高中語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專(zhuān)題十三 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）課件

《高中語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專(zhuān)題十三 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）課件》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文一輪總復(fù)習(xí) 第三部分 現(xiàn)代文閱讀 專(zhuān)題十三 實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）課件（69頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、專(zhuān)題十三實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）專(zhuān)題十三實(shí)用類(lèi)文本閱讀（選考）（一）傳記的文本特征（一）傳記的文本特征傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、傳記是遵循真實(shí)性原則，用形象化的方法記述人物的生活經(jīng)歷、精神風(fēng)貌以及歷史背景的一種敘事性文體。它具有以下特點(diǎn)：精神風(fēng)貌以及歷史背景的一種敘事性文體。它具有以下特點(diǎn)：1.真實(shí)性。真實(shí)性。真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈?xiě)的是歷史真實(shí)性是傳記的第一特征，因?yàn)閭饔洈?xiě)的是歷史或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范或現(xiàn)實(shí)中存在的活生生的人，有真名實(shí)姓、居住地點(diǎn)、活動(dòng)范圍等，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。圍等，寫(xiě)作時(shí)不允許任意虛構(gòu)。傳記傳記

2、2.文學(xué)性。文學(xué)性。傳記是介于史學(xué)與文學(xué)之間的一種邊緣性文體，既傳記是介于史學(xué)與文學(xué)之間的一種邊緣性文體，既有歷史特征，尊重歷史與事實(shí)；又有文學(xué)特征，運(yùn)用白描等有歷史特征，尊重歷史與事實(shí)；又有文學(xué)特征，運(yùn)用白描等手法刻畫(huà)人物。因此，優(yōu)秀的傳記作品往往注重文學(xué)性與真手法刻畫(huà)人物。因此，優(yōu)秀的傳記作品往往注重文學(xué)性與真實(shí)性、形象性與審美性的結(jié)合。實(shí)性、形象性與審美性的結(jié)合。以敘述為主，綜合運(yùn)用描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方式。以敘述為主，綜合運(yùn)用描寫(xiě)、議論、抒情等多種表達(dá)方式。人物傳記一般要介紹傳主的人生經(jīng)歷，敘述是主要的表達(dá)人物傳記一般要介紹傳主的人生經(jīng)歷，敘述是主要的表達(dá)方式；作品既可對(duì)傳主的人

3、生經(jīng)歷作縱向的敘述，也可抓住傳方式；作品既可對(duì)傳主的人生經(jīng)歷作縱向的敘述，也可抓住傳主的個(gè)性特征和歷史功績(jī)作橫向的敘述。人物傳記以刻畫(huà)人物主的個(gè)性特征和歷史功績(jī)作橫向的敘述。人物傳記以刻畫(huà)人物特征為中心，典型人物的刻畫(huà)離不開(kāi)多種多樣的描寫(xiě)手法。傳特征為中心，典型人物的刻畫(huà)離不開(kāi)多種多樣的描寫(xiě)手法。傳記末尾一般總述傳主的功績(jī)成敗，也可以在敘述人生經(jīng)歷的同記末尾一般總述傳主的功績(jī)成敗，也可以在敘述人生經(jīng)歷的同時(shí)加入一些議論和抒情。時(shí)加入一些議論和抒情。（二）傳記的表達(dá)方式及表現(xiàn)方法（二）傳記的表達(dá)方式及表現(xiàn)方法1.表達(dá)方式表達(dá)方式2.刻畫(huà)傳主的方法刻畫(huà)傳主的方法人物傳記以記敘傳主的活動(dòng)、經(jīng)歷、事跡

4、為主，重在刻畫(huà)傳主人物傳記以記敘傳主的活動(dòng)、經(jīng)歷、事跡為主，重在刻畫(huà)傳主的性格，并通過(guò)這種性格的刻畫(huà)來(lái)反映生活，表達(dá)一個(gè)深刻的的性格，并通過(guò)這種性格的刻畫(huà)來(lái)反映生活，表達(dá)一個(gè)深刻的主題。一般可以有以下幾種方法：主題。一般可以有以下幾種方法：（1）通過(guò)傳主的肖像寫(xiě)人。傳主的肖像主要指?jìng)髦鞯耐饷?，）通過(guò)傳主的肖像寫(xiě)人。傳主的肖像主要指?jìng)髦鞯耐饷?，包括容貌、服飾、姿態(tài)和神情等等。肖像描寫(xiě)可以寫(xiě)靜態(tài)，也包括容貌、服飾、姿態(tài)和神情等等。肖像描寫(xiě)可以寫(xiě)靜態(tài)，也可以寫(xiě)動(dòng)態(tài)?？梢詫?xiě)動(dòng)態(tài)。（2）通過(guò)傳主的語(yǔ)言寫(xiě)人。傳主的語(yǔ)言要充分個(gè)性化，能表）通過(guò)傳主的語(yǔ)言寫(xiě)人。傳主的語(yǔ)言要充分個(gè)性化，能表現(xiàn)傳主的出身、教養(yǎng)、

5、經(jīng)歷和性格，讓人讀了如聞其聲，如見(jiàn)現(xiàn)傳主的出身、教養(yǎng)、經(jīng)歷和性格，讓人讀了如聞其聲，如見(jiàn)其人。其人。（3）通過(guò)傳主的行動(dòng)寫(xiě)人。傳主的行動(dòng)要符合生活的本）通過(guò)傳主的行動(dòng)寫(xiě)人。傳主的行動(dòng)要符合生活的本質(zhì)，符合傳主的性格發(fā)展的邏輯?？梢赃x擇具體的、富有特征質(zhì)，符合傳主的性格發(fā)展的邏輯?？梢赃x擇具體的、富有特征的行動(dòng)來(lái)展示傳主的性格和心理活動(dòng)。的行動(dòng)來(lái)展示傳主的性格和心理活動(dòng)。（4）通過(guò)傳主的心理寫(xiě)人。傳主的內(nèi)心世界是很豐富的，）通過(guò)傳主的心理寫(xiě)人。傳主的內(nèi)心世界是很豐富的，心理描寫(xiě)就是要充分揭示出傳主內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)慕、心理描寫(xiě)就是要充分揭示出傳主內(nèi)心的喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)慕、思念、苦悶、痛苦

6、、怨恨、驚恐、嫉妒等等。常見(jiàn)的心理描寫(xiě)思念、苦悶、痛苦、怨恨、驚恐、嫉妒等等。常見(jiàn)的心理描寫(xiě)方式有內(nèi)心獨(dú)白、思憶聯(lián)想、動(dòng)作暗示等。方式有內(nèi)心獨(dú)白、思憶聯(lián)想、動(dòng)作暗示等。（5）通過(guò)傳主的活動(dòng)環(huán)境寫(xiě)人。人總是生活在一定的社）通過(guò)傳主的活動(dòng)環(huán)境寫(xiě)人。人總是生活在一定的社會(huì)環(huán)境中，傳主的個(gè)性的形成與他所處的環(huán)境有關(guān)，寫(xiě)好環(huán)境會(huì)環(huán)境中，傳主的個(gè)性的形成與他所處的環(huán)境有關(guān)，寫(xiě)好環(huán)境對(duì)表現(xiàn)傳主的性格極為有用。對(duì)表現(xiàn)傳主的性格極為有用。（6）通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)的方法寫(xiě)人。根據(jù)傳主性）通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)、側(cè)面描寫(xiě)的方法寫(xiě)人。根據(jù)傳主性格發(fā)展的邏輯，捕捉、挑選最具有特征的細(xì)節(jié)，進(jìn)行準(zhǔn)確、真格發(fā)展的邏輯，捕捉、挑選最

7、具有特征的細(xì)節(jié)，進(jìn)行準(zhǔn)確、真實(shí)的描寫(xiě)，能夠使傳主的性格更加鮮明。側(cè)面描寫(xiě)是指通過(guò)描實(shí)的描寫(xiě)，能夠使傳主的性格更加鮮明。側(cè)面描寫(xiě)是指通過(guò)描寫(xiě)其他人物來(lái)襯托傳主，又叫間接描寫(xiě)。側(cè)面描寫(xiě)常常與正面寫(xiě)其他人物來(lái)襯托傳主，又叫間接描寫(xiě)。側(cè)面描寫(xiě)常常與正面描寫(xiě)結(jié)合運(yùn)用。描寫(xiě)結(jié)合運(yùn)用。傳記閱讀三注意傳記閱讀三注意閱讀傳記，要善于提取有關(guān)的閱讀傳記，要善于提取有關(guān)的“綱目綱目”，“綱目綱目”提取出來(lái)了，提取出來(lái)了，做題就成功一半了。那么，要提取出哪些做題就成功一半了。那么，要提取出哪些“綱目綱目”呢？呢？1.線。線。即要梳理出傳主的人生經(jīng)歷、人生軌跡。即要梳理出傳主的人生經(jīng)歷、人生軌跡。2.事。事。即要篩選出

8、即要篩選出“事事”，傳主有哪些，傳主有哪些“事跡事跡”“”“行為行為”“”“貢貢獻(xiàn)獻(xiàn)”“”“成就成就”“”“經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)”等。等。3.理。理。即要清楚作者傳達(dá)了傳主什么樣的思想、觀點(diǎn)、人格等。即要清楚作者傳達(dá)了傳主什么樣的思想、觀點(diǎn)、人格等。4.情。情。即要了解作者對(duì)傳主的情感態(tài)度。即要了解作者對(duì)傳主的情感態(tài)度。如何閱讀傳記如何閱讀傳記科普文科普文（一）科普文及其特點(diǎn)（一）科普文及其特點(diǎn)科普文章是介紹、普及科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文體?？破瘴恼乱钥破瘴恼率墙榻B、普及科學(xué)知識(shí)的說(shuō)明文體?？破瘴恼乱灾R(shí)喻人，知識(shí)性是它的主要特點(diǎn)?？破瘴恼虏捎玫闹饕磉_(dá)知識(shí)喻人，知識(shí)性是它的主要特點(diǎn)?？破瘴恼虏捎玫闹饕磉_(dá)方式是

