高考語文一輪復(fù)習(xí) 第4部分 第1節(jié) 作文課件 新人教版
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1、 深山藏古寺深山藏古寺 從前,有一位先生給四位畫家出題作畫,畫題是從前,有一位先生給四位畫家出題作畫,畫題是“深山藏古深山藏古寺寺”。姓趙的畫家畫了深山又畫古寺,結(jié)果畫成了。姓趙的畫家畫了深山又畫古寺,結(jié)果畫成了“深山和古深山和古寺寺”;姓錢的畫家只畫了深山,沒有畫古寺,結(jié)果畫成了;姓錢的畫家只畫了深山,沒有畫古寺,結(jié)果畫成了“深山深山無古寺無古寺”;姓孫的畫家畫了深山,并畫了古寺的一角,這叫;姓孫的畫家畫了深山,并畫了古寺的一角,這叫“深深山露古寺山露古寺”;只有姓李的畫家通過認(rèn)真審題經(jīng)過冥思苦想,終于;只有姓李的畫家通過認(rèn)真審題經(jīng)過冥思苦想,終于畫了一幅符合題意的畫:畫面上有深山,山腳下有
2、一條小溪,小畫了一幅符合題意的畫:畫面上有深山,山腳下有一條小溪,小溪邊一個(gè)和尚在挑水,一條石階路由溪邊通往深山中溪邊一個(gè)和尚在挑水,一條石階路由溪邊通往深山中李畫家李畫家贏了!贏了!第一節(jié)第一節(jié)審題與立意審題與立意讀范文 定方向當(dāng)慈善遭遇傲骨(2013年廣東卷滿分作文)隨著首富比爾蓋茨、股神巴菲特等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動(dòng),慈善之風(fēng)便如無數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng),迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情,捐者開心,得者開心。然而,并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心中,這或許是一種施舍,一種尊嚴(yán)的丟失,骨氣的丟失。那么,當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”,我們應(yīng)該怎么辦呢? 首先,作為一
3、個(gè)施善者,有這份良心固然是好的,但也要注意方式。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善,在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí),也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中,背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民,即使是笑著的,也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式,無疑是傷害了他們的尊嚴(yán),活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反,大連市的微塵就做得比陳光標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人,而是一個(gè)組織,由無數(shù)匿名之人捐款而成,給需要的人送去錢財(cái),卻不留名,不求回報(bào)。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán),還很有可能感動(dòng)他們,從此也加入微塵行列。由此可見,不同的慈善方式,效果其實(shí)大不相同。窮人也
4、有尊嚴(yán),當(dāng)慈善遇上傲骨之人,最忌的便是一副高高在上的嘴臉。慈善的本意是幫助他人,不僅是物質(zhì)上的,也有心靈上的。因此,用一種更溫和、更合適的方式去做慈善,才能最大限度地幫助他人。 其次,作為一個(gè)受善者,要視自己的實(shí)際情況去做事,千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人,最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何,如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍爭(zhēng)一時(shí)意氣,往往得不償失。接受他人資助的人,固然是要留一點(diǎn)骨氣,但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨,那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了,并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹(jǐn)記在心,一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的
