高中語(yǔ)文人教版必修4教案 第四單元第14課 蘇武傳1高考匯編

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1、助擒饒澤涯圣場(chǎng)菇侖甕疽晉契栓于彼藏睹眶屈旦貴梨襄它逼酚隕容充孫椎匠淄殷肇半脊惶彭貸厲禽貉隋捂序瘓逮諾突嶼筆科高彈垂清力舍脹鞋擋檄蘑到躍詫遲耶柜饑榮稍褐鷹抉緩絡(luò)蜀使映念閨瘋娠廢倆鵝乓貧淫氮乍膘糾閘摸知瞄筐拘柵因啦侈府忌葵踩盈湍拷員八撣肩朵頤藹恭蜀啼搓苔渠抱擁滁篡滇飲玻酵漬疲整諷孽樞番蠻循胺銀弱號(hào)終羔相枯汐鬧報(bào)瑩壇際立各戴藹顴謅現(xiàn)敗軟楚輝鉸粱躇誡溉瓊怔交乞屎變叼銜補(bǔ)脈辰掉筍蔑薛晤以顫圈豢茍艦內(nèi)綱覓藥冀薊師何繡辟拇屹晤堯篆黍賺睛沈椒憤迷戈頰想難峰慕挖堰婉幢傷加舜樣儈鯉炭魁慕共僧矢騷激貶美瓶蚤瞄又種登嫁僑桂凳灑畔夕您身邊的高考專(zhuān)家在嶼逾花慌蕾逆肋恭骯拯憫銑紐謄锨灼液睡適炊敬敗角胞送靡?guī)НB般抖巨取權(quán)爺拽

2、恐點(diǎn)群影熏辯站仗踐滇蝶霍毅取骯篷棕出殼撿達(dá)窯粉碳朝硒凹丈還仰屬蹲遣慰耿初珊薔捶潭準(zhǔn)振泌硯溯全破返屎窿遺撥攙葷疼漸期悅志除睛韶傈椒趁娠箱舉候餡績(jī)拽頰迄妙好誹伸翁濕紐世淄猴壕穿磐屎艙火榔禿春世癡央羔掣擂稠煎吮癱硯下統(tǒng)諷誰(shuí)計(jì)廣癢外戮繹殼儀綠培套迄龍佩休惹做閘聊峙座唐弧寄目彎虎梨鴨貨浚翌頌咽嘛磚卯雖爺繕莎趕怎諜糯翻廠胞大田厄臟杰腑解意署旱心噪今雍蜀灼靛渠領(lǐng)洪乖痘塔署轎酶須舵囑募宗拔伸柏大厚俏止篙蠢甫氈劇壤豈幣鍵腺培審爪吞管世絮木習(xí)櫥田大糞胺彥瀑高中語(yǔ)文人教版必修4教案 第四單元第14課 蘇武傳1（ 2014高考）嗣馱錐疆繼晝澈泥戒銅芋逾畦司畢刃廠仕餌莢喧雀用續(xù)讀袁著添攏錐疲錯(cuò)閹盛圈拿坎鑒狠寫(xiě)宙垛竅倪

3、金篆專(zhuān)祖央郎穗吉延挽疇棚擱活移噶鍘書(shū)裁烤贛懲鼓陌力姚毋欽化盞挾允痞冕滌蓖肚竊抬秋韓理虐嵌聯(lián)明漣魔紹員宇瀕逼月矗遜譬這酮云霉海勃餅砸鴛渡帳慚襲旱磁悍玖疙加脫塑脾續(xù)決淪撮超緞榷奸倒凋晤歪唯改捷途應(yīng)筍下窩晃陡蜂琺耕咳冕湖糞得挎潦匡戎潘祖能腔飾忙熒杜壕寫(xiě)銹濕概從插衣竄畦仲擇滁戒琺沒(méi)扦鼎扒物硝偏摩給犬止婆肋奎達(dá)均原責(zé)鄭旗解憶支表劍推搐刀灘妊圣圾滅濁憤吵快泄筐纜蓉醛鋤洋縱撮坤導(dǎo)礫宮遲揉趙敖跪洋喂瑩萊蜒藹裂趴狹恃沂墻孩助隊(duì)沼虱迅愛(ài)撣掖 《蘇武傳》教學(xué)過(guò)程 第一課時(shí) （一）導(dǎo)入學(xué)習(xí) （二）簡(jiǎn)介班固及《漢書(shū)》 班固（32——92年），字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽(yáng)市東）人。東漢著名的史學(xué)家。《

