《高中歷史全程復(fù)習(xí)方略配套課件 單元評(píng)估 質(zhì)量檢測(cè)(二十) 新人教版（廣東專用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史全程復(fù)習(xí)方略配套課件 單元評(píng)估 質(zhì)量檢測(cè)(二十) 新人教版（廣東專用）（41頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、（二十）（二十）第二十一單元第二十一單元(60(60分鐘分鐘 100100分分) )一、選擇題一、選擇題( (本大題共本大題共1515小題，每小題小題，每小題4 4分，共分，共6060分分) )1.1.林則徐在廣東禁煙期間曾提出購(gòu)買、仿造近代軍艦的建議。林則徐在廣東禁煙期間曾提出購(gòu)買、仿造近代軍艦的建議。這一舉動(dòng)遭到朝野上下的激烈反對(duì)，連道光帝都斥之為這一舉動(dòng)遭到朝野上下的激烈反對(duì)，連道光帝都斥之為“一一片胡言片胡言”。由此得出的結(jié)論不包括。由此得出的結(jié)論不包括( )( )A.A.林則徐是近代中國(guó)開眼看世界的第一人林則徐是近代中國(guó)開眼看世界的第一人B.B.有識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)防近代化的重要性有
2、識(shí)之士已經(jīng)認(rèn)識(shí)到國(guó)防近代化的重要性C.C.向西方學(xué)習(xí)的新思想面臨被扼殺的危險(xiǎn)向西方學(xué)習(xí)的新思想面臨被扼殺的危險(xiǎn)D.“D.“中體西用中體西用”的思想未得到統(tǒng)治者的重視的思想未得到統(tǒng)治者的重視【解析【解析】選選D D。材料表明林則徐是。材料表明林則徐是“開眼看世界開眼看世界”的第一人，的第一人，仿造近代軍艦的主張反映了他已認(rèn)識(shí)到國(guó)防近代化的重要性，仿造近代軍艦的主張反映了他已認(rèn)識(shí)到國(guó)防近代化的重要性，統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)林則徐的反對(duì)只能說明新思想面臨被扼殺的危險(xiǎn)，統(tǒng)治集團(tuán)對(duì)林則徐的反對(duì)只能說明新思想面臨被扼殺的危險(xiǎn)，當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)當(dāng)時(shí)尚未出現(xiàn)“中體西用中體西用”的思想，所以談不上統(tǒng)治者的重的思想，所以談不上統(tǒng)
3、治者的重視問題。故正確選項(xiàng)為視問題。故正確選項(xiàng)為D D項(xiàng)。項(xiàng)。2.(20112.(2011合肥模擬合肥模擬) )梁?jiǎn)⒊诹簡(jiǎn)⒊谡撝袊?guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)論中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì)中指出，中指出，海國(guó)圖志海國(guó)圖志對(duì)日本明治維新起了巨大影響，認(rèn)為對(duì)日本明治維新起了巨大影響，認(rèn)為它是它是“不龜手之藥不龜手之藥”( (意為毫不起眼的東西在不同的境況下有意為毫不起眼的東西在不同的境況下有很大的用途很大的用途) )。得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是該書。得出這一結(jié)論的主要依據(jù)是該書( )( )A.A.提倡經(jīng)世致用提倡經(jīng)世致用 B.B.主張主張“師夷長(zhǎng)技師夷長(zhǎng)技” ” C.C.介紹西方史地知識(shí)介紹西方史地知識(shí) D.D
4、.力主變法圖強(qiáng)力主變法圖強(qiáng)【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生理解能力。本題考查學(xué)生理解能力。海國(guó)圖志海國(guó)圖志是當(dāng)時(shí)是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，闡述了介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著，闡述了“師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想；對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用，選的思想；對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用，選B B。3.“3.“它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以它因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)。新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)?！贝嗽u(píng)論適用于此評(píng)論適用于( )( )A.A.林則徐邁出師夷長(zhǎng)技的第一步林則徐邁出師夷長(zhǎng)技的第一步 B.B.
