2020版高考語文大一輪復習 隨堂鞏固 第3部分 專題12 第4講 論證分析題（含解析）

論證分析題(2018·廣東佛山二模)閱讀下面的文字，完成13題。 什么是人文？什么是人文科學與人文精神？易經(jīng)說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！蔽募蠢恚吹?，即法則，即常性。人文，即人之理，人之道，即做人的法則，即人之常性。人文科學即人的科學，即人心人性的科學，即關(guān)于人的法則與人之精神的科學，簡單地講，就是研究做人之道、做人之理的科學。這些人之道、人之理，都顯示著人心人性的本質(zhì)，都透露著一種人的精神，故稱之為人文精神。人文精神的培育、充實、大化，無疑要靠道德教化，要靠人心人性的涵養(yǎng)培育，特別是禮樂文化及整個教育的發(fā)展。但人文科學能否擔當?shù)闷鹋囵B(yǎng)國家民族人文精神的重任，是需要深思的?，F(xiàn)在人文科學門類很多。哲學、倫理學、社會學、歷史學、法學、心理學、人類學、語言學、人口學、文學以及藝術(shù)等，無不屬于人文科學。經(jīng)濟學原屬歷史哲學的一部分，自然也應屬于人文科學。可以說人文科學幾乎等于整個哲學社會科學。這些所謂的人文科學，雖然門類很多，但由于受淺薄的知識論哲學的影響，已經(jīng)很少闡明人性的本質(zhì)，很少具有人的精神了。例如，倫理學已不把人倫看成是天理，看成是人性的自然法則，而把整個倫理道德從屬于經(jīng)濟活動與社會集團的利益。心理學已經(jīng)沒有“理”，而把人看作生物有機體，把心看作一塊血肉，在進行刺激反應的觀察實驗。歷史學撇開人性、人的精神，大談經(jīng)濟活動作為整個社會歷史存在的本質(zhì)與基礎(chǔ)。人口學變成出生率、死亡率一類的統(tǒng)計，更是缺少人性，缺少人的精神。凡此種種，我們從這些所謂的人文科學中，哪里還看得到人性的存在呢？哪里還感覺到人的精神存在呢？不研究人心人性，不研究人的本質(zhì)，只是在“物”的層面上游說，算不得科學！因為它舍去了根本。因此，發(fā)展人文科學，必須以人心人性為基礎(chǔ)，必須以人的靈明之心與永恒的道德本性為基礎(chǔ)。這個心，是仁心、義心、理心。這個性，不是食色之性，不是情欲性欲之性，而是仁義禮智之性，是符合天道法則的“天命之謂性”，是繼善成仁的性，是人生下來就具有的追求美好事物與品德的本性。我們只有把人心人性看作是美好的、永恒不變的，又把人的具體存在看作是與宇宙萬物渾然一體，浩然同流，日日以新，共同邁向更加完美的生命境界，才能看到人性之美、生命之美、精神之美，才能用人文科學以滿心的贊嘆展現(xiàn)雄渾、波瀾壯闊的生命氣象，譜寫出國家民族乃至整個人類新的生命圣歌。(摘自司馬云杰論文化復興，社會科學文獻出版社)1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(D)A“人文”一詞源遠流長，古老的易經(jīng)已經(jīng)提出這個詞并對其內(nèi)涵作了具體闡釋。B人文科學門類繁多，囊括了哲學社會科學的方方面面，經(jīng)濟學也屬人文科學的范疇。C當前人文科學研究之所以把研究對象全“物”化了，是因為受淺薄的知識論的影響。D倫理學研究，不僅要看到倫理道德的社會屬性，更要把人倫看成是人性的自然法則。2下列對原文的分析，不正確的一項是(D)A首段先對人文等關(guān)鍵概念作了清晰的界定，這為后文的分析提供了理論依據(jù)。B第二段末用反問等手法，表達了作者對現(xiàn)在人文科學研究存在的不足的不滿。C人性之“性”是“天命”，聯(lián)系后文，“天命”是人先天就有的追求美好的本性。D末段的總結(jié)指出，只要研究人心人性，我們就能看到人性、生命、精神之美。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(B)A人文、人文科學、人文精神三者概念有別，但彼此間有著非常密切的關(guān)聯(lián)。B因為只關(guān)注社會歷史存在的本質(zhì)與基礎(chǔ)，歷史學忽略了對人性人心的研究。C對人的靈明之心與永恒的道德本性的深入研究，是人文科學得以發(fā)展的基礎(chǔ)。D如果能譜寫出人類新的生命圣歌，人文科學就擔起了培養(yǎng)人文精神的重任。隨堂鞏固1A項，依據(jù)原文內(nèi)容，“人文”一詞在易經(jīng)有提及，但易經(jīng)中并沒有對“人文”一詞的內(nèi)涵作具體闡釋，文中對其作闡釋的是作者，非易經(jīng)。B項，依據(jù)原文內(nèi)容，“可以說人文科學幾乎等于整個哲學社會科學”，即哲學社會科學還有不是人文科學里的內(nèi)容，人文科學不能囊括哲學社會科學。C項， 依據(jù)原文內(nèi)容，“已經(jīng)很少闡明人性的本質(zhì)，很少具有人的精神了”，選項表述為“全物化”，過于絕對。2遺漏了還要“把人的具體存在看作是與宇宙萬物渾然一體，浩然同流，日日以新，共同邁向更加完美的生命境界”里的一項重要內(nèi)容“人的具體存在”，即要研究人心人性和人的具體存在才能“看到人性之美、生命之美、精神之美”。3“關(guān)注社會歷史存在的本質(zhì)與基礎(chǔ)”并非歷史學忽略對人性人心研究的原因。依據(jù)文章內(nèi)容，歷史學關(guān)注社會歷史存在的本質(zhì)與基礎(chǔ)是應該的。撇開人性、人的精神去進行研究是受淺薄的知識論哲學的影響。- 3 -