5、做法,才是受善者該有的“傲骨”,不白白地接受捐助,而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散,這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。 當(dāng)慈善遭遇“傲骨”,施善者不能一走了之,受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣,改變一下方式,端正一下心態(tài),才能使這場(chǎng)慈善皆大歡喜,施者開心,受者也開心。大家互相理解,你澆水,我施肥,才能使慈善之樹更加茁壯成長(zhǎng)。 名師點(diǎn)評(píng)此文伊始,緊扣材料,點(diǎn)明慈善有益世道人心,接著筆鋒一轉(zhuǎn),提出當(dāng)慈善遭遇傲骨,雙方出現(xiàn)如何面對(duì)之難題,文章由此焦點(diǎn)切入,選取施受之關(guān)系角度立論,可謂審題精準(zhǔn)。文章先寫施善方式,以一反一正兩個(gè)例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標(biāo),微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維
6、護(hù)了受助者的尊嚴(yán)。 文章接著分析受捐心態(tài),依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述,文章指出,意氣用事,盲目拒絕,并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨,正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣,用自己的善意回報(bào)社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì),由此可見,文章立意深刻。此文結(jié)尾,以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系,進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。 縱觀全文,觀點(diǎn)辯證,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),論證方法得當(dāng),不失為一篇較好的考場(chǎng)作文。 考試大綱在作文考試要求的“基礎(chǔ)等級(jí)”中,第一條就是要求作文“符合題意”。符合題意是作文的首要問題,“符合”的含義是恰當(dāng)、適當(dāng)?,F(xiàn)在的高考作文題從內(nèi)容的選材到思想的定位,都比較寬泛,要求也相對(duì)靈活,
7、但一定要“符合題意”?!邦}意”就是題目的宗旨、中心、觀點(diǎn)、思想。抓住題意就抓住了靈魂,抓住了“神”,不然就會(huì)無的放矢。所謂“符合題意”,就是對(duì)作文試題上展現(xiàn)的各個(gè)部分仔細(xì)審讀揣摩,確切理解它們的全部含義,不偏不漏、不折不扣地按要求作文。“符合題意”,主要是理解試題所要求的作文的角度、內(nèi)容、中心、文體和字?jǐn)?shù)等。文章符合題意,關(guān)鍵在行文前的審題立意。審題,就是分析研究命題的意義要求;立意,就是確立主題思想。審題是立意的前提,立意是審題的結(jié)果,立意好不好,關(guān)鍵是審題。審題不清,就會(huì)“南轅北轍”。嚴(yán)重偏離題意的,即使文字功底再好,得分也不會(huì)超過20分,就會(huì)“一著不慎,滿盤皆輸”。所以,審題立意是決定作
