《九級(jí)歷史上冊(cè) 第三單元 第9課 古代科技與思想文化（二）教學(xué)課件 新人教版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《九級(jí)歷史上冊(cè) 第三單元 第9課 古代科技與思想文化（二）教學(xué)課件 新人教版（62頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第9課 古代科技與思想文化(二)第9課古代科技與思想文化（二）古代科技與思想文化（二）n杰出的科學(xué)家杰出的科學(xué)家n文學(xué)與戲劇文學(xué)與戲劇n著名建筑著名建筑一、杰出的科學(xué)家阿基米德是古阿基米德是古希臘偉大的數(shù)學(xué)家、希臘偉大的數(shù)學(xué)家、力學(xué)家。約公元前力學(xué)家。約公元前287年出生于西西年出生于西西里島的敘拉古，公里島的敘拉古，公元前元前212年卒于同年卒于同地。地。阿基米德阿基米德 （ 古希臘古希臘）阿基米德：阿基米德： 杠桿定律和浮力定律杠桿定律和浮力定律給我一個(gè)支點(diǎn)，我將給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬起整個(gè)地球撬起整個(gè)地球。阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律阿基米德定律阿基米德定律F浮浮=液（氣）液（
2、氣）gV排排。 杠桿原理杠桿原理給我一個(gè)支點(diǎn)，我將翻轉(zhuǎn)地球。給我一個(gè)支點(diǎn)，我將翻轉(zhuǎn)地球。阿基米德確定了拋物線弓形、螺線、圓形阿基米德確定了拋物線弓形、螺線、圓形的面積以及橢球體、拋物面體等各種復(fù)雜幾何的面積以及橢球體、拋物面體等各種復(fù)雜幾何體的表面積和體積的計(jì)算方法。體的表面積和體積的計(jì)算方法。他用圓內(nèi)接多邊形與外切多邊形邊數(shù)增多、他用圓內(nèi)接多邊形與外切多邊形邊數(shù)增多、面積逐漸接近的方法，比較精確地求出了圓周面積逐漸接近的方法，比較精確地求出了圓周率。率。相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的相傳敘拉古赫農(nóng)王讓工匠替他做了一頂純金的王冠，做好后，國(guó)王疑心工匠在金冠中摻了假，但王冠，做好后，國(guó)
3、王疑心工匠在金冠中摻了假，但這頂金冠確與當(dāng)初交給金匠的純金一樣重，到底工這頂金冠確與當(dāng)初交給金匠的純金一樣重，到底工匠有沒(méi)有搗鬼呢？既想檢驗(yàn)真假，又不能破壞王冠，匠有沒(méi)有搗鬼呢？既想檢驗(yàn)真假，又不能破壞王冠，這個(gè)問(wèn)題不僅難倒了國(guó)王，也使諸大臣們面面相覷。這個(gè)問(wèn)題不僅難倒了國(guó)王，也使諸大臣們面面相覷。 后來(lái)，國(guó)王請(qǐng)阿基米德來(lái)檢驗(yàn)。最初，阿基米后來(lái)，國(guó)王請(qǐng)阿基米德來(lái)檢驗(yàn)。最初，阿基米德也是冥思苦想而不得要領(lǐng)。一天，他去澡堂洗澡，德也是冥思苦想而不得要領(lǐng)。一天，他去澡堂洗澡，當(dāng)他坐進(jìn)澡盆里時(shí)，看到水往外溢，同時(shí)感到身體當(dāng)他坐進(jìn)澡盆里時(shí)，看到水往外溢，同時(shí)感到身體被輕輕托起。他突然悟到可以用測(cè)定固體在
