第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格

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1、福建工程學院教案 課程名稱：思想道德修養(yǎng)與法律基礎 第七章 遵守行為規(guī)范 錘煉高尚品格 教學對象：全日制在校本科生 教學目的與要求：學習職公共生活中的道德與法律、職業(yè)生活中的職業(yè)道德和法律，樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，正確認識和對待愛情，了解和掌握道德和法律對婚姻家庭的基本要求，養(yǎng)成個人良好的道德修養(yǎng)與法律修養(yǎng)。 教學重點與難點：職業(yè)的內涵；職業(yè)生活中的基本要求；如何正確認識我國當前的就業(yè)形勢；勞動法和公務員法；如何把握愛情的本質。 課時：5課時 第一節(jié) 公共社會中的道德與法律（2學時） 第二節(jié) 職業(yè)生活中的道德與法律（2學時） 第三節(jié) 樹立正確的戀愛婚姻觀 （2學時

2、） 第四節(jié) 個人品德養(yǎng)成中的道德與法律 （2學時） 教學方法：講授、討論等 教學內容 社會生活基本上可分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活三大領域。公共生活是人類生活的重要方面，維護一定的秩序是提高公共生活質量的重要條件。在公共生活中知榮明恥，自覺履行道德和法律義務，是錘煉人的思想品德提升人生境界的重要途徑，也是促進社會公共生活質量不斷提高的必然要求。 第一節(jié) 公共生活與公共秩序 一、公共生活與公共秩序 （一）什么是社會公共生活 說到公共生活，它有一個對應的概念：私人生活。 黃碟事件，案例導入公共領域與私人領域的區(qū)別 私人生活通常指的是發(fā)生在家庭領域的以個人活動領域

3、為主的這么一些事情。 1. 私人生活及其特點： 私人生活就是以家庭內部活動和個人活動為主要領域，在這個領域的活動具有隱秘性、封閉性。對他人和社會不產(chǎn)生直接的影響。那么與之相對應，什么是社會公共生活？ 2. 公共生活及其特點 就是指超越了私人生活的局限，具有社會性、開放性和透明性，對他人和社會的影響更加廣泛。 在這里，我列了一個表，在這個表里面，我把公共生活和私人生活從他們的活動領域、性質以及所產(chǎn)生的影響來進行區(qū)分。(PPT) 接下來，我請同學們思考一個問題：公共生活和私人生活的界限是否涇渭分明，永恒不變呢？ 下面有同學搖頭說不是，那么不是的話，我想問，公共生活領域和私人生活領域之

4、間有沒有一個邊界？ 在今天，隨著生產(chǎn)力水平的提高，隨著交通工具的發(fā)展，社會公共生活的領域實際上是已經(jīng)發(fā)生了巨大變化。在這種變化下，過去在傳統(tǒng)社會屬于私人領域的行為，而在今天可能就具有公共性了。 接下來，我們不妨看看這個事情，看看是不是驗證了這種情況。比如說一個人不愛洗腳，腳很臭，這是私事嗎？(PPT)有同學會說，是，我不愛洗腳，這是我的私事。但是在2006年的時候，人民網(wǎng)有這么一篇文章（PPT）。 案例：列車是流動的社會（ 2006年人民網(wǎng)） 在一個臥鋪車廂，有一位先生他的腳很臭，臭到什么程度呢？就是他脫了鞋要去睡覺，他周圍的人都無法休息，無法進食。這樣一件事情在今天看了，這個腳臭顯然

5、就不是一件純粹的私人的事情了。 還有手機，我們現(xiàn)在手機的普及率非常高，在座的同學，沒有手機的請舉手。我現(xiàn)在在教室里做個小調查。你買手機之后，你有沒有看你的手機使用說明？有看，看的主要內容是什么？我隨機調查了兩位同學，他們關注的都是手機的使用功能方面的問題。但是大家知不知道手機在使用的時候會對他人產(chǎn)生非常重的影響，這種影響可以說是觸目驚心。 提問：為什么禁止向車外扔垃圾？ 坐飛機的時候也有一個要求，就是關機。但是我們發(fā)現(xiàn)有的人，在飛機還未完全著陸的時候，有的人就迫不及待的給親朋好友發(fā)短信，這也會造成事故。因此我們說，在今天的社會上，手機的使用不再是你個人的事情了，比如說今天上課，同學們，不

6、知道你們平時上課都有沒有把手機自動設置為振動或者是關機呢？實際上在今天，由于我們擁有快速的交通工具和便利的通信設施，過去屬于私人生活領域的事情，今天它都具有了公共性這樣的特點。正是這樣一種情況，因此在今天的社會里，社會公共生活的領域和私人社會的領域，我們感到它有什么變化呢？公共生活的領域仿佛在擴大，逐漸侵蝕著私人生活領域，是不是這樣一種感覺？因此，我們說，在今天的社會里，社會公共生活它就具有了新的特點和要求,最突出的特點是: 1、活動范圍的廣泛性 廣泛到什么程度？可以說涉及到家庭以外的一切社會生活領域，人們的活動半徑不斷擴大，交往的頻率日益密切，覆蓋的面越來越廣泛。 著名民俗學家趙書在一

7、篇文章中寫道： 社會公德中的“社會”應包括四個范圍—— 首先是露天空間，如廣場、馬路等場合； 其次是室內空間，如公交車內、劇場、音樂廳等 第三是私秘空間，這些私人空間雖然具有一定的隱蔽性，但是它在今天的社會里也具有一定的公共性，如公共廁所、網(wǎng)絡等； 第四是定向空間，如排隊買票、乘電梯、上樓梯等。 2、活動內容的公開性 正是因為在今天，社會公共生活活動范圍具有廣泛性特征，所以它的活動內容的公開性，也就分外的明顯。也就是說，一般情況下，我這里強調的是一般情況，社會公共生活領域，可以說它是對所有公眾是開放的。 在2006年，北京社會心理研究所在北京市做了一項調查，主要調查北京市的公共

8、生活領域的一些道德現(xiàn)象。在調查之后，列出了：最常見和最反感的違反社會公德現(xiàn)象 環(huán)境衛(wèi)生方面：寵物隨地便溺后主人不予清理；隨地吐痰；亂扔雜物；打噴嚏、咳嗽時不加掩飾；車站、街頭散發(fā)廣告等。 環(huán)保方面：垃圾不分類、浪費公共場所水電、路邊燒烤羊肉串等、踐踏草坪攀折花木 公交秩序方面：爭搶、擁擠，機動車搶道亂行，行人、騎車人不遵守交通信號燈等 文明禮貌：公共場所男女過度親熱，夏天在公共場所光膀子、脫鞋、抽煙，在公共場所大聲喧嘩、遇事圍觀、起哄等。（上海人穿睡衣） 大學校園不文明行為調查（PPT）（PPT）（PPT）（PPT） 所以我們在今天公共生活具有活動的廣泛性和內容的公共性的特征下，每

9、一個人對自己的行為需要動動腦子想一想我這行為是不是純粹的個人的私事？具不具有社會性？ 3、交往對象的復雜性 當代的公共生活還有一個特點：就是交往對象的復雜性。過去我們生活的地域相對固定，人與人之間熟識度高，是典型的熟人社會。 而現(xiàn)代社會是建立在市場經(jīng)濟條件上的，就是發(fā)達的商品經(jīng)濟，什么叫商品經(jīng)濟？就是物的交換，實際上是人和人之間的交流，商品經(jīng)濟越發(fā)達，卷入的陌生人就越多，人口的流動越大，所以說，今天的社會不再是一個熟人的社會，而是進入了一個逐漸打破熟人的局限性，進行陌生人交往的社會。那么，在這種情況下，熟人社會交往的法則就被拋棄，否則的話，就很難形成一種公平的社會道德體系。 今天的社會

