八年級(jí)語文上冊(cè)第五單元24大道之行也導(dǎo)學(xué)案新版新人教版新版新人教版初中八年級(jí)上冊(cè)語文學(xué)案

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1、24* 大道之行也 【導(dǎo)學(xué)目標(biāo)】 1.整體感知文章,理清文章脈絡(luò)。 2.把握“大同”社會(huì)的基本特征。 3.背誦全文。 4.聯(lián)系實(shí)際,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。 【課時(shí)計(jì)劃】 1課時(shí),在學(xué)生熟讀課文及課下注釋的基礎(chǔ)上授課,重點(diǎn)完成步驟二、三、四。 學(xué)生齊讀導(dǎo)學(xué)目標(biāo),圈點(diǎn)關(guān)鍵詞,做到對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)心中有數(shù)。 1.自主學(xué)習(xí),讓學(xué)生圍繞“自我研學(xué)”中的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。 (1)帶著導(dǎo)學(xué)目標(biāo),認(rèn)真閱讀課文及相關(guān)參考資料,捕捉課文中的關(guān)鍵段落、句子、詞語,盡量獨(dú)立完成“自我研學(xué)”中的思考題,準(zhǔn)備展示交流。 (2)記錄疑難問題,將自主學(xué)習(xí)沒有解決的問題記錄下來,用于合作探究時(shí)解決。

2、 2.合作學(xué)習(xí) (1)每個(gè)小組派1~2名代表展示“自我研學(xué)”中的答案,同小組內(nèi)其他成員在小組長(zhǎng)的統(tǒng)一安排下合作完成“合作探究”中的思考題。 (2)同桌之間互相討論,有分歧不能達(dá)成一致的,小組討論;小組內(nèi)不能達(dá)成一致的,組長(zhǎng)記錄下來,以備全班討論時(shí)交流。 (3)全班討論時(shí),教師不能一下子給出答案,在學(xué)生思維的火花充分碰撞后,再點(diǎn)撥引導(dǎo),達(dá)到啟發(fā)思維的目的。情景導(dǎo)入 生成問題 陶淵明的《桃花源記》為我們描繪了一個(gè)理想的生活境界,如此和平安寧的美好生活境界是陶淵明最早想到的嗎?不是。早在陶淵明之前,西漢的戴圣就假借孔子之名在《禮記》這部書中給我們描繪了一個(gè)美好的世界,這個(gè)世界叫“大同”世界

3、。在這個(gè)世界里,天下為公,人人被社會(huì)關(guān)愛,人人安居樂業(yè),物盡其用,人盡其才,夜不閉戶。今天我們要學(xué)習(xí)的《大道之行也》就給我們展示了這一“大同”世界。 自我研學(xué) 生成新知 步驟一 知識(shí)梳理 夯實(shí)基礎(chǔ) 1.讀準(zhǔn)字音,記準(zhǔn)字形,給加點(diǎn)的字注音。 選賢與能(jǔ)     修睦(mù)      矜(guān) 男有分(fèn) 貨惡其棄于地(wù) 2.理解課文中的重點(diǎn)詞語。 (1)通假字。 選賢與能(通“舉”,選拔) 矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(通“鰥”,老而無妻的人) (2)一詞多義。 修  親 獨(dú) (3)古今異義。 賊 大道 歸 (4)詞類活用。 故人不獨(dú)親其親(

4、意動(dòng)用法,以……為親) 不獨(dú)子其子(意動(dòng)用法,以……為子) 3.作品簡(jiǎn)介 《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇?!抖Y記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書?!抖Y記》的語言簡(jiǎn)潔生動(dòng),具有一定的文學(xué)價(jià)值。 步驟二 整體感知 走進(jìn)文本 1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀,學(xué)生聽讀,初步感知文章。 2.學(xué)生大聲讀課文,對(duì)照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,師生共同解答。 3.全班齊讀課文。 合作探究 生成能力 步驟三 文本精讀 重點(diǎn)突破

5、 1.總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的是哪句話? 【交流點(diǎn)撥】大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。 學(xué)法指導(dǎo): 【句子的作用分析法】 1.從句子表達(dá)方式入手:①討論點(diǎn)明和加深事物的意義,起統(tǒng)領(lǐng)全篇或畫龍點(diǎn)睛的作用;②描寫可使人、景、物等表現(xiàn)栩栩如生;③抒情使文章更有感染力。 2.從位置和結(jié)構(gòu)入手:①承上啟下;②總敘全文;③點(diǎn)題;④首尾呼應(yīng);⑤點(diǎn)明中心。2.怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)?請(qǐng)找出相關(guān)語句,并作講解。 【交流點(diǎn)撥】“天下為公,選賢與能,講信修睦”。 “天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能

6、干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠(chéng)信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰? 3.本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的理想的? 【交流點(diǎn)撥】(1)人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛?!安华?dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng)”,各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。 (2)人人都能安居樂業(yè)?!坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí),有和樂的家庭。 (3)貨盡其用,人盡其力。“

7、貨惡其棄于地也,不必藏于己”是說人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。 4.作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么? 【交流點(diǎn)撥】是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。 步驟四 比較閱讀 思維發(fā)散 找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子。 例:(1)故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)——黃發(fā)垂髫,并怡然自樂。 (2)是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作……——阡陌交通,雞犬相聞。 (3)講信修睦……——便要還家,設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳?,咸來問訊……?/p>

8、人各復(fù)延至其家,皆出酒食。 (4)男有分,女有歸……——其中往來種作,男女衣著,悉如外人。 當(dāng)堂演練 達(dá)成目標(biāo) 步驟五 總結(jié)課文 拓展延伸 文章以第一句總領(lǐng)全文,對(duì)“大同”社會(huì)作總的說明。接著闡述了“大同”社會(huì)的基本特征:人人都能受到社會(huì)的關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力。最后總結(jié):在這和平安定的“大同”社會(huì)里,不安定的現(xiàn)象不復(fù)存在,寄托了對(duì)美好社會(huì)的無限向往,也暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗現(xiàn)象的厭惡。 “大同”是儒家的理想社會(huì),這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過? 1.孟子:老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 2.陶淵明:世外桃源 【附:板書設(shè)計(jì)】 課后反思 查漏補(bǔ)缺 這節(jié)課的成功之處在于: 不足之處在于:

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