2018-2019學年高中語文 第十單元 人文心聲 10.3《人境廬詩草》自序課時訓練 新人教版選修《中國文化經典研讀》

人境廬詩草自序一、語基落實1對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.雖一行作吏,未遽廢也遽:立即。B.取離騷、樂府之神理而不襲其貌襲:沿循。C.逮于周秦諸子之書逮:及,到。D.聊書于此,以俟他日俟:等待。解析A項,“遽”的意思是“遂,就”。答案A2下列各組句子中加點的詞,意義全都相同的一項是()A.B.C.D.解析A項,確實;忠誠之心。B項,形式。C項,開創(chuàng);通“避”,躲避。D項,姑且;寄托。答案B3下列語句中加點的“以”分類正確的一項是()后以奔走四方幾幾束之高閣然以篤好深嗜之故亦每以余事及之以單行之神,運排偶之體用古文家伸縮離合之法以入詩其亦足以自立矣聊書于此,以俟他日A./B./C./D./解析是介詞,因為;是介詞,在;是介詞,用;是連詞,用來。答案B4下列各句句式沒有倒裝的一項是()A.王夫人固親于薛氏B.今之世異于古C.嘗于胸中設一詩境D.凡事名、物名切于今者解析C項為省略句,A、B兩項為介詞結構后置,D項為定語后置。答案C5下列句中加點的詞,與現代漢語中的意思不相同的一項是()A.馳驅少暇,幾幾束之高閣B.欲棄去古人之糟粕,而不為古人所束縛C.凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之D.詩有之曰:“雖不能至,心向往之?！苯馕鯟項,“采取”在文中的意思是“擇取,選用”的意思,在現代漢語中是“使用,接納”的意思。答案C二、閱讀理解(一)課內閱讀閱讀文本選段,完成第69題。余年十五六,即學為詩。后以奔走四方,東西南北,馳驅少暇,幾幾束之高閣。然以篤好深嗜之故,亦每以余事及之。雖一行作吏,未遽廢也。士生古人之后,古人之詩,號專門名家者,無慮百數十家。欲棄去古人之糟粕,而不為古人所束縛,誠戛戛乎其難。雖然,仆嘗以為詩之外有事,詩之中有人,今之世異于古,今之人亦何必與古人同?嘗于胸中設一詩境:一曰復古人比興之體;一曰以單行之神,運排偶之體;一曰取離騷、樂府之神理而不襲其貌;一曰用古文家伸縮離合之法以入詩。其取材也:自群經、三史,逮于周秦諸子之書,許、鄭諸家之注,凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之。其述事也:舉今日之官書、會典、方言俗諺,以及古人未有之物、未辟之境,耳目所歷,皆筆而書之。其煉格也:自曹、鮑、陶、謝、李、杜、韓、蘇訖于晚近小家,不名一格,不專一體。要不失乎為我之詩。誠如是,未必遽躋古人,其亦足以自立矣。然余固有志焉,而未能逮也。詩有之曰:“雖不能至,心向往之。”聊書于此,以俟他日。6對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.幾幾束之高閣幾幾:幾乎。B.無慮百數十家無慮:大約。C.皆采取而假借之假借:借用。D.取離騷、樂府之神理神理:哲理。解析D項,“神理”的意思是“精神、理念”。答案D7下列語句編成四組,能具體體現黃遵憲在詩歌方面主張的一項是()欲棄去古人之糟粕,而不為古人所束縛以單行之神,運排偶之體取離騷、樂府之神理而不襲其貌用古文家伸縮離合之法以入詩凡事名、物名切于今者,皆采取而假借之未必遽躋古人,其亦足以自立矣A.B.C.D.解析是作者希望,既不具體,也不屬于詩歌方面的主張;是作者希望可以達到的結果。答案C8下列有關文意的理解,不正確的一項是()A.詩人從少年開始學習作詩,后雖為官四方,到處奔波,卻每每在業(yè)余時間筆耕不輟。這是介紹人境廬詩草詩集內容的由來。B.詩人認為,在古代的詩人中,能稱得上專門名家的,有百十來家。想拋棄古人的糟粕,而不被古人所束縛,是很困難的事情。C.在“詩境”“取材”“述事”三者中,“詩境”強調語言體式和表達技巧方面的問題,“取材”和“述事”強調內容方面的問題。D.詩人認為,古代詩人“不名一格,不專一體”,今人的詩歌也應熔煉出自己的風格,有自己獨特的體式,“要不失乎為我之詩”。