精修版高考?xì)v史江蘇專用考點(diǎn)強(qiáng)化練 第50練 含答案

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1、歷史備考精品資料【精校版】訓(xùn)練目標(biāo)1.中國文字形體的演變及特征。2.中國繪畫成就及風(fēng)格特征。3.時代變遷對不同時代不同文藝風(fēng)格的影響。小題精練1(2016常州一模)在甲骨文里，“帝”字形所象的是架起木燃燒的樣子，表祭祀最高天神的褅祭，屬專用動詞，后演變?yōu)閱沃副患漓氲淖罡咛焐裉斓?，成為名詞，再從指最高天神發(fā)展成人間的最高統(tǒng)治者?！暗邸钡淖忠庋葑冋f明()A人神共治是中國特有文化B漢字是文明的載體C君權(quán)神授催生了天人關(guān)系D皇權(quán)源于宗教祭祀2(2017南京模擬)蘇軾曾形容某種書體說：“(它)含情循禮，離方遁圓，處乎季孟之間會通于意態(tài)之際，意趣在將發(fā)未發(fā)，君子有情，至真即為止乎與心。”此書體應(yīng)該是()A

2、行書B草書C楷書D隸書3(2016鎮(zhèn)江一模)有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是()A風(fēng)俗畫和文人畫B話本和小說C漢賦和唐詩D元曲和雜劇4宋人蔡絳在西清詩話中說：“丹青、吟詠，妙處相資?！眳驱埡驳囊叭び新暜嬓蛑刑岬剑骸爱嬰y畫之景，以詩湊成；吟難吟之詩，以畫補(bǔ)足。”清代方薰也說：“高情逸思，畫之不足，題以發(fā)之?！辈牧现腥司鶑?qiáng)調(diào)()A繪畫藝術(shù)的深遠(yuǎn)意境B詩歌的抒情性C詩、畫具有互補(bǔ)作用D詩歌增強(qiáng)了繪畫的審美空間5有學(xué)者研究指出，宋代官僚士大夫是當(dāng)時書畫消費(fèi)的主體，部分

3、平民也趨之若鶩。這反映了宋代()A市民階層成為城市消費(fèi)的主力軍B私營工商業(yè)的發(fā)展刺激了文化繁榮C書畫藝術(shù)加劇了社會階層的分化D書畫消費(fèi)成為社會身份構(gòu)建的手段6文人畫是士大夫思想、才情、與德行的自然流露，文人畫審美以悟道、體道、踐道為終極理想。以下各項(xiàng)與文人畫體現(xiàn)的“精神境界”相通的是()A愛多者則法不立，威寡者則下侵上B天下兼相愛則治，相惡則亂C大道無形，生育天地D大人者，與天地合其德7(2016江蘇八校高三第三次聯(lián)考)中國古代戲劇在明清時期形成了所謂的“洞房花燭”模式、“金榜題名”模式和“衣錦還鄉(xiāng)”模式，體現(xiàn)了一種“大團(tuán)圓”主義。此種戲劇模式()A抨擊了封建君主專制制度B反映了人民對理想社會

4、的追求C沖破了宋明理學(xué)對思想的束縛D說明科舉制度得到了很大發(fā)展8宋、元以來，人們不斷把民間的種種傳說加到八仙身上，使八仙的故事越來越豐富、離奇，差不多成了老百姓心目中神仙的總匯與頂級代表。而到了明清時期，更是出現(xiàn)了許多以八仙故事為題材的文學(xué)作品，使八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰。這種現(xiàn)象表明()A古代文化世俗化趨勢加強(qiáng)B民間故事迎合了統(tǒng)治階級的需求C民間文學(xué)提升了道教的政治地位D世俗文化整合了社會的價值取向大題優(yōu)練9閱讀材料，回答問題。材料一步輦圖是唐朝畫家閻立本的名作之一。公元640年(貞觀十四年)，吐蕃王松贊干布仰慕大唐文明，派使者祿東贊到長安通聘。步輦圖所繪是祿東贊朝見唐太宗時的場景。圖

5、一送子天王圖圖二步輦圖材料二畫上題詩的兩幅明清時期的繪畫作品(1)張擇端創(chuàng)作清明上河圖的社會背景是什么？與唐代閻立本、吳道子等大畫家的作品相比較，張擇端的創(chuàng)作視角有何新特點(diǎn)？反映了什么問題？(2)材料二是充滿士大夫情調(diào)的北宋以后中國畫的主要藝術(shù)形式，這類繪畫的藝術(shù)形式被稱為什么？其基本特點(diǎn)是什么？答案精析1B人神共治的說法是錯誤的，故A項(xiàng)錯誤；材料提到的是在甲骨文里，甲骨文是中國最早的文字，故B項(xiàng)正確；天人關(guān)系催生君權(quán)神授，不是君權(quán)神授催生天人關(guān)系，故C項(xiàng)錯誤；皇權(quán)不是源于宗教祭祀，故D項(xiàng)錯誤。2A行書含情循禮，“離方遁圓，處乎季孟之間”“會通于意態(tài)之際”，行書意趣在“將發(fā)未發(fā)，君子有情，至真

