湖南長沙同升湖實驗學(xué)校2013屆高三第三次月考試卷.doc

湖南長沙同升湖實驗學(xué)校2013屆高三第三次月考試卷 語 文 時量：150分鐘 滿分：150分 命題人：譚光明一、 語言文字運用（12分，每小題3分）1.下列詞語加點的字，讀音全都正確的一組是（ ） A賃屋 ln 忖度 cn 佛龕kn 卷帙浩繁zh B. 解剖 p 弭謗 m 阜盛f 疾風(fēng)勁草jn C. 俯瞰 kn 雋秀 jun 楷書 ki 望風(fēng)披靡 m D. 真諦 d 岑寂 cn 巋然 u 悄無聲息 qio2.下列詞語中，沒有錯別字的一組是（ ） A藝苑 煦暖 貌合神離 粼次櫛比 B嬋娟 訕謗 良辰美景 推崇倍至 C暝想 堅貞 油然而生 旁敲側(cè)擊 D范疇 熔鑄 春意闌珊 雨疏風(fēng)驟3. 下列各項中，沒有語病的一項是 （ ） A. 人社部副部長胡曉義介紹，對于大病醫(yī)保引入的商業(yè)保險機構(gòu)，將建立以保障水平和參保人滿意度的考核辦法，合理控制商業(yè)保險機構(gòu)盈利率。 B. 尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。 C參加倫敦殘奧會的中國代表團成員來自全國30個省、自治區(qū)和直轄市，運動員均為業(yè)余選手組成，充分顯示了我國殘疾人體育開展的廣泛性和普及性。D當(dāng)所有中國人認(rèn)識到冷靜和理性的力量，愛國和守法的分寸，捏成拳頭一致對外的同時，我們就能贏得保釣的主動權(quán)，不戰(zhàn)而讓對手膽寒。4.下列選項中的詩句填入舟中夜坐一詩劃橫線處，恰當(dāng)?shù)囊豁検?（ ） 潭邊霽后多清景，橋下涼來足好風(fēng)。 ，夜深相伴月明中。 A. 輕衣穩(wěn)馬槐陰下 B. 秋鶴一雙船一只 C碧氈帳下紅爐畔 D. 愁見灘頭夜泊處二、文言文閱讀（22分。其中，選擇題12分，每小題3分；翻譯題10分） （一）閱讀下面的文言文，完成58題。 與韓荊州書 唐李白 白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬戶侯，但愿一識韓荊州。”何令人之景慕一至于此！豈不以周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價十倍！所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。君侯不以富貴而驕之，寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯；三十成文章，歷抵卿相。雖長不滿七尺，而心雄萬夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！君侯制作侔神明，德行動天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青云耶？昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉。山濤作冀州，甄拔三十余人，或為侍中、尚書，先代所美。而君侯亦一薦嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎；中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，白以此感激，知君侯推赤心于諸賢之腹中，所以不歸他人而愿委身國士。倘急難有用，敢效微軀。且人非堯、舜，誰能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵穢視聽，恐雕蟲小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長價于薛、卞之門。幸推下流，大開獎飾，唯君侯圖之。（選自李白集校注上海古籍出版社）5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是 （ ） A一登龍門，則聲價十倍 一：一次 B寒賤而忽之 忽：輕視 C遍干諸侯 干：干謁 D即辟荀慈明 辟：征召6.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是 （ ） A君侯不以富貴而驕之 以相如功大，拜為上卿B雖長不滿七尺，而心雄萬夫 有如此之勢，而為秦人積威之所劫 C昔王子師為豫州 及與可自洋州還，而余為徐州 D長價于薛、卞之門 訪風(fēng)景于崇阿7.