以學(xué)生為本 構(gòu)建新型地師生關(guān)系

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1、word 以學(xué)生為本 構(gòu)建新型的師生關(guān)系 素質(zhì)教育的核心是”為了每一個學(xué)生的發(fā)展”，重點是發(fā)展學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新精神。新課程積極倡導(dǎo)”自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，這也是新課程有別于傳統(tǒng)教學(xué)方式的最顯著的特征之一。但現(xiàn)實是：一方面我們積極倡導(dǎo)；另一方面學(xué)生仍固守本份，究其原因就是我們的師生關(guān)系還沒有從”師道尊嚴”中解脫出來。請看某校的這樣一組駭人的數(shù)據(jù)吧：29.3%的學(xué)生被罰過站，18.6%的學(xué)生被罰過寫作業(yè)；一位有15年教齡的教師，在領(lǐng)導(dǎo)和同事的心目中一直是兢兢業(yè)業(yè)的骨干，而學(xué)生的喜歡率卻只有9%。在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，學(xué)生能自主能創(chuàng)新嗎？這更讓我們深切地感覺到構(gòu)建新型的師生關(guān)系是

2、多么迫在眉睫！ 那么如何改變目前師生關(guān)系中存在的問題，建立良好的師生關(guān)系呢？ 一、性 偉大教育家行知先生說過：創(chuàng)造最能發(fā)揮的條件是。實現(xiàn)教育化，教師必須樹立平等的思想。這包括兩個容：一是教師和學(xué)生雖然在教育中的職責(zé)和任務(wù)不同，但地位是平等的；二是學(xué)生雖然在個性特點、學(xué)習(xí)成績等諸多方面有所不同，但在教師眼里地位應(yīng)該是平等的。這就意味著教師不以”權(quán)威”自居，不搞”一言堂”，與學(xué)生共同探討真理、共同進步；這就意味著教師要”眼睛向下”，放下架子；這就意味著教師要有豁達的心胸，真誠的態(tài)度，熾熱的情感；這就意味著教師不再把學(xué)生分為三六九等，一視，公正地對待每一個學(xué)生，不因?qū)W生家庭的文化、經(jīng)濟、

3、政治等背景以及學(xué)生自身智力、性格、情趣等方面的差異而有所不同。 我們在日常的教育教學(xué)活動中，要積極營造教育的氛圍。教師要改變居高臨下的傳統(tǒng)習(xí)慣，真心誠意地與學(xué)生平等交往與交流，”蹲下來和學(xué)生說話”，在和諧融洽的氣氛中共同完成教學(xué)任務(wù)。為學(xué)生提供一個寬松、的學(xué)習(xí)環(huán)境。把課堂由教師的”講堂”變成學(xué)生的”學(xué)堂”，讓學(xué)生有更多的時間自主學(xué)習(xí)、自由討論，在課堂上暢所欲言，最大限度地發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維。學(xué)生在這樣的氛圍中，學(xué)得輕松、學(xué)得快活、學(xué)得主動、學(xué)得扎實。 實踐證明，教師尊重學(xué)生的權(quán)利，對學(xué)生既講、又講集中；既嚴格要求，又熱心指導(dǎo)；既尊重學(xué)生的獨立性，主體性及創(chuàng)新精神，又發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

4、，彼此尊重、信任、相互促進，才能建立起、平等、和諧的師生關(guān)系。 二、尊重學(xué)生 、平等的標志是尊重。尊重學(xué)生，就要學(xué)會寬容與接納學(xué)生。寬容即理解，是對學(xué)生人格自尊心的一種特殊尊重。 有人這樣透視教師的寬容，很值得思考：教師對學(xué)生的心深入的寬容，為學(xué)生提供充分表達自己的機會和空間，才能有針對性地開啟頓悟，進行有效的教育，并培養(yǎng)他們的判斷是非的能力；教師對學(xué)生思維方式的寬容，可以激發(fā)學(xué)生的個性思想火花，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；教師對學(xué)生特殊行為方式的寬容，是尊重個性發(fā)展特點，使學(xué)生在寬松自由的環(huán)境中展示自我，發(fā)展自我；教師對學(xué)生情感的寬容，是對學(xué)生人格的尊重。 對教師而言，教師寬容地對待自己的

5、學(xué)生，在非原則問題上以大局為重，得到退一步海闊天空的喜悅；教師寬容地對待自己的學(xué)生，意味著他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟；教師寬容地對待自己的學(xué)生時，就是科學(xué)地看待教育過程。 正如行知先生說的：”你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里牛頓，你的譏笑里中愛迪生?！弊鹬貙W(xué)生還要學(xué)會欣賞學(xué)生，特別是對那些學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、紀律松散的學(xué)生更要努力發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，并把這閃光點放大，讓每個學(xué)生都有展示自己才華的機會，讓每個學(xué)生都在成就感中獲得自信。當(dāng)你面對”恨鐵不成鋼”的學(xué)生時，當(dāng)你面對家庭和社會的煩惱時，一定要冷靜。如果我們把指責(zé)、批評、抱怨，換成啟發(fā)、表揚、激勵會是另一種情景。 例如，有一位數(shù)學(xué)

6、教師，對那些做作業(yè)不主動的學(xué)生不是大批特批，而是在布置作業(yè)時這樣講，我原來想留五道作業(yè)題，但考慮到你們的心情，我就留三道題好了。(實際上他只想留三道)，學(xué)生一聽，馬上說：老師，您還是留五道吧。老師說，那好吧，我留五道，如果你做三道，也算你完成作業(yè)。結(jié)果全班大部分同學(xué)做完了五道題。事后，老師大加表揚，這更加激發(fā)了學(xué)生完成作業(yè)的積極性，不做作業(yè)的現(xiàn)象大大減少了。 三、確保主體性 傳統(tǒng)的應(yīng)試教育以教師唱主角、少數(shù)學(xué)生當(dāng)配角和一問一答式為主要課堂教學(xué)形式。教師講得多，學(xué)生讀得少；教師問題多，學(xué)生思考得少。大多數(shù)學(xué)生是被動的聽客。行知先生歷來主：”要是兒童的生活才是兒童的教育，要從成人的殘酷里把

7、兒童解放出來”，反對”死教書，教死書；死讀書，讀死書”，還學(xué)生以主體地位，給學(xué)生提供均等的學(xué)習(xí)機會，這也已成為現(xiàn)代教育改革的中心容。 學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在教學(xué)過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)的一切活動都必須以強調(diào)學(xué)生主動性、積極性為出發(fā)點，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，積極思索，自主實踐，生動活潑地發(fā)展。課堂教學(xué)活動中應(yīng)該充分體現(xiàn)教中有學(xué)，學(xué)中有教，教與學(xué)相互作用，即所謂”教學(xué)相長”。在教育活動中，要引導(dǎo)學(xué)生自覺地、主動地、積極地參與其中，把它作為自己的發(fā)展方式，自主地、生動活潑地發(fā)展自我，促使受教育者成為教育的主體、發(fā)展的主體。 四、突顯個性化 個性化強調(diào)教育要以人為本。人是教育的

8、對象，是教育這塊陣地的主人，行知認為：”真正的教育必須培養(yǎng)講道德、能思考、會創(chuàng)造的人”。人的發(fā)展是教育的出發(fā)點和歸宿點。在教育教學(xué)過程中，要把人的因素放在第一位來考慮，把人的發(fā)展作為首要目標來追求。要關(guān)心、理解、信任每一位學(xué)生，教育要面向全體學(xué)生?，F(xiàn)在教育界提出了”一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育理念，正是這一原則的體現(xiàn)。教育個性化不是畸形教育，不是要求學(xué)生片面發(fā)展。它要求的是每個學(xué)生在德、智、體、美、勞等各方面均獲得發(fā)展。 個性化強調(diào)教育的針對性。學(xué)生個體之間存在著個性差異，行知深刻地指出：”教育是要在兒童自身的基礎(chǔ)上，過濾并運用環(huán)境的影響，以加強培養(yǎng)發(fā)揮創(chuàng)造力”，個性

9、化教育就是要特別注重這種個性差異，它要求根據(jù)學(xué)生的個性特點和他接受教育的獨特方式而采取相應(yīng)的教育目標、容和教學(xué)方法，因材施教。每一個學(xué)生都能獲得同他們自身相一致的教育，并且在某些領(lǐng)域、在某些方面能得到充分發(fā)展?！卑衙恳粋€學(xué)生的潛能給充分地認識和發(fā)挖出來，使每一個人都各盡所能，各盡其才” ，使每一個學(xué)生真正體驗到學(xué)習(xí)生活的快樂及其意義。 五、注重情感性 教師要得到學(xué)生的尊敬、信任和愛戴，使自己具有強大的教育感召力，僅有責(zé)任心、事業(yè)心是遠遠不夠的，還要尋找多種方法，掌握一定的技巧，去贏得學(xué)生的心，使學(xué)生成為自己的知心朋友。這就需要教師要用情感去教育學(xué)生，全身心地投入到教育教學(xué)活動中去。行知

