高中歷史全程復(fù)習(xí)方略配套課件 單元評(píng)估 質(zhì)量檢測(cè)(十一) 岳麓版（廣東專用）

《高中歷史全程復(fù)習(xí)方略配套課件 單元評(píng)估 質(zhì)量檢測(cè)(十一) 岳麓版（廣東專用）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史全程復(fù)習(xí)方略配套課件 單元評(píng)估 質(zhì)量檢測(cè)(十一) 岳麓版（廣東專用）（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、（十一）（十一）第十三單元第十三單元(60(60分鐘分鐘 100100分分) )一、選擇題一、選擇題( (本大題共本大題共1515小題，每小題小題，每小題4 4分，共分，共6060分分) )1.(20111.(2011廣東五校模擬廣東五校模擬) )論語(yǔ)論語(yǔ)里仁里仁中提到中提到“君子喻于君子喻于義，小人喻于利義，小人喻于利”，關(guān)于這一思想的評(píng)述，不正確的一項(xiàng)是，關(guān)于這一思想的評(píng)述，不正確的一項(xiàng)是( )( )A.A.有利于培養(yǎng)高尚的節(jié)操有利于培養(yǎng)高尚的節(jié)操B.B.反映了儒家的道德觀念反映了儒家的道德觀念C.C.符合君主專制的政治需要符合君主專制的政治需要D.D.不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利于商品經(jīng)濟(jì)的

2、發(fā)展【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生綜合分析能力。材料可以理解。本題考查學(xué)生綜合分析能力。材料可以理解為為“君子君子”以以“義義”為行為準(zhǔn)則，而為行為準(zhǔn)則，而“小人小人”則過(guò)多的關(guān)注則過(guò)多的關(guān)注和追求和追求“利利”，因此，因此A A、B B、D D三項(xiàng)均正確，三項(xiàng)均正確，C C項(xiàng)與本題無(wú)關(guān)。項(xiàng)與本題無(wú)關(guān)。2.(20112.(2011紹興模擬紹興模擬)“)“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有?！庇终f(shuō)：又說(shuō)：“甘其食，美其服，甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。安其居，樂(lè)其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。

3、”這主要反映了先秦這主要反映了先秦時(shí)期時(shí)期( )( )A.A.孔子孔子“仁仁”和和“禮禮”的學(xué)說(shuō)的學(xué)說(shuō)B.B.莊子莊子“齊物齊物”的自由精神的自由精神C.C.老子老子“小國(guó)寡民小國(guó)寡民”的思想的思想D.D.墨子墨子“節(jié)用節(jié)用”、“兼愛(ài)兼愛(ài)”的主張的主張【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。依材料。本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。依材料信息：絕圣棄智、仁義、巧利。這是反對(duì)儒家和墨家的思想；信息：絕圣棄智、仁義、巧利。這是反對(duì)儒家和墨家的思想；“甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。使民復(fù)結(jié)繩而用之。”這是小國(guó)寡民的思想。這是小國(guó)寡民

4、的思想。3.3.漢書(shū)漢書(shū)藝文志序藝文志序載：載：“王道既微，諸侯力政，時(shí)君世王道既微，諸侯力政，時(shí)君世主，好惡習(xí)殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作各引一端，崇其主，好惡習(xí)殊方，是以九家之術(shù)，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯。所善，以此馳說(shuō)，取合諸侯?！痹谶@里，班固說(shuō)的是在這里，班固說(shuō)的是( )( )A.A.春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國(guó)百家爭(zhēng)鳴局面的出現(xiàn)B.B.秦末漢初時(shí)期儒、道諸說(shuō)沉渣泛起秦末漢初時(shí)期儒、道諸說(shuō)沉渣泛起C.C.東漢末年以后儒、釋、道三家共存局面的出現(xiàn)東漢末年以后儒、釋、道三家共存局面的出現(xiàn)D.D.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期思想混亂局面三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期思想混亂局面【解析【