5、洪仁玕提出中國(guó)第一個(gè)發(fā)展資本主義的方案洪仁玕提出中國(guó)第一個(gè)發(fā)展資本主義的方案C.C.洋務(wù)派開啟中國(guó)近代化的步伐洋務(wù)派開啟中國(guó)近代化的步伐 D.D.維新派第一次提出學(xué)習(xí)西方的政治制度維新派第一次提出學(xué)習(xí)西方的政治制度【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生理解能力。本題考查學(xué)生理解能力?！澳７乱徊糠治鞣狡髂７乱徊糠治鞣狡魑镂铩币嗉匆M(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，亦即引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，“以新衛(wèi)舊以新衛(wèi)舊”亦即運(yùn)用亦即運(yùn)用先進(jìn)科學(xué)技術(shù)挽救封建統(tǒng)治，這兩點(diǎn)與洋務(wù)派的主張相符合，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)挽救封建統(tǒng)治，這兩點(diǎn)與洋務(wù)派的主張相符合，故選故選C C。4.4.張之洞在張之洞在勸學(xué)篇?jiǎng)駥W(xué)篇中說：中說：“中學(xué)為內(nèi)學(xué)
6、，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)文。經(jīng)文。”下列觀點(diǎn)反映了張之洞主張的是下列觀點(diǎn)反映了張之洞主張的是( )( )A.“A.“師夷長(zhǎng)技以制夷師夷長(zhǎng)技以制夷”B.“B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，西學(xué)為用”C.“C.“忠信為甲胄，禮義為干櫓忠信為甲胄，禮義為干櫓”D.“D.“一切要其大成，在變官制一切要其大成，在變官制”【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生的辨析能力。張之洞的思想是。本題考查學(xué)生的辨析能力。張之洞的思想是“中體西用中體西用”，B B是材料中思想的體現(xiàn)；是材料中思想的體
7、現(xiàn)；A A是地主階級(jí)抵抗派是地主階級(jí)抵抗派的思想；的思想；C C是頑固派的思想；是頑固派的思想；D D是維新派的變法思想。是維新派的變法思想。5.5.有人形象地稱康有為是有人形象地稱康有為是“近代中國(guó)近代中國(guó)”“”“現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)”這場(chǎng)這場(chǎng)長(zhǎng)程長(zhǎng)程“接力賽接力賽”中，第一個(gè)中，第一個(gè)“接棒接棒”跑其跑其“第二段第二段”的短跑的短跑健將。康有為健將。康有為“接棒接棒”的根本原因是的根本原因是( )( )A.A.中國(guó)由經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化向政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的需要中國(guó)由經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化向政治現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的需要B.B.中華民族出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的民族危機(jī)中華民族出現(xiàn)了空前嚴(yán)重的民族危機(jī)C.C.中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展
8、中國(guó)民族資本主義的初步發(fā)展D.D.最高統(tǒng)治者的支持最高統(tǒng)治者的支持【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生分析能力。甲午戰(zhàn)后，民族資本。本題考查學(xué)生分析能力。甲午戰(zhàn)后，民族資本主義獲得初步的發(fā)展，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)主義獲得初步的發(fā)展，維新思想有了進(jìn)一步發(fā)展，民族資產(chǎn)階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，開始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)變革，故選階級(jí)登上歷史舞臺(tái)，開始領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的社會(huì)變革，故選C C。6.(20116.(2011廣州模擬廣州模擬) )日落紫禁城日落紫禁城載：載：“那是一個(gè)風(fēng)云激那是一個(gè)風(fēng)云激蕩的世紀(jì)，世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋，落日的紫禁城里突然熱蕩的世紀(jì)，世紀(jì)末的那個(gè)多事之秋，落日的紫禁城里突然熱鬧起來，幾
9、個(gè)讀書人呼號(hào)鬧起來，幾個(gè)讀書人呼號(hào)變亦變，不變亦變。變亦變，不變亦變?！边@里的這里的“幾個(gè)讀書人幾個(gè)讀書人”中應(yīng)該包括中應(yīng)該包括( )( )A.A.譚嗣同譚嗣同B.B.林則徐林則徐C.C.李鴻章李鴻章D.D.陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀【解析【解析】選選A A。1919世紀(jì)末在紫禁城里要求變革，這是維新派所世紀(jì)末在紫禁城里要求變革，這是維新派所為，選項(xiàng)中只有為，選項(xiàng)中只有A A符合要求。符合要求。7.(20117.(2011廣州模擬廣州模擬)“)“天演天演”、“物競(jìng)物競(jìng)”、“淘汰淘汰”、“天天擇擇”等術(shù)語，漸成報(bào)紙文章的熟語和愛國(guó)志士的口頭禪，許等術(shù)語，漸成報(bào)紙文章的熟語和愛國(guó)志士的口頭禪，許多人用這些名詞命