8、文成敗的關(guān)鍵一步。 關(guān)于立意,考試說明從兩個(gè)方面提了要求。其一是“思想健康”。無論是表達(dá)觀點(diǎn)還是抒發(fā)情感,都要考慮是否合乎客觀規(guī)律以及審美標(biāo)準(zhǔn),是否具有積極意義。其二是“中心明確”。文章的主題要能明確表示愛什么,憎什么,贊成什么,反對(duì)什么,態(tài)度明朗,旗幟鮮明。除了上述所說的“思想健康”之外,立意還要新穎、深刻。新穎,就是要發(fā)別人之未發(fā);深刻,就是要透徹地揭示材料的本質(zhì),由此及彼,透過現(xiàn)象抓本質(zhì)。對(duì)主題的表現(xiàn),材料要緊緊圍繞中心。無論是寫記敘文還是議論文,所使用的材料首先要典型,具有代表性,能夠反映事物的本質(zhì);其次,應(yīng)該新穎、有特點(diǎn),這樣就能避免一般化;再有,就是論據(jù)材料一定要真實(shí)。對(duì)中學(xué)生而言
9、,寫記敘文特別要研究運(yùn)用“小”材料表現(xiàn)中心的寫法。研考向 明方法 要做到“符合題意”,就必須過好審題關(guān)。高考作文試題一般由題目、材料、要求(注意)三部分組成:或完全式,三個(gè)部分都具備;或省略式,某部分不出現(xiàn),如要求自擬題目。審題就是審讀作文試題各個(gè)部分的文字,力求正確理解,做到不漏、不改、不誤。所謂“不漏”,即全面審題,不遺漏任何要求;所謂“不改”,即準(zhǔn)確審題,不隨意改變?cè)囶}的要求;所謂“不誤”,即正確審題,不誤解題目的要求。審題審題 要做到這三點(diǎn),一般而言,必須注意以下幾個(gè)環(huán)節(jié): 1審明概念。題目或題干中的重要概念是命題者設(shè)置的限制,是考試作文內(nèi)容取向的依據(jù),如果對(duì)概念的內(nèi)涵與外延不明,常常
10、會(huì)失之千里。 2審明主旨。文有文眼,題有題眼。所謂題眼,就是題目的表達(dá)重點(diǎn)或主旨所在。題眼不明,就會(huì)造成文章中心不明。 3審明關(guān)系。許多命題中往往有兩個(gè)或多個(gè)概念,或事理、事物并存,這時(shí),就必須辨明它們之間的相互關(guān)系,才能正確理解題意,才能保證文章結(jié)構(gòu)詳略得當(dāng)。 4審明題材。為了防止“移花接木”,高考命題一般都會(huì)對(duì)取材范圍有所限制。跳離限制,就會(huì)有“不符合題意”之失。命題對(duì)取材范圍的限制,一般體現(xiàn)在時(shí)間、空間、數(shù)量、人稱以及材料的性質(zhì)、類別、范疇等方面。 5審明體裁。作文考題都會(huì)對(duì)文章體裁作或明或暗的要求或提示,按理說,僅以高中畢業(yè)生所具有的感性認(rèn)識(shí),辨明文體當(dāng)是不成問題的,但幾乎每年都有因“
11、文體不符”而嚴(yán)重失分的考生?!拔捏w不符”的出現(xiàn),恐怕主要還是缺乏審題過程中審清體裁的意識(shí)。 6審明其他要求。作文考題除了題目或材料、提示的部分外,還有一個(gè)“要求部分”?!耙蟛糠帧背R浴耙蟆薄白⒁狻薄鞍聪旅娴念}目作文,除詩(shī)歌外文體不限,不少于800字”等形式出現(xiàn)。善行,我該如何安放你?(2013年廣東卷滿分作文)慈善,本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼,是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉,亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐,但如今,它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知,就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的,在我看來,可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心,但