10、先生曾說過：”真教育是心心相印的活動。唯獨從心里發(fā)出來的，才能打到心的深處。” 情感性原則要求教師把感情投入課堂教學(xué)中。教師的情感不僅影響著自己教學(xué)思想和語言的表達，更為主要的是影響著學(xué)生的感知、思維、記憶、想象等認識活動以及學(xué)習(xí)動機、興趣、態(tài)度等。情感性原則要求教師把學(xué)生視為朋友、親人。以誠相待、以情相待、以友相待，為他們著想、替他們辦實事。情感性原則要求教師熱愛每一個學(xué)生。西四北四條小學(xué)教師梁勇提出了一個理念：”不聽話的孩子也是可愛的”。我們還應(yīng)該說：成績不好的學(xué)生也有可愛之處。即我們不能用學(xué)習(xí)成績這一單一的評價體系看待去學(xué)生，而應(yīng)當(dāng)從不同的視角、多維度的評價體系去看待學(xué)生。這個原則的大

11、前提就是熱愛學(xué)生，只有熱愛學(xué)生才能消除對學(xué)生的偏見，只有對學(xué)生付出真誠的師愛，才容易發(fā)現(xiàn)他們身上的”閃光點”。 教師應(yīng)在溝通師生情感方面多做文章。行知曾經(jīng)說過：”教育――這首先是關(guān)心備至地、深思熟慮地、小心翼翼地觸及年輕的心靈?！痹诹己脦熒楦嘘P(guān)系形成過程中，教師起著主導(dǎo)作用。情感關(guān)系的形成是建立在認知基礎(chǔ)之上的，教師只有全面地了解認識學(xué)生，了解認識他們的思想、情感和個性，才能從本質(zhì)上認識學(xué)生，只有這樣才能對學(xué)生產(chǎn)生真正的愛，才能恰到好處地關(guān)心愛護學(xué)生，使學(xué)生感觸到教師的關(guān)心，從而表現(xiàn)出學(xué)習(xí)等方面的積極性。 總之，新型的師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)是在”以人為本”的思想指導(dǎo)下，建立在融融的師愛氛圍中，

12、建立在教師高尚的人格修養(yǎng)前提下，建立在平等基礎(chǔ)上的。當(dāng)然，如何建立新型的師生關(guān)系，單靠這片言只語是無法詳盡的，只能靠著一顆對教育對學(xué)生真摯的心在實踐中慢 自己看著刪點. 淺析師生關(guān)系論文 師生關(guān)系作為學(xué)校生活中的一個最基本的人際關(guān)系，不但是開展學(xué)校工作的主要心理背景，直接影響著教育教學(xué)的效果，而且是教師和學(xué)生之間進行溝通和交流的最直接的途徑。對教學(xué)活動以及素質(zhì)教育的展開都有重大影響。師生關(guān)系作為學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境和成長氛圍的構(gòu)成因素，對學(xué)生的影響是全面而深刻。　　一、對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響?！　〖s弗夫（S.L.YOVEFF,1972）對28所學(xué)校中的1672名地球?qū)W專業(yè)的學(xué)生和43名教師做了調(diào)

13、查。他發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對學(xué)科的興趣，和學(xué)生對教師的評價存在正比的關(guān)系。其中教師對學(xué)生的熱情關(guān)懷是學(xué)生對學(xué)科形成積極態(tài)度的一個重要因素。教師對學(xué)生熱情關(guān)懷，會使學(xué)生獲得了學(xué)習(xí)的自信心，而這正是學(xué)生堅持學(xué)習(xí)、熱愛學(xué)習(xí)所必須的。正如一些學(xué)生所說的，是因為這顯示了教師對你的真正關(guān)心，只要感受到這一點，就能使你自己想學(xué)習(xí)?！　熒P(guān)系影響學(xué)生學(xué)習(xí)的另一個作用方面是，師生關(guān)系本身就營造了一種課堂氣氛，而課堂氣氛本身是影響學(xué)習(xí)的。師生關(guān)系不良，課堂氣氛容易緊、死板，使得學(xué)生如坐針氈，惶恐不安或默然。而師生關(guān)系良好，課堂氣氛溫馨和諧，學(xué)生如沐春風(fēng)，輕松愉快，思維活躍?？鞓返那榫呈菍W(xué)生喜歡的、趨向的，而在不好的課堂氣

14、氛下，學(xué)生會不自覺的想要逃避。經(jīng)過一段時間，這種情感也會泛化到學(xué)業(yè)上，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！　《?、對學(xué)生性格發(fā)展的影響。　　師生關(guān)系是學(xué)生生活環(huán)境中的最重要的組成部分之一。良好的師生關(guān)系為學(xué)生的安全需要、愛和歸屬的需要和尊重的需要提供滿足。在基本需要得到滿足的情況下，學(xué)生會形成一些好的性格品質(zhì)，如信任、寬容、善良、同情、友愛、尊重他人、自尊、自信等等。在這個基礎(chǔ)上，學(xué)生的性格會升化到一個更高的階段，如助人為樂、追求成就、貢獻社會、有遠想等等?！　×己玫膸熒P(guān)系，不僅僅能促進學(xué)生更好的成長，同時也是向?qū)W生提供了一種人際關(guān)系的榜樣。在充滿愛的師生關(guān)系影響下，學(xué)生會把這種愛在自己身上擴展出來，形成愛

15、他人、愛集體、愛家鄉(xiāng)、愛祖國等等好的心理品質(zhì)?？梢妿熒P(guān)系對學(xué)生性格的影響具有舉足輕重的作用?！　∶绹睦韺W(xué)家奧馬特拉通過對教師和學(xué)生的性格進行比較研究，他列出22項性格特征，對100名教師和他們所教的學(xué)生的性格特征進行比較分析。結(jié)果表明，教師和學(xué)生的性格之間存在一定相關(guān)，有一些特征還很相近：（表一）　　三、對學(xué)生心理健康的影響　　我國醫(yī)學(xué)心理學(xué)家丁瓚指出，人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對于人際關(guān)系的適應(yīng)。對于中小學(xué)生來說，他們特別重視與教師的關(guān)系，甚至超過父母的關(guān)系，因此，師生關(guān)系對學(xué)生的發(fā)展有重大影響。在良好的師生關(guān)系中，學(xué)生被教師接納和信任，他們享受到師愛的溫暖，感到自己的價值；學(xué)生得到教

16、師的支持、體諒和鼓勵，他們體會友誼，充滿力量，感到自信；學(xué)生與教師的真誠相處和進行智慧和感情的交流，他們就會相信人世間的真誠和美好。從而喜歡集體生活，喜歡社會生活，從而對人生充滿希望?！　∵@種愉快、安定、輕松的環(huán)境會培養(yǎng)出學(xué)生的各種優(yōu)良品質(zhì)，如善良、樂觀、積極、進取、自尊、自信、合作、耐挫折等等，隨之使學(xué)生在學(xué)校與教師的關(guān)系中逐漸發(fā)展起健康的個性?！　∮纱丝梢?，師生關(guān)系對教育的影響是極其重要的。要想成為一名出色的教師，這就要求教師必須重視和學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系，運用這種人類社會特有的人際關(guān)系做好教與學(xué)的工作。怎樣和學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系，其實很簡單，就是要求教師把自己無私的愛融入到工作中

17、，融入到師生關(guān)系中?！　‘?dāng)前的教育應(yīng)把工作重點放在創(chuàng)造教育上，而創(chuàng)造教育的重點就是發(fā)揮學(xué)生的主體地位，發(fā)揮他們的積極主動性。這就要求我們教師要給學(xué)生營造出一種能夠發(fā)揮他們積極主動性的環(huán)境和氛圍，使他們對學(xué)習(xí)過程、學(xué)習(xí)目的感興趣。當(dāng)教師把自己的愛融入到和學(xué)生的關(guān)系中，與學(xué)生建立起良好的師生關(guān)系時，教師就會發(fā)現(xiàn)自己找到了一條進行創(chuàng)造教育的捷徑?！　〉怯幸粋€事實擺在我們面前，在當(dāng)前的學(xué)校教育活動中，不少學(xué)生對自己的老師持不滿意的態(tài)度。例如《中國教育報》在1999年9月連續(xù)3版刊登了對教師和學(xué)生之間的調(diào)查，結(jié)果如下:（表二）　　從上表中不難看出，師生關(guān)系不好的成分還占很大的比重，這就給我們的工作提出