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是 （ ） A文章起筆贊美韓荊州，卻并不直言其美，而是借天下談士之言，頌其聲名，從側(cè)面表達了自己對韓荊州的景慕。 B作者自比毛遂，介紹自己的經(jīng)歷、才能和志氣，看似謙卑的言辭中卻透出一種深深的自信，可謂不卑不亢。 C寫作本文之前，作者已將自己的文章，積成卷軸，投寄于韓荊州之門，期望韓荊州能 通過文章賞識自己。 D文章雖為一封自薦書，但文句駢散并用，長短錯落，詞調(diào)豪雄，文氣飄逸，字里行間不露絲毫寒酸求乞之態(tài)。8.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）所以龍蟠鳳逸之士，皆欲收名定價于君侯。（3分） 譯文： （2）而今君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣、激昂青云耶？（4分） 譯文： （3）或以才名見知，或以清白見賞。（3分） 譯文： （二）文言文斷句。（3分）9.下列文句斷句不正確的一項是（ ） A. 大凡物不得其平則鳴草木之無聲風(fēng)撓之鳴水之無聲風(fēng)蕩之鳴其躍也或激之其趨也或梗之其沸也或炙之金石之無聲或擊之鳴人之于言也亦然有不得已者而后言其歌也有思其哭也有懷 B. 夫秋刑官也于時為陰又兵象也于行為金是謂天地之義氣常以肅殺而為心天之于物春生秋實故其在樂也商聲主西方之音夷則為七月之律商傷也物既老而悲傷夷戮也物過盛而當(dāng)殺 C古之所謂豪杰之士必有過人之節(jié)人情有所不能忍者匹夫見辱拔劍而起挺身而斗此不足為勇也天下有大勇者卒然臨之而不驚無故加之而不怒此其所挾持者甚大而其志甚遠(yuǎn)也 D. 嗟乎孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳豈足以言得士不然擅齊之強得一士焉宜可以南面而制秦尚何取雞鳴狗盜之力哉雞鳴狗盜之出其門此士之所以不至也三、古代詩歌鑒賞和古詩文默寫（13分） 10.閱讀下面的宋詞，完成題目。（8分）臨江仙夜歸臨皋 蘇軾 夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄馀生。 縠h紋:波紋。（1）這首詞作于元豐五年（1082），是作者在被貶黃州（今湖北黃岡）擔(dān)任黃州團練副使時所作。我們教材中學(xué)過的被稱為“赤壁”雙絕的 和 ，也是作者元豐五年的作品。（2分）（2）請從形象與思想情感兩個角度中，任選一個，賞析本詞。（6分）11.古詩文默寫。（5分，每空1分）（1） ，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。 （杜甫秋興八首（其一）（2）曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。 ， 。 （白居易琵琶行）（3）故木受繩則直，金就礪則利， ， 。 （荀子勸學(xué)）四、現(xiàn)代文（論述類、實用類）閱讀（10分。其中，填空題4分；選擇題6分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成1214題。圍棋與國家 林建超圍棋起源于中國，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時期的結(jié)繩而治、河圖洛書和周易八卦，因為其形制、內(nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對自然、社會和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對個人修身養(yǎng)性，而且對民族社會的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征、民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們在反復(fù)實踐和比較中認(rèn)識到的，是隨著社會和文明的進步而不斷深化和升華的。圍棋的價值和地位是在與各種擲彩博累活動的（ ）確立起來的。最早有文獻記載的圍棋活動是在春秋時期。從春秋到西漢，社會風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強的生命力。