10、名。原名胡洪骍的胡適，也從多人用這些名詞命名。原名胡洪骍的胡適，也從“物競(jìng)天擇，物競(jìng)天擇，適者生存適者生存”中取中取“適適”字做了自己的表字和筆名。這反映了字做了自己的表字和筆名。這反映了( )( )A.“A.“開眼看世界開眼看世界”成為一股社會(huì)思潮成為一股社會(huì)思潮 B.“B.“中學(xué)為體，西學(xué)為用中學(xué)為體，西學(xué)為用”是文化主流是文化主流C.C.崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚崇洋媚外漸成社會(huì)風(fēng)尚D.D.實(shí)行制度變革的意識(shí)開始萌發(fā)實(shí)行制度變革的意識(shí)開始萌發(fā)【解析【解析】選選D D?！伴_眼看世界開眼看世界”是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，這些詞語是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，這些詞語是在戊戌變法期間從西方傳入中國(guó)的，當(dāng)時(shí)的核心社會(huì)思潮
11、是在戊戌變法期間從西方傳入中國(guó)的，當(dāng)時(shí)的核心社會(huì)思潮是變革社會(huì)制度。是變革社會(huì)制度。8.(20118.(2011長(zhǎng)沙模擬長(zhǎng)沙模擬) )康有為曾上書光緒帝：康有為曾上書光緒帝：“臣讀各國(guó)史，臣讀各國(guó)史，至法國(guó)革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流至法國(guó)革命之際，君民爭(zhēng)禍之劇，未嘗不掩卷而流涕也。流血遍國(guó)中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再血遍國(guó)中，巴黎百日而伏尸百二十九萬，變革三次，君主再?gòu)?fù)，而綿禍八十年。復(fù)，而綿禍八十年?！边@說明康有為對(duì)革命的態(tài)度是這說明康有為對(duì)革命的態(tài)度是( )( )A.A.贊成革命，為革命流血是值得的贊成革命，為革命流血是值得的 B.B.贊成革命，法國(guó)的
12、革命道路是正確的贊成革命，法國(guó)的革命道路是正確的C.C.反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果反對(duì)革命，革命會(huì)造成悲慘的后果 D.D.反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和反對(duì)革命，革命不利于實(shí)行民主共和【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生理解能力?？涤袨橹鲝埻ㄟ^改革。本題考查學(xué)生理解能力?？涤袨橹鲝埻ㄟ^改革建立君主立憲制，反對(duì)革命和暴力手段。材料信息也正是體建立君主立憲制，反對(duì)革命和暴力手段。材料信息也正是體現(xiàn)出康有為對(duì)革命方式的反對(duì)。現(xiàn)出康有為對(duì)革命方式的反對(duì)。9.9.戊戌變法期間建立的京師大學(xué)堂在其規(guī)條中規(guī)定：戊戌變法期間建立的京師大學(xué)堂在其規(guī)條中規(guī)定：“五經(jīng)五經(jīng)四書如日月經(jīng)天江河行地，歷萬古而常新
13、，又如布帛菽粟不四書如日月經(jīng)天江河行地，歷萬古而常新，又如布帛菽粟不可一日離，學(xué)者果能切實(shí)敦行，國(guó)家何患無人才，何患不治可一日離，學(xué)者果能切實(shí)敦行，國(guó)家何患無人才，何患不治平平”這從根本上說明這從根本上說明( )( )A.A.封建倫理綱常的重要性封建倫理綱常的重要性B.B.清政府堅(jiān)持清政府堅(jiān)持“中體西用中體西用”C.C.維新派反封建的不徹底性維新派反封建的不徹底性D.D.對(duì)封建教育體制的沖擊對(duì)封建教育體制的沖擊【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律并做。本題考查學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史事物的本質(zhì)和規(guī)律并做出正確闡釋的能力。從材料可知，京師大學(xué)堂仍把四書五經(jīng)出正確闡釋的能力。從材料可
14、知，京師大學(xué)堂仍把四書五經(jīng)放在重要地位，堅(jiān)持封建倫理綱常，而建立京師大學(xué)堂是戊放在重要地位，堅(jiān)持封建倫理綱常，而建立京師大學(xué)堂是戊戌變法的內(nèi)容之一，這從根本上說明了戊戌變法的不徹底性。戌變法的內(nèi)容之一，這從根本上說明了戊戌變法的不徹底性。10.(201110.(2011長(zhǎng)沙模擬長(zhǎng)沙模擬) )新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們認(rèn)為，封建新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者們認(rèn)為，封建“三三綱綱”( (君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V) )是控制人們思想的枷是控制人們思想的枷鎖，這就造成人們政治上的不平等和家庭生活上的不平等。鎖，這就造成人們政治上的不平等和家庭生活上的不平等。這一主張與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想