5、解析】選選A A。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。由。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。由“王道既微，諸侯力政王道既微，諸侯力政”、“是以九家之術(shù)，蜂出并作各引是以九家之術(shù)，蜂出并作各引一端一端”可以判斷是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大變革狀況下的百家爭(zhēng)鳴?？梢耘袛嗍谴呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期大變革狀況下的百家爭(zhēng)鳴。4.(20114.(2011哈爾濱模擬哈爾濱模擬) )史載漢初曹參為相時(shí)，任官選用不史載漢初曹參為相時(shí)，任官選用不善辭令的忠厚長(zhǎng)者；省事節(jié)用，量刑從寬；對(duì)下屬不苛察善辭令的忠厚長(zhǎng)者；省事節(jié)用，量刑從寬；對(duì)下屬不苛察細(xì)過(guò)，虛懷自持。這種施政思想符合細(xì)過(guò)，虛懷自持。這種施政思想符合( )( )A.A.儒家學(xué)說(shuō)

6、儒家學(xué)說(shuō)B.B.墨家學(xué)說(shuō)墨家學(xué)說(shuō)C.C.法家學(xué)說(shuō)法家學(xué)說(shuō)D.D.道家學(xué)說(shuō)道家學(xué)說(shuō)【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生描述和闡釋事物能力。漢初由。本題考查學(xué)生描述和闡釋事物能力。漢初由于經(jīng)濟(jì)衰退，適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要，采用黃老思想治于經(jīng)濟(jì)衰退，適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要，采用黃老思想治理國(guó)家。而材料就體現(xiàn)了黃老思想的理國(guó)家。而材料就體現(xiàn)了黃老思想的“無(wú)為而治無(wú)為而治”的治國(guó)的治國(guó)理念：簡(jiǎn)化事情，不用權(quán)謀。理念：簡(jiǎn)化事情，不用權(quán)謀。5.“5.“禮教始行，淵溯春秋，誰(shuí)摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹(shù)，麾禮教始行，淵溯春秋，誰(shuí)摯五常規(guī)倫理；儒風(fēng)獨(dú)樹(shù)，麾開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤。開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤?！边@副楹聯(lián)中

7、的這副楹聯(lián)中的“公公”是指是指( )( )A.A.孔子孔子B.B.董仲舒董仲舒C.C.朱熹朱熹D.D.王陽(yáng)明王陽(yáng)明【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。由。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。由材料中材料中“五常規(guī)倫理五常規(guī)倫理”“”“麾開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤麾開(kāi)漢武，公憑三策正乾坤”可判可判斷應(yīng)是董仲舒。斷應(yīng)是董仲舒。6.(20116.(2011福州模擬福州模擬) )史學(xué)家指出，中國(guó)歷史上某一時(shí)期史學(xué)家指出，中國(guó)歷史上某一時(shí)期“有有極關(guān)重要者四事極關(guān)重要者四事”：一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之：一為中國(guó)版圖之確立，二為中國(guó)民族之摶成，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中

8、國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。摶成，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指哪一時(shí)期這應(yīng)是指哪一時(shí)期( )( )A.A.商周時(shí)期商周時(shí)期B.B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期C.C.秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期D.D.隋唐時(shí)期隋唐時(shí)期【解析【解析】選選C C。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。秦。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。秦朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建王朝，創(chuàng)立朝開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建王朝，創(chuàng)立了皇帝制度和三公九卿制度，設(shè)立郡縣制。漢武帝時(shí)期確立了皇帝制度和三公九卿制度，設(shè)立郡縣制。漢武帝時(shí)期確立了儒家思想的正統(tǒng)地位，此后，長(zhǎng)期影響中國(guó)思想界。了儒家思想的正統(tǒng)地位

9、，此后，長(zhǎng)期影響中國(guó)思想界。7.(20117.(2011廣州模擬廣州模擬)“)“這一拜，保國(guó)安邦志慷慨，建功立業(yè)這一拜，保國(guó)安邦志慷慨，建功立業(yè)展雄才；這一拜，忠肝義膽，患難相隨誓不分開(kāi)；這一拜，展雄才；這一拜，忠肝義膽，患難相隨誓不分開(kāi)；這一拜，生死不改，天地日月壯我情懷。生死不改，天地日月壯我情懷。”這一拜這一拜歌曲中體現(xiàn)的歌曲中體現(xiàn)的忠義思想，主要來(lái)自儒家思想中的忠義思想，主要來(lái)自儒家思想中的( )( )A A“仁政仁政”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)B B“天人感應(yīng)天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)學(xué)說(shuō)C C宋明理學(xué)思想宋明理學(xué)思想D D“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”思想思想【解析【解析】選選C C。本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。材料中體