18、了一個問題，怎樣形成一種正確、良好的師生關(guān)系，在教學(xué)工作中發(fā)揮良好的師生關(guān)系的作用？應(yīng)該從以下幾點入手：　　一、在觀念上有所轉(zhuǎn)變?！　奈覈拿蓪W(xué)教育開始，教師與學(xué)生的位置關(guān)系就是不平等的。一日為師，終生為父，這種觀念經(jīng)歷了幾千年的傳播，無形中在教師和學(xué)生的心目中造成了一定的影響，從而使學(xué)生對教師敬而遠之，不敢和教師進行心靈與心靈的溝通，同時我們教師也很難放下架子，與學(xué)生進行溝通。這樣導(dǎo)致了在師生關(guān)系中形成了一堵厚厚的墻?！　∮捎谖覀兘處熢诮虒W(xué)活動中處于主導(dǎo)地位，這就要求我們要首先改變這種觀念，放下教師的架子，主動去接近學(xué)生，在教師與學(xué)生之間形成一種新型的、平等、合作的關(guān)系。當(dāng)前的學(xué)生知識面廣

19、，心理成熟早，教師還靠以前那種特有的權(quán)威是不可能與學(xué)生建立起這種新型的關(guān)系的，所以教師要首先放下架子，以朋友的身份出現(xiàn)在他們面前。教師可以試著走進學(xué)生的學(xué)習(xí)中，走進學(xué)生的生活中。先做他們的忠實聽眾，再慢慢的對他們加以輔導(dǎo)和指引，使學(xué)生對你不再感到陌生，從而開始接近你、信任你，與你建立起一種友誼。之后再對學(xué)生進行教育，使這種友誼轉(zhuǎn)變?yōu)榱己玫膸熒P(guān)系?！　《?、明確自己的任務(wù)。做一個好教師?！　⌒兄?931年4月在《師生》創(chuàng)刊號上發(fā)表過一篇文章，名字叫新唐僧老，老，校長召你來，當(dāng)個師生。西天保誰去取經(jīng)？小朋友是你的唐僧！教師的職業(yè)就是帶領(lǐng)學(xué)生取到真經(jīng)，那么，就應(yīng)該有不怕困難，關(guān)心學(xué)生、熱愛學(xué)生的精神

20、。在教學(xué)活動中，最令教師頭疼的是落后生，怎么樣幫助落后生，使之學(xué)業(yè)有成，是一個很關(guān)鍵的問題?！　∈紫龋灰?，不能有任何感情色彩。主動接近落后生，幫助他們一起分析原因，找出結(jié)果。多給他們一些愛心，多幫助他們，和他們建立起良好的師生關(guān)系。其次，要運用得當(dāng)?shù)姆椒▉磉M行教育?？梢远喟l(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)點和進步，哪怕是一點點進步，都要及時給予鼓勵。這樣，他們就會很高興，自然會萌發(fā)向上之心。這不但是一種教學(xué)經(jīng)驗，而且更是一種教學(xué)藝術(shù)。教師應(yīng)當(dāng)更多的關(guān)心學(xué)生，而不是如何的懲罰學(xué)生，嚴師并不意味著教師對學(xué)生的訓(xùn)斥。再次，要注意抓反復(fù)，反復(fù)抓。當(dāng)然這要求教師要付出更多的勞動，但是，通過這些勞動，你會得到落后生的認

21、可，成為他們成長過程中的領(lǐng)路人，帶著他們?nèi)〉阶约旱恼娼?jīng)。　　三、要具有服務(wù)精神?！　★L(fēng)來了，雨來了，老師捧著一顆心來了！要想成為學(xué)生的朋友，與之建立起良好的師生關(guān)系，還應(yīng)該具有服務(wù)精神。這并不是要把學(xué)生當(dāng)成上帝，而是要求我們教師在教學(xué)活動中，給學(xué)生多方面的知識、多方面的服務(wù)。當(dāng)代的學(xué)生對知識的渴廣泛的，僅僅是書本上的知識遠遠滿足不了他們的要求，所以教師自己不僅僅要有淵博的知識，還要引導(dǎo)他們在廣闊的知識海洋中自己汲取正確的知識，給學(xué)生全方位的服務(wù)?！　W(xué)生需要答案的時候，教師總應(yīng)該在第一時間交給他；學(xué)生遇到困難的時候，教師總是在第一時間出現(xiàn)；學(xué)生遇到危機的時候，教師總在第一時間幫他一把，這樣，你

22、就會成為學(xué)生心目中的英雄。順其自然，教師與學(xué)生之間就會形成一種良好默契的師生關(guān)系?！　≈灰處熢谒枷牒托袆由险嬲娜ソ咏鼘W(xué)生，把自己無私的愛全部奉獻給學(xué)生，那么與學(xué)生之間就一定會建立起一種、平等、合作的師生關(guān)系?！　≡谒刭|(zhì)教育的今天，教育工作的要求和難度越來越高，這就要求教師本身要先進行教育改革，積極提高思想素質(zhì)；提高個人能力；改進教學(xué)方法；不走形式主義，抓住每一個教育契機，對學(xué)生進行教育。良好的師生關(guān)系就象一個契機、一個紐帶，把教師和學(xué)生緊緊的聯(lián)在了一起，而這個紐帶正是用偉大的師愛來建造的，來吧，讓我們熱愛自己的事業(yè)，熱愛自己的學(xué)生，把自己無私的愛奉獻給祖國的教育事業(yè)。正象夏沔尊說的：沒有愛

23、，就沒有教育！　　參考文獻：　　1、教育學(xué)院心理系《教師實用心理學(xué)》開明2000年1月第一版　　2、浦衛(wèi)忠《中國古代蒙學(xué)教育》中國城市1996年4月第一版　　3、盧元鍇等《課堂教學(xué)與素質(zhì)教育》中國人事1999年6月第一版　　4、林平《愛的誤區(qū)》中國人事1997年10月第一版　　5、田玉榮《孤獨憂慮煩惱》教育科學(xué)1993年8月第一版　　6、《中國教育報》1999年9月版　 請反思你所帶的班級師生關(guān)系如何？ 平等、、和諧的師生關(guān)系是實施素質(zhì)教育的根本保證。教育過程中始終貫穿著如何處理師生關(guān)系的問題。新型師生關(guān)系的建立需要轉(zhuǎn)變教師育人觀念，做到以學(xué)生發(fā)展為本，尊重學(xué)生，理解學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。關(guān)鍵詞

24、：和諧教育環(huán)境新型師生關(guān)系新型的師生關(guān)系是一種、平等、和諧的師生關(guān)系。、平等、和諧的核心就是師生之間心理相容，相互間心靈上能彼此接納，形成師生互愛，進而形成真摯的情感關(guān)系。平等、、和諧的師生關(guān)系是實施素質(zhì)教育的根本保證。教育過程中始終貫穿著如何處理師生關(guān)系的問題。健康的師生關(guān)系是發(fā)展教育的基礎(chǔ)。教師能否勝任教育教學(xué)工作，學(xué)生能否全面、主動地發(fā)展，最終完成學(xué)習(xí)任務(wù)，很大程度上取決于師生關(guān)系是否良好。現(xiàn)代教育思想告訴我們：師生關(guān)系和諧健康，學(xué)生才會樂于接受教育，才有可能被培養(yǎng)成為社會發(fā)展需要的高素質(zhì)的人才?？梢姡⑿滦偷膸熒P(guān)系是教育改革的關(guān)鍵。那么如何建立新型師生關(guān)系呢？一、突破口：轉(zhuǎn)變教師思

25、想觀念現(xiàn)實中，有部分教師總是以“嚴師”自居，經(jīng)常感嘆如今的孩子厭學(xué)情緒嚴重，動輒責(zé)罵學(xué)生、請家長，更有甚者，為了班級好治理，教學(xué)出成績，千方百計排擠后進生。孩子因害怕而表面聽話，骨子里卻反感，背后給老師起綽號，甚至罵老師。為師到了這地步，于為師者而言是一種悲哀，而為生者而言，不厭學(xué)才怪。這樣惡劣的教育環(huán)境和師生關(guān)系怎能使學(xué)生身心健康的發(fā)展？教師的師生關(guān)系觀，要從傳統(tǒng)的“師道尊嚴”，轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒腔锇殛P(guān)系、朋友關(guān)系?，F(xiàn)代社會發(fā)展的本質(zhì)首先是化。教育現(xiàn)代化的前提是教育化。沒有的師生關(guān)系，就不可能建立和形成現(xiàn)代教育體系。幾千年的封建傳統(tǒng)，形成了“師道尊嚴”的教師地位觀和師生關(guān)系觀。在這種觀念下，教師的