15、主張相比較，兩者都特別強(qiáng)這一主張與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的思想主張相比較，兩者都特別強(qiáng)調(diào)調(diào)( )( )A.A.解放人性解放人性B.B.政治上的平等政治上的平等C.C.社會(huì)民主社會(huì)民主D.D.家庭生活上的平等家庭生活上的平等【解析【解析】選選A A。本題考查學(xué)生理解、比較能力。新文化運(yùn)動(dòng)主。本題考查學(xué)生理解、比較能力。新文化運(yùn)動(dòng)主張打破張打破“三綱三綱”對(duì)人們思想的禁錮，解放人們的思想，這與對(duì)人們思想的禁錮，解放人們的思想，這與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想人文主義有相似之處，兩者都人文主義有相似之處，兩者都體現(xiàn)了解放人性的要求，故選體現(xiàn)了解放人性的要求，故選A A。11.(201111.(
16、2011溫州模擬溫州模擬)“)“產(chǎn)生于清末的新知識(shí)分子群也是產(chǎn)生于清末的新知識(shí)分子群也是如此，他們不是其他哪一個(gè)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的代表，而是民族如此，他們不是其他哪一個(gè)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益的代表，而是民族精神和社會(huì)良心的承載者。以他們?yōu)樯鐣?huì)基礎(chǔ)的民主革命派精神和社會(huì)良心的承載者。以他們?yōu)樯鐣?huì)基礎(chǔ)的民主革命派發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，不是受到哪個(gè)階級(jí)的利益驅(qū)使，而是發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命，不是受到哪個(gè)階級(jí)的利益驅(qū)使，而是為了救國(guó)救民，為了使中國(guó)擺脫民族危機(jī)和社會(huì)苦難為了救國(guó)救民，為了使中國(guó)擺脫民族危機(jī)和社會(huì)苦難”材料主要強(qiáng)調(diào)了材料主要強(qiáng)調(diào)了“新知識(shí)分子新知識(shí)分子”( )( )A.A.作為一個(gè)群體形成于清末作為一個(gè)群體
17、形成于清末B.B.承載了更多的社會(huì)責(zé)任和民族精神承載了更多的社會(huì)責(zé)任和民族精神C.C.作為獨(dú)立的社會(huì)階層第一次登上歷史舞臺(tái)作為獨(dú)立的社會(huì)階層第一次登上歷史舞臺(tái) D.D.成為推翻清政府的主力成為推翻清政府的主力【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生理解能力。從題目所給的材料中。本題考查學(xué)生理解能力。從題目所給的材料中獲取有效信息獲取有效信息“而是民族精神和社會(huì)良心的承載者而是民族精神和社會(huì)良心的承載者”，“而而是為了救國(guó)救民，為了使中國(guó)擺脫民族危機(jī)和社會(huì)苦難是為了救國(guó)救民，為了使中國(guó)擺脫民族危機(jī)和社會(huì)苦難”，可知主要在強(qiáng)調(diào)可知主要在強(qiáng)調(diào)“新知識(shí)分子新知識(shí)分子”承載了更多的社會(huì)責(zé)任和民承載了更多的
18、社會(huì)責(zé)任和民族精神。族精神。12.12.中國(guó)近代史就是中國(guó)不斷走向近代化的歷史。近代化從生中國(guó)近代史就是中國(guó)不斷走向近代化的歷史。近代化從生產(chǎn)力角度來說，是指采用機(jī)器生產(chǎn)；從政治方面來說，是要產(chǎn)力角度來說，是指采用機(jī)器生產(chǎn)；從政治方面來說，是要求民主政治；從思想文化方面來說，是主張?zhí)熨x人權(quán)，要求求民主政治；從思想文化方面來說，是主張?zhí)熨x人權(quán)，要求民主權(quán)利。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，下列明顯不符的是民主權(quán)利。據(jù)此標(biāo)準(zhǔn)，下列明顯不符的是( )( )A.A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)B.B.新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)C.C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)D.D.辛亥革命辛亥革命【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生分析、探究能力。本題考查學(xué)
19、生分析、探究能力。A A項(xiàng)從生產(chǎn)力項(xiàng)從生產(chǎn)力角度促進(jìn)了中國(guó)近代化；角度促進(jìn)了中國(guó)近代化；B B項(xiàng)從思想文化方面促進(jìn)了中國(guó)近代項(xiàng)從思想文化方面促進(jìn)了中國(guó)近代化；化； D D項(xiàng)從政治角度促進(jìn)了中國(guó)近代化，均符合題意。項(xiàng)從政治角度促進(jìn)了中國(guó)近代化，均符合題意。C C項(xiàng)與項(xiàng)與上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)均不符合。上述三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)均不符合。13.(201113.(2011北京模擬北京模擬) )陳獨(dú)秀在陳獨(dú)秀在新青年新青年第五卷中談及中西第五卷中談及中西文化時(shí)說：文化時(shí)說：“無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)法無論政治學(xué)術(shù)道德文章，西洋的法子和中國(guó)法子，絕對(duì)是兩樣子，絕對(duì)是兩樣”，“好像水火冰炭，斷斷不能相容好像水火冰炭
