廣東省汕尾市陸豐市民聲學(xué)校九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 18《得道多助 失道寡助》課件 新人教版

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1、同學(xué)們同學(xué)們展現(xiàn)你的風(fēng)采吧！展現(xiàn)你的風(fēng)采吧！1、了解孟子生平及其思想。、了解孟子生平及其思想。2、積累文言知識(shí)。、積累文言知識(shí)。3、背誦課文。、背誦課文。4、體會(huì)文章的寫(xiě)作特色。、體會(huì)文章的寫(xiě)作特色。學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)走進(jìn)名人 孟子，名孟子，名軻軻，字，字子輿子輿，戰(zhàn)，戰(zhàn)國(guó)鄒人，他是繼孔子之后儒家國(guó)鄒人，他是繼孔子之后儒家學(xué)派的代表人物，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)學(xué)派的代表人物，生活在戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他已天下為激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他已天下為己任主張行己任主張行“仁政仁政”以統(tǒng)一天以統(tǒng)一天下，即王道治國(guó)，提出國(guó)君應(yīng)下，即王道治國(guó)，提出國(guó)君應(yīng)該愛(ài)護(hù)百姓，該愛(ài)護(hù)百姓，“得民心者得天得民心者得天下，失民心者失天下。下，

2、失民心者失天下。”曾游曾游說(shuō)各國(guó)宣揚(yáng)該思想，產(chǎn)生深遠(yuǎn)說(shuō)各國(guó)宣揚(yáng)該思想，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。有的影響。有“亞圣亞圣”之稱(chēng)，與之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)孔子合稱(chēng)“孔孟孔孟”。 孟子孟子是一部記錄孟子言是一部記錄孟子言行的儒家經(jīng)典著作之一?，F(xiàn)存行的儒家經(jīng)典著作之一?，F(xiàn)存七篇。七篇。老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老，老， 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 。惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之。人皆有之。五五 十十 步步 笑笑 百百 步。步。盡盡 信信 書(shū)書(shū) 不不 如如 無(wú)無(wú) 書(shū)。書(shū)。富富 貴貴 不不 能能 淫，淫，貧貧 賤賤 不不 能能 移，移， 威威 武武 不不 能能 屈，屈， 此此 之之

3、謂謂 大大 丈丈 夫。夫。 孟子名言名句孟子名言名句樂(lè)以天下，憂以天下。孟子思想民為貴，社稷次之，君為輕民為貴，社稷次之，君為輕堅(jiān)信人性本善堅(jiān)信人性本善后天教育至關(guān)重要后天教育至關(guān)重要富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈威武不能屈此為真正的此為真正的大丈夫大丈夫孟子孟子共七篇，記述孟軻的言行。此書(shū)共七篇，記述孟軻的言行。此書(shū)的寫(xiě)作與的寫(xiě)作與論語(yǔ)論語(yǔ)不同，不同，是他本人和門(mén)徒是他本人和門(mén)徒共同完成的共同完成的。從體制上說(shuō)，。從體制上說(shuō)，孟子孟子基本基本上仍屬于上仍屬于語(yǔ)錄體語(yǔ)錄體，但較，但較論語(yǔ)論語(yǔ)已有很大已有很大發(fā)展。這不但是因?yàn)樗陌l(fā)展。這不但是因?yàn)樗钠娱L(zhǎng)，議論篇

4、幅加長(zhǎng)，議論增多增多了，而且很多段落都圍繞著一定的中了，而且很多段落都圍繞著一定的中心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，心，結(jié)構(gòu)完整，條理清楚，只要添上題目，就可以單獨(dú)成篇。就可以單獨(dú)成篇。 在先秦諸子散文中，在先秦諸子散文中，孟子孟子與與莊子莊子是文學(xué)性最強(qiáng)的。是文學(xué)性最強(qiáng)的。因?yàn)槊陷V的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是因?yàn)槊陷V的為人，本不像孔子那樣深沉莊重，而是自傲自負(fù)，自傲自負(fù)，鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝鋒芒畢露，好辯而且善辯，動(dòng)輒與人言辭交鋒，必欲爭(zhēng)勝。反映在文章里，就不僅僅反映在文章里，就不僅僅從邏輯上說(shuō)明道理從邏輯上說(shuō)明道理，而且，而且具有強(qiáng)烈具有強(qiáng)烈的感