東漢中期后，社會風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛和重視，而曾經(jīng)盛極一時的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說是它們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢。圍棋的價值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念（ ）確立起來的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動，在很長一段時間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來，人們逐步認(rèn)識到這些觀念都是不對的。從東漢中后期到魏晉時期，人們開始從生命意義上認(rèn)識圍棋的價值，就把圍棋作為自覺的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價值和地位是從正反兩方面的社會實踐（ ）確立起來的。人們在圍棋活動的實踐中逐漸認(rèn)識到，圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能。弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，應(yīng)當(dāng)是“國藝價值觀”。所謂“國藝”，就是與國家民族有深厚淵源，上升到國家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中沒有圍棋。到魏晉時人們對“藝”有了嶄新的認(rèn)識，突破了儒家歷來只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國藝”的殿堂。事實證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國藝”一詞才能相配。（節(jié)選自圍棋與國家，有刪改）12.本節(jié)選部分主要介紹了圍棋的起源，圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，以及圍棋的地位和價值 的 與 等內(nèi)容。（4分）13.結(jié)合文意，依次填入文中括號內(nèi)的內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?） A斗爭中 比較中 對比中 B比較中 斗爭中 對比中 C對比中 斗爭中 比較中 D比較中 對比中 斗爭中14下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是 （ ）A. 圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對其功能和價值認(rèn)識的深入逐步確定的。B. 圍棋因為符合我們民族的思想特征，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借著其本質(zhì)上的優(yōu)勢而盛極一時。C. 人們自己對“度”的把握不好造成了圍棋活動的負(fù)面作用，其實這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂、交際等功能性弱點有直接關(guān)系。D. 對圍棋進行神化和矮化都是不對的，只要把“國藝價值觀”作為認(rèn)識圍棋價值的出發(fā)點，就能正確認(rèn)識圍棋的“國藝”地位。五、現(xiàn)代文（文學(xué)類）閱讀（21分） 閱讀下面的文章，完成1518題。秋 天 李廣田生活，總是這樣散文似地過去了，雖然在那早春時節(jié)，有如初戀者的心情一樣，也曾經(jīng)有過所謂“狂飆突起”，但過此以往，船便永浮在了緩流上。夏天是最平常的季候，人看了那綠得黝黑的樹林，甚至那紅得像再嫁娘的嘴唇似的花朵，不是就要感到了生命之飽滿嗎？這樣飽滿無異于“完結(jié)”，人不會對它默默地凝視也不會對它有所沉思了。那好像要烤焦了的大地的日光，是比冬天還更使人討厭。而現(xiàn)在是秋天了，和春天比較起來，春天是走向“生”的路，那個使我感到大大的不安，因為我自己是太弱了，甚至抵抗不過這自然的季候之變化，為什么聽了街巷的歌聲便停止了工作？為什么聽到了雨滴便跑出了門外？一枝幼芽，一朵濕云，為什么就要感到了瘋狂？