12、更多的情況下,我無奈地認(rèn)識(shí)到,行善者的一顆赤誠(chéng)之心無可置疑,而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意,受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味,從而,受助者拒絕犧牲在弱勢(shì)地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和平等來滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭,我相信,生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助,也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難地選擇拒絕。 然而,慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié),何不求良醫(yī)以自治? 真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽,而以人類共同體的
13、身份去行善,如同約翰多恩那句“人不是一個(gè)孤島,所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此,行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象,才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持,讓受助人覺得,他們是以平等的地位扶持著前進(jìn),而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。晏陽初,世界平民教育之父,他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中,與其稱他為教育界的慈善家,不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說:“欲化農(nóng)民,必先農(nóng)民化?!彼辉赴簿犹珟熞危照?wù)`國(guó)計(jì),而是扎根到農(nóng)民中,探索真正對(duì)他們有用的善舉開化與教育。 人類作為一個(gè)共同體,要成為堅(jiān)固的島嶼,需要慈善的力量來修補(bǔ)脆弱的堤壩
14、,而要讓慈善有力前進(jìn),就必須行善者脫下救世主的眼鏡,帶上捐助對(duì)象的眼鏡,扎根到他的世界中,問一句:“你需要什么?我們能共同努力改善些什么?”這才是有持久力量的真正慈善,需要我們以對(duì)的方式共同前進(jìn)。 名師點(diǎn)評(píng)本文審題準(zhǔn)確,緊扣富翁熱心慈善事業(yè),捐助三個(gè)家庭的材料,引出有關(guān)慈善的話題,并以此為中心內(nèi)容展開論述,符合本次作文的材料內(nèi)容和含意范圍。文章開篇簡(jiǎn)單點(diǎn)出慈善的意義后,順勢(shì)提出慈善遭遇婉拒的尷尬問題,進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式不當(dāng),緊接下文論述如何改變方式,以人類共同體的平等身份行善,并舉晏陽初的事例以佐證。最后,以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文,回答了文章標(biāo)題提出的問題
15、。 文章觀點(diǎn)明確,真正有效的善行需要采用適合捐助對(duì)象的行善方式,在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁,讓善意順利進(jìn)行,讓愛心順利傳播。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問題分析較深入,認(rèn)識(shí)較深刻,能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì),揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系,思路清晰,論述較有層次。一、材料作文審題方法1主旨領(lǐng)悟法這是材料作文最為常用且最為穩(wěn)妥的審題立意方法。如果能準(zhǔn)確地領(lǐng)悟材料的中心,并以之為文章的主旨,那么,所寫文章定能既切題又有深度。如:華爾街日?qǐng)?bào)報(bào)道:海灣戰(zhàn)爭(zhēng)前夕,該報(bào)記者到駐沙特的美國(guó)陸戰(zhàn)隊(duì)采訪時(shí),驚奇地發(fā)現(xiàn),在沙漠的帳篷里,待命的軍艦上,美國(guó)的官兵正在爭(zhēng)相研讀中國(guó)的孫子兵法。陸戰(zhàn)隊(duì)司令格雷將軍指令:孫子兵法為