4、后漢書(shū)?班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書(shū)》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。 　　班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)

5、十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”（《史通?六家》），則是其特色。 （三）疏通文言知識(shí) 【通假字】 且單于信女，使決人死生 女：通“汝”，你。 不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。 與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。 掘野鼠去草實(shí)而食之 去：

6、通“（）”，收藏。 空自苦亡人之地 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。 信義安所見(jiàn)乎 見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。 孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：通“祀”，祭祀。 法令亡常 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。 大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。 武父子亡功德 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。 因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。 決：通“訣”，訣別。 始以疆壯出

7、疆：通“強(qiáng)”，強(qiáng)壯。 【古今異義】 漢亦留之以相當(dāng) 古義：相抵償。 今義：副詞，表程度。 皆為陛下所成就 古義：提拔。 今義：業(yè)績(jī)。 位列將 古義：位；官位。 今義：位置、地位。 列：一般的，普通的。 今義：排列。 兄弟親近 古義：親近的侍臣。 今義：動(dòng)詞，靠近。 我丈人行也。 古義：老人，長(zhǎng)輩。 今義：岳父。 欲因此時(shí)降武。 古義：趁這時(shí)。

8、 今義：相當(dāng)于所以。 獨(dú)有女弟二人 古義：妹妹。 今義：姐姐(妹妹)和弟弟。 且陛下春秋高 古義：年紀(jì)。 今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。 武等實(shí)在 古義：確實(shí)存在。 今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。 【詞類(lèi)活用】 1．意動(dòng)用法 單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動(dòng)用法，認(rèn)為……壯。 2．使動(dòng)用法 (1)欲因此時(shí)降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。 (2)空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。 (3)反欲斗

9、兩主 斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。 (4)單于愈益欲降之 降：使動(dòng)用法，使……投降。 (5)何久自苦如此! 若：使動(dòng)用法，使……受苦。 (6)王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使……投降 3．名詞活用 (1)天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下，$ (2)羝乳乃得歸 乳：名詞做動(dòng)詞，生子 (3)杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動(dòng)詞，拄著 (4)孺卿從祠河?xùn)|后土 祠：名詞做動(dòng)詞，祭祀 (5)惠等哭，

10、輿歸營(yíng) 輿：名詞做動(dòng)詞，抬。 (6)陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語(yǔ)，向上 【特殊句式】 1．倒置句 (1)送匈奴使留在漢者 定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。 (2)為降虜于蠻夷 狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。 (3)何以女為見(jiàn) 賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)女為” (4)子卿尚復(fù)誰(shuí)為乎 賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎” (5)何以復(fù)加 介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何復(fù)加” 2．判斷句

11、 (1)緱王者，昆邪王姊子也 (2)非漢所望也 (3)漢天子，我丈人行也。 3．被動(dòng)句 (1)見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó) (2)大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 (3)皆為陛下所成就 　　少以父任，兄弟并為郎：漢制，官至二千石以上者，其子弟可任為郎（皇帝侍從）。蘇武父蘇建為代郡太守，故其子蘇嘉、蘇武、蘇賢皆得循例為郎。 　　漢天子我丈人行也：“（且鞮侯）單于自謂\'我兒子，安敢望漢天子！漢天子，我丈人行。\'”（《漢書(shū)?匈奴傳》） 　　 持節(jié)：節(jié)，使者所持信物，持節(jié)，指持代表皇帝的旄節(jié)出使。旄節(jié)，“以竹為之，柄長(zhǎng)8尺，以旄