我自恨不能和它魚水和諧，它鼓作得我太不安定了，我愛它，然而我也恨它，即至到夏天成熟了，這才又對它思念起來，但是到了現(xiàn)在，這秋天，我卻不記得對于春天是些什么情場了。不愿意說秋天是走向“死”的路請恕我這樣糊涂安排寧可以把“死路”加給夏天，而秋天，甚至連那被人罵為黑暗的冬天，又何嘗不是走向“生”的路呢，比較起春與夏來，我說它更是走向“生”路的。我將說那落葉是為生而落，而且那冰雪之下的枝條里面正在醞釀著生命之液。而它們的沉著的力，它們的為了將來，為了生命而表現(xiàn)出來的這使我感到了什么呢？這樣的季候，是我所最愛的了。但是比較起冬天來呢，我卻又偏愛秋。我?guī)缀跽f不出秋比冬為什么更好，也許因為那枝頭的幾片黃葉，或是那籬畔的幾朵殘花，在那些上邊，是比較冬天更顯示了生命，不然，是在那些上面，更使我憶起了生命吧，一只黃葉，一片殘英，那在聯(lián)系著過去與將來吧。它們將更使人凝視，更使人沉思，更使人懷想及希冀一些關(guān)于生活的事吧。這樣，人曾感到了真實的存在。過去，現(xiàn)在，將來，世界是真實的，人生是真實的，一切都是真實的，所有的夢境，所有的幻想，都是無用的了，無用的事物都一幕幕地掣了過去，我們要向著人生靜默，祈禱，來打算一些真實的事物了。我想該這樣說：“我愿走在道上，不愿停在途中”。所謂人生，是走在道上的了。前途是有著希望的，而且路是永長的。希望小的人是有福了，因為他們可以早些休息，然而他們也最不幸，因為他們停在途中了，那干脆不如到地下去。而希望大的人的呢，他們也是有福的嗎？絕不，他們是更不幸的，然而人間的幸與不幸，卻沒有什么絕對的意義，誰知道幸的不幸與不幸之幸呢。路是永長的，希望是遠(yuǎn)大的，然而路上的荊棘呀，手腳的不利呀，這就是所謂人間的苦難了。但是這條路是要走的，因為人就是走在道上啊，真正嘗味著人生苦難的人，他才真正能知道人生的快樂，深切地感到了這樣苦難與快樂者，是真的意味到了“實在的生存”者。人生是走在道上，希望是道上的燈塔，但是，在背后推著前進，或者說那常常在背后給人以鞭策的是什么呢？于此，讓我們來看看這秋天吧！實在的，不知不覺地就來到秋天了，紅的花已經(jīng)變成了紫紫的又變了灰，而灰的這就要飄零了，一只黃葉在枝頭搖擺著，你會覺到它即刻就有墮下來的危機，而當(dāng)你踽踽地踏著地下的枯葉，聽到那簌簌的聲息，忽而又有一只落葉輕輕地滑過你的肩背飛了下來時，你將感到了什么呢？也許你只會念道，“落了！”等你漫步到曠野，看見那連天衰草的時候，你也許只會念道，“衰了！”然而，朋友們，你也許不曾想到西風(fēng)會來得這樣早，而且，也不該這樣凄冷吧，然而你的單薄的衣衫，已經(jīng)是很難將息的了，懣怨時光的無情是無用的，而更可怕的還是人生這件事故吧。到此，人不能不用力的翹起了腳跟，伸長了頸項，去望一望那“道上的燈塔”。我真不愿看見那一只葉子落了下來，但又知道這葉落是一回“必然”的事，于是對于那一只黃葉就要更加珍惜了。當(dāng)人發(fā)現(xiàn)了自己的頭發(fā)是漸漸地脫落時，不也同樣地對于頭發(fā)而感到珍惜嗎？同樣的，是在這秋天的時候來意味著我們的生活。春天曾給人以希望，而秋天所給的希望是更悠遠(yuǎn)些，而且秋天所給與的感應(yīng)是安定而沉著，它又給了人一支恐怖的鞭子，因為人看了這位秋先生的面容時，也不由得不自已照一照鏡子了。給了人更遠(yuǎn)的希望，向前的鞭策，意識到了生之實在的，而且給人以“沉著”的力量的，是這正在凋亡著的秋。我愛秋天，我對于這荒涼的秋天有如一位多年的朋友。 （寫于一九三0年，有刪改）15.解釋“生活，總是這樣散文似地過去了”中“散文似地”在文中的含意？（4分）答： 16簡析第二自然段思想情感表達的特點。（5分） 答： 17. 聯(lián)系上下文，簡析作者為什么說“誰知道幸的不幸與不幸之幸呢”？（6分）答： 18.秋天引發(fā)了作者哪些人生感悟，請簡要概括。（6分）答： 六選做題（19、20題任選做一題，12分） 19. 閱讀下面的文字，完成題目。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ㄕ撜Z學(xué)而） 司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼?！痹唬骸安粦n不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？” （論語顏淵） 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也?！?