9、說(shuō)明。說(shuō)明的順序一般有三種：時(shí)間順序、空間順序、方式是說(shuō)明。說(shuō)明的順序一般有三種：時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序?？梢跃C合運(yùn)用。說(shuō)明的方法常見(jiàn)的有八種：舉例子、邏輯順序?？梢跃C合運(yùn)用。說(shuō)明的方法常見(jiàn)的有八種：舉例子、打比方、作比較、下定義、分類(lèi)別、列數(shù)字、畫(huà)圖表、引資料。打比方、作比較、下定義、分類(lèi)別、列數(shù)字、畫(huà)圖表、引資料。說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。說(shuō)明文的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明。科普文章大致可分為兩種：一種是科學(xué)說(shuō)明文，一種是科學(xué)小科普文章大致可分為兩種：一種是科學(xué)說(shuō)明文，一種是科學(xué)小品。高考大多選用科學(xué)小品?？茖W(xué)小品是帶有文學(xué)色彩的科技品。高考大多選用科學(xué)小品?？茖W(xué)小品是帶有文學(xué)色彩的科技說(shuō)

10、明文，形式簡(jiǎn)短，內(nèi)容通俗，語(yǔ)言既準(zhǔn)確簡(jiǎn)明又形象生動(dòng)，說(shuō)明文，形式簡(jiǎn)短，內(nèi)容通俗，語(yǔ)言既準(zhǔn)確簡(jiǎn)明又形象生動(dòng)，融知識(shí)性與趣味性于一體。融知識(shí)性與趣味性于一體。（二）科普文的閱讀要求（二）科普文的閱讀要求與科學(xué)說(shuō)明文相比，科學(xué)小品的趣味性更濃，它的趣味性不僅與科學(xué)說(shuō)明文相比，科學(xué)小品的趣味性更濃，它的趣味性不僅體現(xiàn)在題材上，更多的是體現(xiàn)在通過(guò)多種表現(xiàn)手法而渲染、強(qiáng)化出體現(xiàn)在題材上，更多的是體現(xiàn)在通過(guò)多種表現(xiàn)手法而渲染、強(qiáng)化出來(lái)的種種情趣上。首先，科學(xué)小品標(biāo)題要生動(dòng)活潑，富有新意。其來(lái)的種種情趣上。首先，科學(xué)小品標(biāo)題要生動(dòng)活潑，富有新意。其次，科學(xué)小品要借助文學(xué)表現(xiàn)手法來(lái)加強(qiáng)它的趣味性。例如：次，科學(xué)

11、小品要借助文學(xué)表現(xiàn)手法來(lái)加強(qiáng)它的趣味性。例如：運(yùn)運(yùn)用形象化的比喻來(lái)表達(dá)知識(shí)內(nèi)容，使文章寫(xiě)得生動(dòng)形象，引人入勝；用形象化的比喻來(lái)表達(dá)知識(shí)內(nèi)容，使文章寫(xiě)得生動(dòng)形象，引人入勝；運(yùn)用擬人的手法使科學(xué)小品富有情趣；運(yùn)用擬人的手法使科學(xué)小品富有情趣；把科學(xué)知識(shí)編織成為有把科學(xué)知識(shí)編織成為有情節(jié)的小故事，讓讀者通過(guò)想象，在閱讀故事中認(rèn)識(shí)和掌握科學(xué)知情節(jié)的小故事，讓讀者通過(guò)想象，在閱讀故事中認(rèn)識(shí)和掌握科學(xué)知識(shí)，這也是使科學(xué)小品產(chǎn)生趣味性的一種表現(xiàn)手法。識(shí)，這也是使科學(xué)小品產(chǎn)生趣味性的一種表現(xiàn)手法?？破瘴恼碌拈喿x要領(lǐng)：科普文章的閱讀要領(lǐng)：抓被說(shuō)明的主要事物，抓被說(shuō)明的主要事物，抓主要事物的特抓主要事物的特征，征

12、，抓說(shuō)明的順序和方法，抓說(shuō)明的順序和方法，抓科普文章的文學(xué)手法。抓科普文章的文學(xué)手法。科普文特點(diǎn)必須知科普文特點(diǎn)必須知三讀科普文三讀科普文新聞（含訪談）新聞（含訪談）（一）（一）“新聞新聞”文體的含義文體的含義新聞是消息、通訊、特寫(xiě)、訪談、新聞評(píng)論等體裁的統(tǒng)稱(chēng)，新聞是消息、通訊、特寫(xiě)、訪談、新聞評(píng)論等體裁的統(tǒng)稱(chēng)，具有真實(shí)性、及時(shí)性、準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)明性的特點(diǎn)。新聞?lì)愇谋鹃喚哂姓鎸?shí)性、及時(shí)性、準(zhǔn)確性、簡(jiǎn)明性的特點(diǎn)。新聞?lì)愇谋鹃喿x經(jīng)?？疾橄ⅰ⑼ㄓ?、特寫(xiě)、訪談、新聞評(píng)論五類(lèi)體裁。讀經(jīng)?？疾橄?、通訊、特寫(xiě)、訪談、新聞評(píng)論五類(lèi)體裁。（二）消息、通訊與特寫(xiě)的特點(diǎn)（二）消息、通訊與特寫(xiě)的特點(diǎn)消息消息通訊通訊特

13、寫(xiě)特寫(xiě)主題主題雖然有一定的思想傾向，雖然有一定的思想傾向，但主要是為了突出報(bào)道但主要是為了突出報(bào)道的新聞事實(shí)。的新聞事實(shí)。有鮮明的主題和思想傾向。有鮮明的主題和思想傾向。有鮮明的主題有鮮明的主題和思想傾向。和思想傾向。選材選材重事件，重事件，“何事何事”最重最重要?？v然是人物消息，要。縱然是人物消息，也主要是寫(xiě)人做的事，也主要是寫(xiě)人做的事，以事顯人。偶爾有細(xì)節(jié)以事顯人。偶爾有細(xì)節(jié)（縱剖面）。（縱剖面）。注重寫(xiě)人或在寫(xiě)事中寫(xiě)人。注重寫(xiě)人或在寫(xiě)事中寫(xiě)人。即使重在寫(xiě)事，也不僅僅以即使重在寫(xiě)事，也不僅僅以交代清楚交代清楚“何事何事”為最終目為最終目的，而是力圖展現(xiàn)事件的全的，而是力圖展現(xiàn)事件的全貌。沒(méi)

14、有細(xì)節(jié)不會(huì)有好通訊貌。沒(méi)有細(xì)節(jié)不會(huì)有好通訊（縱剖面）。（縱剖面）。鏡頭式的新聞鏡頭式的新聞片段，描寫(xiě)事片段，描寫(xiě)事件局部并放大件局部并放大細(xì) 節(jié) （ 橫 斷細(xì) 節(jié) （ 橫 斷面）。面）。表達(dá)表達(dá)方式方式以敘述為主，較少出以敘述為主，較少出現(xiàn)直接的抒情或者議現(xiàn)直接的抒情或者議論，看不到報(bào)道者明論，看不到報(bào)道者明顯的態(tài)度、立場(chǎng)或者顯的態(tài)度、立場(chǎng)或者評(píng)論。評(píng)論。融敘述、描寫(xiě)、融敘述、描寫(xiě)、議論和抒情于一議論和抒情于一體。體。以描寫(xiě)為主，可以描寫(xiě)為主，可以適當(dāng)穿插議論、以適當(dāng)穿插議論、抒情，使讀者對(duì)抒情，使讀者對(duì)事實(shí)的認(rèn)識(shí)得以事實(shí)的認(rèn)識(shí)得以升華。升華。結(jié)構(gòu)結(jié)構(gòu)一般采用一般采用“倒金字塔倒金字塔”結(jié)構(gòu)，

15、突出主要事實(shí)。結(jié)構(gòu)，突出主要事實(shí)。結(jié)構(gòu)靈活，類(lèi)似結(jié)構(gòu)靈活，類(lèi)似于散文，結(jié)構(gòu)有于散文，結(jié)構(gòu)有縱式、橫式、層縱式、橫式、層層遞進(jìn)式。層遞進(jìn)式。結(jié)構(gòu)靈活，如同結(jié)構(gòu)靈活，如同講故事，怎樣好講故事，怎樣好聽(tīng) 怎 樣 講 。 用聽(tīng) 怎 樣 講 。 用“文無(wú)定法文無(wú)定法”形形容最恰當(dāng)。容最恰當(dāng)。語(yǔ)言語(yǔ)言客觀、冷靜，簡(jiǎn)潔、明客觀、冷靜，簡(jiǎn)潔、明快。快。生動(dòng)形象，生動(dòng)形象，富有文采。富有文采。生動(dòng)形象，富有文生動(dòng)形象，富有文采。較通訊集中、采。較通訊集中、精練。精練。時(shí)效時(shí)效性性講究傳播的時(shí)效，被稱(chēng)講究傳播的時(shí)效，被稱(chēng)為為“帶著露珠的新聞帶著露珠的新聞”。較消息時(shí)效較消息時(shí)效性差些。性差些。講究傳播的時(shí)效。講究