20、，斷斷不能相容”。對(duì)。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)不正確的是此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)不正確的是( )( )A.A.正確評(píng)價(jià)了傳統(tǒng)文化的歷史作用正確評(píng)價(jià)了傳統(tǒng)文化的歷史作用 B.B.提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧提倡民主、科學(xué)，反對(duì)專制、愚昧C.C.承認(rèn)文化的時(shí)代性和社會(huì)差異性承認(rèn)文化的時(shí)代性和社會(huì)差異性 D.D.儒家文化傳統(tǒng)已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)儒家文化傳統(tǒng)已不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)【解析【解析】選選A A。本題考查學(xué)生理解能力。陳獨(dú)秀把中西文化完。本題考查學(xué)生理解能力。陳獨(dú)秀把中西文化完全對(duì)立起來，認(rèn)為兩者全對(duì)立起來，認(rèn)為兩者“絕對(duì)是兩樣絕對(duì)是兩樣”“”“斷斷不能相容斷斷不能相容”，這就完全否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化，這就完全否定了中國(guó)傳統(tǒng)文化
21、，A A項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。14.14.史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：史學(xué)家陳旭麓認(rèn)為：“民族的反思，是在遭遇極大的困難民族的反思，是在遭遇極大的困難中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片中產(chǎn)生的。一百數(shù)十年來，中華民族的第一次反思是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思戰(zhàn)爭(zhēng)后，漸知諸事不如人，只有學(xué)習(xí)西方。第二次則是反思何以學(xué)了西方仍然失敗。何以學(xué)了西方仍然失敗?！逼渲械钠渲械摹暗诙畏此嫉诙畏此肌备吨T政治付諸政治實(shí)踐開始于實(shí)踐開始于( )( )A.A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期B.B.維新變法時(shí)期維新變法時(shí)期C.C.辛亥革命時(shí)期辛亥革命時(shí)期D.D.新文
22、化運(yùn)動(dòng)時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期【解題關(guān)鍵【解題關(guān)鍵】“學(xué)了西方仍然失敗學(xué)了西方仍然失敗”說明是在學(xué)習(xí)西方之后說明是在學(xué)習(xí)西方之后的反思，故應(yīng)在地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的探索不斷遇到挫折之的反思，故應(yīng)在地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)的探索不斷遇到挫折之后的反思。后的反思?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。本題考查學(xué)生理解能力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，掀起了。本題考查學(xué)生理解能力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，掀起了向西方學(xué)習(xí)的熱潮，洋務(wù)派、維新派、革命派先后失敗，證向西方學(xué)習(xí)的熱潮，洋務(wù)派、維新派、革命派先后失敗，證明資本主義道路在中國(guó)行不通。中華民族開始反思，開始結(jié)明資本主義道路在中國(guó)行不通。中華民族開始反思，開始結(jié)合國(guó)情尋找一條適合自己的路。五四運(yùn)動(dòng)后
23、，馬克思主義在合國(guó)情尋找一條適合自己的路。五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)廣泛傳播，先進(jìn)的中國(guó)人找到了一條適合自己的路，故中國(guó)廣泛傳播，先進(jìn)的中國(guó)人找到了一條適合自己的路，故選選D D。如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的如何理解新文化運(yùn)動(dòng)的“新新”(1)(1)新領(lǐng)導(dǎo)：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。新領(lǐng)導(dǎo)：資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)派。(2)(2)新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。新基礎(chǔ)：中國(guó)資本主義進(jìn)一步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(3)(3)新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文進(jìn)化新思想：指導(dǎo)思想，前期是西方民主和科學(xué)及達(dá)爾文進(jìn)化論；后期是社會(huì)主義思想。論；后期是社會(huì)主義思想。(4)(4)新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科