解析C項,“取材”和“述事”強調內容方面的問題,理解錯誤。從下文“未辟之境”一句可以看出,應包括“意境”方面的問題。答案C9把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)然以篤好深嗜之故,亦每以余事及之。(2)誠如是,未必遽躋古人,其亦足以自立矣。參考答案(1)然而因為深深喜好的緣故,也每每在業(yè)余作詩。(2)果真像這樣,未必就能達到古人的境界,但那也足以使自己立身于世了。(二)課外閱讀閱讀下面的文言文,完成第1013題。敘陳正甫會心集明袁宏道世人所難得者唯趣。趣如山上之色,水中之味,花中之光,女中之態(tài),雖善說者不能下一語,唯會心者知之。今之人慕趣之名,求趣之似,于是有辨說書畫,涉獵古董以為清;寄意玄虛,脫跡塵紛以為遠;又其下則有如蘇州之燒香煮茶者。此等皆趣之皮毛,何關神情?夫趣得之自然者深,得之學問者淺。當其為童子也,不知有趣,然無往而非趣也。面無端容,目無定睛,口喃喃而欲語,足跳躍而不定,人生之至樂,真無逾于此時者。孟子所謂不失赤子,老子所謂能嬰兒,蓋指此也,趣之正等正覺最上乘也。山林之人,無拘無縛,得自在度日,故雖不求趣而趣近之。愚不肖之近趣也,以無品也。品愈卑故所求愈下,或為酒肉,或為聲伎,率心而行,無所忌憚,自以為絕望于世,故舉世非笑之不顧也,此又一趣也。迨夫年漸長,官漸高,品漸大,有身如梏,有心如棘,毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛,入理愈深,然其去趣愈遠矣。余友陳正甫,深于趣者也,故所述會心集若干卷,趣居其多。不然雖介若伯夷,高若嚴光,不錄也。噫,孰謂有品如君,官如君,年之壯如君,而能知趣如此者哉!注蘇州:唐代詩人韋應物任官終于蘇州刺史,史稱“韋蘇州”。正等正覺:正等,即上等。正覺,真正之覺悟。佛教徒以洞明真諦達到大徹大悟的境界為登正覺。10對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是()A.率心而行率:順從。B.故舉世非笑之不顧也非:沒有。C.迨夫年漸長迨:等到。D.不然雖介若伯夷介:孤高。解析B項,“非”的意思是“批評,指責”。答案B11下列語句編為四組,全部屬于作者所謂“難得”之趣的一項是()辨說書畫,涉獵古董如蘇州之燒香煮茶孟子所謂不失赤子,老子所謂能嬰兒無拘無縛,得自在度日或為酒肉,或為聲伎有身如梏,有心如棘A.B.C.D.解析“皆趣之皮毛”;“去趣愈遠”。答案C12下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是()A.文章開篇用“山上之色”等四個喻體來比喻志趣,形象生動地表明了意趣只可意會、不可言傳的特點。B.第二段鮮明地提出“自然”和“學問”是得趣的正反兩個方面,然后舉三類人為例說明“趣得之自然者深”。C.作者認為,兒童時代的情趣最為上乘,次之為山林之人,再次之是品第低下之人,年長位高者最無趣。D.文末稱贊陳正甫“深于趣”,其會心集所述趣者居多,也感嘆其“知趣如此”。這也是作者寫序的緣由。解析C項,屬無中生有,文中并沒有對這幾類人的情趣劃分等級。答案C13把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(1)雖善說者不能下一語,唯會心者知之。(2)毛孔骨節(jié)俱為聞見知識所縛,入理愈深,然其去趣愈遠矣。參考答案(1)即使擅長言辭的人也不能用一句話說清楚,只有領會于心的人知道它。(2)全部身心都被見聞知識所束縛,道理學得越深,而離情趣越遠。參考譯文世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色,水中的味道,花中的光彩,女子中的姿態(tài),即使擅長言辭的人也不能用一句話說清楚,只有領會于心的人知道它。