（論語衛(wèi)靈公）子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之?！?（論語為政）(1) 請根據(jù)上面的材料，分條概述“君子”的人格內(nèi)涵。（6分）(2) 請聯(lián)系日常的為人處世，談?wù)効鬃铀f的“君子”人格對我們有什么啟發(fā)意義。（6分）20.閱讀下面的文字，完成題目。（12分） 黑 羊 意大利卡爾維諾 從前有個國家，里面人人是賊。 一到傍晚，他們手持萬能鑰匙和遮光燈籠出門，走到鄰居家里行竊。破曉時分，他們提著偷來的東西回到家里，總能發(fā)現(xiàn)自己家也失竊了。 他們就這樣幸福地居住在一起。沒有不幸的人，因為每個人都從別人家里偷東西，別人又再從別人家里偷，依次下去，直到最后一個人去第一個竊賊家行竊。該國貿(mào)易也就不可避免地是買方和賣方的雙向欺騙。該國政府也是個向臣民行竊的犯罪機構(gòu)，而臣民也僅對欺騙政府感興趣。所以日子倒也平穩(wěn)，沒有富人和窮人。 有一天到底是怎么回事沒人知道總之是有個誠實人到了該國定居。到了晚上，他沒有攜袋提燈出門去偷，而是待在家里抽煙讀小說。 賊來了，見燈亮著，就沒有進去。 這樣持續(xù)了有一段時間。該國的人感到有必要向他挑明一下，縱使他想什么都不干地過日子，可他沒有理由妨礙別人干事。他天天晚上待在家里，這就意味著有一戶人家第二天沒了口糧。 誠實人感到他無力反抗這樣的邏輯。從此他也像他們一樣，晚上出門，次日早晨回家。但他不行竊。他是誠實的。對此，你是無能為力的。他走到遠(yuǎn)處的橋上，看河水打橋下流過的情形。每次回家，他都會發(fā)現(xiàn)家里失竊了。 不到一星期，誠實人就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)一文不名了；他家徒四壁，沒任何東西可吃。但這算不了什么，因為那是他自己的錯；不，問題是他的行為使其他人很不安。因為他讓別人偷走了他的一切卻不從別人那兒偷任何東西。這樣總有人在黎明回家時，發(fā)現(xiàn)家里沒被動過那本該是由誠實人進去行竊的。不久以后，那些沒有被偷過的人家發(fā)現(xiàn)他們比別的人家富了，就不想再行竊了。更糟的是，那些跑到誠實人家里去行竊的人，總發(fā)現(xiàn)里面空空如也，因此他們就變窮了。 同時，富起來的那些人和誠實人一樣，養(yǎng)成了晚上去橋上的習(xí)慣，他們也看河水打橋下流過的情形。這樣，事態(tài)就更混亂了，因為這意味著更多的人在變富，也有更多的人在變窮。 現(xiàn)在，那些富人發(fā)現(xiàn)，如果他們天天去橋上，他們很快也會變窮的。他們就想：“我們雇那些窮的去替我們行竊吧?！彼麄兒炏潞贤枚斯べY和如何分成。自然，他們依然是賊，依然互相欺騙。但形勢表明，富人是越來越富，窮人是越來越窮。 有些人富裕得已經(jīng)根本無須親自行竊或雇人行竊就可保持富有。但一旦他們停止行竊的話，他們就會變窮，因為窮人會偷他們。因此他們又雇了窮人中的最窮者來幫助他們看守財富，以免遭窮人行竊，這就意味著要建立警察局和監(jiān)獄。 因此，在那誠實人出現(xiàn)后沒幾年，人們就不再談什么偷盜或被偷盜了，而只說窮人和富人；但他們個個都還是賊。 唯一誠實的只有開頭的那個人，但他不久便死了，是餓死的。（1）"黑羊"用英語說就是"blacksheep"，意為"敗家子，敗類，害群之馬"，想一想小說為什么把“誠實人”說成是“黑羊”呢？（4分）（2）這是一篇意味深長的寓言小說，故事隱喻了什么樣的社會生活內(nèi)容？請就上述問題談?wù)勀銓@篇小說主題的理解。（8分）七、寫作（60分） 21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）信仰，現(xiàn)代漢語詞典釋義為：“對某人或某種主張、主義、宗教極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的榜樣或指南?！庇腥苏f，今天的中國，最普遍的信仰是權(quán)力和財富。是的，現(xiàn)代奢侈泛濫的物質(zhì)生活，掩蓋不了擺在我們面前的信仰危機?！皣覠o信仰則亡，民族無信仰則衰，社會無信仰則亂，人無信仰則躁，家庭無信仰則變”，看似危言聳聽的言論實則能引發(fā)我們廣泛的思考。你對“信仰”有什么思考和見解？請自選角度，自定立意，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文或議論文。高三語文第三次月考參考答案1.