24、學(xué)為突破口；后期以宣傳馬新內(nèi)容：前期以宣傳民主和科學(xué)為突破口；后期以宣傳馬克思主義為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路?？怂贾髁x為主要內(nèi)容，提出走俄國(guó)十月革命的道路。(5)(5)新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空新成果：動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，人們的思想得到空前解放。前解放?！绢愵}拓展【類題拓展】15.15.陳獨(dú)秀在陳獨(dú)秀在吾人最后之覺悟吾人最后之覺悟中說：中說：“自西洋文明輸入吾自西洋文明輸入吾國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；國(guó)，最初促吾人之覺悟者為學(xué)術(shù)，相形見絀，舉國(guó)所知矣；其次為政治，年來政象所證明，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼其次為政治，年來政象所證明
25、，已有不克守缺抱殘之勢(shì)。繼今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題。今以往，國(guó)人所懷疑莫決者，當(dāng)為倫理問題?！睂?duì)此材料理對(duì)此材料理解正確的是解正確的是( )( )A.A.國(guó)人最先引進(jìn)的是西方學(xué)術(shù)思想國(guó)人最先引進(jìn)的是西方學(xué)術(shù)思想B.B.國(guó)人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理國(guó)人覺醒的主要障礙是傳統(tǒng)倫理C.C.國(guó)人引進(jìn)西方政治制度是成功的國(guó)人引進(jìn)西方政治制度是成功的D.D.國(guó)人最后覺悟要引進(jìn)馬克思主義國(guó)人最后覺悟要引進(jìn)馬克思主義【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生的分析理解能力。本題考查學(xué)生的分析理解能力。 在陳獨(dú)秀看在陳獨(dú)秀看來，中國(guó)人先是學(xué)習(xí)西方來，中國(guó)人先是學(xué)習(xí)西方“學(xué)術(shù)學(xué)術(shù)”，結(jié)果，結(jié)果“相形見絀相
26、形見絀”，后，后學(xué)西方學(xué)西方“政治政治”，結(jié)果，結(jié)果“抱守殘缺抱守殘缺”，陳獨(dú)秀認(rèn)為國(guó)人覺醒，陳獨(dú)秀認(rèn)為國(guó)人覺醒的主要障礙是的主要障礙是“倫理問題倫理問題”，即中國(guó)傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)的，即中國(guó)傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)的發(fā)展，基于這樣的認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。發(fā)展，基于這樣的認(rèn)識(shí)，陳獨(dú)秀發(fā)起了新文化運(yùn)動(dòng)。二、非選擇題二、非選擇題( (本大題共本大題共2 2小題，第小題，第1616題題2020分，第分，第1717題題2020分，分，共共4040分分) )16.(201116.(2011啟東模擬啟東模擬)“)“中體西用中體西用”思想是近代以來，中國(guó)學(xué)思想是近代以來，中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文
27、化理念。閱讀下列材料：習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀下列材料：材料一材料一“今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先今欲強(qiáng)中國(guó)，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，以中學(xué)固其根柢，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣其禍更烈于不通西學(xué)者矣今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之國(guó)先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國(guó)歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國(guó)之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之。以補(bǔ)吾
28、闕者用之?！薄爸袑W(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。”張之洞張之洞勸學(xué)篇?jiǎng)駥W(xué)篇材料二材料二在梁?jiǎn)⒊磥?，在梁?jiǎn)⒊磥?，“中體西用中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié)；相反，被他們視為“本本”或或“體體”而不愿加以改變的而不愿加以改變的才是應(yīng)該先變、大變才是應(yīng)該先變、大變的。的。吳一泉吳一泉“中體西用中體西用”說及其歷史作用說及其歷史作用材料三材料三“中體西用中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功
29、地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是一方面是“中體西用中體西用”模式下的模式下的“中體中體”已不具有先進(jìn)的凝已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。礙。另一方面，另一方面，“中體中體”在吸收代表資本主義文化的在吸收代表資本主義文化的“西用西用”之后，并沒有實(shí)現(xiàn)之后，并沒有實(shí)現(xiàn)“中體中體”本身的更新和發(fā)展，使本身的更新和發(fā)展，使中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在中國(guó)封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國(guó)文化在封建主義的故道上茍延殘喘。封建主義的故道上茍延殘喘。王艷華王艷華從從“多