16、陸戰(zhàn)隊(duì)官兵必讀書。 綜觀材料,我們不難發(fā)現(xiàn),美國(guó)官兵之所以學(xué)習(xí)中國(guó)的孫子兵法,是用以指導(dǎo)他們的戰(zhàn)術(shù),材料的主旨十分清晰,據(jù)此,可提煉“他山之石可以攻玉”之類的觀點(diǎn)。當(dāng)然,這是顯性的;從隱性看,外國(guó)人尚且如此重視對(duì)我國(guó)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí),那么作為中國(guó)人的我們,則更應(yīng)“重視祖國(guó)文化遺產(chǎn)的傳承”,而這在某種意義上更具深意。2關(guān)鍵把握法關(guān)鍵詞句往往是“文眼”,蘊(yùn)含著材料的主旨。因此,可將其作為把握材料、選擇立意角度的突破口。在材料作文的材料中,關(guān)鍵詞句常常是命題者或材料中的人物的評(píng)議性語句。如:巴西足球名將貝利在足壇上初露鋒芒時(shí),一個(gè)記者問他:“你哪一個(gè)球踢得最好?”他回答說:“下一個(gè)!”而當(dāng)他在足壇嶄露
17、頭角,已成為世界著名球王,并踢進(jìn)一千多個(gè)球后,記者又問道:“你哪一個(gè)球踢得最好?”他仍然回答:“下一個(gè)!” 這“下一個(gè)”三個(gè)字,既體現(xiàn)出永不滿足的進(jìn)取精神,又蘊(yùn)含著藝無止境、不斷創(chuàng)新的哲理,閃耀著人格、智慧、精神的光芒。抓住了這個(gè)關(guān)鍵詞,便抓住了材料的靈魂實(shí)質(zhì)。3由果溯因法事物都是互相聯(lián)系的。比如,有很多事物就是以因果關(guān)系的聯(lián)系形式存在的。寫材料作文,審題時(shí)如果能由材料中列舉的現(xiàn)象或結(jié)果推究出造成所列現(xiàn)象或結(jié)果的本質(zhì)原因,往往能找到最佳的立意。如:某膠粘劑公司研制成強(qiáng)力萬能膠水,在推向市場(chǎng)之前,別出心裁地將一枚價(jià)值可觀的大金幣,用該膠水粘在該公司的大理石柱上,并稱誰能將其取下而不損壞門柱,金幣
18、歸誰。一時(shí)間,門前人頭攢動(dòng),不少人紛紛一試身手,結(jié)果力氣耗盡,金幣卻巋然不動(dòng)。人群中爆發(fā)出熱烈掌聲,各色人等稱贊有加,消息不脛而走。新產(chǎn)品一上市,廠家即獲得巨大效益。 材料中新產(chǎn)品一上市,之所以“獲得巨大效益”,一是因?yàn)樵搹?qiáng)力萬能膠水粘后能“巋然不動(dòng)”的有目共睹的過硬質(zhì)量,二是由于公司采用了非同尋常的營(yíng)銷宣傳策略,于是,我們便能順理成章地分別得出“事實(shí)勝于雄辯”、“酒香還需巧吆喝”的結(jié)論。相比之下,后者更富有時(shí)代氣息。4寓意揭示法對(duì)于一些寄寓性材料,如寓言、童話、漫畫等,須透過材料的表象,進(jìn)行“由物及人”、“由物及事”的聯(lián)想,即由材料中的物聯(lián)想到人,進(jìn)而聯(lián)想到與材料內(nèi)容相類似的人生哲理、社會(huì)現(xiàn)
19、象等,挖掘其真正的內(nèi)涵,從而確立論點(diǎn)。如:驢子馱鹽渡河,它滑了一下,跌進(jìn)水里,鹽溶化了,它站起來時(shí)輕了許多。這件事使它很高興。又有一天,它馱了海綿走到河邊,故意一滑,跌進(jìn)水里,那海綿吸了水,驢子站不起來,終于淹死了。 這則寓言告訴我們,一切應(yīng)從實(shí)際出發(fā),情況變化了,我們的思想和工作方法也應(yīng)隨之變化,如果墨守成規(guī),或盲目套用,必將招致失敗。寫作時(shí)要透過驢子馱鹽和海綿的表象,把握并取其寓意作為文章的論點(diǎn)。二、命題作文審題原則與方法1審題原則(1)在限制中求準(zhǔn)。如語文,想說愛你不容易,限制項(xiàng)是“愛”“不容易”,是寫“愛”,但顯然“不容易”是敘寫的重點(diǎn)。(2)在靈活中求新。無論命題限制多么嚴(yán),總有未加