4、水中排被輕輕托起。他突然悟到可以用測(cè)定固體在水中排水量的辦法，來(lái)確定金冠的比重。他興奮地跳出澡水量的辦法，來(lái)確定金冠的比重。他興奮地跳出澡盆，連衣服都顧不得穿跑了出去，大聲喊著：盆，連衣服都顧不得穿跑了出去，大聲喊著：“尤尤里卡！尤里卡！里卡！尤里卡！”(Fureka(Fureka，意思是，意思是“我知道了我知道了”) )故事一：故事一： 他經(jīng)過(guò)了進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)以后來(lái)到王宮，把他經(jīng)過(guò)了進(jìn)一步的實(shí)驗(yàn)以后來(lái)到王宮，把王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個(gè)盆里，王冠和同等重量的純金放在盛滿水的兩個(gè)盆里，比較兩盆溢出來(lái)的水，發(fā)現(xiàn)放王冠的盆里溢出來(lái)比較兩盆溢出來(lái)的水，發(fā)現(xiàn)放王冠的盆里溢出來(lái)的水比另一盆多。這
5、就說(shuō)明王冠的體積比相同重的水比另一盆多。這就說(shuō)明王冠的體積比相同重量的純金的體積大，所以證明了王冠里摻進(jìn)了其量的純金的體積大，所以證明了王冠里摻進(jìn)了其他金屬。他金屬。 這次試驗(yàn)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)查出金匠欺騙國(guó)王，這次試驗(yàn)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)查出金匠欺騙國(guó)王，阿基米德從中發(fā)現(xiàn)了浮力定律：物體在液體中所阿基米德從中發(fā)現(xiàn)了浮力定律：物體在液體中所獲得的浮力，等于他所排出液體的重量。一直到獲得的浮力，等于他所排出液體的重量。一直到現(xiàn)代，人們還在利用這個(gè)原理計(jì)算物體比重和測(cè)現(xiàn)代，人們還在利用這個(gè)原理計(jì)算物體比重和測(cè)定船舶載重量等。定船舶載重量等。故事一：故事一：通過(guò)以上故事和介紹，你從阿基米德身上學(xué)到了哪些精神？
6、阿基米德螺旋阿基米德螺旋投石機(jī)投石機(jī)亞里士多德亞里士多德 亞里士多德（前亞里士多德（前384前前322年），年），古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上古希臘斯吉塔拉人，是世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。一。 亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事亞里士多德一生勤奮治學(xué)，從事的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、的學(xué)術(shù)研究涉及到邏輯學(xué)、修辭學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫(xiě)下了大政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)等，寫(xiě)下了大量的著作。他的著作是古代的百科全量的著作。他的著作是古代的百科全書(shū)，據(jù)說(shuō)有四百到一千部，主要有書(shū)，據(jù)
7、說(shuō)有四百到一千部，主要有工具論工具論形而上學(xué)形而上學(xué)物理學(xué)物理學(xué)倫理學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)政治學(xué)詩(shī)學(xué)詩(shī)學(xué)等。等。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的思想對(duì)人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了他創(chuàng)立了形式邏輯學(xué)，豐富和發(fā)展了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了哲學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科，對(duì)科學(xué)作出了巨大的貢獻(xiàn)。