26、尊嚴不可侵犯，而學(xué)生的尊嚴似乎可以隨意侵犯。在現(xiàn)代社會里，隨著舊有經(jīng)濟體制的逐步淡出，法制的健全和教育改革的不斷深化，師生關(guān)系已從舊的“師道尊嚴”的堡壘中解放出來，、平等的師生關(guān)系逐步將成為現(xiàn)實。教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)是平等的。教師有教師的尊嚴，學(xué)生也應(yīng)有學(xué)生尊嚴。每一個學(xué)生，不論他的學(xué)習(xí)成績是好是差，品德是否有缺陷，他的人格都應(yīng)該受到尊重。所以，教師要把學(xué)生當(dāng)作朋友，當(dāng)作一個與教師有平等關(guān)系的公民。二、關(guān)鍵：調(diào)動學(xué)生積極因素，建立學(xué)生評價機制“始教之初，貴在引導(dǎo)”，而評價如同一面旗幟、一根標桿，發(fā)揮著重要的引導(dǎo)教育作用。在創(chuàng)設(shè)和諧的教育環(huán)境，建立、平等的師生關(guān)系中，以人為本的品德評價起著決定性的作用

27、。在學(xué)生品德評價中，教師要善于運用“因材施教”的原理，根據(jù)學(xué)生特點，把德育素質(zhì)教育落實到評價的過程中，構(gòu)建一種“面向全體、注重個性、互相教育、和諧發(fā)展”的德育評價新格局。教師始終要以學(xué)生的發(fā)展作為評價工作的出發(fā)點和歸宿。讓學(xué)生盡量挖掘自身非智力因素方面的優(yōu)點，達到最大限度地調(diào)動學(xué)生積極性的目的。1、教師要善于克服德育評價中的“暈輪效應(yīng)”，抓住學(xué)生的個性特長（特點）評價教師只有通過調(diào)查研究，深入耐心評價，創(chuàng)造機會，讓學(xué)生在班集體中表現(xiàn)自我，讓他們的特長得到發(fā)揮，他們自身才能樹立起戰(zhàn)勝自卑感、克服困難的信心，形成積極的個性特點。尤其是對待后進生，教師更要有“慧眼”用發(fā)展的眼光去捕捉他們身上的“閃光

28、點”，對他們每一點微小進步都予以熱情的鼓勵和評價。這樣就會鼓舞他們的信心，讓他們體驗到成功的愉悅，他們就會從心深處敬佩你，更樂于親近你，服從你的教誨?，F(xiàn)代諸多成功教育案例證實：積極的鼓勵比消極的刺激效果要好得多。正面的鼓勵引導(dǎo)易于讓學(xué)生接受，強制的一味壓服只能助長學(xué)生的反抗心理，對立情緒。2、評價班級學(xué)生的品德狀況，其標準必須一致，尤其是在優(yōu)秀生與后進生之間。“漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛”，也就是說“對待學(xué)生不能厚此薄彼，因為你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”教師只有熱愛所有的學(xué)生，一視，才能贏得所有學(xué)生的尊敬和信賴，以后的學(xué)生評價工作才能順利開展

29、。這是評價的關(guān)鍵，也是建立、平等、和諧的師生關(guān)系的重中之重。評價形式多種多樣，根據(jù)不同的評價對象，靈活使用，但無論采用哪種評價方式，都以評價結(jié)果是否體現(xiàn)素質(zhì)教育思想，是否充分調(diào)動學(xué)生的動力，激勵學(xué)生奮發(fā)上進作為衡量評價手段是否有效的標準。只有根據(jù)學(xué)生特點開展德育評價，才能為學(xué)生營造一個生動活潑發(fā)展的寬松環(huán)境。在這樣一個寬松而和諧的氛圍中，人人都能看到自己的優(yōu)點，個性得到揚，也能看到自己的不足，揚優(yōu)抑劣；人人都是班級的“驕子”，而沒有班級的“棄兒”；人人都以“成功者”的姿態(tài)，活躍在班級這個溫馨的大家庭里。三、保障：堅持尊重、理解和服務(wù)原則1、教師應(yīng)尊重學(xué)生在現(xiàn)代社會里，教師與學(xué)生應(yīng)當(dāng)是平等的。教

30、師有教師的尊嚴，學(xué)生也應(yīng)有學(xué)生的尊嚴。每一個學(xué)生，不論他的學(xué)習(xí)成績是好是差，品德是否有缺陷，他的人格都應(yīng)該受到尊重。尊重是良好師生關(guān)系的前提。國家總督學(xué)柳斌認為：“教師即要把學(xué)生當(dāng)作朋友，當(dāng)作一個與教師有平等關(guān)系的公民。教師要尊重學(xué)生人格，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的思考，尊重學(xué)生主動學(xué)習(xí)的精神，尊重學(xué)生的創(chuàng)造思維，而不能要求學(xué)生全盤照搬教師的思維?！甭劽逃胰~圣說：“教師與學(xué)生的臉是對立的，感情不能對立?！苯處熤挥凶鹬貙W(xué)生，才能贏得學(xué)生的尊重?；裟妨炙够f：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓兒童始終體驗到自己的尊嚴感?！泵總€學(xué)生都需要別人的尊重，非凡是初中學(xué)生，他們處于青春發(fā)育期，獨立意向增強，

31、有較強的自尊心；他們有自己的個性、自己的主，希望別人尊重他們的意見，千方百計地維護他們的尊嚴。教師在他們犯錯誤時，切不能使用“心靈的鞭子”，我們必須尊重他們，在影響學(xué)生的心世界時，不應(yīng)挫傷他們心靈中最敏感的角落——人的自尊心。許多學(xué)生在問卷調(diào)查中說：“喜歡和佩服尊重學(xué)生的老師?！倍械膶W(xué)生描寫他們的老師是：“冰冷的心，冰棍的臉，古板的眼”，“滿臉舊社會，五官錯位，緊急集合?！庇行├蠋煵粌H吝于給學(xué)生贊美，而且經(jīng)常諷刺、譏諷、斥責(zé)學(xué)生，甚至欺侮、體罰和變相體罰學(xué)生。于是學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好、信心，樂觀豁達的態(tài)度，創(chuàng)造力等等，往往就這樣被泯滅了，甚至造成師生公開對抗，釀成種種悲劇。教育學(xué)生最重要的秘訣是愛

32、。教師發(fā)自心的能夠激發(fā)起學(xué)生對教師的敬慕，縮小師生間心理上的距離，能使學(xué)生把教師當(dāng)成最可信賴的人，向他敞開心扉，心悅誠服地接受教師的教誨。學(xué)生也只有感受到老師的愛和尊重，才能快樂學(xué)習(xí)，健康成長。教師愛學(xué)生，就要相信學(xué)生。信任既是接近學(xué)生的最佳途徑，又是發(fā)展學(xué)生的最好方法，因為信任可以使學(xué)生感到自己的力量，增強學(xué)生的勇氣，體會到自己生存的價值，從而激發(fā)學(xué)生奮發(fā)進取的精神。這是從根本上愛學(xué)生。相信學(xué)生必須要樹立“無差生觀”。學(xué)生的智能是多元的，教師眼中的一些差生往往只是某方面智力因素較差，而在其他智能方面，在意志品質(zhì)、協(xié)作精神、集體榮譽感等非智力因素方面則可能是好學(xué)生。教師要變看不到學(xué)生的優(yōu)點、討

33、厭學(xué)生為努力發(fā)現(xiàn)學(xué)生多方面的優(yōu)點，欣賞學(xué)生的優(yōu)點和每一點進步。要相信學(xué)生人人有才，人無全才，揚長避短，人人成才。一位校長說得好：“每個學(xué)生都是一輪初升的太陽，有的盡管現(xiàn)在還暗淡無光，只是一時被云霧遮住了，一旦沖出云霧就會光線四射?！?、教師應(yīng)理解學(xué)生教育者與被教育者之間必然會存在這樣那樣的矛盾和沖突。怎樣處理好這些矛盾和沖突，保持師生間融洽和諧的關(guān)系呢？轉(zhuǎn)換角色，讓師生間多一些理解。理解是建立師生感情的核心，是積極行動的先導(dǎo)。只要教師能把自己放在學(xué)生的位置上，用他們的思維方式去思考問題，便會對學(xué)生多一些寬容和理解，處理問題就不會傷害學(xué)生的自尊心，師生關(guān)系就不會緊。泰戈爾說：“愛是理解的別名?！?/p>

