《高二語文:《論語》之《待賈而沽》課件之一 人教版》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《高二語文:《論語》之《待賈而沽》課件之一 人教版(10頁珍藏版)》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、待賈而沽論語論語選讀選讀 子畏于匡,曰:子畏于匡,曰:“文王既沒,文不在茲乎?天之文王既沒,文不在茲乎?天之將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文將喪斯文也,后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也,匡人其如予何?也,匡人其如予何?” ” 史記史記孔子世家孔子世家:“將適陳,過匡,顏刻為將適陳,過匡,顏刻為仆,以其策指之曰:仆,以其策指之曰:昔吾入此,由彼缺也。昔吾入此,由彼缺也??锟锶寺勚?,以為魯之陽虎,陽虎嘗暴匡人,匡人于是人聞之,以為魯之陽虎,陽虎嘗暴匡人,匡人于是遂止孔子,孔子狀類陽虎,拘焉。遂止孔子,孔子狀類陽虎,拘焉。匡人拘孔子匡人拘孔子益急,弟子懼。益急,弟子懼?!薄翱鬃邮箯?/p>
2、者為寧武子臣于衛(wèi),然后得去孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi),然后得去” 。充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈的神圣的使命感。充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈的神圣的使命感。 白虎通白虎通圣人篇圣人篇說:說:“圣人未沒時,圣人亦自知圣人未沒時,圣人亦自知圣乎?圣乎?”曰:曰:“知之??鬃釉唬褐?鬃釉唬何耐跫葲],文不在文王既沒,文不在茲乎?茲乎?”這個這個“神圣使命神圣使命”是什么?是什么?就是來自文王的文化傳統(tǒng)就是來自文王的文化傳統(tǒng)孔子定義為孔子定義為“文文” 。具體的說,就應(yīng)該包括具體的說,就應(yīng)該包括“禮、仁禮、仁”這些孔子提倡的這些孔子提倡的東西??鬃诱J(rèn)為自己的任務(wù)就是要把這些東西??鬃诱J(rèn)為自己的任務(wù)
3、就是要把這些“文文”給給傳播下去,發(fā)揚(yáng)光大。否則傳播下去,發(fā)揚(yáng)光大。否則“后死者不得與于斯文后死者不得與于斯文也也”,后代子孫就會失去這個,后代子孫就會失去這個“文文”了。失去了了。失去了“文文”會怎么樣?不敢想象。會怎么樣?不敢想象。 (1)畏于匡:匡,地名,在今河南省長垣縣西南。畏,畏于匡:匡,地名,在今河南省長垣縣西南。畏,受到威脅。受到威脅。(2)文王:周文王,姓姬名昌,西周開國之君周武王文王:周文王,姓姬名昌,西周開國之君周武王的父親,是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。的父親,是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一。 (3)茲:這里,指孔子自己。茲:這里,指孔子自己。(4)后死者:指未來的子孫后代。后死者
4、:指未來的子孫后代。(5)與:同與:同“舉舉”,這里是掌握的意思。,這里是掌握的意思。 (6)如予何:奈我何,把我怎么樣。如予何:奈我何,把我怎么樣。 子曰:子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?天生德于予,桓魋其如予何?” ” 儀封人請見,曰:儀封人請見,曰:“君子之至于斯也,吾未嘗君子之至于斯也,吾未嘗不得見也。不得見也。”從者見之。出曰:從者見之。出曰:“二三子何患于二三子何患于喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸。喪乎?天下之無道也久矣,天將以夫子為木鐸?!?宋儒張載宋儒張載 :“為天地立心,為生民立命,為往為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平。圣繼絕學(xué),為萬世開太平?!?/p>
5、 一是孟子:他認(rèn)為孔子是不在位之天子,行天子之事,一是孟子:他認(rèn)為孔子是不在位之天子,行天子之事,是謂是謂“素王素王”。一是朱熹的評價(jià):天不生仲尼,萬古長如夜。一是朱熹的評價(jià):天不生仲尼,萬古長如夜。二是元朝皇帝的詔曰:蓋聞先孔子而圣者,非孔子無二是元朝皇帝的詔曰:蓋聞先孔子而圣者,非孔子無以明;后孔子而圣者,非孔子無以法。以明;后孔子而圣者,非孔子無以法。 (1)儀封人:儀為地名,在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人,儀封人:儀為地名,在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人,系鎮(zhèn)守邊疆的官。系鎮(zhèn)守邊疆的官。 (2)從者見之:孔子的隨行弟子使他見了孔子。從者見之:孔子的隨行弟子使他見了孔子。 (3)喪:失去,這里指失去
6、官職。喪:失去,這里指失去官職。 (4)木鐸:木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以木鐸:木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。召集聽眾。 子曰:子曰:“篤信好學(xué),守死善道。危邦不入,亂邦不居。篤信好學(xué),守死善道。危邦不入,亂邦不居。天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;天下有道則見,無道則隱。邦有道,貧且賤焉,恥也;邦無道,富且貴焉,恥也。邦無道,富且貴焉,恥也。” ” 春秋公羊傳春秋公羊傳的何休注說:的何休注說:“宣公篡立,叔肸不宣公篡立,叔肸不仕其朝,不食其祿,終身于貧賤。仕其朝,不食其祿,終身于貧賤?!?陽貨欲見孔子,孔子不見,歸孔子豚??鬃訒r其亡也,陽貨欲見孔子,孔子
7、不見,歸孔子豚??鬃訒r其亡也,而往拜之,遇諸涂。謂孔子曰而往拜之,遇諸涂。謂孔子曰“來!予與爾言。來!予與爾言?!痹辉弧皯哑鋵毝云浒睿芍^仁乎?曰不可。好從事懷其寶而迷其邦,可謂仁乎?曰不可。好從事而亟失時,可謂知乎?曰不可。日月逝矣!歲不我而亟失時,可謂知乎?曰不可。日月逝矣!歲不我與!與!”孔子曰孔子曰“諾,吾將仕矣!諾,吾將仕矣!” ” 張岱張岱四書遇四書遇中引顧涇陽的話說:中引顧涇陽的話說:“孔子時亡,孔子時亡,是圣人自然隨應(yīng)之宜。玩下文是圣人自然隨應(yīng)之宜。玩下文遇諸途遇諸途語,可見語,可見圣人未嘗著意。圣人未嘗著意。” ” ()見:讓人來拜見。()見:讓人來拜見。(2)豚:指蒸熟的小豬。)豚:指蒸熟的小豬。(3)時:等待。其:他。亡:出門在外。)時:等待。其:他。亡:出門在外。(4)而:連詞。)而:連詞。(5)諸:)諸:“之於之於”合音,合音,“之之”指陽貨,指陽貨,“於於”是是“在在”的意思。的意思。(6)謂:對某人說。)謂:對某人說。(7)與:跟。爾:你。)與:跟。爾:你。(8)逝:一去不回。不我與:即)逝:一去不回。不我與:即“不與我不與我”,不等待我。,不等待我。