巨大的貢獻(xiàn)。P51動(dòng)腦筋答案提示 本題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，大家可根據(jù)自己本題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，大家可根據(jù)自己的理解來(lái)表達(dá)。如：的理解來(lái)表達(dá)。如：“這句話說(shuō)明了科學(xué)這句話說(shuō)明了科學(xué)就是力量就是力量”、“它說(shuō)明科學(xué)能夠改變世界它說(shuō)明科學(xué)能夠改變世界的面貌的面貌”、“阿基米德看到了杠桿原理產(chǎn)阿基米德看到了杠
8、桿原理產(chǎn)生的力量是巨大無(wú)窮的生的力量是巨大無(wú)窮的”等等。等等。 荷馬是一個(gè)雙荷馬是一個(gè)雙目失明，到處行吟目失明，到處行吟的歌者。的歌者。二、文學(xué)與戲劇公元前公元前11世紀(jì)世紀(jì)到公元前到公元前9世紀(jì)的希世紀(jì)的希臘史稱作臘史稱作“荷馬時(shí)荷馬時(shí)代代”，因荷馬史詩(shī)，因荷馬史詩(shī)而得名。荷馬史詩(shī)而得名。荷馬史詩(shī)是這一時(shí)期唯一的是這一時(shí)期唯一的文字史料。包括文字史料。包括伊利亞特伊利亞特和和奧德賽奧德賽兩部作兩部作品。品。荷馬吟誦史詩(shī)荷馬吟誦史詩(shī)古希臘時(shí)根據(jù)荷馬史詩(shī)所繪的圖。古希臘時(shí)根據(jù)荷馬史詩(shī)所繪的圖。圖中為海倫和普利亞摩斯圖中為海倫和普利亞摩斯 荷馬史詩(shī)不僅是世界文學(xué)史上不朽的文學(xué)作品，而且也是希臘最早
9、的史詩(shī)，是這一時(shí)期唯一的文字史料。伊利亞特伊利亞特封面封面奧德塞奧德塞封面封面伊利亞特伊利亞特?cái)⑹鱿⑹鱿ＥD聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城臘聯(lián)軍圍攻小亞細(xì)亞的城市特洛伊的故事，以希臘市特洛伊的故事，以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加門(mén)農(nóng)和勇將聯(lián)軍統(tǒng)帥阿加門(mén)農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心，集中地描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前集中地描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束前幾十天發(fā)生的事件。希臘幾十天發(fā)生的事件。希臘聯(lián)軍圍攻特洛伊十年未克，聯(lián)軍圍攻特洛伊十年未克，而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥而勇將阿喀琉斯憤恨統(tǒng)帥阿加門(mén)農(nóng)奪其女俘不肯出阿加門(mén)農(nóng)奪其女俘不肯出戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃戰(zhàn)，后因其好友戰(zhàn)死，乃復(fù)出戰(zhàn)。特洛伊王子赫克復(fù)出戰(zhàn)。特洛伊王子赫克托爾英
10、勇地與阿喀琉斯作托爾英勇地與阿喀琉斯作戰(zhàn)身死，特洛伊國(guó)王普利戰(zhàn)身死，特洛伊國(guó)王普利安姆哀求討回赫克托的尸安姆哀求討回赫克托的尸體，舉行葬禮。體，舉行葬禮。奧德賽奧德賽敘述伊大卡敘述伊大卡國(guó)王奧德賽在攻陷特洛伊后國(guó)王奧德賽在攻陷特洛伊后歸國(guó)途中十年漂泊的故事。歸國(guó)途中十年漂泊的故事。它集中描寫(xiě)的只是這十年中它集中描寫(xiě)的只是這十年中最后一年零幾十天的事情。最后一年零幾十天的事情。奧德賽受神明捉弄，歸國(guó)途奧德賽受神明捉弄，歸國(guó)途中在海上漂流了十年，到處中在海上漂流了十年，到處遭難，最后受諸神憐憫始得遭難，最后受諸神憐憫始得歸家。當(dāng)奧德賽流落異域時(shí)，歸家。當(dāng)奧德賽流落異域時(shí)，伊大卡及鄰國(guó)的貴族們欺其伊