34、沒有理解就沒有愛，只有理解了，才能愛得更深。要理解學(xué)生就必須充分了解學(xué)生，了解他的思想、情感、快樂與不安。只有了解他獨特的精神世界，才能更深地理解學(xué)生，從而達到思想、觀點的共識，精神、聰明的共享，情感、態(tài)度的共鳴，使學(xué)生在互敬互愛的關(guān)系中體驗理解的美，把握和創(chuàng)造自己的人際關(guān)系。2、教師應(yīng)服務(wù)于學(xué)生中國教育學(xué)會會長、資深教育專家顧明遠教授對學(xué)生稱呼老師為恩師，教師自認為是恩師，就有不同看法。他說：“老師對學(xué)生沒有什么恩，教育學(xué)生是你的天職、你的責(zé)任，不是你的恩賜。老師應(yīng)該義務(wù)觀念多一些，權(quán)利觀念少一些。老師對學(xué)生要有服務(wù)的態(tài)度，因為學(xué)生是我們生命的延續(xù)?！笨梢?，現(xiàn)代教師應(yīng)摒棄以教師為中心的舊觀念

35、，樹立以學(xué)生為本的新觀念，自覺地幫助學(xué)生，服務(wù)于學(xué)生。教師這一職務(wù)的價值取向應(yīng)該是：一切為了學(xué)生，一切服務(wù)于學(xué)生。教師要善于把握學(xué)生身心特點和個性差異，注重傾聽學(xué)生的心聲，了解學(xué)生需求，為學(xué)生健康成長創(chuàng)造條件，提供方便，做好服務(wù)。另外，在信息時代，教師的角色已經(jīng)在發(fā)生變化。過去，教師是知識的載體，教師就是知識，知識就是教師?，F(xiàn)在，教師不再是知識的唯一載體了。學(xué)生可以從各種渠道和途徑獲取知識，把握信息。老師只是其中一個渠道。其實，教師很多方面的知識和能力可能遜于他的學(xué)生。這就要求教師放下架子，與學(xué)生建立既是師生關(guān)系，又是互相學(xué)習(xí)的伙伴關(guān)系、朋友關(guān)系。教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，同時也要真誠地向?qū)W生學(xué)習(xí)，包

36、括學(xué)習(xí)學(xué)生的良好品德和知識能力，教學(xué)相長，共同進步。新型的師生關(guān)系創(chuàng)造出的是一種平等、的氛圍，和諧的師生情感。只有在這種氛圍中，加上為師者獨特的人格魅力，才能變學(xué)生不學(xué)為好學(xué)、變苦學(xué)為樂學(xué)?？傊?，建立平等、、和諧的新型師生關(guān)系，應(yīng)該從教師做起。轉(zhuǎn)變教師思想觀念是突破口；調(diào)動學(xué)生積極因素，建立學(xué)生評價機制是關(guān)鍵；堅持尊重、理解和服務(wù)原則是保障。教師有熱愛學(xué)生、無私奉獻的精神，學(xué)生才會熱愛教師；師生之間關(guān)系的協(xié)調(diào)，兩者才會產(chǎn)生感情上的共鳴，從而進入教育教學(xué)的最佳境界。有時教師的一句平常話、一個普通的動作都會引起學(xué)生的心波動，對師生關(guān)系產(chǎn)生正面或負面的影響。因此，建立新型師生關(guān)系的因素是多元的，絕不

37、只是上面所探討的幾個方面，有待于在今后的實踐中進一步研究探討。 師生溝通的藝術(shù) 課堂不是老師獨霸的天下，它是師生共同的土壤，是師生煥發(fā)生命活力的田園。課堂是立體而鮮活的，課堂結(jié)構(gòu)傾向于對話與互動。要建立良好的師生關(guān)系，除了需要對師生關(guān)系的性質(zhì)有所認識之外，還要對教師和學(xué)生的角色有進一步的認識。通過《師生溝通的藝術(shù)》一書的學(xué)習(xí)，是我認識到對不同層次的學(xué)生應(yīng)該使用不同的教學(xué)方式：??“后進生”轉(zhuǎn)化：后進生轉(zhuǎn)化過程中由于后進生往往和教師有隔閡，存在抵觸和逆反心理，所以要注意溝通藝術(shù)。首先要樹立自己的威信，制定嚴明規(guī)的班規(guī)班紀。給學(xué)生造成形式上的“高壓”政策，這有利于發(fā)揮教師的權(quán)威、規(guī)約束。同時要

38、充分尊重和愛護學(xué)生，切忌損傷學(xué)生的自尊和自信。這是作為教師首先必備的品質(zhì)。霍林斯基強調(diào)，對那些因受家庭乃至社會環(huán)境條件不良影響而表現(xiàn)異樣的孩子，要以“朋友和知同到合者那樣”的態(tài)度和方式對他。應(yīng)為只有對學(xué)生發(fā)自心真摯的愛，才能給他以鼓舞，才能使他們感到無比的溫暖，才能點燃學(xué)生追求成功和被人尊重的感覺，從而產(chǎn)生追求上進的源動力，再從行動上付諸實踐。當(dāng)然批評也不能少，對學(xué)生出格的事要嚴肅指出，但應(yīng)對事不對人，否則會事與愿違，情感轉(zhuǎn)化會在這里發(fā)揮巨大的威力。其次，要注意表揚和批評的藝術(shù)。對學(xué)生寬容但不能放松，嚴格但不能苛刻，這對后進生尤為重要。他們往往看不到自己的優(yōu)點和長處，容易自卑，孤立封閉自己。這

39、就要求老師善于抓住他們的閃光點，及時拿起表揚的武器，讓學(xué)生體會到老師是欣賞自己的，只是不喜歡自己身上的某些行為習(xí)慣，從而自覺的去改正。還可選擇合適的強化物以加深獎罰的印象。最后，要為后進生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍，和任課老師、優(yōu)秀學(xué)生協(xié)調(diào)配合，多關(guān)心、知道他們，戰(zhàn)勝自我，突破自我，重塑自我，同時取得家長的理解、信任和支持，做好堅強的后盾?！　〗逃龖?yīng)“以人為本”，教育的目的和功用是在于塑造健康向上的人格和性格，在于發(fā)展智力、智能、培養(yǎng)人才。遵循教育規(guī)律，采用“感化——轉(zhuǎn)化——優(yōu)化”的系統(tǒng)強化管理是“后進”轉(zhuǎn)優(yōu)。???“生意人”的孩子教育：個體共商戶和私營企業(yè)作為中國社會轉(zhuǎn)型期中所分化出來的一個特

40、殊群體，其經(jīng)濟地位和社會地位在不斷的發(fā)生的變化。這個群體對改善學(xué)校辦學(xué)條件貢獻很大，然而由于個私企業(yè)主在創(chuàng)業(yè)之初往往顧不上管教孩子，在事業(yè)有成之后對孩子的補償心理、期望心理，促使他們把財力和精力放在擇校、請家教方面，把孩子成材的希望放在了學(xué)校的面前，放在了我們教師的肩上。當(dāng)我們面對這個社會問題，面對這個群體的孩子施教時倘若還停留在“生意人的孩子難教”的感慨中，顯然是行不通的。我們能否教育好這部分學(xué)生，造就好中國未來相當(dāng)廣泛的一個人群的素質(zhì)，是對我們這一代教育工作者的大檢驗?！　€私企業(yè)主子女的心理問題比較多，學(xué)習(xí)較好的學(xué)生會反映出“好景不長”，憂慮的學(xué)生表現(xiàn)出焦慮、不安、自擾，還有的表現(xiàn)出緊、

41、挫折、神經(jīng)質(zhì)，在壓力面前容易驚慌失措。這個群體中的孩子絕大部分在家里與父母交流比較少，在學(xué)校學(xué)習(xí)壓力比較大。對這類學(xué)生的溝通首先要對一些外顯的不良行為習(xí)慣進行矯治，樹立自愛自信，樹立對學(xué)習(xí)的興趣。其次，課余時間多加溝通，盡量創(chuàng)造師生間、生生間相互溝通的環(huán)境，讓他們放松精神，也讓他們知道人與人之間是一樣的，沒什么地區(qū)差別，教師對每一位學(xué)生都喜歡。同時跟家長常聯(lián)系。在與家長溝通的同時也要求學(xué)生到場，強化父母與子女的親和力，使這群體的孩子能健康快樂的成長。??? 把“私愛”播向每位學(xué)生：一般來說，無論是小學(xué)生還是大學(xué)生都普遍存在著“向師性”。既愿意受到教師的注意、關(guān)心、愛護和指導(dǎo)，特別是對他們崇敬的