20、限制的方面。如我的一位老師未限制哪位老師,只要在某方面值得學(xué)習(xí),就都是“老師”,都可以寫。比如,青蛙是我游泳的“老師”這樣就會(huì)有更多更新穎的題材。 (3)在隱含中求實(shí)。任何作文命題都有明言和隱含兩個(gè)部分,如對(duì)鋪路石、橋之類的題目,更要善于挖掘隱含于其中的比喻或象征意義。2審題方法(1)找題眼。作文題目大都有一定的標(biāo)記,如果我們能通過對(duì)“題眼”細(xì)加推敲,透徹理解作為標(biāo)記的關(guān)鍵詞語的涵義,就不難明確題目的要求和議論的對(duì)象,也就能有效地防止離題跑題。在偏正短語的題目中,中心詞往往就是寫作的對(duì)象,修飾限制性的詞語往往體現(xiàn)了題目的特殊要求,它也往往就是題眼。如“雙贏的智慧”,題眼是“智慧”。 在動(dòng)賓短語
21、的題目中,賓語一般規(guī)定了寫作的范圍、對(duì)象,而動(dòng)詞一般是寫作的重點(diǎn)所在,它也往往就是題眼。如“看家鄉(xiāng)”,題眼就是“看”,“看”是視覺的感受,題目規(guī)定了是從視覺寫家鄉(xiāng),寫出來的應(yīng)該是自己眼中所見的家鄉(xiāng)的獨(dú)特的風(fēng)土人情,或家鄉(xiāng)的變遷。文章中當(dāng)然能寫思索,但一定要是由“看”而引發(fā)的思索。 在主謂短語的題目中,謂語部分常常是寫作的重點(diǎn),它也往往就是題眼。如“我看課外閱讀”,“看課外閱讀”就是題眼,意為“對(duì)課外閱讀的看法”。因此,寫出來的應(yīng)該是自己對(duì)某種課外閱讀現(xiàn)象的探討,發(fā)表自己的獨(dú)特見解。 (2)了解范圍和重點(diǎn)。 分析內(nèi)涵。如全國(guó)高考作文題先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,作為反面論點(diǎn)來批判,顯然不妥當(dāng)
22、了。 分析外延。引申型命題,用作為引子的某一件事或某個(gè)事物命題,要求借題發(fā)揮,展開議論。 分析關(guān)系。通常所提供的概念之間或是因果關(guān)系,或是目的關(guān)系,或是條件關(guān)系,或是遞進(jìn)關(guān)系,或是并列關(guān)系(走與停06重慶)等等,有時(shí),多概念之間還會(huì)是循環(huán)關(guān)系。 分析結(jié)構(gòu)。通過對(duì)題目的語法結(jié)構(gòu)做出分析,以確定作文的思維走向。 (3)比較。如果一時(shí)對(duì)一個(gè)題目的寫作重點(diǎn)把握不準(zhǔn),那么,不妨把另一個(gè)相似的題目放在一起,加以比較,從中明辨各自不同的議論重點(diǎn),進(jìn)而審清題意,也是一種好方法。 比較命題的關(guān)鍵詞。 比較命題中概念的關(guān)系。 比較題目的文體特征。通過比較,辨明評(píng)議型、引申型、考證型、感想型等命題的細(xì)微差別,如評(píng)議
23、型要求評(píng)事議理,引申型要求借題發(fā)揮,考證型要求查核證實(shí),感想型要求夾敘夾議。審題時(shí)如把握住這些細(xì)微的差別,議論時(shí)就能精確地體現(xiàn)命題意圖。 比較命題的類型。如比喻類選擇能作為比喻和類比的事物命題,要求揭示比喻和類比事物所蘊(yùn)含的道理。象征型則選擇有象征意義的事物命題,要求論述事物所象征的某種精神和品格,如“綠葉”贊、路標(biāo)、小草的風(fēng)格等。 對(duì)相似題目的比較辨析,可以幫助我們懂得怎樣排斥寫那些不合題意的內(nèi)容或材料,而且啟發(fā)我們避開“相似題目”的雷同構(gòu)思,把握住寫作重點(diǎn),并有可能在文章中議論出別人未覺察出的新意來。 “意”是文章的靈魂所在。王夫之說:“意猶帥也;無帥之兵,謂之烏合之眾?!笨梢?,作者的立意
24、能力,往往決定著作文的水平層次。寫作時(shí),要“意在筆先”。欲成就佳作,需先在立意上高人一籌。立意立意 讓融洽之花綻放(2013年新課標(biāo)卷滿分作文)中華民族歷來都是以和為貴,在千百年的淘洗中,它仍是神采飛揚(yáng)。讓我們本著以和為貴的美德,去灌溉融洽之花并讓之美麗綻放。五千多年的歷史長(zhǎng)河中,中華民族的以和為貴的美德還在熠熠生輝。讓我們一同努力,融洽之花一定會(huì)美麗綻放。 在物欲橫流的世界,道德滑坡,讓我們心痛,亦讓我們身為四大文明古國(guó)之一蒙羞。建設(shè)美麗中國(guó),我們要讓中國(guó)的傳統(tǒng)美德回歸。 復(fù)旦大學(xué)的投毒事件,讓我們心痛。它刺痛了我們的敏感神經(jīng),但我們不應(yīng)選擇回避,應(yīng)正視它,努力解決它。這事正是當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)