11、大卡及鄰國(guó)的貴族們欺其妻弱子幼。向其妻珀涅羅普妻弱子幼。向其妻珀涅羅普求婚，迫她改嫁，珀涅羅普求婚，迫她改嫁，珀涅羅普用盡了各種方法拖延。最后用盡了各種方法拖延。最后奧德賽扮成乞丐歸家，與其奧德賽扮成乞丐歸家，與其子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在子殺盡求婚者，恢復(fù)了他在伊大卡的權(quán)力。伊大卡的權(quán)力。古希臘的文學(xué)成就古希臘的文學(xué)成就 古希臘文學(xué)是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也古希臘文學(xué)是整個(gè)西方文學(xué)的源頭，也是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。古希臘文學(xué)反映是歐洲文學(xué)的第一個(gè)高峰。古希臘文學(xué)反映了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的了歐洲從氏族社會(huì)向奴隸制社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)現(xiàn)實(shí)生活，特別體現(xiàn)
12、了古代世界的人們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平、人與自然之間關(guān)系的思考。古希爭(zhēng)與和平、人與自然之間關(guān)系的思考。古希臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變臘時(shí)代顯赫的英雄行為和社會(huì)歷史的重大變遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文遷都在文學(xué)作品中得以深刻的體現(xiàn)。這些文學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基學(xué)作品不僅為整個(gè)西方文學(xué)的發(fā)展奠定了基調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)調(diào)，也為人們研究古希臘世界的歷史與社會(huì)提供了豐富的文獻(xiàn)資料。提供了豐富的文獻(xiàn)資料。古希臘的文學(xué)成就包括：古希臘的文學(xué)成就包括：古希臘神話古希臘神話伊索寓言伊索寓言荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)抒情詩(shī)抒情詩(shī)古希臘悲劇：古希臘悲?。汗畔ＥD喜?。汗畔ＥD喜?。?/p>
13、代表人物：阿里斯托芬（喜劇之父）代表人物：阿里斯托芬（喜劇之父）（代表作：（代表作：阿卡奈人阿卡奈人）代表人物：埃斯庫(kù)羅斯（悲劇之父）代表人物：埃斯庫(kù)羅斯（悲劇之父）（代表作：（代表作：被縛的普羅米修斯被縛的普羅米修斯），），索?？死账梗ù碜鳎核鞲？死账梗ù碜鳎憾淼灼炙雇醵淼灼炙雇跫皻W里庇得斯（代表作：及歐里庇得斯（代表作：美狄亞美狄亞）戲劇戲劇“喜劇之父喜劇之父”阿里斯托芬阿里斯托芬索?？死账沟乃鞲？死账沟亩淼灼炙雇醵淼灼炙雇酢氨瘎≈副瘎≈浮卑Ｋ箮?kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯悲劇悲劇古希臘古希臘悲劇家悲劇家索?？死账顾鞲？死账顾鞲？死账箞D索?？死账顾鞲？死账贡蛔u(yù)為被譽(yù)為“戲劇藝術(shù)的荷馬戲劇藝術(shù)的荷