42、老師，這種“向師性”表現(xiàn)的更為明顯和強力?！跋驇熜浴笔菍W(xué)生心理需要的一種反映，其中包括愛的需要，交往的需要，成就的需要。讓所有的學(xué)生都能夠健康的成長?！　●R卡連克說過：“愛是教育的基礎(chǔ)，沒有愛就沒有教育?！笔凼墙逃摹皾櫥瑒笔沁M行教育的必要條件。當(dāng)教師全身心的愛護、關(guān)心、幫助學(xué)生，做學(xué)生的貼心人時施愛就成了一種巨大的教育力量。有了施愛，教師就能贏得學(xué)生的信賴，學(xué)生就樂于接受教育，教育就能收到良好的效果。施愛要全面公平?！敖瘌P凰”要愛，“丑小鴨”也要愛，要滿腔熱情的愛，幫助學(xué)生樹立信心，克服困難。每一個教師不僅要做學(xué)生的傳道、授業(yè)、解惑的師長，還要當(dāng)好學(xué)生人生的領(lǐng)路人。真正做到了解學(xué)生、理解

43、學(xué)生、信任學(xué)生，做學(xué)生的知心人。 點點滴滴師生情 “千里之行報恩師，桃芬芳出朱門！”這是2006年五一節(jié)期間朱建華老師80華誕時，弟子們送給他的祝壽賀聯(lián)。 　　今年五一節(jié)，我照例給朱老師打祝壽并致以節(jié)日問候，卻得知老師病重住院的不幸消息。5月10日，我出差剛到，即接到師弟的，說老師已經(jīng)去世，兩天后開追悼會，問我能否參加。得知恩師去世的噩耗，我一陣心酸，無奈地告訴師弟：“我出差在外，公務(wù)在身，身不由己，趕不回去了！” 　　自朱老師去世的一段時間里，我的心里久久不能平靜，腦海里常常浮現(xiàn)出和先生交往20多年的深情厚誼…… 　　1979年我從省岫巖縣偏僻落后的農(nóng)村考入大學(xué)歷史系，1983年本科畢業(yè)

44、考入本系中國近現(xiàn)代史專業(yè)研究生。當(dāng)時朱建華、王金鋙兩位導(dǎo)師合招5人，并一起指導(dǎo)我們，寫畢業(yè)論文時分開指導(dǎo)，我和師兄熊永榮是朱老師帶的第二批研究生。在和老師初步交往中，我大概了解了老師一生坎坷曲折的經(jīng)歷—— 　　朱老師1926年5月5日出生于省九臺市；1948年至1951年在東北師大學(xué)政治系學(xué)習(xí)；1951年至1953年到中國人民大學(xué)攻讀中國革命史專業(yè)碩士研究生，師從何干之等大家，奠定了深厚的研究功底；1953年至1971年在東北師大學(xué)政治系任教；“文革”期間，老師受到?jīng)_擊，于1971年到浪頭農(nóng)村插隊；1975年插隊結(jié)束，調(diào)到大學(xué)歷史系任教，一直到終老。 　　由于政治運動的沖擊和影響，先生和他同時

45、代人一樣，可謂大器晚成。1978年改革開放后，先生積累多年的學(xué)術(shù)潛力才得以激發(fā)，以50多歲的知天命之年開始了真正的學(xué)術(shù)之旅。行萬里路，著萬卷書。我們?nèi)雽W(xué)時，正是先生厚積薄發(fā)、頻出成果的時期。據(jù)我所知，近30年來，先生自著和主編的著作共22部，發(fā)表論文多篇。大體上可以歸納為三個研究系列：一是中國近現(xiàn)代政黨史系列，其代表作有《中國近現(xiàn)代政黨史》、《中國近代政黨史》、《中國黨派百年風(fēng)云錄》、《中國政黨要人傳》、《中國政黨辭典》等。先生在這方面的研究起步最早，在學(xué)術(shù)界起到了開創(chuàng)性及填補空白的作用；二是東北近現(xiàn)代史研究系列，代表作有《東北解放區(qū)財政經(jīng)濟史稿》、《東北解放戰(zhàn)爭史》、《國共兩黨爭奪東北紀事》

46、、《現(xiàn)代東北史》等。這些研究在中國近現(xiàn)代史及地方史領(lǐng)域中占有重要地位；三是中華人民國國史系列，其主要著述有《中華人民國史稿》、《中華人民國大事記紀事本末》、《中華人民國史辭典》等，在國史研究領(lǐng)域占有一席之地。先生有深厚的研究功底，深邃的學(xué)術(shù)造詣，在學(xué)術(shù)界和社會上有很大影響。其主編的《中華英烈大辭典》在1994年榮獲中宣部“五個一工程獎”；其有關(guān)政黨史和統(tǒng)一戰(zhàn)線的研究曾受到省政協(xié)的肯定和好評。 　　朱老師教書育人、辛勤耕耘、嚴謹治學(xué)的精神和態(tài)度，光明磊落、心胸豁達、仁慈寬厚的人格和師德，給我們起到了言傳身教的示作用。他要求學(xué)生“先做人，后做學(xué)問?！睂W(xué)生有問題或有錯誤總是和風(fēng)細雨地教育批評，從不嚴

47、厲訓(xùn)斥，更不發(fā)脾氣。因此，從我們?nèi)雽W(xué)時起，就和先生建立了良好的師生關(guān)系，奠定了師生情誼，而且這種情誼越來越深。 　　讀研究生后期，尤其是撰寫碩士論文階段，我和先生的接觸愈來愈頻繁。先生對我們撰寫畢業(yè)論文很重視，指導(dǎo)得比較具體。尤其是我確定論文選題時，幾上幾下，最終確定了“華僑對祖國抗日戰(zhàn)爭的貢獻”的選題。按理說，在東北作“華僑問題”的論文，不占天時地利，老師又不熟悉，一般老師是不會同意的，但朱老師尊重我的興趣和意愿，支持我選這個題目。如今，我已畢業(yè)20多年了，仍在從事這一領(lǐng)域的研究，并且研究點名堂出來，可以說是我作碩士論文時奠定的基礎(chǔ)，這無疑是得益于老師的指導(dǎo)。 　　1986年我畢業(yè)分配到中共

48、中央黨校工作（翌年調(diào)入中央黨史研究室）。畢業(yè)后，我在學(xué)術(shù)研究方面繼續(xù)得到老師的支持和指導(dǎo)。1989年，我在碩士論文的基礎(chǔ)上撰寫出版了一本32萬字的專著。這本書也傾注了老師的不少心血。如我作論文時留在吉大歷史系資料室的有關(guān)資料就是老師借出寄給我的，老師還認真閱讀修改了我的書稿。 　　走上工作崗位的20多年來，我在碩士論文選題的基礎(chǔ)上，前延后伸，確立了“華僑華人與中國革命和建設(shè)”的研究方向（從鴉片戰(zhàn)爭至今），孜孜不倦地耕耘，發(fā)表了七八十篇文章，獨自完成或主持兩個相關(guān)的國家社科基金項目，又陸續(xù)撰寫出版了4本研究著作。這些成果的問世，與老師的前期培養(yǎng)密切相關(guān)。因此，我多次在自己著作的“后記”中，道出感

49、老師的心里話。2006年1月，我獨自承擔(dān)的國家社科基金青年項目《華僑與中國民族革命》一書，被選入“國家社科基金成果文庫”，并作為“文庫”首批推出的10本著作之一出版，產(chǎn)生了較大的社會影響。我在后記中寫道：“最后還要感我在大學(xué)讀研究生期間的兩位導(dǎo)師朱建華教授、王金鋙教授。本書雖然沒有得到他們的具體幫助和指導(dǎo)，但正是我在讀研究生期間，在他們的支持和指導(dǎo)下，使我選擇了華僑華人與中國革命和建設(shè)關(guān)系問題的研究，并為此奠定了基礎(chǔ)。如果說我在這一領(lǐng)域取得了一些成就的話，那么與他們的培養(yǎng)和指導(dǎo)是分不開的。如今，他們均已進入耄耋之年，弟子在此衷心祝愿他們健康長壽！” 　　過去常云：“人生七十古來稀”。1996年

50、5月，是朱老師70壽辰。我和師兄弟們從各地趕到為老師祝壽。當(dāng)時老師的身體還挺硬朗，在給老師祝壽時，我說道：“我的生身父母早已經(jīng)去世了，老師、師母就是我的再生父母，我要像孝敬親生父母一樣孝敬你們！”臨別時，看到老師、師母依依不舍的樣子，我表示：“等老師八十大壽時，我還回來祝壽！” 　　2003年國慶節(jié)，我們本科同學(xué)畢業(yè)20周年聚會春城。在有限的一點時間里，我抽出一晚上住在老師家里。這晚上和老師、師母聊了三四個小時，有很多話說不完。這次看到老師顯得漸老，視力不好，步履蹣跚。臨走時，我一步三回頭，深情地看到老師、師母更加依依不舍的樣子，我再次表示：“三年后，我再來為老師過八十大壽……” 　　2006