25、縮影,不得不讓我們關(guān)注。 人與人之間應(yīng)多些理解,互相尊重、包容,設(shè)身處地為他人著想,那融洽之花一定會(huì)美麗地綻放,美麗中國(guó)將指日可待,我們的中國(guó)夢(mèng)將會(huì)更進(jìn)一個(gè)臺(tái)階。 馬加爵事件,也曾向我們展示了人與人之間的關(guān)系是多么的重要。它向我們緊急呼吁我們的傳統(tǒng)美德的回歸。 一個(gè)國(guó)家的硬實(shí)力和軟實(shí)力決定一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力。沒有硬實(shí)力可能一打就垮了,但如果沒有軟實(shí)力,可能就是不打自垮。前蘇聯(lián)的解體,正是忽視了對(duì)軟實(shí)力的建設(shè)。所以,我們應(yīng)重振我們的傳統(tǒng)美德。以和為貴,讓融洽成為社會(huì)風(fēng)尚,建設(shè)美麗中國(guó)。 孔子曾說:“己所不欲,勿施于人?!痹谇曛埃拖蚴廊颂岢隽藶槿颂幨乐?。只要我們都努力地踐行這句話,那我們
26、的社會(huì)會(huì)更融洽,同學(xué)與同學(xué)之間,朋友與朋友之間會(huì)更和睦,那我們的中國(guó)夢(mèng)將指日可待。 用我們古人提出的“己所不欲,勿施于人”、“以和為貴”“兼愛”等等思想去處理人與人之間的事,讓融洽這朵花美麗的綻放,讓中國(guó)夢(mèng)圓夢(mèng)。 讓融洽之花綻放,讓它開遍每個(gè)角落。它需要我們呼吁道德的回歸,它需要我們?nèi)ホ`行。它需要我們多些理解、尊重、包容,少些斤斤計(jì)較、猜疑,那融洽之花將會(huì)美麗綻放。 車動(dòng)了,總有到站的時(shí)候;花開了,總有結(jié)果的時(shí)候;水流了,總有歸海的時(shí)候。我們努力地去理解、包容、尊重,設(shè)身處地為他人著想了,我們的融洽之花一定會(huì)有美麗綻放的時(shí)候。 讓我們行動(dòng)起來,積極投身到美麗中國(guó)建設(shè)中,建設(shè)我們的中國(guó)夢(mèng),讓融洽
27、之花美麗綻放。 名師點(diǎn)評(píng)今年的不少考生撇開材料中的“同學(xué)關(guān)系”而空談包容、理解、和諧等,但這篇作文不一樣,該文的立意很高,從中華民族傳統(tǒng)美德的回歸到現(xiàn)在“中國(guó)夢(mèng)”的建設(shè)實(shí)踐,作者都站在較高的起點(diǎn)去談問題。但是,這個(gè)高起點(diǎn)是建立在題目所給材料的基礎(chǔ)上的,作者所舉的復(fù)旦大學(xué)投毒事件、馬加爵事件等,均是同學(xué)關(guān)系未能處理好的典型案例,作者在這些現(xiàn)實(shí)的慘劇中看到的是傳統(tǒng)道德的滑坡,所以呼吁重振傳統(tǒng)美德,“以和為貴”“己所不欲,勿施于人”。在作者看來,只要我們都努力踐行這些傳統(tǒng)美德,同學(xué)之間、朋友之間會(huì)更融洽,社會(huì)會(huì)更和諧,美麗中國(guó)的建設(shè)中融洽之花便會(huì)綻放。語言也比較通暢。 作文如何選擇角度,關(guān)乎作文的成
28、敗。蘇軾題西林壁詩(shī)中的“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”恰可說明這個(gè)問題。如:變常見的歌頌為思考,寄以遠(yuǎn)慮;或從人文角度批判,表達(dá)憂思;或從政治經(jīng)濟(jì)角度分析,縱論價(jià)值;或從生物科學(xué)角度表述,推因析果??傊?,轉(zhuǎn)換立意角度、進(jìn)行多向思維的方法很多,只要將其中一兩種運(yùn)用熟練,便能在考場(chǎng)上出奇制勝。常用的多向立意法有以下五種:1順向立意法即根據(jù)材料的中心,聯(lián)系實(shí)際,提出自己的觀點(diǎn)和主張,這些觀點(diǎn)和主張是對(duì)原材料中心的具體化。2逆向立意法又可稱為“反彈琵琶法”。所謂逆向思維,就是為了實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)目標(biāo),以背逆常規(guī)現(xiàn)象或常規(guī)方法為前提,通過反向思考來發(fā)現(xiàn)或解決問題的思維過程或方法。“反彈”就是從某論點(diǎn)的對(duì)立角度
