。1919年6月15日（選自蔡元培全集第3卷，中華書局1984年版）1“在新的一方面偶有點(diǎn)兒沾沾自喜的，我還覺(jué)得好笑。”“我”為何感到“好笑”？結(jié)合文章內(nèi)容回答?！敬鸢浮吭谛麄髅裰髯杂桑岢滤枷敕矫嫒〉靡稽c(diǎn)成就，但這畢竟是“半新”的，遠(yuǎn)沒(méi)有取得成功，所以“沾沾自喜”讓“我”感到好笑；另外，封建殘余勢(shì)力會(huì)瘋狂地壓制新思想，革命之路漫長(zhǎng)而艱險(xiǎn)，剛?cè)〉靡稽c(diǎn)成就就“沾沾自喜”是盲目樂(lè)觀，把斗爭(zhēng)詩(shī)意化的行為。2通過(guò)全文總結(jié)蔡元培為何不肯再任北大校長(zhǎng)?！敬鸢浮勘贝蠊倭抨P(guān)系復(fù)雜，官僚作風(fēng)濃厚，北大校長(zhǎng)沒(méi)有獨(dú)立自主管理大學(xué)的權(quán)力。受封建官僚、封建思想壓制，北大沒(méi)有思想自由、學(xué)術(shù)自由的環(huán)境。北大所在的北京社會(huì)政治環(huán)境腐敗，沒(méi)有大學(xué)學(xué)術(shù)與思想自由所需的良好的社會(huì)環(huán)境?！窘馕觥勘绢}考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。應(yīng)該結(jié)合作者演講的前三段來(lái)回答。3文中前三段都以“我絕對(duì)不能再校長(zhǎng)”開(kāi)頭，這樣寫有什么作用？【答案】在行文上起到引起下文的作用。在表達(dá)技巧上，只變換幾個(gè)字，使用反復(fù)的手法，突出了作者不想當(dāng)北大校長(zhǎng)的堅(jiān)定決心，增強(qiáng)了宣言的說(shuō)服力。在結(jié)構(gòu)上使文章內(nèi)容有條理，結(jié)構(gòu)清晰，層次感強(qiáng)。在思想上利于表達(dá)作者對(duì)封建勢(shì)力、封建思想的痛恨，對(duì)自由、科學(xué)、民主的向往?！窘馕觥勘绢}考查分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。要從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、思想、表達(dá)技巧等方面分析，不可只抓住一兩個(gè)方面去分析，要全面。4通過(guò)本文，你可以看出蔡元培是一個(gè)怎樣的人？【答案】崇尚獨(dú)立，追求自由，向往光明。為人坦誠(chéng)正直，敢于揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，敢于同封建勢(shì)力作斗爭(zhēng)。具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、民族榮譽(yù)感，勇于自我剖析?！窘馕觥看祟}考查對(duì)人物形象分析的能力。結(jié)合文中相關(guān)語(yǔ)句作答，要做到有根有據(jù)。（二）閱讀下面的文字，完成各題。為學(xué)與做人梁?jiǎn)⒊瑔?wèn)諸君為什么進(jìn)學(xué)校，眾人會(huì)答為求學(xué)問(wèn)。再問(wèn)為什么求學(xué)問(wèn)，各人答案就會(huì)不同，或者竟自答不出了。諸君??！我請(qǐng)?zhí)婺銈兇鹨痪浒桑骸盀閷W(xué)做人。”人類心理有知、情、意三部分。這三部分圓滿發(fā)達(dá)的狀態(tài)，我們先哲稱之為三達(dá)德智、仁、勇。為什么叫“達(dá)德”？因?yàn)檫@三事是人類普通道德標(biāo)準(zhǔn)，總要三者具備，才能成一個(gè)人。三件的完成狀態(tài)如何？孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！彼越逃龖?yīng)分為知育、情育、意育三方面。都應(yīng)以這三件為究竟。怎么樣才能不惑？最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力。第一，須有相當(dāng)常識(shí)，進(jìn)一步，對(duì)于自己要做的事須有專門知識(shí)，再進(jìn)一步，還要有遇事能斷的智慧。假如一個(gè)人連常識(shí)都沒(méi)有，聽(tīng)見(jiàn)打雷，說(shuō)是雷公發(fā)威，看見(jiàn)月蝕，說(shuō)是蛤蟆貪嘴，那么，一定鬧到什么事都沒(méi)有主意，碰著一點(diǎn)疑難問(wèn)題，就靠求神問(wèn)卜看相去解決，真所謂“大惑不解”，成了最可憐的人了。學(xué)校里小學(xué)所教，就是要人有了許多基本的常識(shí)，免得凡事都暗中摸索。但僅有點(diǎn)常識(shí)還不夠，我們做人，總要各有一件專門職業(yè)。這就是專門學(xué)識(shí)。但?？窟@常識(shí)和學(xué)識(shí)還不夠，還須養(yǎng)成總體智慧，才能得有根本判斷力。以上所說(shuō)常識(shí)和總體智慧，都是智育要件，目的是教人做到“知者不惑”。怎么樣才能不憂？為什么仁者會(huì)不憂？想明白這個(gè)道理，先要知中國(guó)先哲人生觀怎樣。“仁”之一字，儒家人生觀的全體大都包含在里頭。