51、年5月是朱老師80壽辰。13個弟子趕來祝壽。由于時間匆忙，加之人來人往，老師很疲勞，我無法和老師多聊。但我沒有想到，這是和老師最后一次見面……令我感到遺憾的是，老師去世時，我出差在外，無法和老師做最后的告別，不能參加追悼會。我只好用手機給師母發(fā)個唁電：“傳授知識教導(dǎo)做人再生之父，血淚深情情真意切痛悼恩師！” 　　點點滴滴匯集成波浪滾滾的江河，條條江河匯集成浩瀚無邊的海洋。以上所述，是我和老師20多年的點滴情誼，但這是人世間的真情，這種真情永存，將永遠銘刻在我的心中！ 　　本文為全文原貌　未安裝PDF瀏覽器下載安裝　原版全文 點點滴滴師生情 任貴祥 學(xué)校教育中的師生關(guān)系之我見 師生關(guān)系是學(xué)

52、校中最基本的社會關(guān)系，良好的師生關(guān)系是學(xué)校各項教育活動取得成功的必要保證。因此，學(xué)校中的師生關(guān)系也就成了教育理論研究的重要課題之一。然而，令人遺憾的是，大多數(shù)有關(guān)師生關(guān)系的論述常常流于表面化、形式化和絕對化，對實際工作中正確處理師生關(guān)系沒有多大的指導(dǎo)意義。近讀喜亭教授《也談教學(xué)中的師生關(guān)系》（《教育理論與實踐》2000年第10期）一文，深受啟發(fā)，覺得確實有必要“從科學(xué)的意義上”來重新確定師生關(guān)系的“規(guī)定性”涵，但文中的許多觀點筆者是不能茍同的。筆者作為一名普通教師，也來談?wù)勛约簩熒P(guān)系的一些粗淺的認識，以求教于喜亭教授及廣大的教育理論工作者。 一、師生關(guān)系并非單一的“教”與“學(xué)”的關(guān)系，它

53、有著更為深刻的涵及復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，我們應(yīng)當(dāng)從教育的、心理的、社會的和文化的等多種角度對師生關(guān)系進行研究和探討。 師生關(guān)系，顧名思義就是指教師與學(xué)生之間的關(guān)系，它可以從廣義和狹義的多重意義上來理解。廣義的師生關(guān)系是指社會上個體之間的相師相學(xué)的關(guān)系?？鬃诱f“三人行，必有我?guī)煛彼f的師生關(guān)系，即是指廣義的師生關(guān)系。狹義的師生關(guān)系特指只有在學(xué)校教育機構(gòu)中才存在的，通過各種教育活動形成和表現(xiàn)出來的教師與學(xué)生之間的關(guān)系。本文所談的師生關(guān)系是就狹義的師生關(guān)系而言的。筆者之所以把師生關(guān)系限定在學(xué)校教育的圍之，是因為只有在學(xué)校教育結(jié)構(gòu)中的師生關(guān)系才具有更多的與一般人際關(guān)系相區(qū)別的“規(guī)定性”涵。無庸置疑，師生關(guān)系是

54、處在一定的教育結(jié)構(gòu)中的特殊的社會關(guān)系，師生關(guān)系的確不同于一般的社會關(guān)系，是一種特定的社會角色關(guān)系。從教育學(xué)的角度來看，教師和學(xué)生是處在特定的教育結(jié)構(gòu)中的兩個不同的主體，教師和學(xué)生分別承擔(dān)著不同的角色。教師的職責(zé)在于教書育人，學(xué)生的任務(wù)則是在教師的指導(dǎo)下進行學(xué)習(xí)，從而促進自身的德、智、體、美全面發(fā)展，成為對社會有用的人才。從這個意義上講，教師和學(xué)生的關(guān)系無疑是一種工作關(guān)系，也可以說是一種特定的角色關(guān)系。這是師生關(guān)系最鮮明的表現(xiàn)形式，也是師生關(guān)系與一般的人際關(guān)系相區(qū)別的特殊性所在。在承認師生關(guān)系具有特殊性的同時，我們還應(yīng)當(dāng)看到，由于教育的周期較長，客觀上使得教師和學(xué)生之間有較多交往的機會。如果我們

55、撇開特定的教育結(jié)構(gòu)來看，這種交往是一種正常的“人與人”的交往。在這一交往活動中，師生之間形成了一種自然的人際關(guān)系。這種自然的人際關(guān)系主要表現(xiàn)為師生之間心理上的親疏遠近關(guān)系，帶有明顯的情感色彩，是教師和學(xué)生通過大量的，以教學(xué)活動為中心的各種交往活動形成的。要形成良好的自然人際關(guān)系，需要教師和學(xué)生的共同努力，但起主導(dǎo)作用的是教師對學(xué)生的態(tài)度、教師的品德修養(yǎng)、知識水平、性格特征和興趣愛好等個性品質(zhì)。這種關(guān)系一旦形成和定型之后，就會直接影響到教與學(xué)的工作關(guān)系，使全部的教育活動都感染上這種色彩。許多優(yōu)秀教師之所以成功，與善于建立和利用這種自然的人際關(guān)系是有著緊密的聯(lián)系的。而有些教師的工作之所以失敗，也與

56、忽視或濫用這種自然的人際關(guān)系不無關(guān)系。要把握這種自然的人際關(guān)系，需要我們運用心理學(xué)的知識來進行研究。從學(xué)校教育活動中教師和學(xué)生之間存在的種種沖突來看，是否能建立良好的師生關(guān)系固然與師生雙方的共同努力，特別是教師對待學(xué)生的態(tài)度有著密切的聯(lián)系，但從總體上來說，師生關(guān)系的好壞并不全部取決于師生雙方的努力。因為在師生工作關(guān)系的背后，還有一只看不見的手在起作用。這只手就是學(xué)校所在的特定的社會，特定的歷史時期、特定的文化背景下的帶有根本性質(zhì)的社會關(guān)系。這是隱藏于教與學(xué)的工作關(guān)系背后的決定師生關(guān)系性質(zhì)的更深層次的社會原因。我們知道，在不同的社會制度下，師生關(guān)系的性質(zhì)是不同的。其實，即使在同一社會中，由于某一

57、階段社會上所普遍流行的教育觀念不同，師生關(guān)系也具有不同的特點。社會主義社會的師生關(guān)系不同于封建社會和資本主義社會的師生關(guān)系，在素質(zhì)教育思想指導(dǎo)下的師生關(guān)系，也不同于在應(yīng)試教育思潮影響下的師生關(guān)系。另外，在不同的國家和地區(qū)，師生關(guān)系也會由于該地區(qū)的文化傳統(tǒng)不同而表現(xiàn)出不同的特征。因此，我們在研究師生關(guān)系時，還需要從社會的、文化的角度來進行分析，只有這樣，才能把握師生關(guān)系的一般特征。筆者認為，把師生關(guān)系還原為一般的社會關(guān)系和人際關(guān)系，固然無法提示師生關(guān)系的特殊性，但否定師生之間一般的社會關(guān)系的存在，也難以揭示師生關(guān)系的一般性質(zhì)，從而也就不可能真正把握師生關(guān)系的規(guī)定性含義。離開了特定社會關(guān)系和特定文

58、化背景的抽象的師生關(guān)系是不存在的。綜上所述，我們可以把學(xué)校中的師生關(guān)系定義為：“師生關(guān)系是在特定的教育結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的教師和學(xué)生之間的社會關(guān)系和人際關(guān)系。”從縱向上來看，師生關(guān)系具有三個不同的層次，即特定的工作關(guān)系、自然的人際關(guān)系和深層的社會關(guān)系。這三者交互作用構(gòu)成了現(xiàn)實的師生關(guān)系。 二、“平等”不是西方的師生關(guān)系特征，而是我國社會主義歷史時期師生關(guān)系的基本特征。 由于師生關(guān)系結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和影響師生關(guān)系形成因素的多樣性，在不同的歷史時期和不同的國家的師生關(guān)系都具有各自不同的基本特征。我國社會主義歷史時期的師生關(guān)系與以往社會師生關(guān)系最顯著的區(qū)別在于師生之間首先是一種平等的人際關(guān)系，這是社會主