14、馬” ” 代表作代表作俄狄浦斯王俄狄浦斯王是標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)完美結(jié)是標(biāo)志著希臘悲劇藝術(shù)完美結(jié)構(gòu)的典范。它以倒敘構(gòu)的典范。它以倒敘“追兇追兇”的方式講述了俄底浦斯王發(fā)的方式講述了俄底浦斯王發(fā)現(xiàn)自己就是現(xiàn)自己就是“弒父戀母弒父戀母”的罪魁禍?zhǔn)?，其悲劇的感染力特的罪魁禍?zhǔn)?，其悲劇的感染力特別使人震撼，也使別使人震撼，也使“俄底浦斯情結(jié)俄底浦斯情結(jié)”被后世心理學(xué)家當(dāng)成被后世心理學(xué)家當(dāng)成了了“戀母情結(jié)戀母情結(jié)”的代名詞。的代名詞。悲劇的典范悲劇的典范俄底浦斯王俄底浦斯王 古希臘早期喜劇代表作家。雅典公民。相傳寫(xiě)有古希臘早期喜劇代表作家。雅典公民。相傳寫(xiě)有44部喜劇，部喜劇，現(xiàn)存現(xiàn)存阿卡奈人阿卡奈人騎士
15、騎士和平和平鳥(niǎo)鳥(niǎo)蛙蛙等等11部。部。有有“喜劇之父喜劇之父”之稱。之稱。 生于阿提卡。一生大部分時(shí)間在雅典度過(guò)，同哲學(xué)家蘇生于阿提卡。一生大部分時(shí)間在雅典度過(guò)，同哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖有交往。公元前格拉底、柏拉圖有交往。公元前427年他的劇本第一次上演。年他的劇本第一次上演。他一生寫(xiě)過(guò)他一生寫(xiě)過(guò)44部喜劇，得過(guò)部喜劇，得過(guò)7次獎(jiǎng)。阿里斯托芬的喜劇尖銳、次獎(jiǎng)。阿里斯托芬的喜劇尖銳、深刻，俗稱舊喜劇，屬政治諷刺劇，觸及了重大的社會(huì)政治深刻，俗稱舊喜劇，屬政治諷刺劇，觸及了重大的社會(huì)政治問(wèn)題。在阿里斯托芬之前的喜劇作家不勝枚舉，但他現(xiàn)存的問(wèn)題。在阿里斯托芬之前的喜劇作家不勝枚舉，但他現(xiàn)存的十一個(gè)劇本
16、，卻是現(xiàn)存于世最早的希臘喜劇。阿里斯托芬及十一個(gè)劇本，卻是現(xiàn)存于世最早的希臘喜劇。阿里斯托芬及在他之前的喜劇被稱為舊喜劇，后起的則被稱為中喜劇和新在他之前的喜劇被稱為舊喜劇，后起的則被稱為中喜劇和新喜劇。公元前喜劇。公元前5世紀(jì)，雅典產(chǎn)生三大喜劇詩(shī)人：第一個(gè)是克拉世紀(jì)，雅典產(chǎn)生三大喜劇詩(shī)人：第一個(gè)是克拉提諾斯，第二個(gè)是歐波利斯，第三個(gè)是阿里斯托芬。只有阿提諾斯，第二個(gè)是歐波利斯，第三個(gè)是阿里斯托芬。只有阿里斯托芬傳下一些完整的作品里斯托芬傳下一些完整的作品。 阿里斯托芬阿里斯托芬阿里斯托芬阿里斯托芬 埃斯庫(kù)羅斯是古埃斯庫(kù)羅斯是古希臘悲劇詩(shī)人，與索希臘悲劇詩(shī)人，與索?？死账购蜌W里庇得?？死账购蜌W
17、里庇得斯一起被稱為是古希斯一起被稱為是古希臘最偉大的悲劇作家，臘最偉大的悲劇作家，有有“悲劇之父悲劇之父”、“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”的美譽(yù)。的美譽(yù)。 埃斯庫(kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯故事集 阿拉伯民間故事集天方夜譚又名一千零一夜，生動(dòng)描述了阿拉伯帝國(guó)豐富的社會(huì)生活。一千零一夜一千零一夜插圖插圖阿里巴巴和四十大盜阿里巴巴和四十大盜 山魯亞爾國(guó)王聆聽(tīng)王妃山魯佐德講故事山魯亞爾國(guó)王聆聽(tīng)王妃山魯佐德講故事漁夫和魔瓶塑像漁夫和魔瓶塑像短篇小說(shuō)集，我國(guó)古書(shū)中稱麥加為短篇小說(shuō)集，我國(guó)古書(shū)中稱麥加為“天方天方”，后來(lái)泛，后來(lái)泛指阿拉伯，因此指阿拉伯，因此一千零一夜一千零一夜又譯作又譯作天方夜譚天方夜譚。書(shū)。書(shū)