大凡憂之所從來(lái)，不外兩端，一曰憂成敗，二曰憂得失。我們得著“仁”的人生觀，就不會(huì)憂成敗。為什么呢？因?yàn)槲覀冎烙钪婧腿松怯肋h(yuǎn)不會(huì)圓滿的，正為在這永遠(yuǎn)不圓滿的宇宙中，才永遠(yuǎn)容得我們創(chuàng)造進(jìn)化。我們所做的事，不過(guò)在宇宙進(jìn)化幾萬(wàn)萬(wàn)里的長(zhǎng)途中，往前挪一寸，兩寸，哪里配說(shuō)成功呢？然則不做怎么樣呢？不做則一寸兩寸都不挪，那可真真失敗了。仁者看透這一理，信得過(guò)只有不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。故易經(jīng)說(shuō)君子以自強(qiáng)不息。再者，我們得著“仁”的人生觀，便不會(huì)憂得失。為什么？因?yàn)檎J(rèn)定這東西是我的，才有得失之可言。連人格都不是單獨(dú)存在，不能明確劃分，然則哪里有東西可為我們所得？既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。我只是為學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)，為勞動(dòng)而勞動(dòng)，并不是拿學(xué)問(wèn)勞動(dòng)等做手段來(lái)達(dá)某種目的可以為我們所得的。你想有這種人生觀的，還有何得失可憂？怎么樣才能不懼？有了不惑不憂功夫，懼當(dāng)然會(huì)減少許多了。但這屬于意志方面的事。一個(gè)人若是意志力薄弱，便有豐富知識(shí)，臨時(shí)也會(huì)用不著，便有優(yōu)美的情操，臨時(shí)也會(huì)變了卦。然則意志怎么才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)呢？頭一件須要心地光明。孟子說(shuō)浩然正氣，至大至剛。人人要保持勇氣，須要從一切行為可以公開(kāi)做起，這是第一。第二要不為劣等欲望之所牽制。一被物質(zhì)上無(wú)聊的嗜欲東拉西扯，那么百煉鋼也會(huì)變?yōu)槔@指柔了?？傊?，一個(gè)人意志由剛強(qiáng)變?nèi)崛跻?，由柔弱返剛?qiáng)難。自己做不起自己的主，還有何事可做？只有奮斗，才可得自由。意志磨煉到家，自然是看自己應(yīng)做之事，一點(diǎn)也不遲疑，扛起來(lái)便做，“雖千萬(wàn)人吾往矣”。這樣才算頂天立地做一世人，絕不會(huì)有左支右絀的丑態(tài)。這便是意育目的，教人做到“勇者不懼”。諸君啊！你現(xiàn)在懷疑嗎？沉悶嗎？悲哀痛苦嗎？覺(jué)得外面壓迫你不能抵抗嗎？我告訴你，便是你因不知才會(huì)惑；你悲哀痛苦，便是你因不仁才會(huì)憂；你覺(jué)得你不能抵抗外界壓迫，便是你因不勇才有懼。這便是你的知、情、意未經(jīng)過(guò)修養(yǎng)磨煉，所以你還未成個(gè)人。我盼望你有痛切的自覺(jué)??！有了自覺(jué)，自然會(huì)自動(dòng)。諸君啊，醒醒罷！你成不成人，就看這幾年哩！1922年12月（選自閱讀名篇中外演講辭卷，有刪節(jié)）1作者認(rèn)為為學(xué)與做人應(yīng)是什么關(guān)系？“成一個(gè)人”的標(biāo)準(zhǔn)是什么？【答案】因果關(guān)系。智、仁、勇三者兼?zhèn)?，能做到知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！窘馕觥繌牡诙蔚拈_(kāi)頭處就可以整合出答案。2作者認(rèn)為“怎么樣才能不惑”？“仁者不憂”的原因又是什么？試分點(diǎn)概括?！敬鸢浮浚?）須有相當(dāng)常識(shí)，做事須有專門知識(shí)，養(yǎng)成遇事能斷的總體智慧，有根本判斷力。（2）儒家“仁”的人生觀認(rèn)為宇宙和人生永遠(yuǎn)不會(huì)圓滿，因此不做事才算失敗，肯做事便不會(huì)失敗。由此我們就不會(huì)憂成敗。儒家“仁”的人生觀認(rèn)為無(wú)一物為我們擁有，既無(wú)所得，當(dāng)然無(wú)所失。因此我們便不會(huì)憂得失。3本文主體部分的論述和論證有何特點(diǎn)？這樣寫有何作用？【答案】引用孔子的話作為中心論點(diǎn)，先總述，后并列展開(kāi)論述，層次清楚；每一層又都以問(wèn)句起頭，不僅條理分明，而且促人思考?！窘馕觥孔⒁鈴娜某霭l(fā)，概括整合答案，是總分的關(guān)系，注意每一段開(kāi)頭的問(wèn)句的作用。4最后兩段運(yùn)用了哪些修辭手法？試分析其表達(dá)作用?！敬鸢浮吭O(shè)問(wèn)、排比、呼告等。連續(xù)的設(shè)問(wèn)鏗鏘犀利，促人思考，三個(gè)“便是你因”的句式形成排比，回答斬釘截鐵，不僅有真知灼見(jiàn)，而且充滿激情，氣勢(shì)極強(qiáng)盛?！爸T君啊”的呼告，令人警醒?！窘馕觥窟\(yùn)用了設(shè)問(wèn)、排比、呼告等，注意結(jié)合文本進(jìn)行分析，結(jié)合文章的中心和表達(dá)效果來(lái)組織答案。 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