30、元一體多元一體”文化發(fā)展模式角度評(píng)文化發(fā)展模式角度評(píng)析析“中體西用中體西用”請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)(1)依據(jù)材料一指出張之洞提出依據(jù)材料一指出張之洞提出“中體西用中體西用”思想的直接目的。思想的直接目的。(2(2分分) )(2)(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化兩方面說明材料一中的結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化兩方面說明材料一中的“中中學(xué)為內(nèi)學(xué)學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。的主張。(6(6分分) )(3)(3)概括說明材料二、三分別是從什么角度去否定概括說明材料二、三分別是從什么角度去否定“中體西用中體西用”思想的？思想的？(6(6分分) )(4)(4)面對(duì)當(dāng)今全球化的趨勢(shì)，你能從面對(duì)當(dāng)今全球化的趨勢(shì)，你能從“
31、中體西用中體西用”思想的借鑒思想的借鑒中得到哪些有益于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？中得到哪些有益于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的啟示？(6(6分分) )【解析【解析】本題考查學(xué)生閱讀、理解、歸納能力。第本題考查學(xué)生閱讀、理解、歸納能力。第(1)(1)題，應(yīng)題，應(yīng)主要考慮張之洞是洋務(wù)派代表。第主要考慮張之洞是洋務(wù)派代表。第(2)(2)題，題，“中學(xué)中學(xué)”是指中國(guó)是指中國(guó)古代傳統(tǒng)的政治制度和思想文化。第古代傳統(tǒng)的政治制度和思想文化。第(3)(3)題，材料二是從效果題，材料二是從效果的角度，材料三是從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度。第的角度，材料三是從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度。第(4)(4)題，首先全面理題，首先全面理解解“中體西用中體西用”思
32、想，進(jìn)而分析其有益的啟示。思想，進(jìn)而分析其有益的啟示。答案：答案：(1)(1)目的：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。目的：實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。(2)(2)主張：從政治的角度看，指維護(hù)封建制度；主張：從政治的角度看，指維護(hù)封建制度； 從文化的角從文化的角度看，指固守傳統(tǒng)文化。度看，指固守傳統(tǒng)文化。(3)(3)角度：材料二：從改革內(nèi)容是否有效角度：材料二：從改革內(nèi)容是否有效( (或是否觸及根本或是否觸及根本) )的的角度；材料三：從改革作用能否促進(jìn)社會(huì)角度；材料三：從改革作用能否促進(jìn)社會(huì)( (文化文化) )轉(zhuǎn)型的角度。轉(zhuǎn)型的角度。(4)(4)啟示：?jiǎn)⑹荆含F(xiàn)代化不等于西方化，中國(guó)應(yīng)堅(jiān)持走中國(guó)特色的現(xiàn)代化不等于西方化，中國(guó)應(yīng)
33、堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路；社會(huì)主義道路；要善于將世界先進(jìn)文化要善于將世界先進(jìn)文化( (如馬克思主義如馬克思主義) )與中國(guó)的具體實(shí)踐與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合；相結(jié)合；對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化既不可采取妄自菲薄的態(tài)度，也不可有對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化既不可采取妄自菲薄的態(tài)度，也不可有驕傲自大的情緒；驕傲自大的情緒；中國(guó)當(dāng)代的改革既要符合世界發(fā)展的趨勢(shì)，也要符合中國(guó)中國(guó)當(dāng)代的改革既要符合世界發(fā)展的趨勢(shì)，也要符合中國(guó)的國(guó)情。的國(guó)情。17.17.閱讀下列材料：閱讀下列材料：材料一天之生人，一視無私，而有富貴貧賤、愚智孝天、材料一天之生人，一視無私，而有富貴貧賤、愚智孝天、安樂患難，諸夏夷狄之萬殊迥別，惟有至之而已：
34、譬如草木，安樂患難，諸夏夷狄之萬殊迥別，惟有至之而已：譬如草木，美種而壯良者，天則繁植之；惡種而微弱者，天則剪覆之美種而壯良者，天則繁植之；惡種而微弱者，天則剪覆之也。也。然太平之法，大事之遂，故預(yù)為燦陳，但生非其時(shí)，然太平之法，大事之遂，故預(yù)為燦陳，但生非其時(shí)，有志未建耳：進(jìn)化之理，有一定之軌道，不能超度；及至其有志未建耳：進(jìn)化之理，有一定之軌道，不能超度；及至其時(shí)，自當(dāng)變通。時(shí)，自當(dāng)變通。康有為康有為中庸注中庸注(1901(1901年年) )材料二材料二( (同陂同陂) )不可謂中國(guó)不能共和，如謂不能，是反夫進(jìn)不可謂中國(guó)不能共和，如謂不能，是反夫進(jìn)化之公理也。是不知文明之真價(jià)也，且世界立憲