18、中敘述了古代阿拉伯國(guó)王山魯亞爾生性殘暴，每夜娶一王中敘述了古代阿拉伯國(guó)王山魯亞爾生性殘暴，每夜娶一王后，第二天早晨即行殺害。宰相的女兒山魯佐德，為了拯后，第二天早晨即行殺害。宰相的女兒山魯佐德，為了拯救其他姐妹們，自愿嫁給國(guó)王。她用講故事的方法，引起救其他姐妹們，自愿嫁給國(guó)王。她用講故事的方法，引起國(guó)王興趣，因此未被處死。此后，她每夜講述一個(gè)故事，國(guó)王興趣，因此未被處死。此后，她每夜講述一個(gè)故事，一個(gè)接一個(gè)，一個(gè)套一個(gè)，一直講了一千零一夜，終于使一個(gè)接一個(gè)，一個(gè)套一個(gè)，一直講了一千零一夜，終于使國(guó)王悔悟，并和山魯佐德白首偕老。國(guó)王悔悟，并和山魯佐德白首偕老。一千零一夜一千零一夜內(nèi)容內(nèi)容豐富，敘
19、事生動(dòng)，它包括寓言、童話、民間故事、名人軼豐富，敘事生動(dòng)，它包括寓言、童話、民間故事、名人軼事等。故事集反映了阿拉伯境內(nèi)各族人民的社會(huì)生活和風(fēng)事等。故事集反映了阿拉伯境內(nèi)各族人民的社會(huì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度智慧和豐富的想象力；是俗習(xí)慣，顯示了阿拉伯人民高度智慧和豐富的想象力；是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學(xué)遺產(chǎn)。 一千零一夜一千零一夜 你還知道你還知道一千零一夜一千零一夜中的哪些故事？中的哪些故事？ 阿拉伯伊斯蘭建筑三、著名建筑麥加大清真寺麥加大清真寺麥加大清真寺麥加大清真寺麥加城中的克爾伯古廟麥加城中的克爾伯古廟 歐洲中世紀(jì)教
20、堂建筑藝術(shù)歐洲中世紀(jì)教堂建筑藝術(shù) 中世紀(jì)教堂建筑的形式主要有兩種：早出中世紀(jì)教堂建筑的形式主要有兩種：早出現(xiàn)的一種叫現(xiàn)的一種叫”羅馬式羅馬式”，它是由更早的，它是由更早的“巴西里巴西里卡式卡式”演變而來(lái)，其外形像封建領(lǐng)主的城堡。以演變而來(lái)，其外形像封建領(lǐng)主的城堡。以其堅(jiān)固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì)的權(quán)威，其堅(jiān)固、敦厚、牢不可破的形象顯示教會(huì)的權(quán)威，如意大利的比薩教堂。如意大利的比薩教堂。 較后一種稱為較后一種稱為“哥特哥特式式”，它的形式比，它的形式比“羅馬式羅馬式”輕巧而更富于裝飾輕巧而更富于裝飾意味，采用很多矢狀卷的構(gòu)造和尖塔式的裝飾，意味，采用很多矢狀卷的構(gòu)造和尖塔式的裝飾，以其高聳
21、入天與上帝接近的感覺(jué)，控制人們的精以其高聳入天與上帝接近的感覺(jué)，控制人們的精神感情。如意大利的米蘭大教堂和法國(guó)的巴黎圣神感情。如意大利的米蘭大教堂和法國(guó)的巴黎圣母院。中世紀(jì)教堂的裝飾美術(shù)是基督教美術(shù)的主母院。中世紀(jì)教堂的裝飾美術(shù)是基督教美術(shù)的主要組成部分。在教堂的內(nèi)部布置有大量的宣傳基要組成部分。在教堂的內(nèi)部布置有大量的宣傳基督教教義的裝飾壁畫(huà)、窗玻璃畫(huà)、浮雕和圓督教教義的裝飾壁畫(huà)、窗玻璃畫(huà)、浮雕和圓雕。其共同點(diǎn)雕。其共同點(diǎn)是：內(nèi)容全部是圣經(jīng)故事和人是：內(nèi)容全部是圣經(jīng)故事和人物，用以宣傳教義、規(guī)勸世人服從神權(quán)和容物，用以宣傳教義、規(guī)勸世人服從神權(quán)和容忍上帝對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切安排，做一個(gè)順從忍上帝