16、傳播的時(shí)效。（三）訪談（三）訪談訪談，即就某個(gè)人、某件事或某個(gè)特定問(wèn)題去訪問(wèn)專(zhuān)家或訪談，即就某個(gè)人、某件事或某個(gè)特定問(wèn)題去訪問(wèn)專(zhuān)家或知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，然后運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的知情者，請(qǐng)他們對(duì)提出的問(wèn)題進(jìn)行解答，然后運(yùn)用談話紀(jì)實(shí)的方式進(jìn)行報(bào)道。方式進(jìn)行報(bào)道。三類(lèi)新聞三類(lèi)新聞五步閱讀新聞五步閱讀新聞訪談閱讀四步驟訪談閱讀四步驟閱讀下面的文字，完成后面的題目。閱讀下面的文字，完成后面的題目。湯一介：具有大文化操守的哲學(xué)名宿湯一介：具有大文化操守的哲學(xué)名宿湯一介是一位久負(fù)盛名的哲學(xué)史家，他從湯一介是一位久負(fù)盛名的哲學(xué)史家，他從20世紀(jì)世紀(jì)80年代開(kāi)始創(chuàng)年代開(kāi)始創(chuàng)建中華文化書(shū)院推動(dòng)建中華文化

17、書(shū)院推動(dòng)“文化熱文化熱”，在中國(guó)最早提倡，在中國(guó)最早提倡“國(guó)學(xué)國(guó)學(xué)”，但他并不愿以但他并不愿以“哲學(xué)家哲學(xué)家”或或“國(guó)學(xué)大師國(guó)學(xué)大師”自居，他曾謙虛地說(shuō)：自居，他曾謙虛地說(shuō)：“我只是一名普通的哲學(xué)工作者。我只是一名普通的哲學(xué)工作者?！笨蓪W(xué)術(shù)界習(xí)慣將湯先生稱(chēng)可學(xué)術(shù)界習(xí)慣將湯先生稱(chēng)為為“具有大文化操守的哲學(xué)名宿具有大文化操守的哲學(xué)名宿”。關(guān)于關(guān)于“大文化操守大文化操守”，湯一介先生還有自己的見(jiàn)解，那就，湯一介先生還有自己的見(jiàn)解，那就是歷經(jīng)磨難，對(duì)自己一生專(zhuān)注的事業(yè)，始終癡心不改。終于在是歷經(jīng)磨難，對(duì)自己一生專(zhuān)注的事業(yè)，始終癡心不改。終于在20世紀(jì)世紀(jì)80年代，迎來(lái)了光明的未來(lái)，他在年代，迎來(lái)了光明

18、的未來(lái)，他在“知天命知天命”之年重新之年重新煥發(fā)了學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作的活力。煥發(fā)了學(xué)術(shù)研究與創(chuàng)作的活力。1958年他的妻子樂(lè)黛云被打成右派，這帽子一戴就是二十年他的妻子樂(lè)黛云被打成右派，這帽子一戴就是二十年。在最黑暗的年代里，湯一介先生和妻子樂(lè)黛云通過(guò)相互信年。在最黑暗的年代里，湯一介先生和妻子樂(lè)黛云通過(guò)相互信任、相互關(guān)懷、相互扶持走過(guò)了最困難的時(shí)期。任、相互關(guān)懷、相互扶持走過(guò)了最困難的時(shí)期?！拔母镂母铩敝袦袦唤楸淮虺梢唤楸淮虺伞昂趲头肿雍趲头肿印标P(guān)在哲學(xué)樓，樂(lè)黛云每天晚上坐在哲關(guān)在哲學(xué)樓，樂(lè)黛云每天晚上坐在哲學(xué)樓樓梯上等他回家。那段樓梯被他戲稱(chēng)為學(xué)樓樓梯上等他回家。那段樓梯被他戲稱(chēng)為“愛(ài)的階

19、梯愛(ài)的階梯”。改革開(kāi)放以后，湯一介重新拾起中斷二十年的研究，迎來(lái)改革開(kāi)放以后，湯一介重新拾起中斷二十年的研究，迎來(lái)了學(xué)術(shù)生涯的春天。了學(xué)術(shù)生涯的春天。1983年，湯一介撰寫(xiě)出版了郭象與魏晉年，湯一介撰寫(xiě)出版了郭象與魏晉玄學(xué)一書(shū)，該書(shū)打破了過(guò)去唯心唯物二元對(duì)立的思維模式，玄學(xué)一書(shū)，該書(shū)打破了過(guò)去唯心唯物二元對(duì)立的思維模式，提出研究哲學(xué)歷史應(yīng)找到哲學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯。著作豐收提出研究哲學(xué)歷史應(yīng)找到哲學(xué)自身發(fā)展的內(nèi)在邏輯。著作豐收的同時(shí)，他的教學(xué)也獲得極大的收益。的同時(shí)，他的教學(xué)也獲得極大的收益。1981年春，湯一介在北年春，湯一介在北京大學(xué)首開(kāi)了選修課京大學(xué)首開(kāi)了選修課“魏晉時(shí)期的玄學(xué)和佛教、道

20、教魏晉時(shí)期的玄學(xué)和佛教、道教”。這個(gè)。這個(gè)題目不僅涉及玄學(xué)，還涉及佛教跟道教的關(guān)系，難度極大。為題目不僅涉及玄學(xué)，還涉及佛教跟道教的關(guān)系，難度極大。為了成功開(kāi)講，他每天了成功開(kāi)講，他每天“做功課做功課”做到很晚，做到很晚，“幾乎沒(méi)有一天能幾乎沒(méi)有一天能在夜里兩點(diǎn)鐘前就寢在夜里兩點(diǎn)鐘前就寢”。就這樣一門(mén)在別人看來(lái)可能相當(dāng)枯燥。就這樣一門(mén)在別人看來(lái)可能相當(dāng)枯燥的課程，卻被他講得有聲有色。據(jù)他回憶，這門(mén)課的課程，卻被他講得有聲有色。據(jù)他回憶，這門(mén)課“很受學(xué)生很受學(xué)生歡迎，三易教室，最后還是因?yàn)閬?lái)聽(tīng)課的學(xué)生太多，而用發(fā)聽(tīng)歡迎，三易教室，最后還是因?yàn)閬?lái)聽(tīng)課的學(xué)生太多，而用發(fā)聽(tīng)課證的辦法才得以解決課證的辦

21、法才得以解決”。1983年，湯一介赴美國(guó)哈佛大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者，正好那時(shí)第年，湯一介赴美國(guó)哈佛大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者，正好那時(shí)第十七屆世界哲學(xué)大會(huì)將在加拿大蒙特利爾舉辦，會(huì)上特設(shè)了中十七屆世界哲學(xué)大會(huì)將在加拿大蒙特利爾舉辦，會(huì)上特設(shè)了中國(guó)哲學(xué)的圓桌會(huì)議國(guó)哲學(xué)的圓桌會(huì)議“專(zhuān)場(chǎng)專(zhuān)場(chǎng)”。湯一介以。湯一介以“儒家哲學(xué)第三期發(fā)展儒家哲學(xué)第三期發(fā)展可能性的探討可能性的探討”為題做了演講。他認(rèn)為真、善、美是人類(lèi)永恒為題做了演講。他認(rèn)為真、善、美是人類(lèi)永恒的追求，儒學(xué)的幾個(gè)中心理念都沒(méi)有失去現(xiàn)代意義，而且有進(jìn)的追求，儒學(xué)的幾個(gè)中心理念都沒(méi)有失去現(xiàn)代意義，而且有進(jìn)一步發(fā)展的可能性。他的發(fā)言論據(jù)充分，扣人心弦，把充滿思一步發(fā)

22、展的可能性。他的發(fā)言論據(jù)充分，扣人心弦，把充滿思辨氣氛的大會(huì)推向了高潮。辨氣氛的大會(huì)推向了高潮。20世紀(jì)世紀(jì)90年代商業(yè)浪潮滾滾襲來(lái)，年代商業(yè)浪潮滾滾襲來(lái)，1993年，美國(guó)學(xué)者亨廷年，美國(guó)學(xué)者亨廷頓發(fā)表頓發(fā)表“文化沖突論文化沖突論”，對(duì)此，湯一介立即給予了批評(píng)和回應(yīng)。，對(duì)此，湯一介立即給予了批評(píng)和回應(yīng)。他指出，中國(guó)講他指出，中國(guó)講“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和”，不同的文，不同的文化可以和諧相處。他用化可以和諧相處。他用“和而不同和而不同”的思想來(lái)批判亨廷頓的的思想來(lái)批判亨廷頓的“文化沖突論文化沖突論”。怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對(duì)話。怎樣實(shí)現(xiàn)文化共處

23、呢？湯一介認(rèn)為唯一的途徑就是對(duì)話。只有相互理解、相互尊重，才能取得共識(shí)。只有相互理解、相互尊重，才能取得共識(shí)。1993年芝加哥世界年芝加哥世界宗教大會(huì)通過(guò)了全球倫理宣言，把宗教大會(huì)通過(guò)了全球倫理宣言，把“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”作為一條金律。普世價(jià)值是共性，以此為基礎(chǔ)，溝通起來(lái)就比作為一條金律。普世價(jià)值是共性，以此為基礎(chǔ)，溝通起來(lái)就比較容易較容易不排斥別的文化，自己的特殊價(jià)值也就容易被接受。不排斥別的文化，自己的特殊價(jià)值也就容易被接受?，F(xiàn)在的湯一介進(jìn)入了研究的現(xiàn)在的湯一介進(jìn)入了研究的“高產(chǎn)期高產(chǎn)期”，他提出了，他提出了“普遍和普遍和諧諧”“”“內(nèi)在超越內(nèi)在超越”“”“中國(guó)解釋學(xué)中