10、當中還有一種新的人與人的關系——半熟關系。這種關系是由網(wǎng)絡建成的。從QQ、博客、MSN，到微博，網(wǎng)絡不但改變了 “熟人”的聯(lián)系方式、相處模式，而且也在改變了每個人與陌生人之間的距離，在摯友與陌生人之外，有越來越多的的人成了我們“半熟”的人。刷新一下微博首頁，就可以看到每個自己關注的人的最新發(fā)言，了解他們最新的變化，是出差外地還是仍在居住地?是健康還是染病? 只要他愿意寫，每個你關注的人的喜怒哀樂，你都可以知曉。關注的人或許是你的朋友、同學、同事，他們屬于熟人，也有一些明星、專家，他們或許原本是你生活中的陌生人，然而因為你關注了他，你對他熟悉了。也許偶爾在網(wǎng)絡上有三言兩語的交流，你們的關系于是成

11、了“半熟”。 陌生人可以變成半熟人，曾經(jīng)的熟人也會變得半熟。所以，有人說，今天是半熟時代。 從熟人到陌生人再到半熟人，所有這些都在告訴我們今天，人們的交往對象是多么紛繁復雜。 實際上，社會要進步，交往的頻率增高就需要人們越來越尊重生人交往，越來越習慣與陌生人、熟人、半熟人有規(guī)則的打交道。這樣，才能在整個社會建立一種誠信的狀態(tài)，這樣才能在全社會形成一種穩(wěn)定運作的規(guī)則。這種社會才能穩(wěn)定的、持續(xù)的、和諧的發(fā)展。 以上我們說了社會公共生活的三個特點，那么，我們說，在這樣一種紛繁復雜的公共生活下，要想做到我不妨礙他人，他人也能夠不妨礙我的正常的公共生活，必須要有規(guī)矩。我們說有規(guī)矩才能成為方圓。

12、（二）公共生活需要公共秩序 1，公共秩序的定義 公共秩序：是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學秩序、營業(yè)秩序、交通秩序等。（P122）總之是一些規(guī)則、規(guī)范。 那么，我們說為什么要建立這些社會公共秩序呢？社會公共秩序的建立，到底對我們在座的人，對我們每一個公民它到底有什么樣的作用？我們說它的作用非常多，在這里我們列舉幾個重要的意義 2、維護社會公共秩序的重要意義 第一，有序的公共秩序是構建和諧社會的重要條件 我們說我們要建立的和諧社會是一種什么樣的社會呢？是民主、法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。那么，在這樣一種和諧社

13、會中，可以說安定有序是最主要的特點。如果不安定有序，我們會有什么感覺呢？如果一個社會出現(xiàn)治安癱瘓、交通混亂、欺老凌弱、欺行霸市，沒有誠信可言，我們說這個和諧社會就是空談。因此，在今天的社會里，公共秩序的建立對我們構建和諧社會是非常重要的。在一個和諧的社會里，人們才能感受到高質量的生活。 除此之外，有序的公共秩序還對我們的經(jīng)濟生活會產(chǎn)生直接的影響。 第二，有序的公共秩序是經(jīng)濟社會健康發(fā)展的必要前提 在當代社會，維護公共秩序對經(jīng)濟社會健康發(fā)展的重要意義越來越突出。 這是從經(jīng)濟社會發(fā)展的角度來認識公共秩序的必要性。隨著社會公共生活領域的擴大，生產(chǎn)活動與日常生活可以說是互相交匯，關系越來越密切

14、了，生產(chǎn)活動，生活活動互相滲透交融在一起，形成一種復雜的關系，一種密切的關系。因此，公共生活是否由秩序，它就會對生產(chǎn)活動反過來產(chǎn)生直接的影響?？梢哉f，只有有序的公共生活才能促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。 比如說在我們社會當中，還存在制假販假的現(xiàn)象，還存在假冒偽劣的商品，還存在著人和人之間坑蒙拐騙的這種欺詐行為。（PPT） 盡管存在這些行為的人是社會的少數(shù)，占領20%甚至占10%的少數(shù)人，但是，少數(shù)人的這種行為往往會破壞了社會整體的誠實守信的氛圍。誠實守信建立不起來，那么我們的社會就邁不動進步的步子。如果這句順口溜所反映的狀況不能得到 根本改變的話：“吃動物怕激素，吃植物怕毒素，喝飲料怕色素，能吃什

15、么心里沒數(shù)……” 社會就沒有發(fā)展，經(jīng)濟就不能發(fā)展。 第三、有序的公共生活是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標志 畫面上是前年的一個大學畢業(yè)生招聘現(xiàn)場。二、三百個就業(yè)崗位，但是去應聘的有2萬多人，8點半開門，結果一開門，人們蜂擁而入，玻璃大門轟然倒塌，電梯很快也趴下了。從這兩幅圖，大家有什么感受呢？因為人多就要這樣的結果嗎？這樣的結果，用人單位會對大學生產(chǎn)生什么樣的印象和評價呢？所以，當你去遞交簡歷的時候，去應聘的時候，招聘單位絕不僅僅是看你給他的那一份簡歷。在很多招聘現(xiàn)場都會故意設些題目，象一個倒在地上的掃把，一個扔在地上的紙團?？嫉氖鞘裁?？就是你的基本素質。因此，我們說公共生活的這種秩序，從個

16、人來說，從區(qū)域來說，都能夠表現(xiàn)個人或者區(qū)域文明的程度。所以說公共秩序是社會文明的標志。 總之，建立有序的公共秩序對我們構建社會主義和諧社會意義重大。 （三）維護公共秩序的基本手段 道德與法律在實質上追求目標是一致的，這兩種手段是相輔相成、互為補充的關系，道德的規(guī)范作用是非常重要的，但是它需要法律的支持，道德強調人的“自律”，如果自己管住自己，自己管不住自己，就應該由法律出來加以制止。反過來說，法律的規(guī)范也要以道德的規(guī)范為基礎。為什么法律的規(guī)范也要以道德的規(guī)范為基礎呢？因為，任何一個社會，任何一個國家無論你的法律多么健全，從實質上說，能夠被法律所懲處的人和行為應該是極少數(shù)的。不能是很多。如

17、果一個社會的大部分人都需要由法律來直接要求和約束、來干預的話，這個社會就不成其為安定的社會了，就沒有秩序了。因此我們說，道德的規(guī)范作用需要法律來支持。而反過來說，法律的規(guī)范作用也要以道德的規(guī)范為基礎，就是這樣一個道理。 今天我們所講的這些的目的，并不僅僅是從知識的層面上對它進行一個了解，通過這節(jié)課，我想提出這么一個倡議：公共生活就在我們的身邊，公共秩序需要我們每個人的付出，因此，倡議我們大家，從今天開始，從小事做起，從身邊做起，一點一滴地創(chuàng)建我們美好的公共生活！ 二、 公共生活中的道德規(guī)范 （一）社會公德及其特點 社會公德指在社會交往和公共生活中公民應該遵守的道德準則。它主要包括了三個