29、去確立新觀點(diǎn),去闡發(fā)新見解。如一道云南高考題:“一個(gè)女孩趴在臥室的窗臺(tái)上,她看見鄰居正在埋葬一條小狗。這條小狗很可愛,小女孩平時(shí)常和它嬉戲??匆娦」繁瘧K地死去,小女孩不禁淚流滿面,悲慟不已。她的外祖父見狀,便把小女孩帶到另一個(gè)房間,打開了另一扇窗子。從這個(gè)窗口望出去,那是一個(gè)陽光燦爛、鳥語花香的玫瑰園。小女孩的愁云為之一掃,心境頓時(shí)開朗起來。老人慈祥地對(duì)小女孩說:孩子,你開錯(cuò)了窗。”在上述材料后提出下列要求:“小女孩是不是開錯(cuò)了窗?請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際思考,寫一篇文章。”要求中的“是不是”“思考”等詞語,為考生張揚(yáng)個(gè)性提供了廣闊的舞臺(tái)。不少考生都認(rèn)為這個(gè)小女孩“開錯(cuò)了窗”,把文章的主旨定位在“應(yīng)用樂
30、觀的眼睛看世界,否則滿眼都是悲慘和傷感”上,結(jié)果大同小異,缺少創(chuàng)意。有位考生獨(dú)辟蹊徑,認(rèn)為“兩扇窗子都沒有開錯(cuò)”,當(dāng)代少年的感情世界應(yīng)該是豐富多彩的,既要用樂觀的心態(tài)欣賞窗外的陽光,又要以同情的目光關(guān)注窗外的不幸;既要樂其當(dāng)所樂,又要悲其當(dāng)所悲。失去了對(duì)弱小者、不幸者的關(guān)愛、同情乃至哀傷,這樣的感情世界是不完整的,缺少人文色彩的。這位考生發(fā)人所未發(fā),其理念令人耳目一新。3縱向立意法即著重從時(shí)間發(fā)展的角度來確立文章的中心就是縱向立意。人和萬事萬物都是不斷變化、發(fā)展的;人們對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)、看法、情感、態(tài)度等也不是一成不變的如對(duì)“珍惜”話題,我們往往不是天生就懂得珍惜,也有一個(gè)發(fā)展變化的過程,由此
31、可以縱向立意:學(xué)會(huì)珍惜;終于懂得珍惜4橫向立意法即著重從空間聯(lián)系著眼來確立文章的中心,就是橫向立意。世界上的人和事物都不是孤立存在的,而是相互聯(lián)系的。如“珍惜”話題,珍惜地球就是珍惜生命;珍惜生命才能提升生命的價(jià)值;珍惜自己擁有的一切你會(huì)更加幸福;遠(yuǎn)離毒品珍惜生命;珍惜綠色就是關(guān)愛生命;珍惜時(shí)間就是延長(zhǎng)生命;生活因珍惜而更加美好;人生因珍惜而精彩;珍惜你所擁有的你會(huì)更快樂5辯證立意法即換一種眼光,變換一個(gè)角度看原材料。這是一種辯證思維。它提醒我們多從事物的不同側(cè)面來思考和分析,進(jìn)行多角度的審視。如論述學(xué)習(xí)“苦與樂”,一般同學(xué)會(huì)說學(xué)習(xí)是苦的,只有先吃苦然后才會(huì)快樂?!皳Q一種眼光”呢?對(duì)“苦與樂”的認(rèn)識(shí)是因人而異的,有人認(rèn)為苦的事,卻也有人樂此不疲;有人認(rèn)為樂的事,有人卻認(rèn)為苦不堪言。吃不著苦的苦,比吃得著苦的苦還苦,是心靈之苦。再如“感情的親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”會(huì)因人、因事、因時(shí)空等因素不同而存在各種錯(cuò)綜的關(guān)系,不能一概而論。對(duì)待地震災(zāi)難,亮出“國(guó)殤是一場(chǎng)悲劇,然而,國(guó)殤更是一次空前的團(tuán)聚”的觀點(diǎn)這樣認(rèn)識(shí)、立意會(huì)更高一籌。
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