24、國(guó)解釋學(xué)”等諸多具有前瞻性的理念和等諸多具有前瞻性的理念和新問(wèn)題，推動(dòng)了學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的討論。新問(wèn)題，推動(dòng)了學(xué)術(shù)界對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的討論。2003年，教育部正年，教育部正式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專(zhuān)家的式批準(zhǔn)由北京大學(xué)主持制定、湯一介為首席專(zhuān)家的“儒藏儒藏編纂與研究編纂與研究”方案，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目方案，作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目立項(xiàng)。立項(xiàng)。2004年，由北大牽頭，湯一介掛帥的儒藏編纂工程年，由北大牽頭，湯一介掛帥的儒藏編纂工程正式啟動(dòng)。作為儒藏項(xiàng)目的提出者和總負(fù)責(zé)人，湯一介將正式啟動(dòng)。作為儒藏項(xiàng)目的提出者和總負(fù)責(zé)人，湯一介將儒藏視為自己最后的大文化夢(mèng)想。

25、儒藏視為自己最后的大文化夢(mèng)想。在很多人眼中，胸中有大夢(mèng)想的湯一介性格內(nèi)向，不像開(kāi)在很多人眼中，胸中有大夢(mèng)想的湯一介性格內(nèi)向，不像開(kāi)朗的樂(lè)黛云很容易就和年輕人打成一片。但是樂(lè)黛云說(shuō)：朗的樂(lè)黛云很容易就和年輕人打成一片。但是樂(lè)黛云說(shuō)：“他他其實(shí)是個(gè)很重感情的人，很愛(ài)小孩，也很喜歡你們年輕人，但其實(shí)是個(gè)很重感情的人，很愛(ài)小孩，也很喜歡你們年輕人，但是他不是很表現(xiàn)出來(lái)。和他聊久了，他會(huì)把掏心窩的話都說(shuō)出是他不是很表現(xiàn)出來(lái)。和他聊久了，他會(huì)把掏心窩的話都說(shuō)出來(lái)。來(lái)?！保ㄔ挠袆h改）（原文有刪改）相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接湯一介（湯一介（19272014），著名學(xué)者、北大資深教授。湯一介），著名學(xué)者、北大資深教授。

26、湯一介先生于先生于2014年年9月月9日晚在京病逝，享年日晚在京病逝，享年87歲。湯一介于歲。湯一介于1927年年生于天津，生于天津，1951年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。湯一介是當(dāng)代中國(guó)年畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。湯一介是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)界代表性人物之一，曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)哲學(xué)界代表性人物之一，曾任北京大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、儒藏編纂中心主任、中國(guó)哲學(xué)與文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)。師、儒藏編纂中心主任、中國(guó)哲學(xué)與文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)。（摘自百科）（摘自百科）儒藏工程涉及文史哲、圖書(shū)館、考古等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，儒藏工程涉及文史哲、圖書(shū)館、考古等專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能干這個(gè)活兒的人并不多?，F(xiàn)在做儒藏已經(jīng)有些晚了，做能干

27、這個(gè)活兒的人并不多?，F(xiàn)在做儒藏已經(jīng)有些晚了，做二十四史的那批老先生大都已經(jīng)故去，老專(zhuān)家也沒(méi)剩下多二十四史的那批老先生大都已經(jīng)故去，老專(zhuān)家也沒(méi)剩下多少了，再過(guò)十年八年幾乎沒(méi)有了，會(huì)出現(xiàn)人才斷層?，F(xiàn)在做少了，再過(guò)十年八年幾乎沒(méi)有了，會(huì)出現(xiàn)人才斷層。現(xiàn)在做儒藏帶有搶救性質(zhì)，一方面要搶救這些老專(zhuān)家的學(xué)識(shí)，另儒藏帶有搶救性質(zhì)，一方面要搶救這些老專(zhuān)家的學(xué)識(shí)，另一方面也要搶救書(shū)，還要培養(yǎng)新的人才。一方面也要搶救書(shū)，還要培養(yǎng)新的人才。（摘自哲學(xué)名宿湯一介自述）（摘自哲學(xué)名宿湯一介自述）【考例【考例1】 文章體現(xiàn)了湯一介的哪些文章體現(xiàn)了湯一介的哪些“大文化操守大文化操守”？請(qǐng)結(jié)合？請(qǐng)結(jié)合材料加以概括。材料加以概

28、括。（6分）分）篩選信息偏離題意篩選信息偏離題意現(xiàn)場(chǎng)答案采樣現(xiàn)場(chǎng)答案采樣態(tài)度謙恭。面對(duì)別人的贊揚(yáng)，堅(jiān)稱(chēng)自己態(tài)度謙恭。面對(duì)別人的贊揚(yáng)，堅(jiān)稱(chēng)自己是個(gè)普通工作者。是個(gè)普通工作者。專(zhuān)注事業(yè)。一生對(duì)自己的事業(yè)堅(jiān)持不專(zhuān)注事業(yè)。一生對(duì)自己的事業(yè)堅(jiān)持不懈，癡心不改。懈，癡心不改。著作等身。組織編纂儒藏，發(fā)表了著作等身。組織編纂儒藏，發(fā)表了郭象與魏晉玄學(xué)等著作。郭象與魏晉玄學(xué)等著作。失誤分析失誤分析忽視題干的限制要求，沒(méi)有完全扣住忽視題干的限制要求，沒(méi)有完全扣住“操守操守”，誤，誤將將“著作等身著作等身”這一本屬于湯一介學(xué)術(shù)成就的信息也歸入其中，這一本屬于湯一介學(xué)術(shù)成就的信息也歸入其中，而將而將“文化責(zé)任感文化

29、責(zé)任感”這一真正屬于這一真正屬于“操守操守”的部分忽略了，造的部分忽略了，造成關(guān)鍵點(diǎn)的缺失。成關(guān)鍵點(diǎn)的缺失?？鄣艨鄣?分，最后得分分，最后得分4分。分。正確答案正確答案謙虛的態(tài)度：面對(duì)外界的褒揚(yáng)，湯一介稱(chēng)自己只謙虛的態(tài)度：面對(duì)外界的褒揚(yáng)，湯一介稱(chēng)自己只是一名普通的哲學(xué)工作者；是一名普通的哲學(xué)工作者；執(zhí)著于事業(yè)：湯一介雖然一生歷執(zhí)著于事業(yè)：湯一介雖然一生歷盡磨難，但對(duì)自己專(zhuān)注的事業(yè)始終癡心不改；盡磨難，但對(duì)自己專(zhuān)注的事業(yè)始終癡心不改；具有強(qiáng)烈的文具有強(qiáng)烈的文化責(zé)任感：湯一介在世界面前批評(píng)美國(guó)學(xué)者的化責(zé)任感：湯一介在世界面前批評(píng)美國(guó)學(xué)者的“文化沖突論文化沖突論”，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)“和而不同和而不同”的中國(guó)

30、文化理念，弘揚(yáng)文化共存思想。的中國(guó)文化理念，弘揚(yáng)文化共存思想。（1）通讀全文，整體把握文本內(nèi)容。用筆在文中畫(huà)出過(guò)渡句、）通讀全文，整體把握文本內(nèi)容。用筆在文中畫(huà)出過(guò)渡句、中心句等關(guān)鍵句。中心句等關(guān)鍵句。（2）依據(jù)題干要求，確定信息篩選的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)。）依據(jù)題干要求，確定信息篩選的目標(biāo)、標(biāo)準(zhǔn)。（3）對(duì)篩選出來(lái)的信息進(jìn)行整合。即比較辨別，提取正確信）對(duì)篩選出來(lái)的信息進(jìn)行整合。即比較辨別，提取正確信息，并進(jìn)行壓縮、合并或刪減、替換，形成簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)。息，并進(jìn)行壓縮、合并或刪減、替換，形成簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)。（4）組織答案時(shí)要盡量利用文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。）組織答案時(shí)要盡量利用文中的關(guān)鍵語(yǔ)句。（5）因分設(shè)點(diǎn)，分

31、條陳述，防止過(guò)度答題。）因分設(shè)點(diǎn)，分條陳述，防止過(guò)度答題?！究祭究祭?】 文章主要介紹作為哲學(xué)名宿的湯一介，而文章最后文章主要介紹作為哲學(xué)名宿的湯一介，而文章最后一段說(shuō)他性格內(nèi)向，喜歡小孩，這樣寫(xiě)是否合理？請(qǐng)談?wù)勀阋欢握f(shuō)他性格內(nèi)向，喜歡小孩，這樣寫(xiě)是否合理？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā５目捶?。?分）分）探究分析角度單一探究分析角度單一現(xiàn)場(chǎng)答案采樣現(xiàn)場(chǎng)答案采樣合理。合理。這樣寫(xiě)使得人物形象鮮明。湯一介喜歡孩子，能說(shuō)明其和這樣寫(xiě)使得人物形象鮮明。湯一介喜歡孩子，能說(shuō)明其和善。善。人物形象更加真實(shí)。寫(xiě)他人物形象更加真實(shí)。寫(xiě)他“性格內(nèi)向性格內(nèi)向”，更接近真實(shí)。，更接近真實(shí)。突出人物形象。不僅寫(xiě)了湯一介的事業(yè)，

32、也關(guān)注其生活，突出人物形象。不僅寫(xiě)了湯一介的事業(yè)，也關(guān)注其生活，讓讀者感覺(jué)更為真實(shí)。讓讀者感覺(jué)更為真實(shí)。失誤分析失誤分析沒(méi)有從內(nèi)容、態(tài)度、結(jié)構(gòu)等方面去探究，僅僅從突沒(méi)有從內(nèi)容、態(tài)度、結(jié)構(gòu)等方面去探究，僅僅從突出人物形象這一個(gè)角度探究，表面上分三點(diǎn)回答，其實(shí)本質(zhì)還出人物形象這一個(gè)角度探究，表面上分三點(diǎn)回答，其實(shí)本質(zhì)還是一點(diǎn)。是一點(diǎn)。扣掉扣掉6分，最后得分分，最后得分2分。分。正確答案正確答案合理合理豐富了文章內(nèi)容，大文化操守也表現(xiàn)在湯豐富了文章內(nèi)容，大文化操守也表現(xiàn)在湯一介在生活中富有童心、天真率直，與前文寫(xiě)夫妻二人在黑暗一介在生活中富有童心、天真率直，與前文寫(xiě)夫妻二人在黑暗的歲月中相濡以沫的溫