18、方面的內容內涵：在人與人之間的關系上，社會公德體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會之間的關系上，社會公德體現(xiàn)為愛護公物，維護公共秩序；在人與自然的關系上，社會公德體現(xiàn)為熱愛自然，保護環(huán)境。 社會公德作為人們應當遵守的最基本的道德規(guī)范，其基本特征有： 繼承性：社會公德是人們在長期的社會實踐和相互交往中形成，并一代一代沿襲下來的社會道德規(guī)范。無論在什么樣的社會條件下，人們在公共生活中都應當遵守社會準則。 基礎性：社會公德是每個社會成員都應當遵守的最起碼的道德準則，是社會為維護公共生活而提出的最基本的道德要求。每一個社會成員都應當具備社會公德素養(yǎng)。 廣泛性：社會公德是全體社會成員都必須遵守的

19、道德規(guī)范，無論具有何種身份、職業(yè)和地位，都必須在公共生活中遵守社會公德。 簡明性：社會公德一般由簡明扼要的詞組成，不需要更多的說明往往就能被人民所理解。比如“愛護公物，維護公共秩序”等。 （二）社會公德的主要內容 (一) 文明禮貌 （二）助人為樂 （三）愛護公物 （四）保護環(huán)境 （五）遵紀守法 三、公共生活中的法律規(guī)范 一、公共生活與法律規(guī)范 歐洲有個婦女身患一種特殊的癌癥，生命垂危。醫(yī)生認為，有一種藥也許救得了她。這種藥是本城一名藥劑師最近發(fā)現(xiàn)的一種鐳劑。該藥造價昂貴，藥劑師還以10 倍于成本的價格出售。他花200美元買鐳，而一小劑藥卻索價2000美元。這位身患絕

20、癥的婦女的丈夫叫海因茲，他向每個相識的人借錢，但它只能籌到大約1000美元，只是藥價的一半。海因茲告訴藥劑師他的妻子快要死了，并且請求藥劑師便宜一點把要賣給他，或者允許他以后再付錢?？墒?，這位藥劑師說：“不行，我發(fā)明這種藥，我要靠它來賺錢?！焙Ｒ蚱澖^望了，想闖進那人的藥店，為妻子偷藥。 1.　海因茲該偷藥嗎？為什么應該或者不該？ 2、海因茲偷藥救人違反法律嗎？ 3、造成海因茲偷藥的原因是什么？ 4、海因茲偷藥違法但是沒有違反道德，應不應判刑？ 第一，海因茲偷藥是為了救妻子的命，符合他自身利益的需要；藥劑師賣藥賺錢也符合自身利益的需要。針對這一點，為了各自的利益，海因茲和藥劑師都沒有錯

21、。也就是說兩個人也都是有各自的理由和原因的。 第二，海因茲偷藥違反了法律，擾亂了社會秩序，但卻是為了救人，藥劑師雖然把藥價抬高了十倍，違背道德良心，但是并沒有違反法律。 法律不是死板的，不是一成不變的條文，甚至可以通過共同的協(xié)商和民主的程序來改變。而且社會中除了法律還有諸如生命的價值，全人類的主正義，個人的尊嚴等更高的道德原則。所以，海因茲的行為雖然違反了法律，但是在道德上認為海因茲有責任挽救任何人的生命，不管這個人是他的妻子還是他的朋友，或者是素不相識的人。藥劑師的行為沒有違反法律，但是在道德上是說不過去的，并且直接導致了海因茲投藥這一行為。 人類在長期的發(fā)展過程中，逐漸形成了兩大規(guī)范

22、：道德規(guī)范和法律規(guī)范。雖然這兩大規(guī)范之間所依靠的力量、調節(jié)的范圍、調節(jié)的方式不同，但是，二者之間也存在著密切的聯(lián)系。對一個國家或社會來說，法律和道德的關系如“車之兩輪，鳥之兩翼”，缺一不可。 1、指引作用。第一，是授權性規(guī)范，第二是命令性規(guī)范，第三是禁止性規(guī)范。授權性規(guī)范，是指人們可以這樣行為，這個行為也就是憲法中給每個公民賦予的權利，命令性規(guī)范是指人必須這樣做，比如我們所說的交稅、服兵役，就是這種行為。禁止性的規(guī)范是指不許這樣做。法律這種規(guī)范指引作用的結果與否，是以行為的合法和違法后果來決定，如你的行為結果是消極或積極的結果。 2、預測作用 3、評價作用 人們正是通過這種評價來影響自

23、己的價值觀念和是非標準，達到明辨是非，分清合法與違法的界限，以指引人們行為的結果。 4、強制作用。5、教育作用。 （一）〈治安管理處罰法〉的基本精神和主要內容 《中華人民共和國治安管理處罰法》由中華人民共和國第十屆全國人民代表大會常務委員會第十七次會議于2005年8月28日通過，現(xiàn)予公布，自2006年3月1日起施行。這個法規(guī)是在新的形勢下與公共生活和社會治安密切相關的一部法律。這部法規(guī)引導社會成員能夠做到懂法，守法來實現(xiàn)自向的合法權益和自由，又不對他人的合法權益造成侵害。 　立法目的：維護社會治安秩序，保障公共安全，保護公民、法人和其他組織的合法權益，規(guī)范和保障公安機關及其人民警察依法

24、履行治安管理職責 基本原則：治安管理處罰必須以事實為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質、情節(jié)以及社會危害程度相當； 實施治安管理處罰，應當公開、公正，尊重和保障人權，保護公民的人格尊嚴；辦理治安案件應當堅持教育與處罰相結合的原則。 主要內容： 治安管理處罰法包括總則、處罰的種類和適用、違反治安管理的行為和處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則，共6章119條。 這部法律對脅迫他人、利用他人來乞討，投放虛假的危險物質，散布謠言，揚言實施放火和爆炸，擾亂體育比賽的秩序，制造噪聲干擾鄰里的生活，飼養(yǎng)寵物干擾他人的正常生活，發(fā)送淫穢、污辱，恐嚇的信息，假冒教授、醫(yī)生或者領導身份招搖撞騙的，非法侵入計算機系

25、統(tǒng)，還有足球流氓和設黃、賭、毒的行為，都明確給予治安管理處罰。 這個法律在公布當日，在全國各地開始執(zhí)行，起到了很大的影響，我們來看一兩個案例，看看新法的作用。 比如，一個職工，他在家里的水表發(fā)生了故障，收費人員來收費時，因為一元錢發(fā)生了口角，這個職工就擊打了收費人員的頭部，導致他耳膜穿孔，報警后，公安機會就按照新法，對他進行了拘留9天，罰款450元的處罰，而且要賠償醫(yī)療費600元，花去了1000元，這個職工非常后悔自己不學新法，因為一時沖動打人而違法。 另外一個案例是指某人因債務上的糾紛，糾集了4個人把兩名年輕女子帶到了一個旅館，在旅館當中進行了恐嚇，而且進行毆打了2小時，公安機關根據(jù)新

26、法規(guī)定，對這5個人給予限制人身自由，進行了10-15天的拘留，并罰款1000元，依照過去的治安管理處罰條例，這5個人的最高可罰款200元。 向未成年人勒索財物行為 　　案例： 　　某小學地處比較偏僻的郊區(qū)，幾個社會閑散青年經(jīng)常在學校附近追逐、攔截從學校進出的孩子，以此取樂，有時還蠻不講理地強行索要孩子的零用錢，有時無緣無故地把孩子的書包割壞，以此尋求精神刺激。一時間，弄得人心惶惶。 　　評析： 　　2006年3月1日起施行的《治安管理處罰法》第二十六條規(guī)定，結伙斗毆、追逐、攔截他人、強拿硬要或者任意損毀、占用公私財物等尋釁滋事作了統(tǒng)一的明確規(guī)定，處五日以上十日以下拘留，可以并處五百元