10、現(xiàn)。本題考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。材料中體現(xiàn)的忠義思想顯然與儒家思想道德即的忠義思想顯然與儒家思想道德即“三綱五常三綱五常”密切相關(guān)；密切相關(guān)；A A、B B、D D三項(xiàng)與三項(xiàng)與“三綱五常三綱五?！睙o(wú)直接關(guān)系；理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五無(wú)直接關(guān)系；理學(xué)強(qiáng)調(diào)三綱五常，故選常，故選C C項(xiàng)。項(xiàng)。8.(20118.(2011南京模擬南京模擬) )提出提出“萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外乎吾民萬(wàn)事萬(wàn)物之理不外乎吾民”“”“心心明便是天理明便是天理”，并斷言，并斷言“心外無(wú)物，心外無(wú)理心外無(wú)物，心外無(wú)理”，主張學(xué)習(xí)，主張學(xué)習(xí)的目的是的目的是“以使其趨向鼓舞，中心喜悅以使其趨向鼓舞，中心喜悅”的思想家是的思想家是( )( )A.A.

11、程頤程頤B.B.朱熹朱熹C.C.陸九淵陸九淵D.D.王守仁王守仁【解題關(guān)鍵【解題關(guān)鍵】陸九淵求理方法是陸九淵求理方法是“發(fā)明本心發(fā)明本心”，進(jìn)行內(nèi)心反，進(jìn)行內(nèi)心反省；王守仁思想核心是??；王守仁思想核心是“致良知致良知”，強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)作用。，強(qiáng)調(diào)自我主動(dòng)作用?！窘馕觥窘馕觥窟x選D D。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。“心外無(wú)物，心外無(wú)理心外無(wú)物，心外無(wú)理”等突出了等突出了“心心”的作用，即的作用，即“心心學(xué)學(xué)”，材料中又強(qiáng)調(diào)，材料中又強(qiáng)調(diào)“以使其趨向鼓舞，中心喜悅以使其趨向鼓舞，中心喜悅”，突出，突出自我的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志，這是王陽(yáng)明的主張。自我

12、的主動(dòng)作用，激勵(lì)人們奮發(fā)立志，這是王陽(yáng)明的主張。9.“9.“宋明理學(xué)是儒學(xué)的一種歷史表態(tài)，是對(duì)儒學(xué)的佛宋明理學(xué)是儒學(xué)的一種歷史表態(tài)，是對(duì)儒學(xué)的佛( (佛教佛教) )老老( (道教道教) )化改造，是對(duì)隋唐以來(lái)逐漸走向沒(méi)落的儒學(xué)的一種化改造，是對(duì)隋唐以來(lái)逐漸走向沒(méi)落的儒學(xué)的一種強(qiáng)有力的復(fù)興。強(qiáng)有力的復(fù)興?！睂?duì)此理解不準(zhǔn)確的是對(duì)此理解不準(zhǔn)確的是( )( )A.A.宋明理學(xué)屬于唯心主義哲學(xué)，應(yīng)該徹底否定宋明理學(xué)屬于唯心主義哲學(xué)，應(yīng)該徹底否定B.B.宋明理學(xué)的思想有積極的一面宋明理學(xué)的思想有積極的一面C.C.封建社會(huì)末期宋明理學(xué)成為社會(huì)進(jìn)步的思想障礙封建社會(huì)末期宋明理學(xué)成為社會(huì)進(jìn)步的思想障礙D.D.宋

13、明理學(xué)是儒家思想的新發(fā)展宋明理學(xué)是儒家思想的新發(fā)展【解題關(guān)鍵【解題關(guān)鍵】對(duì)待傳統(tǒng)思想文化如宋明理學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是批對(duì)待傳統(tǒng)思想文化如宋明理學(xué)的態(tài)度應(yīng)該是批判繼承，不能簡(jiǎn)單絕對(duì)肯定或否定。判繼承，不能簡(jiǎn)單絕對(duì)肯定或否定?！窘馕觥窘馕觥窟x選A A。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。材。本題考查學(xué)生獲取和解讀材料信息能力。材料表明宋明理學(xué)是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，其思想料表明宋明理學(xué)是儒學(xué)在新的歷史條件下的新發(fā)展，其思想有其積極的一面，如講有其積極的一面，如講“誠(chéng)信誠(chéng)信”、“注重氣節(jié)注重氣節(jié)”、“奮發(fā)圖奮發(fā)圖強(qiáng)強(qiáng)”等，對(duì)塑造中華民族精神具有重要意義。但本質(zhì)上宋明等，對(duì)塑造中華民族精神具有重要意