33、情和樂(lè)觀的精神相照應(yīng)；的歲月中相濡以沫的溫情和樂(lè)觀的精神相照應(yīng)；突出了人物突出了人物形象，這段內(nèi)容也是對(duì)湯一介形象的豐富，不僅寫(xiě)他的事業(yè)，形象，這段內(nèi)容也是對(duì)湯一介形象的豐富，不僅寫(xiě)他的事業(yè)，也關(guān)注其生活，從而更加讓人覺(jué)得親切；也關(guān)注其生活，從而更加讓人覺(jué)得親切；結(jié)構(gòu)安排上將大夢(mèng)結(jié)構(gòu)安排上將大夢(mèng)想和小生活相互對(duì)比映襯，給文章結(jié)構(gòu)帶來(lái)了一種跌宕起伏的想和小生活相互對(duì)比映襯，給文章結(jié)構(gòu)帶來(lái)了一種跌宕起伏的效果，更引人入勝。（言之成理即可）效果，更引人入勝。（言之成理即可）（1）觀點(diǎn)要明確。）觀點(diǎn)要明確。（2）抓住題干中的關(guān)鍵詞。）抓住題干中的關(guān)鍵詞。（3）探究不應(yīng)脫離文本。作用類(lèi)探究要從內(nèi)容、作者

34、觀點(diǎn)、）探究不應(yīng)脫離文本。作用類(lèi)探究要從內(nèi)容、作者觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)等多方面入手。結(jié)構(gòu)等多方面入手。第一步：抓顯性形象，先概括后抽象第一步：抓顯性形象，先概括后抽象首先，概括事跡。先梳理出文中主要事件，從事件中概括首先，概括事跡。先梳理出文中主要事件，從事件中概括傳主主要事跡。在概括事跡時(shí)，可按先傳主主要事跡。在概括事跡時(shí)，可按先“線線”后后“事事”的順序進(jìn)行。的順序進(jìn)行?！熬€線”就是根據(jù)文章是并列式（從不同角度來(lái)談傳主）還是承遞就是根據(jù)文章是并列式（從不同角度來(lái)談傳主）還是承遞式（一般以時(shí)間為序，以傳主的經(jīng)歷來(lái)構(gòu)思文章）來(lái)梳理出傳式（一般以時(shí)間為序，以傳主的經(jīng)歷來(lái)構(gòu)思文章）來(lái)梳理出傳主的人生經(jīng)歷、人

35、生軌跡。主的人生經(jīng)歷、人生軌跡?！笆率隆本褪且Y選出傳主有哪些就是要篩選出傳主有哪些“事事跡跡”“行為行為”“貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)”“成就成就”“經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)”等。等。其次，抽象形象。從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握其形象。其次，抽象形象。從人物在事件中的表現(xiàn)來(lái)把握其形象。分析傳主形象和事跡：抓顯性，挖隱性分析傳主形象和事跡：抓顯性，挖隱性傳記傳記第二步：挖隱性形象，第二步：挖隱性形象，“二評(píng)價(jià)二評(píng)價(jià)”“”“三注意三注意”“二評(píng)價(jià)二評(píng)價(jià)”就是作者的評(píng)價(jià)和文中他人的評(píng)價(jià)，也就是從就是作者的評(píng)價(jià)和文中他人的評(píng)價(jià)，也就是從作者對(duì)傳主的議論性描述中概括傳主性格或形象，從文章中引作者對(duì)傳主的議論性描述中概括傳主性格或形象，從

36、文章中引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)中概括分析傳主形象。用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)中概括分析傳主形象?！叭⒁馊⒁狻本褪亲⒁饧?xì)節(jié)、關(guān)系和鏈接。就是注意細(xì)節(jié)、關(guān)系和鏈接。（1）注意從細(xì)節(jié)描寫(xiě)中把握傳主事跡形象（性格）。）注意從細(xì)節(jié)描寫(xiě)中把握傳主事跡形象（性格）。（2）注意從傳主與各方面的關(guān)系中概括分析傳主形象。）注意從傳主與各方面的關(guān)系中概括分析傳主形象。首先要關(guān)注時(shí)代、社會(huì)、家庭背景下的傳主。其次，要理首先要關(guān)注時(shí)代、社會(huì)、家庭背景下的傳主。其次，要理解關(guān)系網(wǎng)中的傳主。傳主的人際交往是影響他也是組成他人生解關(guān)系網(wǎng)中的傳主。傳主的人際交往是影響他也是組成他人生經(jīng)歷的重要方面，通過(guò)傳主與他人的關(guān)系去把握傳主性

37、格。經(jīng)歷的重要方面，通過(guò)傳主與他人的關(guān)系去把握傳主性格。（3）注意從）注意從“相關(guān)鏈接相關(guān)鏈接”的內(nèi)容中挖掘傳主形象。的內(nèi)容中挖掘傳主形象。概括分析傳主事跡概括分析傳主事跡“4出出”法法思維突破思維突破分析傳主形象分析傳主形象“兩從兩從”“”“兩注意兩注意”思維突破思維突破（1）從事件（人物的言行）中概括傳主的性格。）從事件（人物的言行）中概括傳主的性格。（2）從傳主與時(shí)代、傳主與他人的關(guān)系入手。）從傳主與時(shí)代、傳主與他人的關(guān)系入手。（3）注意作者對(duì)傳主的議論性描述。）注意作者對(duì)傳主的議論性描述。（4）注意文章引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。）注意文章引用的他人對(duì)傳主的評(píng)價(jià)。閱讀傳記，不僅要把握住傳主

38、的人生經(jīng)歷、事跡、成就，閱讀傳記，不僅要把握住傳主的人生經(jīng)歷、事跡、成就，分析傳主的性格、情感，更要能把握住傳主取得成功、成就的分析傳主的性格、情感，更要能把握住傳主取得成功、成就的原因，個(gè)性品質(zhì)形成的因素。于是這些原因，個(gè)性品質(zhì)形成的因素。于是這些“原因原因”“”“因素因素”就成就成了傳記信息篩選整合的另一項(xiàng)重要內(nèi)容，幾乎成了一道獨(dú)立的了傳記信息篩選整合的另一項(xiàng)重要內(nèi)容，幾乎成了一道獨(dú)立的題型題型原因信息篩選題。原因信息篩選題。原因信息有兩類(lèi)。一類(lèi)是由具體事情構(gòu)成，姑且稱(chēng)為原因信息有兩類(lèi)。一類(lèi)是由具體事情構(gòu)成，姑且稱(chēng)為“事事因因”，如傳主的人生抉擇、具體行為選擇的原因等；一類(lèi)是由，如傳主的人

39、生抉擇、具體行為選擇的原因等；一類(lèi)是由包含著的事理構(gòu)成，姑且稱(chēng)為包含著的事理構(gòu)成，姑且稱(chēng)為“理因理因”，如傳主做出巨大貢獻(xiàn)、，如傳主做出巨大貢獻(xiàn)、取得巨大成功的原因，取得巨大成功的原因，“理因理因”多見(jiàn)于探究題中。對(duì)于多見(jiàn)于探究題中。對(duì)于“理因理因”題，答題要見(jiàn)題，答題要見(jiàn)“事事”見(jiàn)見(jiàn)“理理”、先、先“理理”后后“事事”：先說(shuō)成功：先說(shuō)成功的事理，再說(shuō)能證明的事理，再說(shuō)能證明“事理事理”的具體事情。的具體事情。成因分析兩關(guān)注成因分析兩關(guān)注（1）關(guān)注隱蔽的原因信息關(guān)注隱蔽的原因信息。有關(guān)原因信息更為隱蔽，更。有關(guān)原因信息更為隱蔽，更多地集中在幾個(gè)關(guān)鍵句及其他關(guān)鍵之處，要特別善于從這些關(guān)多地集中在

40、幾個(gè)關(guān)鍵句及其他關(guān)鍵之處，要特別善于從這些關(guān)鍵句、關(guān)鍵之處提取原因信息。鍵句、關(guān)鍵之處提取原因信息。（2）關(guān)注原因信息的多面性關(guān)注原因信息的多面性。原因信息往往不只是一種，。原因信息往往不只是一種，往往是多原因、多因素的。既有內(nèi)因又有外因；既有主觀因素往往是多原因、多因素的。既有內(nèi)因又有外因；既有主觀因素（多指?jìng)€(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境、天賦、努力程度），又有客觀因素（多指?jìng)€(gè)人成長(zhǎng)的環(huán)境、天賦、努力程度），又有客觀因素（多指社會(huì)、時(shí)代特點(diǎn)、別人的幫助）。要會(huì)（多指社會(huì)、時(shí)代特點(diǎn)、別人的幫助）。要會(huì)“多因多因”提取、提取、分析。分析。思維突破思維突破1.洞察傳記本質(zhì)，牢固樹(shù)立手法為塑造人物形象服務(wù)的觀念。洞

41、察傳記本質(zhì)，牢固樹(shù)立手法為塑造人物形象服務(wù)的觀念。傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體，以寫(xiě)人敘事為傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體，以寫(xiě)人敘事為主要內(nèi)容，以認(rèn)識(shí)人生、借史為鑒為主要目的，所以，傳記的行主要內(nèi)容，以認(rèn)識(shí)人生、借史為鑒為主要目的，所以，傳記的行文技巧是以更好地表現(xiàn)文本內(nèi)容和目的為宗旨的，答題的時(shí)候也文技巧是以更好地表現(xiàn)文本內(nèi)容和目的為宗旨的，答題的時(shí)候也應(yīng)回到這個(gè)根本點(diǎn)上。應(yīng)回到這個(gè)根本點(diǎn)上。2.明確傳記類(lèi)別，了解不同類(lèi)別傳記具有的不同特點(diǎn)。明確傳記類(lèi)別，了解不同類(lèi)別傳記具有的不同特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析。如自傳采用第一人在此基礎(chǔ)上結(jié)合具體文本加以辨別分析