27、以下罰款；情節(jié)較重的，處十日以上十五日以下拘留，可以并處一千元以下罰款。從3月1日起，本市公安機關對此類行為的查處將有更為嚴厲的法律武器。 毆打他人的行為 　　案例: 　　2006年4月1日晚，王某在某公交站臺候車，公交車到站后，王某進入車廂，見一拄拐杖殘疾人乘客李某正欲坐到老弱病殘人員專座上，便搶在殘疾人乘客前面入座，李某見狀即對王某進行指責。王某惱羞成怒，口出穢語，腳踢李某用以支撐的拐杖，致使李某站立不穩(wěn)摔倒在車廂內，李某即撥打“110”報警。 　　評析: 　　《治安管理處罰法》第四十三條第一款規(guī)定“毆打他人的，或者故意傷害他人身體的，處五日以上十日以下拘留，并處二百元以上五百元

28、以下罰款；情節(jié)較輕的，處五日以下拘留或者五百元以下罰款?！? 　　本案中，違法嫌疑人王某明知腳踢李某用以支撐的拐杖有致其摔傷的危險而希望或者放任危害結果的發(fā)生，主觀上為故意，客觀上實施了傷害他人身體的行為，依法應當給予處罰。同時，根據(jù)《治安管理處罰法》第四十三條第二款第二項規(guī)定“有毆打、傷害殘疾人、孕婦、不滿十四周歲的人或者六十周歲以上的人情形的，處十日以上十五日以下拘留，并處五百元以上一千元以下罰款。” 違反治安管理的乞討行為 　　案例： 　　某派出所民警在日常巡邏管理中發(fā)現(xiàn)，轄區(qū)內的某一交通樞紐周邊治安秩序混亂，于是進行了集中整治。整治中發(fā)現(xiàn)，該地區(qū)存在一個乞討團伙，有一成年男子帶領

29、，統(tǒng)一接送，統(tǒng)一安排住宿吃飯。經(jīng)調查取證，王某在家鄉(xiāng)好逸惡勞，去年曾帶自己的妻兒來滬行乞兩個月，共乞得人民幣3000余元。王某認為行乞是一條致富的捷徑，為獲得更多的錢財，他以每月200元的價格向同村的兩戶人家租借得兩名未成年人，與其妻兒一起來滬乞討。在調查取證中還發(fā)現(xiàn)，王妻、王子（18周歲）在向行人甲、乙行乞遭到拒絕后，還采用阻攔、拉拽等方法繼續(xù)乞討錢財。 　　評析： 　　《治安管理處罰法》第四十一條規(guī)定，“脅迫、誘騙或者利用他人乞討的，處十日以上十五日以下拘留，可以并處一千元以下罰款。反復糾纏、強行討要或者以其他滋擾他人的方式乞討的，處五日以下拘留或者警告?！? 　　王某團伙行乞一案，王

30、某以每月200元的價格向同村的兩戶人家租借得兩名未成年人，與其妻兒一起來滬乞討，構成了“利用他人乞討”這一違反治安管理行為，應當依法處十日以上十五日以下拘留；王妻、王子采用阻攔、拉拽等方法乞討錢財，構成“冒犯性乞討”行為，應當依法處五日以下拘留或者警告；王某租借得兩名未成年人則是一般流浪乞討行為，公安機關應當在查清案件事實后，引導、護送其到救助站。 違反出租房屋規(guī)定的違法行為 　　案例： 　　趙某將自己的一間空房出租給了錢某，因錢某對趙某開的價一口答應，而且一下子預付了一年的房租，趙某覺得錢某很爽快，而且很有錢，沒辦任何手續(xù)，甚至連錢某的身份證也沒看，就將房子鑰匙給了錢某。時間一長，趙某

31、發(fā)現(xiàn)錢某經(jīng)常將自己所在房間里，窗簾也拉得嚴嚴實實的，還經(jīng)常有些陌生人在錢某的房間進出。終于有一次趙某發(fā)現(xiàn)，原來錢某是個毒販子，那些到錢某房間的人不是送“貨”的“馬仔”就是買毒品的癮君子。趙某原想報警，可再一想錢某也沒少給房錢，所以就睜一只眼閉一支眼。 分析： 《治安管理處罰法》第五十七條規(guī)定，將房屋出租給無身份證件的人居住或者不按規(guī)定登記承租人信息的，最高可處五百元罰款；明知承租人利用出租房屋犯罪不報告的，最高處五日拘留并處五百元罰款。 1、治安管理處罰法規(guī)定了違反治安管理行為及處罰種類。違反治安管理行為指擾亂公共秩序，妨害公共安全，侵犯人身權利、財產(chǎn)權利，妨害社會管理。治安管理處罰的種

32、類分為：警告、罰款、 行政拘留、吊銷公安機關發(fā)放的許可證，限期出境或驅逐出境。對于行政拘留處罰，該法按照不同的違法行為的性質，區(qū)分為五日以下、五日至十日、十日至十五日、并規(guī)定合并執(zhí)行最長不超過二十日。 2、治安管理處罰法第四章規(guī)定了處罰程序：調查、決定和執(zhí)行程序。在調查程序中，規(guī)定了告知權利、表明身份、回避等程序。對違反治安管理行為人，公安機關傳喚后應當及時詢問查證，詢問查證的時間不得超過八小時；情況復雜，依照本法規(guī)定可能適用行政拘留處罰的，詢問查證的時間不得超過二十四小時。 3、治安管理處罰法第五章規(guī)定了執(zhí)法監(jiān)督。公安機關及其人民警察辦理治安案件應當依法、公正、嚴格、高效辦理治安案件，

33、文明執(zhí)法，不得徇私舞弊，禁止對違反治安管理行為人打罵、虐待或者侮辱。自覺接受社會和公民的監(jiān)督。 公安機關及其人民警察違法行使職權，侵犯公民、法人和其他組織合法權益的，應當賠禮道歉；造成損害的,應當依法承擔賠償責任。 4、該法還規(guī)定了人民警察不得違反的11項規(guī)定，以及在辦理治安案件過程中，人民警察應回避的三種情形。刑訊逼供、體罰、虐待、侮辱他人的；超過詢問查證的時間限制人身自由的；不執(zhí)行罰款決定與罰款收繳分離制度或者不按規(guī)定將罰沒的財物上繳國庫或者依法處理的；私分、侵占、挪用、故意損毀收繳、扣押的財物的；違反規(guī)定使用或者不及時返還被侵害人財物的；違反規(guī)定不及時退還保證金的；當場收繳罰款不出

34、具罰款收據(jù)或者不如實填寫罰款數(shù)額的等，規(guī)定要給予行政處分直至追究刑事責任。 其他的法律內容在簡要做介紹后由學生自學完成。 第二節(jié) 職業(yè)生活中的道德與法律 導入[案例]——職業(yè)是打開幸福大門的鑰匙 導入案例（5分鐘） 一個名叫查爾斯·蘭博的美國人在東印度從事文書工作，這是一種十分單調乏味的工作。干久了，蘭博從心底里對這個工作感到厭倦，因而當他終于從這種無聊的文書工作中解脫出來的時候，他感到無比的高興和快樂，他從心底里感到自己是天底下最幸福的人?！拔以僖膊换氐侥抢位\中去了”。蘭博在給一位朋友的信中這樣說道：“十余年時間的無聊工作就賺了這萬把英鎊，這太不值得了。”而在給他的另一個