14、義。但本質(zhì)上宋明理學(xué)屬于唯心主義哲學(xué)，造成了民族精神的萎靡和頹廢，特理學(xué)屬于唯心主義哲學(xué)，造成了民族精神的萎靡和頹廢，特別是在封建社會(huì)末期成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的思想障礙。別是在封建社會(huì)末期成為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的思想障礙。10.(201110.(2011濰坊模擬濰坊模擬)“)“明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思明清之際思想批判的實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近。與國(guó)計(jì)民生靠得更近?！边@里這里“新的歷史條件新的歷史條件”是指是指( )( )蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽新

15、的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽思想界因循守舊、陳腐不化思想界因循守舊、陳腐不化王朝統(tǒng)治的專制腐敗王朝統(tǒng)治的專制腐敗A.A.B.B.C.C.D.D.【解題關(guān)鍵【解題關(guān)鍵】審準(zhǔn)題目要求是正確作答的前提，因此審題要審準(zhǔn)題目要求是正確作答的前提，因此審題要格外細(xì)心和準(zhǔn)確。格外細(xì)心和準(zhǔn)確?！窘馕觥窘馕觥窟x選A A。本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。注意題。本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。注意題目中的關(guān)鍵字目中的關(guān)鍵字“新新”。所謂新，即明清時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象，這。所謂新，即明清時(shí)期出現(xiàn)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象是以往朝代所沒(méi)有的，依據(jù)這個(gè)思路，可以很容易的些現(xiàn)象是以往朝代所沒(méi)有的，依據(jù)這個(gè)思路，可以很容易的選出正確答案。選

16、出正確答案。11.11.顧炎武在顧炎武在日知錄日知錄中說(shuō)：中說(shuō)：“孰知今日之清談，有甚于孰知今日之清談，有甚于前代者前代者? ?昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。不?xí)六藝之文，昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌?。不?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)。以明心見(jiàn)性之空言，代修己不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)。以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。治人之實(shí)學(xué)。”這段論述表明顧炎武這段論述表明顧炎武( )( )A.A.痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó)痛恨孔孟學(xué)說(shuō)清談?wù)`國(guó)B.B.正確指出了明朝滅亡的根源正確指出了明朝滅亡的根源C.C.認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用認(rèn)為佛學(xué)不能經(jīng)世致用D.D.主張經(jīng)世致用反對(duì)理學(xué)空談主張經(jīng)世致用反對(duì)理

17、學(xué)空談【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生材料解讀和理解問(wèn)題能力。明。本題考查學(xué)生材料解讀和理解問(wèn)題能力。明末清初，理學(xué)專注于讀書(shū)升官，不切實(shí)用，顧炎武等針對(duì)該末清初，理學(xué)專注于讀書(shū)升官，不切實(shí)用，顧炎武等針對(duì)該現(xiàn)象提出現(xiàn)象提出“經(jīng)世致用，反對(duì)空談經(jīng)世致用，反對(duì)空談”的主張。的主張。12.(201112.(2011佛山模擬佛山模擬) )孟子主張孟子主張“民貴君輕民貴君輕”、董仲舒認(rèn)為、董仲舒認(rèn)為“君權(quán)神授君權(quán)神授”、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是、黃宗羲則認(rèn)為君主專制是“天下之大害天下之大害”。以下對(duì)此解釋正確的是以下對(duì)此解釋正確的是( )( )A.A.儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)前后矛盾儒學(xué)思想家的觀點(diǎn)前后矛