42、。如自傳采用第一人稱(chēng)，語(yǔ)言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫(xiě)抒稱(chēng)，語(yǔ)言或自然親切或幽默調(diào)侃，通常以記敘為主，兼有描寫(xiě)抒情。他傳采用第三人稱(chēng)，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。情。他傳采用第三人稱(chēng)，語(yǔ)言或樸實(shí)自然或文采斐然。分析藝術(shù)手法：抓文體特征分析藝術(shù)手法：抓文體特征3.熟記常用手法，牢記手法的概念和作用，嫻熟運(yùn)用手法熟記常用手法，牢記手法的概念和作用，嫻熟運(yùn)用手法術(shù)語(yǔ)。術(shù)語(yǔ)。傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、巧傳記采用的表現(xiàn)手法與一般記敘文相似，有首尾照應(yīng)、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等。此外，引用是傳記常用

43、的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可記常用的表現(xiàn)手法，如引用傳主在書(shū)信、日記中的表白，它可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。對(duì)傳記文常用的這些手法技巧要從本質(zhì)上明確其內(nèi)涵，在作用對(duì)傳記文常用的這些手法技巧要從本質(zhì)上明確其內(nèi)涵，在作用上明確其效果，在運(yùn)用中準(zhǔn)確表述。上明確其效果，在運(yùn)用中準(zhǔn)確表述。4.規(guī)范表述，減少失誤。規(guī)范表述，減少失誤。（1）按）按“套路套路”出牌，從準(zhǔn)確判斷手法技巧，到聯(lián)系具出牌，從準(zhǔn)確判斷手法技巧，到聯(lián)系具體內(nèi)容分析手法技巧的作用，要環(huán)環(huán)相扣、步步為營(yíng)，切忌盲體內(nèi)容分析手法技巧的作用，要

44、環(huán)環(huán)相扣、步步為營(yíng)，切忌盲目雜亂。目雜亂。（2）用）用“套話套話”答題，即運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)組織答案，但又答題，即運(yùn)用專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)組織答案，但又不能生搬硬套。每一篇傳記、每一道題目都有自己的獨(dú)特之處，不能生搬硬套。每一篇傳記、每一道題目都有自己的獨(dú)特之處，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)模式，“套話套話”需要靈活運(yùn)用，需需要靈活運(yùn)用，需要具體內(nèi)容的充實(shí)，否則，就是沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的花架子。要具體內(nèi)容的充實(shí)，否則，就是沒(méi)有實(shí)際內(nèi)容的花架子。突破一：分析選材突破一：分析選材傳記的選材的詳略與主題表達(dá)密切相關(guān)。與主題特別密切傳記的選材的詳略與主題表達(dá)密切相關(guān)。與主題特別密切的材料，是主要內(nèi)容

45、，需詳寫(xiě)；與主題關(guān)系不很密切的材料，的材料，是主要內(nèi)容，需詳寫(xiě)；與主題關(guān)系不很密切的材料，是次要內(nèi)容，則需略寫(xiě)。是次要內(nèi)容，則需略寫(xiě)。突破二：分析細(xì)節(jié)描寫(xiě)突破二：分析細(xì)節(jié)描寫(xiě)（1）通過(guò)傳主的日常生活細(xì)節(jié)，刻畫(huà)傳主的形象。）通過(guò)傳主的日常生活細(xì)節(jié)，刻畫(huà)傳主的形象。（2）呈現(xiàn)傳主的內(nèi)心世界，折射出傳主的精神品質(zhì)，多）呈現(xiàn)傳主的內(nèi)心世界，折射出傳主的精神品質(zhì)，多方面多角度地展現(xiàn)出傳主的個(gè)性特征。方面多角度地展現(xiàn)出傳主的個(gè)性特征。（3）使傳主的形象更加豐滿而鮮活，使傳主的生命歷程）使傳主的形象更加豐滿而鮮活，使傳主的生命歷程更富有光彩。更富有光彩。（4）增強(qiáng)文章的可讀性和感染力。）增強(qiáng)文章的可讀性和感

46、染力。思維突破思維突破突破三：分析映襯手法突破三：分析映襯手法（1）從側(cè)面表現(xiàn)傳主。表面上看似乎不是寫(xiě)傳主本人，）從側(cè)面表現(xiàn)傳主。表面上看似乎不是寫(xiě)傳主本人，但通過(guò)寫(xiě)與傳主相關(guān)的人、事、物，從側(cè)面表現(xiàn)傳主的道德性但通過(guò)寫(xiě)與傳主相關(guān)的人、事、物，從側(cè)面表現(xiàn)傳主的道德性格、特點(diǎn)、品性等?？梢允箓饔浘哂懈鼮檎鎸?shí)感人的力量，可格、特點(diǎn)、品性等?？梢允箓饔浘哂懈鼮檎鎸?shí)感人的力量，可以塑造豐滿的傳主形象，突出傳主的精神面貌，起到增強(qiáng)作品以塑造豐滿的傳主形象，突出傳主的精神面貌，起到增強(qiáng)作品歷史深度和情感力度的作用，增強(qiáng)文章的真實(shí)性和可讀性。歷史深度和情感力度的作用，增強(qiáng)文章的真實(shí)性和可讀性。（2）內(nèi)容和情

47、節(jié)的需要。不交代其他相關(guān)的人、事、物，）內(nèi)容和情節(jié)的需要。不交代其他相關(guān)的人、事、物，內(nèi)容情節(jié)就不完整，就無(wú)法更好地表現(xiàn)傳主。只有把傳主放到內(nèi)容情節(jié)就不完整，就無(wú)法更好地表現(xiàn)傳主。只有把傳主放到一定的環(huán)境中，他的行為、性格才顯現(xiàn)其合理性。這樣可以更一定的環(huán)境中，他的行為、性格才顯現(xiàn)其合理性。這樣可以更好地體現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章內(nèi)涵，增好地體現(xiàn)作者的寫(xiě)作意圖，豐富文章內(nèi)容，增強(qiáng)文章內(nèi)涵，增強(qiáng)文章文化底蘊(yùn)等。強(qiáng)文章文化底蘊(yùn)等。（3）由點(diǎn)及面，揭示除傳主之外更深的主題。作者要揭）由點(diǎn)及面，揭示除傳主之外更深的主題。作者要揭示某種社會(huì)道理或者一個(gè)大的群體，比如整個(gè)民族的某種品質(zhì)，示

48、某種社會(huì)道理或者一個(gè)大的群體，比如整個(gè)民族的某種品質(zhì)，光憑傳主一個(gè)人無(wú)法全面地展現(xiàn)，就必須拓展，因此除了寫(xiě)傳光憑傳主一個(gè)人無(wú)法全面地展現(xiàn)，就必須拓展，因此除了寫(xiě)傳主之外，還寫(xiě)其他的人、事、物。這樣傳主再加其他的人、事、主之外，還寫(xiě)其他的人、事、物。這樣傳主再加其他的人、事、物，點(diǎn)面結(jié)合，就可以更全面、更深刻地表現(xiàn)主題。物，點(diǎn)面結(jié)合，就可以更全面、更深刻地表現(xiàn)主題。突破四：分析引用手法突破四：分析引用手法（1）引用詩(shī)詞：可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，）引用詩(shī)詞：可以從側(cè)面烘托和豐富傳主的思想精神，使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。使傳記顯現(xiàn)出一種古樸文雅的風(fēng)格。（2）引用故事：可以增強(qiáng)文章的

49、活潑度，使文章更具有）引用故事：可以增強(qiáng)文章的活潑度，使文章更具有可讀性?？勺x性。（3）引用傳主在書(shū)信、日記中的表白：可以印證作者的）引用傳主在書(shū)信、日記中的表白：可以印證作者的觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。觀點(diǎn)，也可以使傳記具有更為真實(shí)感人的力量。第一步：選準(zhǔn)思考角度第一步：選準(zhǔn)思考角度在答題前，找到切入點(diǎn)很關(guān)鍵。這個(gè)切入點(diǎn)在題干中往往在答題前，找到切入點(diǎn)很關(guān)鍵。這個(gè)切入點(diǎn)在題干中往往有明確的提示，如題干中有有明確的提示，如題干中有“優(yōu)秀品質(zhì)優(yōu)秀品質(zhì)”“談?wù)勀愕目捶ㄕ務(wù)勀愕目捶ā?，作答，作答時(shí)應(yīng)圍繞時(shí)應(yīng)圍繞“優(yōu)秀品質(zhì)優(yōu)秀品質(zhì)”組織材料，分析概括。組織材料，分析概括。第二步：梳理成

50、長(zhǎng)歷程第二步：梳理成長(zhǎng)歷程全面梳理傳主的成長(zhǎng)經(jīng)歷，并感悟其心路歷程，注重分析全面梳理傳主的成長(zhǎng)經(jīng)歷，并感悟其心路歷程，注重分析傳主的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折傳主的先天稟賦和后天環(huán)境、志向和命運(yùn)、奮斗和機(jī)遇、挫折和成功、事業(yè)和愛(ài)情等諸多因素對(duì)其人生發(fā)展的重要意義，才和成功、事業(yè)和愛(ài)情等諸多因素對(duì)其人生發(fā)展的重要意義，才能在評(píng)價(jià)傳主的思想、感情、品格、氣質(zhì)、成就等方面的同時(shí)，能在評(píng)價(jià)傳主的思想、感情、品格、氣質(zhì)、成就等方面的同時(shí)，從中汲取精神養(yǎng)料，獲得有益的啟示，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，形成主從中汲取精神養(yǎng)料，獲得有益的啟示，豐富人生經(jīng)驗(yàn)，形成主動(dòng)規(guī)劃人生的意識(shí)和能力。動(dòng)規(guī)劃人生的意