35、朋友的信中則寫道：“我?guī)缀醪荒莒o下心來給你寫一封信，我 自由了，我終于自由了!我的心都要跳出來了!我將自由自在地度過剩下的50年……我可以賣一些空閑時間給你，如果你愿意的話!可以肯定地講，一個人最痛快、最幸福的日子就是什么也不干。其次，也許是干一些比較好的工作。”就這樣，漫長的兩年終于過去了。蘭博確實享受到了一份清閑的福氣，但是他的心情卻也發(fā)生了根本性的變化。他現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)那些原來單調乏味的公務上的工作——“由別人指定的一連串反復不已的重復工作”——原來一直是最適合于自己的，可是他卻一直沒有認識到。時光以前是他的朋友，而今卻成為了他的敵人。 后來，他在給朋友的信中寫道：“我真的相信，沒有工

36、作比過度勞累更壞，一個人一旦沒有工作，他的心就會自己折磨自己——這是一種最不利于健康的食物。我?guī)缀鯇κ裁礀|西都失去了興趣……天堂的雨水也從來不會傾瀉在無所事事者的頭上。我唯一能夠做的，也是我做得最多的就是周而復始的散步。我真是一個時間的殺手，神的啟示也與我無緣了。” ·點評· 從事一定的職業(yè)對人的幸福和快樂是非常必要的。人一旦離開一定的職業(yè)就會變得百無聊賴、無精打采，身體也會莫名其妙地垮下來。法國著名畫家格勒茲指出：“勞動——從事各種有益的職業(yè)——乃是打開幸福大門的鑰匙。”一個人一旦離開了勞動、一旦離開了職業(yè)，他也就遠離了幸福。因此，對我們生活在現(xiàn)實中的人們來說，無論一個人處于什么樣的社會

37、階層，具有什么樣的社會地位和社會身份，他都必須或者說有義務去努力工作和勞動。無論你是窮人或是富人、是達官顯貴或是普通市民，都必須各司其職、各盡其能，為社會作出自己應有的貢獻。懶惰和無所事事從來都不是一種榮耀，更不應該成為一種特權。這是因為勞動是人之為人的一種本質屬性，或者說，勞動能力是人類所特有的一種本質力量。正是這種充滿生機與活力的本質力量推動人們不斷地去創(chuàng)造，從而不斷地推動著各民族和全人類的延續(xù)與發(fā)展。為了生活，必須用雙手去勞動，這是不可違背的客觀規(guī)律；人們要真正地享受生活，享受人生，也必須從事這樣或那樣的勞動。只有在勞動之中才能尋找到無盡的快樂，才能創(chuàng)造美好的生活。 一、職業(yè)生活中的道

38、德規(guī)范 （一）愛崗敬業(yè) 播放視頻2013教師節(jié)最美教師頒獎晚會片段 在中國歷史上，第一個提出愛崗敬業(yè)的當屬孔子。他認為，無論為人還是做事都應該“敬事而信”。《禮記．學記》則明確提出了“敬業(yè)樂群”這一概念。這里的“敬事”、“敬業(yè)”都是指在工作中要聚精會神、全心全意。正如朱熹所說：“敬業(yè)何?不怠慢、不放蕩之謂也?！边@種“不怠慢、不放蕩”、“未嘗間斷”的職業(yè)態(tài)度和敬業(yè)精神，是從業(yè)人員搞好本職工作所應具備的起碼的思想品格，也是產(chǎn)生樂業(yè)的思想動力。敬業(yè)和愛崗是相互聯(lián)系的，俗話說：熱愛是最好的老師，人只有對自己的工作注入無限熱愛，才能做好本職工作，敬業(yè)也才有了心理基礎和依托。因此可以說，愛崗是敬

39、業(yè)的感情鋪墊，敬業(yè)是愛崗的邏輯推演。 （二）誠實守信 案例——“三鹿奶粉事件” 播放視頻剪輯—《三鹿奶粉事件》（15分鐘），導入。 “以誠實守信為榮、以見利忘義為恥”，要求將誠實守信作為自己的行為準則，作為立人之本、成事之基，它同樣體現(xiàn)在我們每個人的職業(yè)生活中。 誠信本身是一種不分時代、不分地域的普遍價值。西方傳統(tǒng)中對此也有相應的表達?！妒ソ?jīng)》里說“誠信比財富更有價值”，西諺中也有“誠實是最好的政策”的說法。在現(xiàn)代社會經(jīng)濟秩序高度全球化的背景下，誠信的重要性較之過去是有過之而無不及。就企業(yè)而言，誰最能堅守誠信，誰就能在激烈的商戰(zhàn)中贏得信譽并最終贏得成功。如果誠信缺失，就算靠著鉆營

40、和欺騙暫時牟取蠅頭小利，最終也難逃被淘汰出局的命運。 就個人而言，人們常說“做事先做人”，誠信是做人的基本準則。否則，就算你認為自己已經(jīng)具備很多優(yōu)秀的、能夠成功的素質，你也未必會得到他人的尊敬，更不會得到成功企業(yè)的重視。在一個先進的企業(yè)里，員工最需要具備的素質不是優(yōu)越的智力，而是誠信。誠信比才干更重要。 香港著名實業(yè)家李嘉誠先生曾經(jīng)就自己多年經(jīng)營長江實業(yè)的經(jīng)驗總結道：“做事先做人，一個人無論成就多大的事業(yè)，人品永遠是第一位的，而人品的第一要素就是誠信。”因為誠信是一種“長期投資”。惟有長期遵守誠信的原則，才能建立和維護你的信譽和品牌，惟有維護了你的信譽和品牌，才能得到可持續(xù)的成功。 信譽

41、是珍貴的，但又是易損的，這就正應了中國的一句古話：從善如登，從惡如崩。獲得和維持信譽需要長期不懈的努力，但是毀壞信譽，卻只需要犯一次錯誤。正因為如此，很多人和企業(yè)都將誠信視為生命，不但將它列在企業(yè)價值觀的第一位，同時也付出百分之百的努力去捍衛(wèi)它。 在市場經(jīng)濟的世界里，管制和命令不再是調節(jié)人與人、組織和組織之間的惟一渠道，越來越多的工作必須在合作的基礎上開展，而合作需要依靠互信，互信的根本就是誠信。誠信將成為社會對個人及公司行為的最起碼的要求。立法和執(zhí)法機構、媒體、公眾都是誠信的監(jiān)督者，不誠信的個人和公司將被列入“黑名單”，無法順利地生存或運行，這會使誠信逐漸成為全社會的一種習慣。 另一方面

42、，誠信也是信息社會的基礎。在信息時代里，誠信的作用變得比以往任何一個時代都更為關鍵。在互聯(lián)網(wǎng)普及的情況下，人與人的接觸機會大幅增加，任何人都可以提供信息給其他人，任何人都可以出售產(chǎn)品給其他人，所以“誠信”和“信譽”不再是一個人的工作圈子或朋友圈子之內的事了。在網(wǎng)絡世界里，一個人的信譽將更公開，誠信有問題的人將無法生存、無處藏身。 （三）辦事公道 辦事公道是指從業(yè)人員在辦事情處理問題時，要站在公平、公正的立場上，按照同一標準和同一原則秉公辦事。處理問題出于公心，合乎公道，結論公允；履行職業(yè)行為時自覺遵守相應的法律、法規(guī)、紀律、行為準則；為人清正廉潔，克己奉公，不以權謀私，行賄受賄。比如說，宋