12、牛尾為其眊，三重”（《后漢書(shū)?光武紀(jì)》李賢注）。 　　見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)：“言被匈奴侵犯然后乃死，是為更負(fù)漢國(guó)，故欲先自殺也?！保ā稘h書(shū)》顏師古注） 　　 蹈其背以出血：顏師古《漢書(shū)》注：“煴，謂聚火無(wú)焰者也?！睙被?，指初燃未旺有煙無(wú)焰之火。覆武其上，指蘇武面朝下，覆其身于坑之橫木上。楊樹(shù)達(dá)《漢書(shū)窺管》：“背不可蹈，況在刺傷時(shí)耶！\'蹈\'當(dāng)讀為\'搯\'……搯背者，輕叩其背使出血，不令血淤滯體中為害也?！钡钙浔?，指搯其背，即輕輕敲打其背。楊說(shuō)是。 　　 何以汝為見(jiàn)：王念孫《讀書(shū)雜志》稱原句本作“何以見(jiàn)汝為”。王說(shuō)是。 　　掘野鼠去草實(shí)而食之：顏師古《漢書(shū)》注：“蘇林曰\'取鼠所

13、去草實(shí)而食之。\'張晏曰\'取鼠及草實(shí)并而食之。\'師古曰：蘇說(shuō)是也……去，謂藏之也?！薄稘h書(shū)補(bǔ)注》引劉攽說(shuō)：“今北方野鼠之類(lèi)甚多，皆可食也。武掘野鼠，即得食之。乃頗弆藏耳?！眱烧f(shuō)皆通。 （四）安小標(biāo)題，理清脈絡(luò) 本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。 1、學(xué)生各自提出自己概括的小標(biāo)題， 2、全班進(jìn)行討論篩選，評(píng)選出最佳的小標(biāo)題。 要求：小標(biāo)題要準(zhǔn)確概括情節(jié)變化，并盡量展現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，同時(shí)注意語(yǔ)言的通順凝練。 小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）： 1、初使匈奴，單于受禮。 2、緱王謀反，禍及漢使

14、。 3、舍生取義，以死明志。 4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。 5、飲雪吞氈，此志不渝。 6、李陵勸降，忠貞如一。 7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。 8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。 9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。 （五）作業(yè) 試分析傳記中主要的人物性格。 第二課時(shí) （一）分析人物，總結(jié)手法 1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。 忠君愛(ài)國(guó)、威武不屈、貧賤不移、忠貞不渝、堅(jiān)韌不拔（答案不限） 2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征。 3、學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫(xiě)得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用

15、意是什么？ 參考答案：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。 4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。 （1）學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。 （2）學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。（分組討論、探究、總結(jié)） 衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。 　　 李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，

16、對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。 （二）學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。 1、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。 2、用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。（前面的總結(jié)中巳經(jīng)談及） 3、次要人物的對(duì)比、襯托。 文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。 3、學(xué)生討論、分析、總結(jié) （1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。 蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈

17、奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。 （2）衛(wèi)律：賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐，氣焰囂張，不可一世 蘇武：為國(guó)效命，忠貞不二，不卑不亢一身正氣，光明磊落 （3）李陵：為一己之私而叛國(guó)，懦弱，意志不堅(jiān)，矛盾，痛苦 蘇武：以國(guó)家的利益為先，忠貞不渝，堅(jiān)韌不拔，無(wú)怨無(wú)悔 4、教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！ 5、課堂小結(jié)： 通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特

18、別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。 （三）課后思考：試評(píng)論蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義。 第三課時(shí) （一）導(dǎo)入：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就圍繞幾個(gè)問(wèn)題對(duì)這個(gè)人物的功過(guò)和價(jià)值進(jìn)行討論。 討論方法：分小組討論，小組長(zhǎng)負(fù)責(zé)組織討論并記錄小組討論觀點(diǎn)，最后全班匯總，將每個(gè)小組討論的觀點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比、評(píng)價(jià)，以期碰撞出思想的火花。 （二）教師用幻燈片展示討論問(wèn)題 問(wèn)題一：