5、情色彩的感情色彩。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；。其行文坦露，喜笑怒罵，絕不作吞吞吐吐之態(tài)；文字文字通俗流暢，無(wú)生硬語(yǔ)，又喜歡使用通俗流暢，無(wú)生硬語(yǔ)，又喜歡使用層層迭迭的層層迭迭的排比句式排比句式，這樣就形成，這樣就形成了了孟子孟子散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，散文的一個(gè)顯著特點(diǎn)，即即富有氣勢(shì)富有氣勢(shì)。如長(zhǎng)河大浪，磅礴而。如長(zhǎng)河大浪，磅礴而來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻。來(lái)，咄咄逼人，橫行無(wú)阻。 孟子孟子的文學(xué)性，還表現(xiàn)在它的文學(xué)性，還表現(xiàn)在它善于用形象幫助說(shuō)理善于用形象幫助說(shuō)理。有。有時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事、寓言。如時(shí)是短小的比喻，有時(shí)是完整的小故事、寓言。如“揠苗揠苗助長(zhǎng)助長(zhǎng)”、“五

6、十步笑百步五十步笑百步”、“再作馮婦再作馮婦”等等，都成為等等，都成為后世常見(jiàn)的成語(yǔ)。后世常見(jiàn)的成語(yǔ)。孟子孟子的散文對(duì)后世有十分深遠(yuǎn)的影的散文對(duì)后世有十分深遠(yuǎn)的影響。它是感性和理性的結(jié)合，善于用文學(xué)手段達(dá)到實(shí)用目響。它是感性和理性的結(jié)合，善于用文學(xué)手段達(dá)到實(shí)用目的，對(duì)于既主張以文載的，對(duì)于既主張以文載道，又重視文學(xué)的美感，喜歡在說(shuō)理道，又重視文學(xué)的美感，喜歡在說(shuō)理中包蘊(yùn)個(gè)人感情的唐宋古文家，成為中包蘊(yùn)個(gè)人感情的唐宋古文家，成為絕好的典范。試看韓愈的文章，雄肆絕好的典范。試看韓愈的文章，雄肆而嚴(yán)整，喜用排比、博喻，與孟文關(guān)而嚴(yán)整，喜用排比、博喻，與孟文關(guān)系最大。系最大。寫(xiě)作背景寫(xiě)作背景戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戰(zhàn)

7、國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈。為了求得生并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈。為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主存，乃至建立霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力，而不體不約而同地崇尚武力，而不體恤百姓。于是，孟子面對(duì)這種恤百姓。于是，孟子面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，提出了他的治國(guó)理想?，F(xiàn)實(shí)，提出了他的治國(guó)理想。得道多助，失道寡助得道多助，失道寡助 基礎(chǔ)知識(shí)基礎(chǔ)知識(shí) 1、通假字（解釋并注音以下的紅體字）、通假字（解釋并注音以下的紅體字）親戚親戚畔畔之之 畔：畔：pn叛，背叛叛，背叛 2、解詞（解釋以下的紅體字）、解詞（解釋以下的紅體字） 人人和和 域域民民 固固國(guó)國(guó) 失失道道 和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。和

8、：人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。 域：限制。域：限制。 固：使固：使鞏固。鞏固。 道：天道，違背道義。道：天道，違背道義。 解讀課文解讀課文得道得道多助多助 失道失道寡助寡助 天時(shí)天時(shí)不如不如地利地利，地利不如，地利不如人和人和。 三里三里之之城，七里之郭，環(huán)城，七里之郭，環(huán)而而攻之攻之而而不勝。不勝。夫夫環(huán)而攻環(huán)而攻之，必有得天時(shí)之，必有得天時(shí)者者矣；矣；然而然而不勝者，不勝者，是是天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利也。也。 城非不高也，城非不高也，池池非不深也，兵革非不非不深也，兵革非不堅(jiān)利堅(jiān)利也，米也，米粟粟非不非不多多也；也；委而去委而去之，之，是是地利不如人和也。地利不如人和也。 故曰，故曰，域域民不

9、民不以以封疆之界，封疆之界，固固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威威天下不以兵革之利。得道天下不以兵革之利。得道 者多助，失道者者多助，失道者寡寡助。寡助。寡助之助之至至，親，親戚戚畔畔之；多助之至，天下順之。之；多助之至，天下順之。以以天下之天下之所順，攻親戚之所所順，攻親戚之所畔畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣天時(shí)天時(shí)而而環(huán)環(huán)攻攻之之地利地利不如不如舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利攻城：攻城：守方守方守城：守城：城高池深兵革利糧多守方守方地利地利攻方攻方委而去之委而去之人和人和不如不如舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和舉例證明論點(diǎn)二：地利不如人和中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地

10、利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和戰(zhàn)例一戰(zhàn)例一：攻方敗攻方敗守守方勝方勝天時(shí)不如地利天時(shí)不如地利戰(zhàn)例二：戰(zhàn)例二：守方敗守方敗攻方勝攻方勝人和人和在戰(zhàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)中的重的重要性要性舉例論證舉例論證地利不如人和地利不如人和第三段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？第三段運(yùn)用了什么修辭方法？句式上有何特點(diǎn)？討論其作用？討論其作用？ 運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多運(yùn)用了排比和雙重否定句式。從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了卻棄城而逃，從而有力證明了“人和人和”的重要。整齊的句式，的重要。整齊的句式，使得文章氣勢(shì)磅使得文章氣勢(shì)磅礴，具有很強(qiáng)