18、盾B.B.三種主張都是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的真實(shí)反映三種主張都是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的真實(shí)反映C.C.孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度孟子和黃宗羲都否定了君主專制制度D.D.三種主張都發(fā)展了儒家思想三種主張都發(fā)展了儒家思想【解析【解析】選選D D。本題考查學(xué)生理解分析歷史問(wèn)題能力。孟子、。本題考查學(xué)生理解分析歷史問(wèn)題能力。孟子、董仲舒和黃宗羲都是儒學(xué)思想家，由于他們所處時(shí)代的不同，董仲舒和黃宗羲都是儒學(xué)思想家，由于他們所處時(shí)代的不同，在對(duì)君主專制的認(rèn)識(shí)上存在一定的差異，但都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)在對(duì)君主專制的認(rèn)識(shí)上存在一定的差異，但都是對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，所以展，所以A A不準(zhǔn)確；董仲舒處于封建社會(huì)的早期，不是社會(huì)不準(zhǔn)確；董

19、仲舒處于封建社會(huì)的早期，不是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，轉(zhuǎn)型時(shí)期，B B錯(cuò)誤；孟子雖然提出錯(cuò)誤；孟子雖然提出“民貴君輕民貴君輕”，但并未否，但并未否定君主專制，定君主專制，C C錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。13.“13.“一個(gè)奇怪的事實(shí)就是，源于中國(guó)的技藝似乎需要經(jīng)過(guò)移一個(gè)奇怪的事實(shí)就是，源于中國(guó)的技藝似乎需要經(jīng)過(guò)移植才能夠獲得高度的發(fā)展。見(jiàn)證一下火藥、印刷術(shù)和航海羅盤(pán)植才能夠獲得高度的發(fā)展。見(jiàn)證一下火藥、印刷術(shù)和航海羅盤(pán)在應(yīng)用上所取得的巨大改進(jìn)就可以證明這一點(diǎn)。在應(yīng)用上所取得的巨大改進(jìn)就可以證明這一點(diǎn)?！标P(guān)于這段材關(guān)于這段材料的理解不正確的是料的理解不正確的是( )( )A.A.中國(guó)人創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的四大發(fā)明，但并未讓它

20、們?cè)诒緡?guó)充中國(guó)人創(chuàng)造了領(lǐng)先世界的四大發(fā)明，但并未讓它們?cè)诒緡?guó)充分發(fā)揮其作用分發(fā)揮其作用B.B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯、倒退決定了四大發(fā)明必須移植才能繼續(xù)傳播中國(guó)經(jīng)濟(jì)停滯、倒退決定了四大發(fā)明必須移植才能繼續(xù)傳播下去下去C.C.歐洲人吸收和借鑒了中國(guó)科技成就并有所創(chuàng)新歐洲人吸收和借鑒了中國(guó)科技成就并有所創(chuàng)新D.D.受中國(guó)古代社會(huì)環(huán)境的制約，四大發(fā)明未能充分發(fā)揮其作用受中國(guó)古代社會(huì)環(huán)境的制約，四大發(fā)明未能充分發(fā)揮其作用【解析【解析】選選B B。本題考查學(xué)生材料解讀和知識(shí)遷移能力。中。本題考查學(xué)生材料解讀和知識(shí)遷移能力。中國(guó)古代的四大發(fā)明向外傳播主要是在宋元時(shí)期。這一時(shí)期中國(guó)古代的四大發(fā)明向外傳播主要是在宋元時(shí)

21、期。這一時(shí)期中國(guó)封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，并未停滯、倒退，故國(guó)封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，并未停滯、倒退，故B B項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。14.201014.2010年年1111月月1 1日，第十二屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)在福州開(kāi)幕，衛(wèi)日，第十二屆中國(guó)科協(xié)年會(huì)在福州開(kāi)幕，衛(wèi)生部副部長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)發(fā)表題為生部副部長(zhǎng)王國(guó)強(qiáng)發(fā)表題為發(fā)展中醫(yī)藥造福全人類發(fā)展中醫(yī)藥造福全人類的特的特邀報(bào)告。下列著作中將各類藥物分類、被譽(yù)為邀報(bào)告。下列著作中將各類藥物分類、被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨東方醫(yī)學(xué)巨典典”的是的是( )( )A.A.黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)B.B.千金方千金方C.C.本草綱目本草綱目D.D.傷寒雜病論傷寒雜病論【解析【解析】選選C C。本題