51、識(shí)和能力。四步驟解答文本評(píng)價(jià)探究題四步驟解答文本評(píng)價(jià)探究題第三步：捕捉主要材料第三步：捕捉主要材料無(wú)論是探討文本所反映的人生價(jià)值，還是探討文本反映的無(wú)論是探討文本所反映的人生價(jià)值，還是探討文本反映的時(shí)代精神，都必須從文本的材料出發(fā)，要善于抓住最能反映傳時(shí)代精神，都必須從文本的材料出發(fā)，要善于抓住最能反映傳主精神實(shí)質(zhì)的材料進(jìn)行分析，不可以在無(wú)關(guān)緊要的枝節(jié)性的材主精神實(shí)質(zhì)的材料進(jìn)行分析，不可以在無(wú)關(guān)緊要的枝節(jié)性的材料上大做文章。依賴(lài)枝節(jié)性材料所做出來(lái)的結(jié)論，是不能代表料上大做文章。依賴(lài)枝節(jié)性材料所做出來(lái)的結(jié)論，是不能代表文本的主體意思的，因此也是偏頗的。文本的主體意思的，因此也是偏頗的。第四步：由

52、淺入深解讀第四步：由淺入深解讀對(duì)于一篇傳記，了解傳主其人其事，這是淺層面的；聯(lián)系對(duì)于一篇傳記，了解傳主其人其事，這是淺層面的；聯(lián)系自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀，獲得個(gè)性化的理解，就自己的個(gè)人生活經(jīng)歷和體驗(yàn)進(jìn)行解讀，獲得個(gè)性化的理解，就深了一層；還可以聯(lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代，看它具有怎樣的歷史深了一層；還可以聯(lián)系文本產(chǎn)生的時(shí)代，看它具有怎樣的歷史意義；還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義；意義；還可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際，看它具有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義；還可以把文本里呈現(xiàn)出來(lái)的人和事抽象化、符號(hào)化，這樣就可還可以把文本里呈現(xiàn)出來(lái)的人和事抽象化、符號(hào)化，這樣就可能獲得具有更寬廣的普遍適用的一般性

53、意義。能獲得具有更寬廣的普遍適用的一般性意義。突破一：評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度和基本傾向突破一：評(píng)價(jià)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度和基本傾向（1）從對(duì)傳主生平事跡的敘述中，了解傳主的思想立場(chǎng)、）從對(duì)傳主生平事跡的敘述中，了解傳主的思想立場(chǎng)、政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)。政治主張或藝術(shù)觀點(diǎn)。（2）從典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)）從典型意義的事件和最能表達(dá)人物個(gè)性的細(xì)節(jié)描寫(xiě)中，把握傳主的主要觀點(diǎn)和基本傾向。分析評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳中，把握傳主的主要觀點(diǎn)和基本傾向。分析評(píng)價(jià)時(shí)要善于從梳理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手，由表及里，去蕪存菁。理具體事件、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)入手，由表及里，去蕪存菁。（3）從作者的褒貶愛(ài)憎入手，體會(huì)傳主的觀點(diǎn)

54、態(tài)度。分）從作者的褒貶愛(ài)憎入手，體會(huì)傳主的觀點(diǎn)態(tài)度。分析評(píng)價(jià)時(shí)抓住文本中的議論評(píng)論或概括性的文字。析評(píng)價(jià)時(shí)抓住文本中的議論評(píng)論或概括性的文字。思維突破思維突破突破二：評(píng)價(jià)傳主的社會(huì)價(jià)值和影響突破二：評(píng)價(jià)傳主的社會(huì)價(jià)值和影響（1）關(guān)注詳細(xì)記敘傳主的某個(gè)人生階段）關(guān)注詳細(xì)記敘傳主的某個(gè)人生階段因?yàn)檫@一階因?yàn)檫@一階段是傳主成長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，這一階段最能突出作者塑段是傳主成長(zhǎng)過(guò)程的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，這一階段最能突出作者塑造傳主的意圖。這是評(píng)價(jià)傳主社會(huì)價(jià)值和影響的一個(gè)切入口。造傳主的意圖。這是評(píng)價(jià)傳主社會(huì)價(jià)值和影響的一個(gè)切入口。（2）關(guān)注傳主生活的時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境，對(duì)影響傳主）關(guān)注傳主生活的時(shí)代背景

55、和社會(huì)環(huán)境，對(duì)影響傳主成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析和客觀的評(píng)價(jià)，從而揭示成長(zhǎng)的各種因素作出符合實(shí)際的分析和客觀的評(píng)價(jià)，從而揭示出傳主的典型社會(huì)意義和影響。出傳主的典型社會(huì)意義和影響。（3）關(guān)注理解文中某些抒情性、議論性的句子，這部分）關(guān)注理解文中某些抒情性、議論性的句子，這部分語(yǔ)句多是作者在傳主身上得到的關(guān)于人生或社會(huì)的獨(dú)特感悟，語(yǔ)句多是作者在傳主身上得到的關(guān)于人生或社會(huì)的獨(dú)特感悟，這和傳記的主題密切相關(guān)。這和傳記的主題密切相關(guān)。突破三：對(duì)文本特色作深度思考和判斷突破三：對(duì)文本特色作深度思考和判斷（1）從表現(xiàn)傳主的性格特征、精神品質(zhì)等方面思考。這）從表現(xiàn)傳主的性格特征、精神品質(zhì)等方面思考。

56、這是最主要的思考方向，是最主要的思考方向，“特色特色”是為傳主服務(wù)的。是為傳主服務(wù)的。（2）從文本的真實(shí)性、文本的主旨和有利于突出作者的）從文本的真實(shí)性、文本的主旨和有利于突出作者的創(chuàng)作意圖思考。創(chuàng)作意圖思考。（3）從選材和組材的角度思考。）從選材和組材的角度思考。（4）從讀者的角度思考。）從讀者的角度思考。（5）從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影響等方面思）從作者的經(jīng)歷、所處的時(shí)代、作品的影響等方面思考。這需要先從文本中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語(yǔ)句，再關(guān)注考。這需要先從文本中搜尋暗示作者生平經(jīng)歷的語(yǔ)句，再關(guān)注文后注釋?zhuān)ㄈ粲凶⑨專(zhuān)?。同時(shí)，還要調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)文后注釋?zhuān)ㄈ粲凶⑨專(zhuān)Ｍ瑫r(shí)，還要

57、調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，聯(lián)系實(shí)際，做進(jìn)一步的深化理解，才能作出深度的思考和判斷。系實(shí)際，做進(jìn)一步的深化理解，才能作出深度的思考和判斷。這一點(diǎn)特別適合自傳類(lèi)傳記文本。這一點(diǎn)特別適合自傳類(lèi)傳記文本。突破四：探究意蘊(yùn)，探討問(wèn)題突破四：探究意蘊(yùn)，探討問(wèn)題（1）明確觀點(diǎn)：明白無(wú)誤地表明觀點(diǎn)。）明確觀點(diǎn)：明白無(wú)誤地表明觀點(diǎn)。（2）引據(jù)論述：充分利用原文信息，恰當(dāng)引用論據(jù)，有）引據(jù)論述：充分利用原文信息，恰當(dāng)引用論據(jù)，有條理地陳述。言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。條理地陳述。言之有據(jù)，言之成理，是得分的關(guān)鍵點(diǎn)。（3）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：遵循）聯(lián)系現(xiàn)實(shí)：遵循“內(nèi)引外聯(lián)內(nèi)引外聯(lián)”的原則，除了引用文本，的原則，除了引用文本

58、，還要合理聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)。（還要合理聯(lián)系生活現(xiàn)實(shí)。（“內(nèi)引內(nèi)引”即不離句、不離段、不離篇；即不離句、不離段、不離篇；“外聯(lián)外聯(lián)”即由閱讀的文本聯(lián)想到與文本密切相關(guān)的背景及社會(huì)生即由閱讀的文本聯(lián)想到與文本密切相關(guān)的背景及社會(huì)生活知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)的拓展遷移。）活知識(shí)，進(jìn)行知識(shí)的拓展遷移。）1.看清標(biāo)題信息，揣摩新聞?lì)愋涂辞鍢?biāo)題信息，揣摩新聞?lì)愋屯ㄟ^(guò)對(duì)標(biāo)題的揣摩，力求初步掌握文章的寫(xiě)作對(duì)象以及對(duì)通過(guò)對(duì)標(biāo)題的揣摩，力求初步掌握文章的寫(xiě)作對(duì)象以及對(duì)象的特點(diǎn)等線索，能判斷該文是人物新聞還是事件新聞。象的特點(diǎn)等線索，能判斷該文是人物新聞還是事件新聞。2.抓住記敘要素，了解大致內(nèi)容抓住記敘要素，了解大致內(nèi)容新聞的

59、內(nèi)容，一般都離不開(kāi)人物、時(shí)間、地點(diǎn)和事情的起新聞的內(nèi)容，一般都離不開(kāi)人物、時(shí)間、地點(diǎn)和事情的起因、發(fā)展、結(jié)果這六個(gè)要素，在閱讀的過(guò)程中，尤其要注意人因、發(fā)展、結(jié)果這六個(gè)要素，在閱讀的過(guò)程中，尤其要注意人物和事件，分析什么人干了什么事，表現(xiàn)出了什么精神風(fēng)貌和物和事件，分析什么人干了什么事，表現(xiàn)出了什么精神風(fēng)貌和觀點(diǎn)態(tài)度。觀點(diǎn)態(tài)度。新聞?lì)愋侣勵(lì)惲襟E應(yīng)對(duì)新聞?lì)惪疾榱襟E應(yīng)對(duì)新聞?lì)惪疾?.理清行文線索，分清段落層次理清行文線索，分清段落層次借助時(shí)間、地點(diǎn)的切換或其他線索，梳理文章的脈絡(luò)、順借助時(shí)間、地點(diǎn)的切換或其他線索，梳理文章的脈絡(luò)、順序，理清作者的行文思路，借此可準(zhǔn)確地剖析文章框架結(jié)構(gòu)。序，理清