43、朝的包公是人人都知道的，但是宋朝有哪些皇帝，許多人并不知道。人們敬仰包公，就是因為他辦事公道，能秉公執(zhí)法。 辦事不公道會有什么樣的結果？ 如果不能做到辦事不公道，輕則會引起別人的反感，內心的不愉快，工作的磨擦；重則是侵害了別人的正當權利，使自己的形象、本單位或本行業(yè)的形象受損，以權謀私更可能引起社會的不滿，導致社會的不穩(wěn)定。因此，辦事不公道是違反職業(yè)道德的，是一種職業(yè)惡行。 請三位同學對這個問題進行回答。 思考：在現(xiàn)實生活在為什么難做到辦事公道？ 提示：就是因為一些人出于對利益的考慮。 在職業(yè)實踐中講辦事公道，就是要求不能憑借自己手中的職權謀取個人私利，損害社會集體利益和他人利益。

44、俗話說，拿了人家的手短，吃了人家的嘴軟。意思就是說，如果利用自己的職權謀取了個人利益，就不可能做到辦事公道，而如果自己是清白的，辦事才可能是公正的。自己清白，沒有把柄在別人手中，才敢于堅持真理，堅持原則，才能不被別人的威嚇所嚇倒，才能不被人利用。只有這樣，才能主持正義、公道。我們的班級也無不體現(xiàn)了辦事公道的要求。 （四）服務群眾 視頻——“王順友” 播放視頻2005“感動中國”人物——王順友 服務群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質量的服務。 在職業(yè)活動中提倡服務群眾，并不是一個高不可攀的道德標準，在社會主義社會里，每個公民無論從事什么工

45、作、能力如何，都能夠在本職崗位上，通過不同的形式為人民服務。每一個從業(yè)人員在職業(yè)活動中，都自覺遵循服務群眾的要求，整個社會就會形成一種人人都是服務者，人人都是服務對象的良好秩序與和諧狀態(tài)。 （五）奉獻社會 奉獻社會，就是要求從業(yè)人員在自己的工作崗位上樹立起奉獻社會的職業(yè)理想，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人做貢獻，盡到力所能及的責任。奉獻社會是職業(yè)道德的最高境界，是愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公道、服務群眾的行為效果在奉獻社會的動機上的統(tǒng)一。一個能夠奉獻社會的人，就是一個高尚的人，一個有道德的人。 奉獻社會與社會主義市場經(jīng)濟矛盾嗎？ 分析：不矛盾。 首先，奉獻精神是搞好經(jīng)濟建設的

46、加速器。搞好社會主義市場經(jīng)濟建設需要人們對事業(yè)對工作的全身心投入，如果沒有奉獻社會的精神，做什么工作都要講價錢、講條件，都要看看是否等價，著眼點只是自己的利益，而很少考慮或不考慮社會的需要、人民的利益，那么很多工作就很難進行下去，發(fā)展的速度就會大大減慢。 其次，在市場經(jīng)濟條件下，倡導無私奉獻的精神，可以使企業(yè)和個人改善服務質量，增強競爭實力，從而贏得顧客，贏得市場。從這個意義上說，無私奉獻精神與社會主義市場經(jīng)濟運行機制是統(tǒng)一的。 總而言之，奉獻社會精神與社會主義市場經(jīng)濟是統(tǒng)一的，其根本目的都是為實現(xiàn)共同富裕的目標。而且無私奉獻精神是可以與市場經(jīng)濟共存的，它是從精神動力方面促進社會主義市場經(jīng)

47、濟機制的運行。所以，在社會主義市場經(jīng)濟的條件下，無私奉獻精神非但沒有過時，而被賦予了更重要的現(xiàn)實意義。 上節(jié)課我們學習了從事職業(yè)的意義，明確了職業(yè)道德的基本要求，那么在職業(yè)生活中又有那些法律規(guī)范呢？ 三、職業(yè)生活中的有關法律 基本原則簡要講述，以學生自學為。用時5分鐘。 （一）勞動法 1、勞動者的權利和義務 （1）勞動者的權利 A、平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權利 本知識點重點講解 學生參與案例討論。用時20分鐘。 平等就業(yè)權是指勞動者在就業(yè)方面一律平等，不應民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視。 選擇職業(yè)權是指勞動者在就業(yè)時，有權根據(jù)自己的意愿、興趣選擇用人單位，

48、不受外在力量的強迫。 討論：乙肝就業(yè)歧視案等 B、取得勞動報酬的權利 勞動者付出應對的勞動，理所當然應取得效應的勞動報酬，這是勞動者的神圣權利之一。勞動者的勞動報酬是勞動者基于勞動的付出而由用人單位支付的合法收入，應當?shù)玫椒傻拇_認和保護。勞動者的勞動報酬包括工資、獎金、津貼等。為了保障勞動者的勞動報酬權不受侵犯，《勞動法》規(guī)定了“最低工資保障制度”、“工資應當以貨幣形式按月支付給勞動者本人”、“不得克扣或無故拖欠勞動者的工資”等來保障勞動報酬權的實現(xiàn)。 C、享有休息休假的權利 休息休假權是指勞動者在參加一定時間的勞動之后所獲得的休息休假的權利。隨著社會的發(fā)展，休息時間不僅要求必須保

49、證使勞動者恢復體力和腦力需要的時間，而且要求包括勞動者用于必要的娛樂和自由支配的時問、勞動者休息休假，是為了保證勞動者解除身體和精神上的疲勞恢復體力和精力，從而更好地投入勞動。同時，也是為了使勞動者在業(yè)余時間參加學習、文體娛樂和各種社會活動，不斷提高自身素質有利于其身心健康，保證勞動者有一定的時間料理家務和個人事務，豐富家庭和業(yè)余生活。因此，勞動者的休息權具體包括：享有法律規(guī)定的休息時間總量的權利；享有在法定節(jié)日休息的權利；享有法律規(guī)定的年休假的權利；享有在法律規(guī)定的特定時間內休息的權利，如我國《勞動法》規(guī)定：用人單位應當保證勞動者每周至少休息1日。對于休息權的具體內容，我國《勞動法》通過嚴格

50、控制加班和延長勞動時間的法律規(guī)定，保證勞動者休息權的切實實現(xiàn)。 D、獲得勞動安全保護的權利 勞動安全保護權是指勞動者享有的保護其勞動過程中生命安全和身體健康的權利，以減少傷亡事故和職業(yè)病。我國勞動者的勞動安全保護權的內容有：安全衛(wèi)生環(huán)境條件獲得，即勞動者有權在安全和衛(wèi)生的主產(chǎn)環(huán)境中從事勞動的權利；取得勞動保護用品的權利，有些勞動場所和崗位，即使按照國家規(guī)定符合安全衛(wèi)生標準，但實際上也難以完全實現(xiàn)對勞動者的保護；獲得法律規(guī)定的休息時間的權利，即每天8小時工作時間、周40小時工作時間以外的休息時間；定期健康檢查權，如公務員兩年檢查一次；女職工和未成年勞動者依法獲得特殊保護的權利；拒絕權，

51、如勞動者對用人單位管理指揮人員違章指揮，強令冒險作業(yè)，有權拒絕執(zhí)行。 E、接受職業(yè)技能培訓的權利 職業(yè)技能培訓是為了培養(yǎng)和提高勞動者從事各種職業(yè)所需要的技術業(yè)務知識和實際操作技能而進行的專門教育和訓練活動。在科學技術日新月異的今天，勞動者沒有接受職業(yè)技能培訓，工作往往難以勝任，失業(yè)率也很高，這對勞動者勞動權的實現(xiàn)、勞動生產(chǎn)率的提高等都將產(chǎn)生不利的影響。建國以來，我國已經(jīng)建立了包括就業(yè)前培訓、就業(yè)后培訓和轉業(yè)培訓在內的多種形式的職業(yè)培訓制度，職業(yè)培訓能力大大增強，為勞動者享受和實行職業(yè)培訓的權利創(chuàng)造了條件。 F、享有社會保險和福利的權利 社會保險是國家為保障勞動者在喪失勞動能力或勞動機會