59、義公民關(guān)系在學(xué)校教育中的集中反映。封建制度下的師生關(guān)系，一般帶有教師獨斷，學(xué)生盲從的特征，它同家長制的家庭部關(guān)系一樣，帶有半人身依附的性質(zhì)，師生之間的關(guān)系本質(zhì)上是不平等的。以近代發(fā)達的商品經(jīng)濟與資本主義社會關(guān)系為背景的師生關(guān)系，滲透著商品經(jīng)濟的氣息，師生關(guān)系具有明顯的雇傭關(guān)系的特征，因而也不可能是真正平等的。我國社會主義歷史時期的師生關(guān)系，是建立在以公有制為基礎(chǔ)的社會主義制度前提下的人與人之間的公民關(guān)系在學(xué)校教育中的具體表現(xiàn)，具有“平等”的基本特征。當(dāng)然，我們承認，就一般意義上而言，教師較之于學(xué)生，無論在知識、能力和品德上都應(yīng)該高于學(xué)生，教師之所以為“師”，總有高于學(xué)生之處，而學(xué)生之所以為“生

60、”，總有不如教師的地方。從工作關(guān)系上來說，教師居于領(lǐng)導(dǎo)地位，學(xué)生是被領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生應(yīng)該服從教師的領(lǐng)導(dǎo)；從學(xué)問和道德上來講，教師一般比學(xué)生知之在先和知之較多，教師是指導(dǎo)者，學(xué)生是被指導(dǎo)者，學(xué)生應(yīng)該虛心接受教師的指導(dǎo)。但這并不意味著教師與學(xué)生在地位上是不平等的。 心與心的交流成就良好師生關(guān)系 人類社會已經(jīng)進入了一個新的時代，世界發(fā)生了深刻的變化。兒童的思想觀念和相處意識也在不斷進步和發(fā)展。兒童對師生之間，相互尊重，的愿望越來越強烈?？墒?，在學(xué)校里，課堂上、課堂外，那種強制性的“家長”式的教學(xué)仍處處可見?；叵胱蛱?，教師還一言九鼎，學(xué)生是言聽計從。而今天，師生論理的現(xiàn)象在不斷增加，學(xué)生背后評價教師的

61、現(xiàn)象時有發(fā)生。有的學(xué)生來到課堂上課是迫于各種壓力，完全出于被動，不是學(xué)生主觀的強烈愿望。表面上看，是不想上某一科課，其實是不喜歡這位老師。如果處理不好，會大大挫傷學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，甚至影響孩子的一生，以及教學(xué)活動的正常開展。其危害不可估量。在我的觀察和教學(xué)實踐中發(fā)現(xiàn)有一個問題沒有引起我們教師的足夠重視——那就是教師只重視教學(xué)容，而忽視了教的對象，其實就是沒有處理好師、生之間的關(guān)系。要改變這種現(xiàn)狀我覺得要解決好以下幾方面的問題。 一、教師要熱愛事業(yè)、熱愛學(xué)生 作為教師，熱愛自己的事業(yè)是搞好教學(xué)工作的前提。一般教學(xué)法認為：學(xué)生對自己喜愛的教師所教的學(xué)科，上課總是積極投入，成績都比較優(yōu)異。反之，

62、則心不在焉，成績平平，甚至很差。教師要取得學(xué)生的喜愛，取決于教師對本職工作的熱愛程度。只要教師熱愛自己的事業(yè)，就會全身心地投入到教學(xué)工作中去，并煥發(fā)出高漲的教學(xué)情緒。同時，必然會從方方面面地去愛你的學(xué)生，學(xué)生就能感受到教師那顆為他們的成長和學(xué)習(xí)而奉獻的熾熱的心，繼而發(fā)自心地去喜歡和愛戴他的老師。 教師應(yīng)該愛自己的學(xué)生，這人人都知道?？墒?，做起來卻不容易，尤其是學(xué)習(xí)成績和行為習(xí)慣比較差的學(xué)生。俗話說：“漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛”。要知道：戈壁上雖然不能長出鮮花，卻蘊藏豐富的寶藏。一位教育家曾作過調(diào)查：適合教師的品質(zhì)排在前兩位的依次是熱愛自己的事業(yè)、熱愛兒童。 二、教師

63、要了解學(xué)生、給予學(xué)生 要讓學(xué)生接受、喜愛教師，教師首先要了解學(xué)生的心理需求，并給予學(xué)生。眾所周知，如果學(xué)生沒有接受和喜歡教師，他是不會告訴你學(xué)習(xí)或生活上的困難的。學(xué)生隱藏在心深處的想法便不得而知。教師對學(xué)生的幫助和教育也就無從下手。 根據(jù)我的教學(xué)實踐和調(diào)查結(jié)果得出： （1）學(xué)生不僅需要教師對他學(xué)習(xí)上關(guān)心，而且需要生活上的關(guān)心。我班有個曾經(jīng)比較調(diào)皮的學(xué)生，有天早晨到校沒戴雨具，頭被雨水打濕，我便叫他擦干后，再去教室，他先是不肯，后來在我的一再要求下，他才把頭擦干。（2）學(xué)生不僅需要課堂的關(guān)心而且需要課外的關(guān)心。據(jù)我所知：全國乃至全世界的小學(xué)優(yōu)秀教師或特級教師都有一個共同特點，那就是無論是在

64、課堂、課余都和學(xué)生打成一片。他們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)，一起生活。如果，教師只是上課便來到課堂，下課便夾著書和備課本匆匆離開課堂，在學(xué)生的眼里，教師只是教書的先生，而非學(xué)生的良師益友。我覺得有時在操場上、過道旁……對學(xué)生的關(guān)心、鼓勵和幫助一點都不亞于課堂上。（3）學(xué)生需要的是理解、肯定和鼓勵。根據(jù)我的調(diào)查：幾乎所有的學(xué)生對教師給予的肯定或鼓勵，都感到非常的高興，反感教師家長式的作風(fēng)。這就要求教師一定要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的亮點和成績，并給予實事的肯定和鼓勵。不要只看到學(xué)生的短處，并把自己的主觀意愿強加于學(xué)生，對學(xué)生進行無端的指責(zé)，辱罵等。即使對學(xué)生的批評教育也必須是充滿愛心的。（4）學(xué)生的主觀愿望是非常愛戴和

65、敬佩教師的。你想，學(xué)生每天在校與教師一起相處交流的時間遠比在家與父母的時間長，他們多么希望有一位勝過親生父母的“父母”在學(xué)校陪伴著他學(xué)習(xí)和長大成人。那么，沒有理由會出現(xiàn)，教師不被學(xué)生所接受和愛戴。如果真的出現(xiàn)了，責(zé)任應(yīng)該完全在教師身上。 三、師生間要真誠地相互交流 交流是互動的,不是一方完成的,情感交流更是雙方在日常的教學(xué)、生活中不斷加深鞏固的。有的教師往往只重視與學(xué)生在課堂上的交流，卻忽視了與學(xué)生在日常生活中的情感交流，而教師對學(xué)生的影響更多是在日常的交往中進行的。 1、在與學(xué)生的交往中應(yīng)采取積極主動的態(tài)度。 首先應(yīng)主動了解學(xué)生各方面情況。如：學(xué)生的思想狀況、知識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度、健康

66、狀況、興趣愛好、特長性格甚至家庭情況等。第二主動為學(xué)生提出計劃。由于小學(xué)生的年齡很小，他們不能為自己的階段學(xué)習(xí)提出明確的計劃，要靠教師為他們指出方向。無論是優(yōu)生還是后進生，都需要教師為他進行及時的總結(jié)，你要為他們指出好在那里，要繼續(xù)發(fā)揚，還有哪里做得不夠，針對每一個學(xué)生的特點，主動為他們提出下一步的計劃。第三要在日常生活中主動接近學(xué)生，主動和學(xué)生打招呼，叫他們的名字，參加學(xué)生的各種活動。 教師與學(xué)生是教育者與被教育者，但師生關(guān)系更是一種平等的關(guān)系。教師若始終以“教育者”自居。在學(xué)生面前擺出一副高人一等的架勢,學(xué)生必然會敬而遠之。教師隨和、平易近人，像朋友一樣與學(xué)生談心，交換自己的看法說出自己的興趣等。學(xué)生會把你當(dāng)知心朋友，并愿意服從。但是教師也應(yīng)注意，和學(xué)生不能“親密”得沒有分寸，這樣教師可能會喪失在學(xué)生面前的威信。 2、教師要言而有信。 教師對學(xué)生說過話自己要負責(zé)任，對學(xué)生作出的承諾，不管是“獎勵”還是“懲罰”，都要兌現(xiàn)。比如對作業(yè)沒有完成的同學(xué)，若是做出了“懲罰”，卻沒有兌現(xiàn)，那么可能第二天沒有完成的人會更多。另外一定要保守學(xué)生告訴你的“秘密”，因為學(xué)生是尊重你或是把你當(dāng)作的