22、對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的一切安排，做一個(gè)順從的的“上帝的奴仆上帝的奴仆”，實(shí)際上成為封建統(tǒng)治者，實(shí)際上成為封建統(tǒng)治者的奴仆。從其形式來(lái)看，人物形象是超現(xiàn)實(shí)的奴仆。從其形式來(lái)看，人物形象是超現(xiàn)實(shí)人世的，實(shí)際上是解釋教義的一種精神符號(hào)，人世的，實(shí)際上是解釋教義的一種精神符號(hào)，表情沒(méi)有人性，顯得呆板僵化，表現(xiàn)出一種表情沒(méi)有人性，顯得呆板僵化，表現(xiàn)出一種遠(yuǎn)離塵世的圣者氣息，在人物神態(tài)上有一種遠(yuǎn)離塵世的圣者氣息，在人物神態(tài)上有一種靜穆的神秘感，有的形象夸張到令人感到恐靜穆的神秘感，有的形象夸張到令人感到恐怖，眾多的這類形象布置在教堂內(nèi)外，從四怖，眾多的這類形象布置在教堂內(nèi)外，從四面八方造成一種令人震懾的非人間的世界
23、。面八方造成一種令人震懾的非人間的世界。 教堂裝飾中采用彩色鑲嵌畫(huà)和窗玻璃教堂裝飾中采用彩色鑲嵌畫(huà)和窗玻璃畫(huà)，這種透光的畫(huà)面在白天的陽(yáng)光和夜晚畫(huà)，這種透光的畫(huà)面在白天的陽(yáng)光和夜晚的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫(huà)上的圣像和五的燭光下?lián)u曳閃耀不定，畫(huà)上的圣像和五彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷。彩裝飾圖案，在光的照射下令人目眩神迷。這一切更增加了教堂內(nèi)部的光怪陸離和神這一切更增加了教堂內(nèi)部的光怪陸離和神秘恐怖，非塵世的特殊效果，達(dá)到了基督秘恐怖，非塵世的特殊效果，達(dá)到了基督教征服人心的目的。教征服人心的目的。羅馬式教堂建筑藝術(shù)羅馬式教堂建筑藝術(shù) 自公元自公元10961096年開(kāi)始的十字軍東侵，使歐洲興
24、起宗年開(kāi)始的十字軍東侵，使歐洲興起宗教的熱潮，封建主對(duì)宗教的狂熱達(dá)到如醉如癡境地，教的熱潮，封建主對(duì)宗教的狂熱達(dá)到如醉如癡境地，他們?nèi)樽约侯I(lǐng)地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院，他們?nèi)樽约侯I(lǐng)地興建規(guī)模壯觀的教堂和修道院，建筑史上稱這種新形制為建筑史上稱這種新形制為“羅曼內(nèi)斯克羅曼內(nèi)斯克”即羅馬式。即羅馬式。哥特式教堂建筑藝術(shù)哥特式教堂建筑藝術(shù) 自公元自公元1212世紀(jì)到公元世紀(jì)到公元1515世紀(jì)，城市已成為各個(gè)世紀(jì)，城市已成為各個(gè)封建王國(guó)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化中心，這一時(shí)期封建王國(guó)的政治、宗教、經(jīng)濟(jì)和文化中心，這一時(shí)期興起了封建社會(huì)大發(fā)展的產(chǎn)物興起了封建社會(huì)大發(fā)展的產(chǎn)物哥特式藝術(shù)。哥特式藝術(shù)
25、?！案绺缣靥亍笔侵敢靶U人，哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義，是一個(gè)是指野蠻人，哥特藝術(shù)是野蠻藝術(shù)之義，是一個(gè)貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起貶義詞。在歐洲人眼里羅馬式是正統(tǒng)藝術(shù)，繼而興起的新的建筑形式就被貶為的新的建筑形式就被貶為“哥特哥特”( (野蠻野蠻) )了。了。 哥特式哥特式建筑的典建筑的典范范巴黎巴黎圣母院圣母院 巴黎圣母院巴黎圣母院羅馬式建筑的典范意大利比薩大教堂羅馬式建筑的典范意大利比薩大教堂哥特式建筑的代表意大利米蘭大教堂哥特式建筑的代表意大利米蘭大教堂巴洛克建筑巴洛克建筑浪漫主義建筑浪漫主義建筑折中主義建筑折中主義建筑歐洲建筑風(fēng)格歐洲建筑風(fēng)格古古典復(fù)興建筑典復(fù)興建筑歐洲建