52、時的基本生活而依法強制實行的一項物質幫助制度。社會福利是國家和社會為方便勞動者工作和生活，適應其物質文化需求而舉辦的各項事業(yè)。為了保障勞動者的社會保險和福利的權利，我國大力發(fā)展社會保險事業(yè)和社會福利事業(yè)。如：為了保證社會主義市場經(jīng)濟體制下勞動者享受的社會保險權利，我國《勞動法》規(guī)定：國家發(fā)展社會保險事業(yè)，建立社會保障制度，設立社會保險基金，使勞動者在年老、患病、工傷、失業(yè)、生育等情況下獲得幫助和補償。 G、享有提請勞動爭議處理的權利 勞動爭議是勞動者與用人單位之間關于勞動權利和以外而發(fā)生的糾紛。勞動爭議一旦發(fā)生，就直接關系著勞動者的工作和生活，關系著勞動者的切身利益。因此，作為爭議的一方當

53、事人，勞動者應當有權將發(fā)生的爭議提請有關的機關解決，以保護自己的利益。 H、享有法律規(guī)定的其他勞動權利 勞動者除了享有上述各種基本勞動權以外，還享有法律規(guī)定的其他一些勞動權利，如：民主管理企業(yè)的權利、與用人單位進行平等協(xié)商的權利、與企業(yè)簽訂集體合同的權利、依法參加工會和組建工會的權利等。 （二）勞動合同法 三、大學生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè) 職業(yè)是人生的基石，是實現(xiàn)人生價值的必由之路。我們習慣于把事業(yè)和家庭并列在一起，把它們作為人生的兩項最為重要的內容，于是就有“成家立業(yè)”之說。立業(yè)則需要擇業(yè)。選擇一個理想的職業(yè)，是每位大學生都十分關心的問題，因為從某種程度上說選擇職業(yè)就是選擇未來。它直接影響到個

54、人的前途，關系到個人才能的發(fā)揮和對國家社會的貢獻。 （一）正確認識當前我國的就業(yè)形勢 導入——分析當前我國的就業(yè)形勢。 了解2013年就業(yè)形勢 （二）樹立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀 案例： 如何評價當前在就業(yè)問題上的幾種現(xiàn)象： 1、近年來，大學生就業(yè)出現(xiàn)了高學歷低標準的就業(yè)現(xiàn)象，如“北大才子賣豬肉”、“大學生掏糞工”，還有一些大學生將目光轉向農(nóng)村，返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、競聘村官、回鄉(xiāng)務農(nóng)。你怎樣看待這種現(xiàn)象？ 課堂討論約30分鐘 案例導入 點評：是一定程度上的教育資源與人力資源浪費，對高學歷低就業(yè)的高校畢業(yè)生而言既非最好也不是最壞的選擇。在關注高學歷者低就業(yè)時也不要忽視一個事實，即部分低就業(yè)

55、有較為誘人的條件，有些低就業(yè)具有正式編制是正式員工。像那些從事掏糞工的工作就有正式編制，而這種正式編制的存在使得類相關就業(yè)崗位似乎有了足夠的誘惑力。這也說明在當前深入推進社會主義市場經(jīng)濟體制改革的背景下，過分強調編制那種就業(yè)觀念仍有必要予以適當糾正。 社會可能對高學歷低就業(yè)有點反應過度。畢竟在就業(yè)競爭極為劇烈的背景下，高學歷低就業(yè)也是社會發(fā)展必然要出現(xiàn)的狀況，只是相對于通常存在的那種學歷與就業(yè)相匹配的狀況并非常態(tài)，因此受到了較多的關注。隨著人們觀念的變更以及社會的發(fā)展，類似高學歷低就業(yè)的現(xiàn)象會進一步普遍。 大學生也有必要通過努力學習，不斷提升自身綜合素質與競爭力，努力使自己在競爭激烈的勞動

56、力市場上立于不敗之地。不宜對高校畢業(yè)生高學歷低就業(yè)過多炒作，社會有必要對高學歷低就業(yè)現(xiàn)象予以更多的寬容。 大學生就業(yè)：學歷不再是求職的黃金標尺 2011年的考研剛落幕。在被問及考研的原因中，有相當一部分人認為碩士學歷會增加自己的求職砝碼。那么，真的如部分同學認為的那樣，高學歷的人一定會有好工作？高學歷的人一定會有高工資嗎？ 在現(xiàn)代職場中，有的人學歷很高但是工資并不高，有的人學歷不高但是工資卻相當可觀，有的人即便和別人同等學歷做同樣的工作也不一定拿同樣的工資。 高學歷不再是求職神話 古代中國人認為“萬般皆下品惟有讀書高”，信奉“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”?，F(xiàn)代中國人依然把知識當成

57、造就財富的前提，尤其是上個世紀后期，國家有關部門把人才標準確定為“具有中專以上學歷和初級職稱以上人員”，全國很快就有了“學歷崇拜癥”，似乎學歷和人才成正比。 各類人才招聘會上，學歷成為了衡量人才的標尺。在求職中，關于學歷流傳過這樣一段順口溜“博碩多多益善，本科等等再看，大專不用理睬，中專一邊呆站?！? 如今在中國，當“大學生月薪一千五”、“大學生工資等同農(nóng)民工”、“大學生做掏糞工”等等等的消息成為新聞頭條的時候，就預示著用人單位以“學歷論英雄”的這種觀念正逐漸在飛速發(fā)展的經(jīng)濟社會中被淘汰。 工資與學歷不可同日而語 目前中國大學生的平均薪資大概在兩千左右，大學畢業(yè)生的工資與同齡青年農(nóng)民工的

58、工資都是“千元檔”，甚至有些青年農(nóng)民工的工資水平高于大學生。 對此，網(wǎng)上有一篇熱帖《八百、臨時工、碩士》，是一個碩士生針對自己和農(nóng)民工有同等的待遇而發(fā)表憤慨。帖子中作者自以為自己是碩士身份受過高等教育，理所應當?shù)囊蔀閲夜珓諉T，應該有更高的工資。這偏激的態(tài)度立即引起熱議，多數(shù)人認為作者應該端正心態(tài)，高學歷并不代表高能力，對于帖子作者的能力表示懷疑。一網(wǎng)友感慨到：你如果覺得自己讀到碩士很有本事了，那還在乎這個工作干什么？從側面反映出了自己對自己的能力持懷疑的態(tài)度。那又如何叫別人來相信你們。在現(xiàn)實中受到一點的挫折，就來網(wǎng)絡發(fā)泄，這就是碩士研究生的本事？ 有嘲諷的話說許多高學歷的人“武”不能“

59、安邦”，“文”不能“治國”，大事干不了，小事不愿干，成為中看不中用的“面子人才”。用人單位在嘗到“高學歷低能力”的用人苦果后，學歷不再是篩選人才的第一標準，而能力首當其中的排到了前列。 “唯學歷論”的含金量在求職中逐漸降低。賣煎餅果子、做掏糞工、做月嫂……這類藍領做的工作中開始出現(xiàn)高學歷大學畢業(yè)生的身影。 大學畢業(yè)“回爐重造” 大學校園里流行這么一段話：大學生工作不好找，就考碩士；碩士工作不好找就考博士；博士工作不好找……繼續(xù)考下去就成為了“烈士”。校園中調侃就業(yè)的話也側面反映了大學生求職的窘境。為了應對“就業(yè)難”的嚴峻形勢，部分剛畢業(yè)的大學生選擇“回爐重造”。 大學生畢業(yè)已獲得高學歷