11、的說(shuō)服力。礴，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。討論1、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？得道者多助，失道者寡得道者多助，失道者寡助助2、“人和”的實(shí)質(zhì)是什么？在于在于“得道得道”，即施行仁政，取得人民，即施行仁政，取得人民的支持和擁護(hù)的支持和擁護(hù)。3、下文作者運(yùn)用了什么論證方法？對(duì)比論證對(duì)比論證4、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，總結(jié)全文，深化論點(diǎn)深化論點(diǎn)“人和人和”指什么？指什么？ “人和人和”是下文說(shuō)的是下文說(shuō)的“多助多助”和和“天天下順之下順之”，即人民的支持和擁護(hù)即人民的支持和擁護(hù) 。這反映了孟子這反映了孟子“民貴君輕民貴君輕”的政治思想。的政治思想。“道道”和和“人和人和”二者間的關(guān)系？二者間的關(guān)系？

12、 只有施行只有施行“仁政仁政”，方能得，方能得“人和人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。利。 本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文?？本篇主要是談?zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文兀?本篇主要是談?wù)?，是本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)谓钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)?。孟子。孟子借談?zhàn)爭(zhēng)的取借談戰(zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張勝條件以闡明他的政治主張，他，他主張國(guó)君要有仁德主張國(guó)君要有仁德，施行，施行仁政（仁政（“得道得道”），這樣才能），這樣才能“多助多助”，眾人才會(huì)歸順，眾人才會(huì)歸順，而而“天下順之天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。，國(guó)家才能治理好。 結(jié)論是哪句呢？結(jié)論是哪

13、句呢？ “得道者多助，失道者寡助得道者多助，失道者寡助”請(qǐng)給本文按請(qǐng)給本文按“提出提出論點(diǎn)分析論證論點(diǎn)分析論證得出結(jié)論得出結(jié)論”的順序的順序劃分層次。劃分層次。中心論點(diǎn)：中心論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和天時(shí)不如地利，地利不如人和戰(zhàn)例一戰(zhàn)例一：攻方敗攻方敗守守方勝方勝（天時(shí)）（天時(shí)）（地利）（地利）戰(zhàn)例二：戰(zhàn)例二：守方敗守方敗攻方勝攻方勝（地利）（地利）（人和）（人和）結(jié)論：結(jié)論： 得得道道多助多助 失道寡助失道寡助層層 進(jìn)進(jìn)不如不如人和人和在戰(zhàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)中爭(zhēng)中的重的重要性要性人和人和在治在治國(guó)中國(guó)中的重的重要性要性順順畔畔舉例論證舉例論證對(duì)比論證對(duì)比論證寫(xiě)作特色寫(xiě)作特色 本文本文語(yǔ)句整齊、流暢

14、，一氣貫注，有說(shuō)服力。語(yǔ)句整齊、流暢，一氣貫注，有說(shuō)服力。比比如在論證地利不如人和時(shí)，作者先用四個(gè)并列的如在論證地利不如人和時(shí)，作者先用四個(gè)并列的否定句，充分鋪陳防守一方所具備的否定句，充分鋪陳防守一方所具備的“地利地利”方方面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)出失敗的結(jié)局，面的有利條件，然后陡然一轉(zhuǎn)，說(shuō)出失敗的結(jié)局，使得使得“地利不如人和地利不如人和”的結(jié)論有了很強(qiáng)的說(shuō)服力。的結(jié)論有了很強(qiáng)的說(shuō)服力。又如在闡述他的又如在闡述他的“得道者多助得道者多助”時(shí)，作者也是先時(shí)，作者也是先用了三個(gè)否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；用了三個(gè)否定的排比句，順理成章地推導(dǎo)出結(jié)論；然后又把然后又把“多助多助”和和“

15、寡助寡助”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。孟子孟子文章向文章向來(lái)以雄辯著稱(chēng)，來(lái)以雄辯著稱(chēng)，喜用一大串的排偶句式，所以筆喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。鋒咄咄逼人。 小結(jié) 這一章是借戰(zhàn)爭(zhēng)論述實(shí)行“仁政”的重要性，是講民心向背的。由此逐層推進(jìn)，短文先分別就天時(shí)與地利、地利與人和做比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，完成本文的論證。這一章開(kāi)頭即提出中心論點(diǎn)，用概括的戰(zhàn)爭(zhēng)例子加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。短文最后以得“人和”的“君子”“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說(shuō)明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。