答案：A（B解剖pu 勁草jn C雋秀jn 望風(fēng)披靡m D巋然ku悄無聲息qio）2.答案：D（鱗次櫛比 推崇備至 冥想）3.答案：B（A成分殘缺，以為核心；C“為組成”結(jié)構(gòu)混亂 D“當(dāng)同時”句式雜糅）4.答案：B（A地點不符 C時令不符 D情感氛圍不符）5.答案：A（一：一旦）6.答案：A（以，因為，前者為介詞，后者為連詞）7.答案：C（寫作本文之前，作者并未將文章投寄于韓荊州之門，由原文“則欲塵穢視聽”“若賜觀芻蕘，請給紙筆，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上”等可知。）8.（1）所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。 （2）您何必舍不得階前的區(qū)區(qū)一尺之地接待我，而使我不能揚眉吐氣、激厲昂揚、氣概凌云呢？ （3）有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。9.答案：B（夷戮也）10.（1）念奴嬌赤壁懷古 赤壁賦 （2）形象的角度：這首詞運用敘事、議論、抒情等藝術(shù)表現(xiàn)手法，描繪了一個靜夜聽江聲、欲泛舟浮江海的抒情主人公的形象。上闋敘事，詩人夜飲東坡，醉歸住所，敲門不應(yīng)，索性倚著手杖，佇立江邊，靜聽那永遠(yuǎn)奔流不息、滔滔東去的長江濤聲。下闋議論抒情，“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”有貶居生活身不由己的痛苦，然正因如此，詩人才遐想“小舟從此逝，江海寄馀生”，何不駕起一葉小舟，隨波流逝，任意東西，將自己的有限生命融化在無限的大自然之中。一個風(fēng)神瀟灑的人物形象，一位襟懷曠達遺世獨立的幽人躍然紙上。 思想感情的角度：這首詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現(xiàn)了作者謫居黃州時期復(fù)雜的思想感情與人生態(tài)度。夜飲醉歸，透露詩人貶居生活的孤寂與痛苦。靜夜江聲，勾起詩人對自己的處境與命運的無限感慨。“長恨此身非我有，何時忘卻營營？”有對現(xiàn)實的痛苦與無奈。“小舟從此逝，江海寄馀生”則體現(xiàn)了作者當(dāng)時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境?？傊?，詩人內(nèi)心波瀾起伏，充滿矛盾，瀟灑之中含有悲涼，曠達背后郁結(jié)著生活的無奈。11.（1）叢菊兩開他日淚 （2）東船西舫悄無言 唯見江心秋月白 （3）君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無過矣12.確立 認(rèn)識13.答案：B14.答案：A（B“盛極一時”指的是“博累棋”；C文中說“圍棋本身具有娛樂、教育、競技、交際等功能”并且“弈棋活動的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身”；D“只要就”應(yīng)改為“只有才”方能符合文意）15.（1）形容生活狀態(tài)隨意、閑散。（2）形容思想情感平靜、少波瀾。（4分）16. 層層比較。第二段先寫作者對春的感情變化，再將作者對四季的感悟與人們慣常的認(rèn)識進行比較，表達了作者對自然界生命規(guī)律的思考，突出了對秋的熱愛和贊美之情。直抒胸臆?！拔艺f它更是走向生路的”“這樣的季候，是我所最愛的了”等句子，直接抒發(fā)作者對秋天的熱愛贊美之情。（其他分析言之成理亦可）（5分）17.作者認(rèn)為幸與不幸都是相對的，兩者相互交織，不能絕對分開。（2分）“希望小”的人是“幸”的,他們可以早點休息，但也是不幸的，他們品嘗不到人生的快樂滋味。（2分）“希望大”的人是“不幸的”，他們在前行的途中必定要經(jīng)歷人生的苦難，但也是幸運的，他們能真正知道人生的快樂，意味到“實在的生存”。（2分） （6分）18.感悟：（1）衰敗是為了繁榮，衰亡孕育新生。（2）生命的可貴在于奮斗，人應(yīng)該“走在道上”。（3）真正嘗味過苦難的人才能真正知道人生的快樂。（4）“希望是道上的燈塔”，我們應(yīng)該對人生滿懷希望。（5）危機常給人以鞭策。（6）人生應(yīng)該懂得珍惜。（其他表述符合文意亦可）（6分） 19. （1） 生活儉樸，勤勞敏捷。 檢討自身，虛心求教。不憂不懼、問心無愧。