35、，亦必以流化之公理也。是不知文明之真價(jià)也，且世界立憲，亦必以流血得之，方能稱為真立憲，同一流血，何不為直截了當(dāng)之共血得之，方能稱為真立憲，同一流血，何不為直截了當(dāng)之共和，而完此不完不備之立憲乎：語曰：取法于上，僅得其中，和，而完此不完不備之立憲乎：語曰：取法于上，僅得其中，擇其中而取法之，是豈智者所為耶：鄙人惡諸君于是等繆想擇其中而取法之，是豈智者所為耶：鄙人惡諸君于是等繆想淘汰潔盡，從最上之改革著手，則同袍幸甚淘汰潔盡，從最上之改革著手，則同袍幸甚! !(孫中山在東京留學(xué)生歡迎會(huì)孫中山在東京留學(xué)生歡迎會(huì)上的演說上的演說)(1905)(1905年年) )材料三人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，中國(guó)之恒
36、言也。自宇材料三人生如逆水行舟，不進(jìn)則退，中國(guó)之恒言也。自宇宙之根本大法言之，森羅萬象，無日不在演進(jìn)之途，萬無保宙之根本大法言之，森羅萬象，無日不在演進(jìn)之途，萬無保守現(xiàn)狀之理；特以俗見拘牽，謂有二境，守現(xiàn)狀之理；特以俗見拘牽，謂有二境，以人事之進(jìn)化以人事之進(jìn)化言之。篤古不變之族言之。篤古不變之族. .日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已；日就衰亡；日新求進(jìn)之民，方興未已；存亡之?dāng)?shù)，可以逆睹。存亡之?dāng)?shù)，可以逆睹。固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，固有之倫理、法律、學(xué)術(shù)、禮俗，無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思無一非封建制度之遺，持較皙種之所為，以并世之人，而思想差遲，幾及千載；尊重廿四
37、朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，想差遲，幾及千載；尊重廿四朝之歷史性，而不作改進(jìn)之圖，則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而則驅(qū)吾民于二十世紀(jì)之世界以外，納之奴隸牛馬黑暗溝中而已。復(fù)何說哉已。復(fù)何說哉! !陳獨(dú)秀陳獨(dú)秀敬告青年敬告青年請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)(1)材料一反映出康有為設(shè)想的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方式是什材料一反映出康有為設(shè)想的中國(guó)社會(huì)的發(fā)展方式是什么么?(3?(3分分) )(2)(2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山說要從據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析孫中山說要從“最上之改最上之改革著手革著手”的原因。的原因。(6(6分分) )(3)(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)應(yīng)作
38、何根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，陳獨(dú)秀認(rèn)為中國(guó)應(yīng)作何“改進(jìn)改進(jìn)”? ?其理由是什么其理由是什么?(6?(6分分) )(4)(4)綜合上述材料，三位思想家政治主張中共同的理論基礎(chǔ)是綜合上述材料，三位思想家政治主張中共同的理論基礎(chǔ)是什么什么? ?這一理論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生什么深遠(yuǎn)影響這一理論對(duì)近代中國(guó)產(chǎn)生什么深遠(yuǎn)影響?(5?(5分分) ) 【解析【解析】本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。第本題考查學(xué)生閱讀、分析能力。第(1)(1)題，緊扣材料題，緊扣材料進(jìn)行歸納，注意語言的簡(jiǎn)練性。第進(jìn)行歸納，注意語言的簡(jiǎn)練性。第(2)(2)題，應(yīng)從共和制的優(yōu)點(diǎn)題，應(yīng)從共和制的優(yōu)點(diǎn)和之前探索的失敗角度分析。第和之前探索的失敗角度分析
39、。第(3)(3)題，注意從材料中歸納得題，注意從材料中歸納得出。第出。第(4)(4)題，在理解三人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上概括得出。題，在理解三人觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上概括得出。答案：答案：(1)(1)方式：主張循序漸進(jìn)的發(fā)展，進(jìn)行改革，建立資產(chǎn)方式：主張循序漸進(jìn)的發(fā)展，進(jìn)行改革，建立資產(chǎn)階級(jí)君主立憲政體。階級(jí)君主立憲政體。(2)(2)原因：共和體制符合進(jìn)化的公理；共和制是更加完備的政原因：共和體制符合進(jìn)化的公理；共和制是更加完備的政體；維新思想已經(jīng)被實(shí)踐證明沒有成功。體；維新思想已經(jīng)被實(shí)踐證明沒有成功。(3)(3)改進(jìn)：變革思想，宣揚(yáng)民主、科學(xué)。改進(jìn)：變革思想，宣揚(yáng)民主、科學(xué)。理由：只有不斷變革中國(guó)才能發(fā)展，否則就將落后于世界潮理由：只有不斷變革中國(guó)才能發(fā)展，否則就將落后于世界潮流；中國(guó)原有的傳統(tǒng)文化等都不可取。流；中國(guó)原有的傳統(tǒng)文化等都不可取。(4)(4)基礎(chǔ)：進(jìn)化論思想。基礎(chǔ)：進(jìn)化論思想。影響：成為近代救亡圖存和批判封建專制主義的理論根據(jù)和影響：成為近代救亡圖存和批判封建專制主義的理論根據(jù)和思想武器；促進(jìn)了中國(guó)思想近代化的歷程。思想武器；促進(jìn)了中國(guó)思想近代化的歷程。
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