《第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）課件（21頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、內(nèi)蒙古阿榮旗霍爾奇中學(xué)王懷國(guó)甲骨文甲骨文金文金文大篆大篆小篆小篆隸書(shū)隸書(shū)楷書(shū)楷書(shū)行書(shū)行書(shū)草書(shū)草書(shū)請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合我們學(xué)過(guò)的課文想一想漢字的演變過(guò)程。請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合我們學(xué)過(guò)的課文想一想漢字的演變過(guò)程。一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)一、大放光彩的書(shū)畫(huà)藝術(shù)1. 書(shū)法書(shū)法東晉王羲之成就最高，東晉王羲之成就最高，被稱(chēng)為被稱(chēng)為“書(shū)圣書(shū)圣”，其代表作為其代表作為蘭亭序蘭亭序。王羲之王羲之東晉大書(shū)法家東晉大書(shū)法家蘭亭集序蘭亭集序摹本摹本天下第一行書(shū)蘭亭蘭亭“飄若浮云，矯若驚龍?！鳖}扇橋題扇橋2. 繪畫(huà)繪畫(huà)魏晉南北朝時(shí)期，魏晉南北朝時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)有較大發(fā)展。繪畫(huà)藝術(shù)有較大發(fā)展。東晉顧愷之最具代表，東晉顧愷之最具代表，代表作有
2、代表作有女史箴圖女史箴圖和和洛神賦圖洛神賦圖。 東東 晉晉 畫(huà)畫(huà) 家家顧愷之顧愷之女史箴圖女史箴圖局部局部 顧愷之，東晉畫(huà)家，字長(zhǎng)康，小字虎頭。今江蘇無(wú)錫人，出身士族，多才藝，工詩(shī)賦，尤精繪畫(huà)，長(zhǎng)于人物肖像、山水，有“才絕、畫(huà)絕、癡絕”之稱(chēng)。洛神賦圖洛神賦圖洛神賦圖洛神賦圖 以曹植以曹植洛神賦洛神賦為為腳本，繪曹植于洛水遇宓腳本，繪曹植于洛水遇宓妃的浪漫故事，運(yùn)筆細(xì)勁妃的浪漫故事，運(yùn)筆細(xì)勁古樸，色彩艷麗厚重，人古樸，色彩艷麗厚重，人物刻畫(huà)生動(dòng)傳神，山石、物刻畫(huà)生動(dòng)傳神，山石、樹(shù)木和人物的配置比例都樹(shù)木和人物的配置比例都反映了魏晉畫(huà)風(fēng)。反映了魏晉畫(huà)風(fēng)。二、佛教的盛行和二、佛教的盛行和神滅論神滅論南北朝時(shí)期的佛寺、僧尼人數(shù)表南北朝時(shí)期的佛寺、僧尼人數(shù)表 南朝思想家范縝的南朝思想家范縝的滅神論滅神論闡述了闡述了 無(wú)神論的思想。無(wú)神論的思想。 是我國(guó)古代思想史是我國(guó)古代思想史 上的寶貴遺產(chǎn)。上的寶貴遺產(chǎn)。三、輝煌的石窟藝術(shù)三、輝煌的石窟藝術(shù)代表：代表：山西大同云岡石窟山西大同云岡石窟 河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟河南洛陽(yáng)龍門(mén)石窟云岡石窟云岡石窟龍門(mén)賓陽(yáng)中洞主尊坐佛龍門(mén)賓陽(yáng)中洞主尊坐佛
第22課 承上啟下的魏晉南北朝文化（二）課件