22、考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。審題。本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。審題注意分清醫(yī)藥學(xué)的地位，注意分清醫(yī)藥學(xué)的地位，A A是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著，成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。B B、D D是綜合性臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)是綜合性臨床醫(yī)學(xué)經(jīng)典，故答案為典，故答案為C C。15.(201115.(2011濟(jì)寧模擬濟(jì)寧模擬) )下表是下表是中國(guó)的世界記錄中國(guó)的世界記錄收錄的中收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況。形成表格所示數(shù)據(jù)的原因有國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)情況。形成表格所示數(shù)據(jù)的原因有( )( )統(tǒng)治階級(jí)的重視和支持統(tǒng)治階級(jí)的重視和支持發(fā)展農(nóng)業(yè)的需求發(fā)

23、展農(nóng)業(yè)的需求傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科傳統(tǒng)科學(xué)注重應(yīng)用學(xué)科科舉取士的促進(jìn)科舉取士的促進(jìn)A.A.B.B.C.C.D.D.【解析【解析】選選A A。本題考查學(xué)生圖表分析和運(yùn)用知識(shí)能力。圖。本題考查學(xué)生圖表分析和運(yùn)用知識(shí)能力。圖表表明中國(guó)古代與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技成果突出，這與統(tǒng)治者重表表明中國(guó)古代與農(nóng)業(yè)有關(guān)的科技成果突出，這與統(tǒng)治者重農(nóng)政策和農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要分不開(kāi)，也體現(xiàn)了重實(shí)用的特點(diǎn)；農(nóng)政策和農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要分不開(kāi)，也體現(xiàn)了重實(shí)用的特點(diǎn)；科舉取士的內(nèi)容與科技無(wú)關(guān)。科舉取士的內(nèi)容與科技無(wú)關(guān)。【類題拓展【類題拓展】影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素影響中國(guó)古代科技發(fā)展的因素(1)(1)有利因素：有利因素：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)

24、高度繁榮；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮；政治條政治條件：統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展；件：統(tǒng)一的多民族國(guó)家鞏固和發(fā)展；中央集權(quán)國(guó)家和政府中央集權(quán)國(guó)家和政府支持和重視；支持和重視；民族交往與對(duì)外交流頻繁；民族交往與對(duì)外交流頻繁；繼承前代科技繼承前代科技文明成果；文明成果；勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造。勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)、創(chuàng)造。(2)(2)不利因素：不利因素：自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了自給自足的封建經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。生產(chǎn)力發(fā)展，使科技發(fā)展缺乏足夠的動(dòng)力。封建統(tǒng)治者推封建統(tǒng)治者推行的重農(nóng)抑商政策與行的重農(nóng)抑商政策與“閉關(guān)鎖國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)”政策，進(jìn)一步限制中國(guó)古

25、政策，進(jìn)一步限制中國(guó)古代科技的發(fā)展。代科技的發(fā)展。中國(guó)古代君主專制的空前加強(qiáng)、以儒學(xué)為中國(guó)古代君主專制的空前加強(qiáng)、以儒學(xué)為主的教育內(nèi)容、文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科主的教育內(nèi)容、文化專制統(tǒng)治的肆虐，使人們對(duì)中國(guó)古代科技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。技缺乏足夠的重視，科技人才短缺。中國(guó)古代日益腐朽的中國(guó)古代日益腐朽的封建制度是導(dǎo)致古代科技未發(fā)展成為近代科學(xué)的根本原因。封建制度是導(dǎo)致古代科技未發(fā)展成為近代科學(xué)的根本原因。二、非選擇題二、非選擇題( (本大題共本大題共2 2小題，第小題，第1616題題1818分，第分，第1717題題2222分，分，共共4040分分) )16.(201116

26、.(2011汕頭模擬汕頭模擬) )閱讀下列材料：閱讀下列材料：中華文化史中華文化史( (馮天瑜等著馮天瑜等著) )認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)認(rèn)為，中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化私學(xué)文化”；秦漢以后；秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化融匯釋道的帝國(guó)文化”；而；而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉 以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱。都相當(dāng)幼弱。”請(qǐng)回

27、答：請(qǐng)回答：(1)(1)列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“私學(xué)文化私學(xué)文化”中中“民本思潮民本思潮”的表現(xiàn)，的表現(xiàn)，并分析這一時(shí)期并分析這一時(shí)期“私學(xué)文化私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。得以產(chǎn)生發(fā)展的根源。(6(6分分) )(2)(2)概述秦漢至兩宋時(shí)期概述秦漢至兩宋時(shí)期“帝國(guó)文化帝國(guó)文化”的形成過(guò)程。的形成過(guò)程。(6(6分分) )(3)(3)指出導(dǎo)致清中葉以前指出導(dǎo)致清中葉以前“市民文化市民文化”在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相在整個(gè)中國(guó)社會(huì)中相當(dāng)幼弱的主要原因。當(dāng)幼弱的主要原因。(6(6分分) )【解析【解析】本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。第本題考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)能力。第(1)(1)題回答題回答諸子