6、即為止乎于心”，故A項(xiàng)正確；草書筆畫簡約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價值，與材料不符，故B項(xiàng)錯誤；楷書筆畫詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，與材料不符，故C項(xiàng)錯誤；隸書結(jié)體更為端正整齊，呈秀麗端莊之美。其用筆，如以漢隸為例，主要是橫畫的變化，蠶頭雁尾，一波三折，盡情地舒展，呈委婉波狀之勢，與材料不符，故D項(xiàng)錯誤。3A題干提到的“文化世俗化傾向”和“高雅文化傾向”，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和理學(xué)分別作用的結(jié)果，風(fēng)俗畫反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層壯大的需要，文人畫是理學(xué)發(fā)展的結(jié)果，故A項(xiàng)正確；話本和小說都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故B項(xiàng)錯誤；漢賦和唐詩不符合時代要求，故C項(xiàng)錯誤；元曲、雜劇都是市民階層壯大和商品

7、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，故D項(xiàng)錯誤。4C題意為“繪畫無法表達(dá)的可以借助詩歌，詩歌無法表達(dá)的借助于繪畫”，強(qiáng)調(diào)繪畫和詩歌的相互作用，單強(qiáng)調(diào)一方面的作用不全面，故A、B、D項(xiàng)錯誤；根據(jù)前面的分析，強(qiáng)調(diào)了雙方的互相作用的只有C項(xiàng)，故C項(xiàng)正確。5D部分平民不能代表市民階層，材料中成為城市消費(fèi)的主力軍無從體現(xiàn)，故A項(xiàng)錯誤；私營工商業(yè)的發(fā)展會推動平民對書畫消費(fèi)的追求，但是與文化繁榮不符，故B項(xiàng)錯誤；在材料中無論是官僚士大夫還是平民都是追求書畫，所以無法體現(xiàn)社會階層分化，故C項(xiàng)錯誤；宋代的平民可以通過購買書畫消費(fèi)與宋代官僚士大夫處于同樣的消費(fèi)水平，故D項(xiàng)正確。6D“愛多者則法不立，威寡者則下侵上”體現(xiàn)的是立法的基本

8、準(zhǔn)則，與材料闡述不相符，故A項(xiàng)錯誤；“天下兼相愛則治，相惡則亂”體現(xiàn)的是人倫道德情操，與材料不相符，故B項(xiàng)錯誤；“大道無形，生育天地”體現(xiàn)的是唯心哲學(xué)家的哲學(xué)理念，與材料不相符，故C項(xiàng)錯誤；“大人者，與天地合其德”體現(xiàn)天人合一的終極理想，故D項(xiàng)正確。7B材料并未體現(xiàn)抨擊君主專制的一面，故A項(xiàng)錯誤；材料中“洞房花燭”“金榜題名”“衣錦還鄉(xiāng)”，表達(dá)了民間對完滿人生的一種期許、向往，故B項(xiàng)正確；宋明理學(xué)強(qiáng)調(diào)了人的社會責(zé)任，與材料并不矛盾，尤其程朱理學(xué)是科舉考試的主要內(nèi)容，與“金榜題名”存在一定的契合點(diǎn)，故C項(xiàng)錯誤；材料所述的三種模式中，“洞房花燭”與科舉制無關(guān)，不能體現(xiàn)其發(fā)展，故D項(xiàng)錯誤。8A從材料

9、中“老百姓心目中神仙的總匯與頂級代表”到“八仙故事受到群眾喜愛、流傳不衰”的信息說明文學(xué)逐漸被下層民眾所喜愛，故A項(xiàng)正確；材料中主要說的是文學(xué)世俗化，不是迎合統(tǒng)治階級，故B項(xiàng)錯誤；民間文學(xué)世俗化與道教沒有關(guān)系，故C項(xiàng)錯誤；明清時期社會的價值取向在材料中并沒有體現(xiàn)，故D項(xiàng)錯誤。9(1)背景：隨著江南手工業(yè)的發(fā)達(dá)，城市經(jīng)濟(jì)一度興旺，市民階層形成并擴(kuò)大。新特點(diǎn)：張擇端把創(chuàng)作的視角面向市民社會，反映平民生活，這與表現(xiàn)帝王、貴族、宗教人物相比更具有民本、民生的傾向。反映：藝術(shù)走下神壇廟堂(或放棄附庸高貴的價值取向)，轉(zhuǎn)而趨向世俗化。(2)文人畫。文人畫集文學(xué)、書法、繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個性(或求抒情寫意)。