60、作者的行文思路，借此可準(zhǔn)確地剖析文章框架結(jié)構(gòu)。4.辨析敘述方式，領(lǐng)會(huì)布局特點(diǎn)辨析敘述方式，領(lǐng)會(huì)布局特點(diǎn)辨析文本主要采用的敘述方式，消息一般都是采用辨析文本主要采用的敘述方式，消息一般都是采用“倒金倒金字塔字塔”式，這跟一般的記敘文不同；而通訊的敘述方式就比較式，這跟一般的記敘文不同；而通訊的敘述方式就比較靈活多變，有順敘、倒敘，中間或許還會(huì)有插敘、補(bǔ)敘等敘述靈活多變，有順敘、倒敘，中間或許還會(huì)有插敘、補(bǔ)敘等敘述方法。這就要求我們閱讀時(shí)要特別關(guān)注。方法。這就要求我們閱讀時(shí)要特別關(guān)注。5.挖掘中心主旨，理解文本意義挖掘中心主旨，理解文本意義抓住關(guān)鍵句、中心句、過(guò)渡句去把握文本的中心內(nèi)容，研抓住關(guān)鍵

61、句、中心句、過(guò)渡句去把握文本的中心內(nèi)容，研究文本的主旨，揣摩作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和感情態(tài)度。究文本的主旨，揣摩作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和感情態(tài)度。6.分析表現(xiàn)手法，以供鑒賞探究分析表現(xiàn)手法，以供鑒賞探究一般可以從敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)方式，烘托、一般可以從敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等表達(dá)方式，烘托、借景抒情等表現(xiàn)手法，比喻、擬人等修辭方法幾個(gè)角度去考慮，借景抒情等表現(xiàn)手法，比喻、擬人等修辭方法幾個(gè)角度去考慮，應(yīng)結(jié)合新聞對(duì)象，思考各種手法對(duì)表現(xiàn)人物、敘述事件、凸顯應(yīng)結(jié)合新聞對(duì)象，思考各種手法對(duì)表現(xiàn)人物、敘述事件、凸顯中心所起到的作用。中心所起到的作用。突破一：分析新聞標(biāo)題的作用突破一：分析新聞標(biāo)題的作用（1）

62、對(duì)全文內(nèi)容的概括作用；）對(duì)全文內(nèi)容的概括作用；（2）對(duì)表達(dá)新聞主題的作用；）對(duì)表達(dá)新聞主題的作用；（3）對(duì)表達(dá)記者觀點(diǎn)和感情的作用；）對(duì)表達(dá)記者觀點(diǎn)和感情的作用；（4）對(duì)受眾獲取信息的作用、對(duì)吸引讀者的作用。）對(duì)受眾獲取信息的作用、對(duì)吸引讀者的作用。思維突破思維突破突破二：分析新聞?wù)Z言的形象性突破二：分析新聞?wù)Z言的形象性（1）從運(yùn)用技法的角度：是否運(yùn)用了比喻、擬人等手法，）從運(yùn)用技法的角度：是否運(yùn)用了比喻、擬人等手法，來(lái)增加生動(dòng)形象性。來(lái)增加生動(dòng)形象性。（2）從記者對(duì)人物事件的情感態(tài)度或表現(xiàn)的主旨角度：）從記者對(duì)人物事件的情感態(tài)度或表現(xiàn)的主旨角度：記者是否對(duì)新聞中的人物、事件持有褒貶態(tài)度或借助

63、新聞傳達(dá)記者是否對(duì)新聞中的人物、事件持有褒貶態(tài)度或借助新聞傳達(dá)了某種價(jià)值趨向、時(shí)代精神、情感需求等，來(lái)營(yíng)造一種氛圍。了某種價(jià)值趨向、時(shí)代精神、情感需求等，來(lái)營(yíng)造一種氛圍。步驟一：抓特征，理順序步驟一：抓特征，理順序抓特征，閱讀科普說(shuō)明文，要準(zhǔn)確地把握說(shuō)明對(duì)象的特征抓特征，閱讀科普說(shuō)明文，要準(zhǔn)確地把握說(shuō)明對(duì)象的特征或本質(zhì)，要學(xué)會(huì)從說(shuō)明對(duì)象的形態(tài)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功用、制作或本質(zhì)，要學(xué)會(huì)從說(shuō)明對(duì)象的形態(tài)、性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、功用、制作方法、發(fā)展變化等方面去領(lǐng)會(huì)。閱讀時(shí)可從語(yǔ)句、語(yǔ)段中找出方法、發(fā)展變化等方面去領(lǐng)會(huì)。閱讀時(shí)可從語(yǔ)句、語(yǔ)段中找出事物的特征，也可逐層概括歸納，然后提煉出事物的特征事物的特征，也可逐層

64、概括歸納，然后提煉出事物的特征理順序，就是理清說(shuō)明順序，理清文章脈絡(luò)。說(shuō)明順序一理順序，就是理清說(shuō)明順序，理清文章脈絡(luò)。說(shuō)明順序一般有三種，即空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序。分析說(shuō)明順序般有三種，即空間順序、時(shí)間順序、邏輯順序。分析說(shuō)明順序時(shí)要注意從文中讀出語(yǔ)言標(biāo)志：時(shí)間順序往往有時(shí)間名詞作標(biāo)時(shí)要注意從文中讀出語(yǔ)言標(biāo)志：時(shí)間順序往往有時(shí)間名詞作標(biāo)志；空間順序有空間方位名詞作標(biāo)志；邏輯順序可以從概括各志；空間順序有空間方位名詞作標(biāo)志；邏輯順序可以從概括各段落段意入手，來(lái)理清文章脈絡(luò)。段落段意入手，來(lái)理清文章脈絡(luò)。抓住三步驟，不怕科普文抓住三步驟，不怕科普文步驟二：找方法，品語(yǔ)言步驟二：找方法，品語(yǔ)

65、言找方法，即尋找說(shuō)明方法。常用的說(shuō)明方法主要有：下定找方法，即尋找說(shuō)明方法。常用的說(shuō)明方法主要有：下定義、舉例子、打比方、列數(shù)據(jù)、分類(lèi)別、作比較、畫(huà)圖表、摹義、舉例子、打比方、列數(shù)據(jù)、分類(lèi)別、作比較、畫(huà)圖表、摹狀貌等。此外，為了增加形象性和生動(dòng)性，科普說(shuō)明文還常用狀貌等。此外，為了增加形象性和生動(dòng)性，科普說(shuō)明文還常用擬人、講故事等方法。我們首先要弄清各種說(shuō)明方法的特點(diǎn)，擬人、講故事等方法。我們首先要弄清各種說(shuō)明方法的特點(diǎn)，然后在閱讀時(shí)將它們梳理出來(lái)，再結(jié)合具體語(yǔ)境，體會(huì)其作用。然后在閱讀時(shí)將它們梳理出來(lái)，再結(jié)合具體語(yǔ)境，體會(huì)其作用。品語(yǔ)言，即品味說(shuō)明語(yǔ)言。首先，要品味語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密。品語(yǔ)言，即

66、品味說(shuō)明語(yǔ)言。首先，要品味語(yǔ)言的準(zhǔn)確周密?？破照f(shuō)明文擔(dān)負(fù)著傳播科學(xué)知識(shí)的重任，要準(zhǔn)確無(wú)誤地傳播知科普說(shuō)明文擔(dān)負(fù)著傳播科學(xué)知識(shí)的重任，要準(zhǔn)確無(wú)誤地傳播知識(shí)，就必須注重準(zhǔn)確、全面，避免含糊、偏頗，否則就識(shí)，就必須注重準(zhǔn)確、全面，避免含糊、偏頗，否則就“差之差之毫厘，謬以千里毫厘，謬以千里”。閱讀時(shí)要重視具有修飾性功能的詞語(yǔ)表義。閱讀時(shí)要重視具有修飾性功能的詞語(yǔ)表義的準(zhǔn)確性，一般要從它所表示的程度（輕與重）、范圍（廣與的準(zhǔn)確性，一般要從它所表示的程度（輕與重）、范圍（廣與狹）、語(yǔ)氣（推測(cè)與估計(jì)）、數(shù)量（多與少）、方位（遠(yuǎn)與近）狹）、語(yǔ)氣（推測(cè)與估計(jì)）、數(shù)量（多與少）、方位（遠(yuǎn)與近）等方面著手分析。其次，品味語(yǔ)言的生動(dòng)、有趣。如運(yùn)用比喻、等方面著手分析。其次，品味語(yǔ)言的生動(dòng)、有趣。如運(yùn)用比喻、擬人、講故事等方法進(jìn)行說(shuō)明，生動(dòng)形象、風(fēng)趣活潑、耐人尋擬人、講故事等方法進(jìn)行說(shuō)明，生動(dòng)形象、風(fēng)趣活潑、耐人尋味。味。步驟三：感文本，悟內(nèi)涵步驟三：感文本，悟內(nèi)涵感，即感悟文本的人文內(nèi)涵。文章不是無(wú)情物，優(yōu)秀的科感，即感悟文本的人文內(nèi)涵。文章不是無(wú)情物，優(yōu)秀的科普作品在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也在弘揚(yáng)科學(xué)和人文