26、筑風(fēng)格歐洲建筑風(fēng)格羅羅曼建筑曼建筑 文藝復(fù)興建筑文藝復(fù)興建筑中國(guó)蘭州西關(guān)清真寺中國(guó)蘭州西關(guān)清真寺中國(guó)古典建筑中國(guó)古典建筑 1.以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至以宮殿和都城規(guī)劃的成就最高，突出皇權(quán)至上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念；上思想和嚴(yán)密的等級(jí)觀念； 2.特別注重特別注重群體組合群體組合的美，或取的美，或取中軸對(duì)稱中軸對(duì)稱院落院落式布局，或?yàn)樽杂墒?，以前者為主；式布局，或?yàn)樽杂墒剑郧罢邽橹鳎?3.注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然；注重與自然的高度協(xié)同，尊重自然； 4.藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易、合蓄而深藝術(shù)性格特別重視對(duì)中和、平易、合蓄而深沉的美的追求。中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、沉的美的
27、追求。中國(guó)建筑藝術(shù)是中國(guó)人的倫理觀、審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn)審美觀、價(jià)值觀和自然觀的深刻體現(xiàn) 。北京頤和園北京頤和園中國(guó)式建筑中國(guó)式建筑故宮故宮杰出的科學(xué)家阿基米德發(fā)明杠桿、發(fā)現(xiàn)浮力定理亞里士多德創(chuàng)立物理學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、邏輯學(xué)等文學(xué)與戲劇荷馬荷馬史詩(shī)索?？死账苟淼灼炙雇醢⒗耖g故事集天方夜譚著名建筑麥加大清真寺伊斯蘭第一大圣寺巴黎圣母院巴黎最古老、最高的天主教堂課堂小結(jié)古代科技與思想文化1古希臘悲劇作家索?？死瞻压糯瘎∷囆g(shù)古希臘悲劇作家索福克勒把古代悲劇藝術(shù)推向成熟，他的代表作是（推向成熟，他的代表作是（ ）A.伊利亞特伊利亞特 B.天方夜譚天方夜譚 C.奧德賽奧德賽 D.俄底
28、浦斯王俄底浦斯王D鞏固訓(xùn)練練一練答案荷馬索福克勒斯阿基米德俄底浦斯王伊利亞特 杠桿定律 奧德賽活動(dòng)與探究答案提示 中國(guó)古典建筑的特點(diǎn)主要按中軸線對(duì)稱分布，中國(guó)古典建筑的特點(diǎn)主要按中軸線對(duì)稱分布，層次分明，主體突出。層次分明，主體突出。 羅馬式建筑的特點(diǎn)：多使用石頭屋頂和圓拱，羅馬式建筑的特點(diǎn)：多使用石頭屋頂和圓拱，并用復(fù)雜的骨架結(jié)構(gòu)來(lái)建筑拱頂。其中，教堂平面并用復(fù)雜的骨架結(jié)構(gòu)來(lái)建筑拱頂。其中，教堂平面設(shè)計(jì)的十字架形，是其主要特點(diǎn)。設(shè)計(jì)的十字架形，是其主要特點(diǎn)。 哥特式建筑的特點(diǎn)：在造型上以高、直、尖和哥特式建筑的特點(diǎn)：在造型上以高、直、尖和強(qiáng)烈的向上感為特征，結(jié)構(gòu)輕盈、纖細(xì)、大量使用強(qiáng)烈的向上感為特征，結(jié)構(gòu)輕盈、纖細(xì)、大量使用小尖塔，并裝置五顏六色的彩色玻璃窗。小尖塔，并裝置五顏六色的彩色玻璃窗。
九級(jí)歷史上冊(cè) 第三單元 第9課 古代科技與思想文化（二）教學(xué)課件 新人教版