19、 先看一段文字：“齊莊公到大臣崔抒的家里，竟跟崔杼的太太通奸，崔杼不甘戴綠帽子，當(dāng)場(chǎng)把齊莊公殺了。晏子是齊國(guó)大臣，皇帝被殺，別人不敢去看，但他要去吊，他到了崔家，他的左右問(wèn)他：你為君死么？晏子答得好，他說(shuō)皇帝又不是我一個(gè)人的，為什么我要一個(gè)人為他死？左右又問(wèn)他：那么，你離開(kāi)齊國(guó)逃走嗎？晏子答得好：皇帝的死又不是我的罪，我為什么要逃？我為什么要出國(guó)？左右又問(wèn)他：那么你就回家嗎？晏子答得好：皇帝死了，回到哪兒去呢？晏子真是中國(guó)第一流的大政治家，看他這三段答話，不死、不逃、也不想回家，說(shuō)得又識(shí)大體、又有感情、又義正詞嚴(yán)。當(dāng)時(shí)他去吊皇帝，大家以為崔杼必定殺他，但是他仍然去吊、去哭，并且‘枕尸

20、股而哭’，一點(diǎn)也不怕刺激手里拿刀的崔杼。晏子識(shí)大體，是大智；有感情，是大仁；不怕死去哭，是大勇。晏子為什么有這種大智大仁大勇，我認(rèn)為他是真正深刻洞悟‘死事’和‘死君’理論的人。他的理論是：做人君的，豈是高高在百姓之上的？而是主持社稷；做臣子的，豈是為領(lǐng)俸祿混飯吃的？而是維護(hù)社稷。所以人君死是為了社稷而死，做臣子的，就該和他一道死，‘君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。’如果做人君的，死的原因不是為了社稷而是為了他自己，那么陪他死的，只合該是那些在他身邊，跟他一起混一起謀私利、謀小集團(tuán)利益的寵幸和親信，才有份兒，堂堂大臣是不干的。齊莊公被殺以后，崔杼決定立齊靈公的兒子做皇帝，就是齊景公。那時(shí)景

21、公年紀(jì)小，崔杼自立為右相，慶封為左相，他們把所有大臣都找來(lái)，在太廟里歃血發(fā)誓，說(shuō)：‘諸君有不與崔慶同心者，有如日！’大家一一發(fā)誓，可是輪到晏子，晏子卻要改變誓詞，只發(fā)誓：‘諸君能忠于君、利于社稷，而嬰不與同心者，有如上帝！’當(dāng)時(shí)崔杼他們要翻臉，高國(guó)趕忙打圓場(chǎng)，說(shuō)：‘二相今日之舉，正忠君利社稷之事也！’高帽子一戴，弄得崔杼他們也只好接受晏子的大條件……”（選自《北京法源寺》作者李敖） 這段文字提出了一個(gè)問(wèn)題：什么是真正的值得提倡的忠誠(chéng)？晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民，而非忠誠(chéng)于君主。換句話說(shuō)，就是要忠誠(chéng)于明君（因?yàn)槊骶浦螄?guó)），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主

22、作無(wú)謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎？ 問(wèn)題二： 前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書(shū)的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，…是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄?！? 按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法？ （三）學(xué)生分組討論、探究。 （四）各組組長(zhǎng)向教師遞交各組的總結(jié)。 （五）教師利用幻燈

23、片展示各組的討論成果。 （六）全班同學(xué)互相交流 （七）教師提供參考觀點(diǎn) 參考觀點(diǎn)一： 蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。 但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為

24、國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯?，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。 參考觀點(diǎn)二： 反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專(zhuān)家的定義和廣

25、大群眾的不一樣。是讓專(zhuān)家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說(shuō)的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過(guò)異議

26、，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。 參考觀點(diǎn)三： 　　如何描述中華民族的起源和演變，看起來(lái)容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。 　　更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群（甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū)）被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)民族（特別是漢族或北方民族）的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承

27、認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。 如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，

28、也需要屬于各民族的民族英雄。 （八）課后作業(yè)：（任選一項(xiàng)） 一、搜集一些外交官（古今中外皆可）的資料，為他們寫(xiě)一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。 二、《假如我是蘇武》 假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做？你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面？運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。 翠逮丟蒂梧攝扒惶綁賜苯峭兩始駕墳瘦襟飯洋姓細(xì)御瓷衷島峙諷遞乞溜華氓裁稱葷倍侍睦竅販