60、，畢業(yè)后卻把自己“降格”到技校去學習，這種現(xiàn)象已經(jīng)由個體變成群體，成為一種熱潮。日前我國對“藍領”、“灰領”需求增加，面對生存壓力，學的一技之長，能在市場中憑借自己的本事站住腳跟，也是自我價值實現(xiàn)的一種方法。但是，是不是所有的畢業(yè)人都要跟潮？都需要“回爐重造”？ 大學畢業(yè)后，就業(yè)是一道坎。為了跨越就業(yè)難關“回爐重造”是積累經(jīng)驗，提高自身競爭力的途徑，但不是每個人都需要回爐。剛畢業(yè)的大學生要有自己的核心競爭力，應當根據(jù)市場需求來調節(jié)自己的職業(yè)規(guī)劃或者重新選擇求職崗位。在求職中化被動為主動，主動地去學習和適應所應聘崗位的能力。知道自己該學什么，在哪方面應該提高，達到什么程度……擺正自己的求職心態(tài)

61、，這樣子才能得心應手的去求職，去適應自己將來所從事的職業(yè)。 在國外，“藍領”的工資名副其實的比“白領”高。例如，加拿大超市收銀員工資約為8加元/小時；銀行、酒店前臺接待員的工資約12加元/小時。后臺職員則在20加元/小時?？照{熟練技工的薪水達到60加元/小時；野外作業(yè)的石油工人則是100加元/小時。這些都在傳遞一個訊息：工資與學歷不一定是等號，但是能力和工資一定是正比。 不要指望“高學歷就一定要有高收入”，學歷只能證明你的學問，而要想得高工資，還得“有能力”爭得緊俏的崗位。所以作為求職者，你要很用心、很給力才行。 2、閃辭族的出現(xiàn) 近年來出現(xiàn)了不少 “只簽約不就業(yè)、剛上崗即離職”的應屆

62、畢業(yè)生。山東大學等機構發(fā)布的 《2012中國薪酬白皮書》顯示，作為職場新生代， “80后”、 “90后”員工離職率達30%以上—— 觀點1、閃辭族的出現(xiàn)是社會進步的體現(xiàn)。在推行市場經(jīng)濟之前的那些年代沒有人敢辭職，許多人哪怕再不爽也得忍著，另存為對單位太有依附性。如今，個人與單位的依附關系越來越小，社會流動性加快，只要你找到適合崗位，今天你覺得所在單位缺乏人文關懷，哪怕在你沒找到新單位之前也可以撂挑子不干。人的自由度更大了，尊嚴更豐富了，單位對個人的“綁架”近乎為零了，社會的流動性越強，公民越能自由舒展個性，這就是進步。 觀點2、面對不合適工作閃辭似乎是一種必然。就業(yè)，說到底是一種自由選擇，

63、干得爽就繼續(xù)，干得不爽就閃人，這符合人性特點。如果非要畢業(yè)生任勞任怨，一旦找到了工作就得踏實干一輩子，絲毫不能轉換門庭，這不僅蔑視公民的自由選擇，還背離了勞動法規(guī)。換工作不等于就貪圖安逸，說明現(xiàn)在的大學畢業(yè)生獨立意識更強，也更有個性，甚至有時有點桀驁不馴。 觀點3、選擇閃辭也是大學生尊嚴的體現(xiàn)。所謂的閃辭應該分為兩種含義，一種是辭職，另一種是辭退。大家往往關注畢業(yè)生閃電般的辭職，而往往忽略了用人單位的閃電般辭退。就業(yè)是一種雙向選擇，畢業(yè)生有挑選單位的權利，單位也有挑選畢業(yè)生的權利，在使用過程中有的單位對所招聘的人不滿，閃電辭退也很正常。在林林總總的閃辭族中，大概也有不少被辭退的畢業(yè)生，他們閃

64、電辭職是一種無奈，面對單位的冷臉甚至傾軋，選擇閃辭也是一種有尊嚴的方式。 觀點4、不排除一些年輕人 “閃辭”中有不理性的成分，也有好高騖遠等因素。但也要看到，相比過去就業(yè)用工的思路，勞動者群體敢于 “炒老板”本身就是自我權益保護意識提升的體現(xiàn)，從過去安于工作現(xiàn)狀、無論好與壞也要 “干下去”，到現(xiàn)在的就業(yè)選擇靈活機動，勞動力正常流動帶來的正面影響不容低估。 觀點5、敢主動當“閃辭族”，是勞動者群體尤其是大學生群體敢于直面就業(yè)挑戰(zhàn)的表現(xiàn)。敢于直面挑戰(zhàn)，選擇自己認為更合適的崗位，并且敢于直面 “跳出去”以后可能遇到的就業(yè)難、崗位有可能更不好的現(xiàn)實，這是社會擇業(yè)觀念日益進步的體現(xiàn)，也是勞動者有能力

65、追求自我價值的體現(xiàn)。對于用工企業(yè)或公司而言，一方面“閃辭”有可能增加培養(yǎng)員工成本；另一方面，由于“閃辭”現(xiàn)象所呈現(xiàn)的勞動力和人才的流動性，反而可以借此選擇更適合單位發(fā)展的人才，可以吸納更優(yōu)秀人才、提升勞動生產(chǎn)率，實現(xiàn)人才的有效利用和價值最大化。 點評：應屆大學畢業(yè)生閃辭族趁著年輕，大膽去闖，去償試，才不會在人生的朝陽時光里留下遺憾，應該說是主流是好的。但是還是要理智的想想：一是年輕人要適應社會，不斷擴大知識面，繼而強化個人對知識體系的掌控運籌。相信只有這樣，個人的發(fā)展空間才會更大，出路才能更廣。二是人生好的機會其實并不多，我們卻只在選與不選之間艱難地進行的決擇，而沒有真正行動，會得不償失。三

66、是青春是短暫的，但當你在短暫的青春里通過學習與努力，能力得到了提升，你可以憑借能力煥發(fā)并擁有更多的青春氣息。 樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價值實現(xiàn)。 職業(yè)理想是指人們對未來職業(yè)的選擇和所要達到成就的向往。它包括對未來工作部門、工作種類及事業(yè)成就的設想。職業(yè)理想在人們的社會生活中占有重要地位，它可以影響人的一生。因為職業(yè)不僅是謀生的手段，生活的保障，而且是發(fā)揮人的才能、完善人自身的舞臺。從而，職業(yè)理想與事業(yè)成就有著密切的關系。人們在為職業(yè)理想奮斗之中，必然能更好地發(fā)揮各自的聰明才智，使人的價值取向得到充分實現(xiàn)。當然，我們在確定職業(yè)理想時，要考慮自己的特長、愛好，更要把它同社會需要結合起來，以社會需要為首要前提，才能確立起崇高的職業(yè)理想。 服從社會需要，追求長遠利益。 在當前就業(yè)壓力較大的情況下，大學生不能再固守“社會地位高”、“收入高”等標準不放，否則你將面臨失業(yè)的危險。因為你可以選擇職業(yè)，職業(yè)也可以選擇人，這是一個雙向選擇的過程。 “不想當元帥的士兵不是好士兵。”然而一時當不成元帥怎么辦？俄國文學批評家別林斯基的一段話是具有啟發(fā)意義的“每個人不要做他想做的或應該做的，而是要做他