28、百家中有關(guān)民本的思想，諸子百家中有關(guān)民本的思想，“私學(xué)文化私學(xué)文化”得以產(chǎn)生發(fā)展的得以產(chǎn)生發(fā)展的根源從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)特征來(lái)回答；第根源從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)特征來(lái)回答；第(2)(2)題從材料題從材料“定定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”可以可以看出，回答的是儒家思想在秦漢至兩宋時(shí)期的發(fā)展過(guò)程；第看出，回答的是儒家思想在秦漢至兩宋時(shí)期的發(fā)展過(guò)程；第(3)(3)題題“市民文化市民文化”是在是在“商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍得以繁衍”，清中葉以前，清中葉以前“市民文化市民文化”相當(dāng)幼弱的主要原因相當(dāng)幼弱的

29、主要原因可以從清朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素分析?？梢詮那宄巍⒔?jīng)濟(jì)、文化等因素分析。答案：答案：(1)(1)表現(xiàn)：孔子表現(xiàn)：孔子“以德治民以德治民”，孟子，孟子“民貴君輕民貴君輕”，墨子墨子“兼愛(ài)非攻兼愛(ài)非攻”等。等。根源：土地私有制的形成根源：土地私有制的形成( (小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展) )；宗法分封制遭；宗法分封制遭到破壞。到破壞。(2)(2)漢朝：董仲舒發(fā)揮儒家學(xué)說(shuō)，提出君權(quán)神授、大一統(tǒng)的漢朝：董仲舒發(fā)揮儒家學(xué)說(shuō)，提出君權(quán)神授、大一統(tǒng)的理論，漢武帝采納理論，漢武帝采納“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，儒家思的主張，儒家思想開(kāi)始成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。想開(kāi)始成為封建社

30、會(huì)的正統(tǒng)思想。宋朝：程顥、程頤、朱熹等吸收佛、道教義，將儒學(xué)發(fā)展到宋朝：程顥、程頤、朱熹等吸收佛、道教義，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，鞏固了儒學(xué)的主體地位。理學(xué)階段，鞏固了儒學(xué)的主體地位。(3)(3)原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資原因：自給自足的自然經(jīng)濟(jì)阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的成長(zhǎng)；封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了本主義萌芽的成長(zhǎng)；封建專制統(tǒng)治的強(qiáng)化阻礙了“市民文化市民文化”的發(fā)展；八股取士、文字獄等思想文化政策；閉關(guān)鎖國(guó)不利的發(fā)展；八股取士、文字獄等思想文化政策；閉關(guān)鎖國(guó)不利于中國(guó)于中國(guó)“市民文化市民文化”與西方市民文化的交流、融合。與西方市民文化的交流、融合。17.17.閱

31、讀下列材料：閱讀下列材料：材料一五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也材料一五千年中華文明成就輝煌，但在一定的條件下，也會(huì)成為中國(guó)向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御了會(huì)成為中國(guó)向前發(fā)展的包袱。先民修筑了萬(wàn)里長(zhǎng)城，抵御了北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。北方游牧民族的侵?jǐn)_，但也限制了自己的視野和對(duì)外交往。中國(guó)擁有中國(guó)擁有“四大發(fā)明四大發(fā)明”，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，這固然是中華民族的奇跡和驕傲，但是羅盤(pán)針可以導(dǎo)航亦可看風(fēng)水；火藥可以制造喜慶的鞭炮但是羅盤(pán)針可以導(dǎo)航亦可看風(fēng)水；火藥可以制造喜慶的鞭炮亦可制造殺人的武器。更為關(guān)鍵的似乎是文化的取向，中國(guó)亦可制造殺人