修養(yǎng)才能，注重名節(jié)。先做后說，言語謹(jǐn)慎。（2）參考示例1：孔子認(rèn)為，作為君子，不能只說不做，而應(yīng)先做后說。啟發(fā)我們，做行動的巨人，言語的矮子。一個人在社會生活中應(yīng)注重實際行動，身體力行，不能光說不做，甚或以浮夸的言語掩蓋行動的不足。只有先做后說，才可以取信于人。只有踏實肯干，才能贏得別人的尊重。參考示例2：孔子認(rèn)為，一個有道德的君子，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的飲食與居處，他在工作方面應(yīng)當(dāng)勤勞敏捷，謹(jǐn)慎小心，而且能經(jīng)常檢討自己，請有道德的人對自己的言行加以匡正。啟發(fā)我們，一個好學(xué)的人，不應(yīng)過分追求物質(zhì)生活的優(yōu)裕，應(yīng)一心一意，在求學(xué)的道路上，行動敏捷，虛心就教。如果過分注重物質(zhì)，就會分散精神，陷入整天抱怨的泥潭不能自拔，無法在學(xué)習(xí)上做到心無旁騖。20.（1）把一頭黑羊投入到白羊群中，白羊群因為黑羊的與眾不同而引發(fā)恐慌。小說中因為誠實人的另類行為改變了整個國家的狀態(tài)，作者這里用的是反諷的手法，用對一個誠實的人的否定來證實社會的欺騙性。 （2）主題理解參考：文明的進程從來都是以犧牲那些不應(yīng)該犧牲人的生命和利益為代價的，從某種意義上說，這些犧牲是公眾共謀的結(jié)果。揭示了文明社會在華麗外衣之下掩飾著的卑鄙和齷齪，罪惡與冷酷。 假如我們把人生和社會視為一種游戲，那么游戲的規(guī)則則是需要每個人都自覺遵守的。誰違反了游戲的規(guī)則，誰就會得到相應(yīng)的懲罰。黑羊之中的那個誠實的人的下場就是如此的。也就是說，誠實的人都該死，因為他們不得不死！揭示人類種種游戲規(guī)則的荒誕和脆弱。其他理解諸如“諷刺現(xiàn)代社會的形成過程”、“ 獨善其身的人會被荒誕的社會吞噬”“ 文明社會需要自由、公正、寬容”等等，只要持之有據(jù)、言之成理皆可。附文言文譯文：我聽說天下談士聚在一起議論道：“人生不用封為萬戶侯，只愿結(jié)識一下韓荊州。”怎么使人敬仰愛慕，竟到如此程度！豈不是因為您有周公那樣的作風(fēng)，躬行吐哺握發(fā)之事，故而使海內(nèi)的豪杰俊士都奔走而歸于您的門下。士人一經(jīng)您的接待延譽，便聲名大增，所以屈而未伸的賢士，都想在您這兒獲得美名，奠定聲望。希望您不因自己富貴而對他們傲慢，不因他們微賤而輕視他們，那么您眾多的賓客中便會出現(xiàn)毛遂那樣的奇才。假使我能有機會顯露才干，我就是那樣的人啊。 我是隴西平民，流落于楚漢。十五歲時愛好劍術(shù)，謁見了許多地方長官；三十歲時文章成就，拜見了很多卿相顯貴。雖然身長不滿七尺，但志氣雄壯，勝于萬人。王公大人都贊許我有氣概，講道義。這是我往日的心事行跡，怎敢不盡情向您表露呢？ 您的著作堪與神明相比，您的德行感動天地；文章與自然造化同功，學(xué)問窮極天道人事。希望您度量寬宏，和顏悅色，不因我長揖不拜而拒絕我。如若肯用盛宴來接待我，任憑我清談高論，那請您再以日寫萬言試我，我將手不停揮，頃刻可就。如今天下人認(rèn)為您是決定文章命運、衡量人物高下的權(quán)威，一經(jīng)您的品評，便被認(rèn)作美士，您何必舍不得階前的區(qū)區(qū)一尺之地接待我，而使我不能揚眉吐氣、激厲昂揚、氣概凌云呢？ 從前王子師擔(dān)任豫州刺史，未到任即征召荀慈明，到任后又征召孔文舉；山濤作冀州刺史，選拔三十余人，有的成為侍中、尚書。這都是前代人所稱美的。而您也薦舉過一位嚴(yán)協(xié)律，進入中央為秘書郎；還有崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩等人，有的因才干名聲被您知曉，有的因操行清白受您賞識。我每每看到他們懷恩感慨，忠義奮發(fā)，因此我感動激勵，知道您對諸位賢士推心置腹，赤誠相見，故而我不歸向他人，而愿意托身于您。如逢緊急艱難有用我之處，我當(dāng)獻身效命。 一般人都不是堯、舜那樣的圣人，誰能完美無缺？我的謀略策畫，豈能自我夸耀？至于我的作品，已積累成為卷軸，卻想要請您過目。只怕這些雕蟲小技，不能受到大人的賞識。若蒙您垂青，愿意看看拙作，那便請給以紙墨，還有抄寫的人手，然后我回去打掃靜室，繕寫呈上。希望青萍寶劍、結(jié)綠美玉，能在薛燭、卞和門下增添價值。愿您顧念身居下位的人，大開獎譽之門。請您加以考慮。