現在人們羨慕情趣的名聲,做出得到情趣的樣子,于是有人辨別談論書畫、收藏古董,認為這樣就有了清雅的情趣;寄意于玄妙空洞的談論,擺脫塵俗紛擾去隱居,認為這就是脫俗的情趣;還有更低等的,有人模仿韋應物燒香煮茶,自以為很有情趣。這些都只不過是情趣的表面,與情趣的精髓有什么關系呢?情趣,如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣,如果是從學問中得到的往往就是膚淺的情趣。當一個人還是小孩子的時候,根本就不知道有情趣這種東西存在,但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色,眼睛不專注于某一物,嘴里喃喃地自言自語,雙腳跳躍不定,人生最快樂的時光,真沒有超過此時的。孟子所說的沒有失去孩童純樸天真的心思,老子所說的能夠像剛出生的嬰兒一樣,大概都是指這種情況,情趣在最無私心雜念、最大徹大悟的時候才是最上乘的情趣。生活在山林中的人,無拘無束,能夠自由自在地生活,所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無才能的人之所以有情趣,是因為他們沒有品第。品第越是卑下,所以追求的東西就越低下,有的是酒肉,有的是歌女,想干什么就干什么,無所顧忌,自己認為與世間常情隔絕,所以全天下的人批評嘲笑他他也不顧,這又是一種情趣。等到年紀越來越大,官位越來越高,品第越來越高,身體像套著無形的枷鎖,心靈如同扎著芒刺一般,全部身心都被見聞知識所束縛,道理學得越深,而離情趣越遠。我的朋友陳正甫,是個深諳情趣真諦的人,所以他所編著的會心集中的若干人,有情趣的居多。如果沒有情趣,即使像伯夷那樣耿介有操守,像嚴光那樣清高的,也不收錄。唉,誰稱得上像正甫君你這樣,既有品第,又有官職,年紀又到壯年,卻又如此懂得情趣呢!三、語言運用14概括下面這段文字的主旨(不超過25字)。近代,西方自然科學和社會科學迅猛發(fā)展,而中國在這些方面落后了。我們應當立志圖強,奮起直追,虛心向西方學習,凡是好的、有用的都應該學,這是沒有疑問的。但我們如果因此丟棄了“自我”,失去了自我的根基,忘記了“我們自己是誰”,那恐怕就要成為民族罪人了。歷史證明,一個民族一旦失去了自己的文化傳統(tǒng),尤其是標志文化特質、體現文化靈魂的哲學思維傳統(tǒng),那就很難“自立于世界民族之林”,終究要被淘汰出局。況且我們中華民族有著優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)和獨特的哲學思維個性,更應該發(fā)揮所長,為創(chuàng)造人類的新文化和新哲學做出應有的貢獻。解析這是一段議論性的文字,綜觀全段,共有五句。第一、二句是第一層,論點是第二句,我們要“虛心向西方學習”;第一句是提出該論據的原因,即在自然科學和社會科學方面,我們落后于西方。第三、四、五句為第二層,兩層之間出現了一個“但”字,表示語意轉折,這是應該注意的地方,因為這預示著新論點的提出。第二層的論點是第三句,我們不能丟棄自我成為民族罪人;第四句屬于事例論證;第五句是對論點的補充說明,從另一個角度提出相似的觀點,我們繼承民族傳統(tǒng),發(fā)揮所長。最后,將兩個中心論點合并即可,需要注意字數限制。參考答案我們必須在繼承本民族傳統(tǒng)的基礎上學習西方。15把下面的長句改為四個短句,可適當地增刪詞語,但不得改變句子的意思。素來對中國體制內主流作家不感冒的紐約時報最近首次稱贊以講述新中國革命歷史故事和塑造無名諜戰(zhàn)英雄著稱的被貼上“中國諜戰(zhàn)小說之父”或“紅色主旋律作家”等標簽的浙江省作協主席麥加的創(chuàng)作具有“現實意義”和“世界性”。解析作答本題,首先要注意句子的幾個陳述對象:一個是紐約時報,一個是麥加,一個是麥加的作品。其次要注意這幾個陳述對象的關系。參考答案浙江省作協主席麥加以講述新中國革命歷史故事和塑造無名諜戰(zhàn)英雄著稱。他被稱為“中國諜戰(zhàn)小說之父”或“紅色主旋律作家”。紐約時報對中國體制內主流作家不感冒。紐約時報最近首次稱贊麥加的創(chuàng)作具有“現實意義”和“世界性”。5