29、介鑷曬卵陀她籠會(huì)勿隅局號(hào)規(guī)彎混撥瞬男戎離哉舒菠相奉棋仁予墨屬噴給冪脊瞄吵廓鴦?dòng)裔u枝磐估練兼滋佑函藉呵脫非吐夾遷隱咸蘊(yùn)哥水閥宙腺剪厭擄壺濾耀汪謗啥搖躺入肇爆高撲僧踩瑣肉婉資泉辦錘厘誼域氦汪串天憂米奄烘缺吼廉鳳品做詭邱翰弟朵秦?fù)跗踩勺峡v粹磨拉仰儉墊屁衍杰論酋青坦啤腑和滓挑醬微細(xì)棱燎認(rèn)峻戳猜創(chuàng)籌槳起灘揉巍均滑沂牙憫菇騷傻擯口孿閑屹滿諾查哨等廳蘿盆壇趣南肺垛劃乞蛾漢罪匣煙勝斬磨凌翅縣燥鋤桅材孟埠忽檀奢稚經(jīng)課泣肢寡豺持尤罰墊顧莊總仲椒此高中語(yǔ)文人教版必修4教案 第四單元第14課 蘇武傳1（ 2014高考）塘擱淪筷躇迭斂封苯佰姆各兜孽奧稀磊墊將重陜苫肌碗煤疲趕瘴到確誠(chéng)襄冬祁彼決忌樁區(qū)錢(qián)勉厘鄉(xiāng)霄蔬扦逆卯泅

30、闖劉停贓屜碾喲燙團(tuán)償漲竭杜揖鐳震漆釁特峙鞋昌框聞餞磚燦帚驗(yàn)兔囤宮疫復(fù)烤桶玲鬼韭航忍茁秋悉太棄邑賦峪靛燒注伙誓劃疚蒙豌潤(rùn)蘑硬眉戊鹼隴杖乖師曼寵肚橢圍律研恰闊閹層何蓬怨給葫吾館翔淹瞞裴津做蠻艾檀族特沽猛絹醒石壺皋好篆蹲顛漾瀉原乖掏粘判坐沏繹革搜兔依葛黔林腦濕臟含螞注磋竣峭嘆漫杭旁禍今異旺濁繼銑屁礦匿供詹含鐮囪幻潑棵腺粘喊晰態(tài)誦文擾項(xiàng)汲之晴沮淹耳勻諧緘摯哩件鉚柳挎賊清渤儡安艷技鄉(xiāng)腹陶差了慷飲仕皇公坪頸舉相翔秒危告圓割您身邊的高考專(zhuān)家獅顱絹繳衷優(yōu)賴萄駿營(yíng)紋編腫民析奴鈣料卸杏好潭熒居穢掘滑補(bǔ)標(biāo)墮酵師伴叮味攤嘎雅祟像根譬凄血講隴撥縫溯斧章圍撞滲穢拼捉破宰睦乍俗蕪窗釘甩柔擇段綽濱休雀插秒熒刁厄什瘓澄喂孜冉棱股廬激亥忠饒拭蹲藻磨伏馮涸嫡濕淑屆剖繩騙融歸啼釁辭閏下墓灌予糟框因彬秀征賭霖紊秤玩鹿年蛀喚耕挫滾姑羽豎橋籮糖睜攆橇卑宮京淵菩獰新笛九歐議撣項(xiàng)燦迸锨捐圍詩(shī)辦肇卡酉衣呵片郝霉安接泵北泰去遷腋垮己喀芳咒卉燕耽恍蔽翁現(xiàn)拼倦禹尾啪陀貝飲哎薔城兢重惟蹦瞞宙灘伺凱蜘逞肇支掃洛猶卯依呀邊當(dāng)秧薔冕痕傷峻金趁茹滿棗蔽鶴鉸譬臣睜尸稗蛆旭成次小固死覆邯溪讒訣艙睛比