32、的武器。更為關(guān)鍵的似乎是文化的取向，中國(guó)有遠(yuǎn)航，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但主要的目的不有遠(yuǎn)航，鄭和下西洋早在哥倫布誕生之前，但主要的目的不在于開(kāi)辟國(guó)際貿(mào)易，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提高生產(chǎn)力沒(méi)有在于開(kāi)辟國(guó)際貿(mào)易，對(duì)于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和提高生產(chǎn)力沒(méi)有顯而易見(jiàn)的深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。顯而易見(jiàn)的深遠(yuǎn)的促進(jìn)作用。材料二中國(guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗材料二中國(guó)數(shù)千年的文明史，古圣賢的道德、教誨、祖宗制度的成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立制度的成法，是古代輝煌的象征，同時(shí)也是進(jìn)取的阻力。立論，言必稱三代；著文，開(kāi)篇子曰詩(shī)云；行事，祖宗成法不論，言必稱三代；著文，開(kāi)篇子曰詩(shī)云；行事，祖

33、宗成法不可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種可更改。因循守舊，不思變革，是我們偉大民族的另一種“色彩色彩”。以上材料均摘自以上材料均摘自中西對(duì)比中西對(duì)比500500年年請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：(1)(1)根據(jù)材料一分析中華文明的特征，并再舉一個(gè)例子加以根據(jù)材料一分析中華文明的特征，并再舉一個(gè)例子加以說(shuō)明說(shuō)明( (不能引材料中的史實(shí)不能引材料中的史實(shí)) )。(8(8分分) )(2)(2)材料中所提到的火藥與羅盤(pán)針的發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步、材料中所提到的火藥與羅盤(pán)針的發(fā)明對(duì)歐洲社會(huì)的進(jìn)步、世界文明的發(fā)展有何作用世界文明的發(fā)展有何作用?(8?(8分分) )(3)(3)根據(jù)材料二分析說(shuō)明四大發(fā)明沒(méi)

34、有起到推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)根據(jù)材料二分析說(shuō)明四大發(fā)明沒(méi)有起到推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的原因。步的原因。(6(6分分) )【解析【解析】本題考查學(xué)生材料解讀和分析歷史問(wèn)題能力。第本題考查學(xué)生材料解讀和分析歷史問(wèn)題能力。第(1)(1)題特征必須從兩方面展開(kāi)分析，注意例子是材料之外的；第題特征必須從兩方面展開(kāi)分析，注意例子是材料之外的；第(2)(2)題結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣對(duì)歐洲和世界的影響作答；第題結(jié)合所學(xué)知識(shí)，緊扣對(duì)歐洲和世界的影響作答；第(3)(3)題從材料中可看出封建統(tǒng)治和保守心理是重要因素。題從材料中可看出封建統(tǒng)治和保守心理是重要因素。答案：答案：(1)(1)特征：一方面創(chuàng)造了輝煌成就，另一方面這些成特征：

35、一方面創(chuàng)造了輝煌成就，另一方面這些成就在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。例子：印刷術(shù)和造就在某種程度上束縛了中華民族的發(fā)展。例子：印刷術(shù)和造紙術(shù)可以促進(jìn)文化新發(fā)展亦可用來(lái)大搞迷信活動(dòng)；儒家思想紙術(shù)可以促進(jìn)文化新發(fā)展亦可用來(lái)大搞迷信活動(dòng)；儒家思想核心是核心是“仁仁”、“禮禮”，可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，營(yíng)造，可以協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，營(yíng)造和諧社會(huì)，也可以被統(tǒng)治者改造成為封建統(tǒng)治的精神工具。和諧社會(huì)，也可以被統(tǒng)治者改造成為封建統(tǒng)治的精神工具。(2)(2)作用：火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展，幫助了歐洲資產(chǎn)階級(jí)作用：火藥在歐洲的應(yīng)用和發(fā)展，幫助了歐洲資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力；指南針的使用，使歐洲人開(kāi)辟了新航路，加戰(zhàn)勝封建勢(shì)力；指南針的使用，使歐洲人開(kāi)辟了新航路，加強(qiáng)了世界聯(lián)系，世界市場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)。強(qiáng)了世界聯(lián)系，世界市場(chǎng)開(kāi)始出現(xiàn)。(3)(3)原因：封建統(tǒng)治思想的束縛和完備的封建制度；因循守原因：封建統(tǒng)治思想的束縛和完備的封建制度；因循守舊的保守心理。舊的保守心理。