《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合課件 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展單元整合課件 新人教版必修3（22頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、走向高考走向高考 歷史歷史路漫漫其修遠(yuǎn)兮路漫漫其修遠(yuǎn)兮 吾將上下而求索吾將上下而求索人教人教版版 高考總復(fù)習(xí)高考總復(fù)習(xí)西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展必修三必修三第二單元第二單元單單 元元 整整 合合第二單元第二單元時(shí)時(shí) 空空 坐坐 標(biāo)標(biāo)1歸歸 納納 拓拓 展展2技技 能能 提提 升升3時(shí)時(shí) 空空 坐坐 標(biāo)標(biāo)歸歸 納納 拓拓 展展 一、西方不同時(shí)期人文精神的含義 1古希臘時(shí)期的人文精神：智者學(xué)派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進(jìn)作用。他們的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物的尺度”的主張，一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和
2、自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者學(xué)派閃耀著人文精神的思想看作西方人文精神的起源，而把普羅泰格拉視為西方思想解放運(yùn)動的先驅(qū)。 2文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義：批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由；崇尚理性和科學(xué)，追求知識。 3啟蒙思想對人文主義的發(fā)展：啟蒙運(yùn)動在人、自然、國家、宗教和科學(xué)的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興運(yùn)動更為徹底，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。 二、明清之際的思想批判與歐洲啟蒙
3、運(yùn)動的比較名稱名稱比較項(xiàng)比較項(xiàng)明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動歐洲的啟蒙運(yùn)動政治政治條件條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，還未形成資產(chǎn)階級力量還未形成資產(chǎn)階級力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命進(jìn)入早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代，封建統(tǒng)治處于風(fēng)時(shí)代，封建統(tǒng)治處于風(fēng)雨飄搖之中，資產(chǎn)階級雨飄搖之中，資產(chǎn)階級力量壯大力量壯大經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)條件條件資本主義萌芽發(fā)展緩慢，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛受到封建制度束縛歐洲重商主義和殖民掠歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義奪政策加速了資本主義手工工場的發(fā)展手工工場的發(fā)展思想思想條件條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，
4、八股取士和大官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國封建傳統(tǒng)興文字獄使中國封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位文化仍占統(tǒng)治地位歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級文化迅速傳播，為階級文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動奠定基礎(chǔ)啟蒙運(yùn)動奠定基礎(chǔ)名稱名稱比較項(xiàng)比較項(xiàng)明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動歐洲的啟蒙運(yùn)動性質(zhì)性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的本質(zhì)上仍屬于封建思想的發(fā)展范疇發(fā)展范疇資產(chǎn)階級反封建資產(chǎn)階級反封建的思想運(yùn)動的思想運(yùn)動地位地位沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想沒有成為當(dāng)時(shí)的主流思想是是17、18世紀(jì)歐世紀(jì)歐洲的主流思想洲的主流思想內(nèi)容內(nèi)容中國的思想家抨擊君主專中國的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有制
5、，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會制確提出建立新的社會制度，也未形成完整的理論度，也未形成完整的理論體系體系批判封建制度，批判封建制度，并為資本主義設(shè)并為資本主義設(shè)立了一套政治方立了一套政治方案，形成了完整案，形成了完整的理論體系的理論體系名稱名稱比較項(xiàng)比較項(xiàng)明末清初的思想批判明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動歐洲的啟蒙運(yùn)動影響影響明清之際的思想批判對明清之際的思想批判對當(dāng)時(shí)的封建專制起了一當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用，但無法定的沖擊作用，但無法動搖封建統(tǒng)治的理論基動搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，沒有推動中國社會礎(chǔ)，沒有推動中國社會的變革與轉(zhuǎn)型的變革與
6、轉(zhuǎn)型極大地推動了歐美極大地推動了歐美資產(chǎn)階級革命，推資產(chǎn)階級革命，推動了歐洲由封建社動了歐洲由封建社會向資本主義社會會向資本主義社會的轉(zhuǎn)變，對后來亞的轉(zhuǎn)變，對后來亞洲的民族民主運(yùn)動洲的民族民主運(yùn)動起了鼓舞作用起了鼓舞作用 三、比較古希臘的人文主義與先秦的儒家思想古希臘人文主義古希臘人文主義先秦儒家思想先秦儒家思想背背景景信奉多神教，相信神；信奉多神教，相信神；奴隸制民主政治繁榮，奴隸制民主政治繁榮，人的地位提高人的地位提高社會經(jīng)濟(jì)、政治的重大社會經(jīng)濟(jì)、政治的重大變革變革條條件件工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，利于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，利于產(chǎn)生自由、平等思想，產(chǎn)生自由、平等思想，強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性的強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性
7、的作用；希臘的辯論則促作用；希臘的辯論則促進(jìn)人對知識的崇尚和人進(jìn)人對知識的崇尚和人的才智的發(fā)揮的才智的發(fā)揮農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)需要一個(gè)強(qiáng)大的中央政權(quán)進(jìn)行管理，的中央政權(quán)進(jìn)行管理，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)施強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者實(shí)施“仁仁政政”；春秋戰(zhàn)國的社會；春秋戰(zhàn)國的社會巨變中，不同階級、階巨變中，不同階級、階層從不同角度對社會變層從不同角度對社會變革發(fā)表各自的觀點(diǎn)革發(fā)表各自的觀點(diǎn)古希臘人文主義古希臘人文主義先秦儒家思想先秦儒家思想內(nèi)內(nèi)容容普羅泰普羅泰格拉格拉“人是萬物的尺人是萬物的尺度度”；強(qiáng)調(diào)個(gè)人；強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受主觀的感受孔子孔子“仁仁”“”“禮禮”；“為為政以德政以德”；“有教無有教無類類”“”“
8、因材施教因材施教”蘇格拉蘇格拉底底重視倫理道德，重視倫理道德，追求人生真諦追求人生真諦孟子孟子“仁政仁政”“”“民貴君民貴君輕輕”；“性善論性善論”；舍生取義舍生取義柏拉圖柏拉圖鄙視奴隸制；提鄙視奴隸制；提出出“理想國理想國”荀子荀子“仁義仁義”“”“王道王道”；“君舟民水君舟民水”；“性性惡論惡論”評評價(jià)價(jià)樹立了人的尊嚴(yán)，是西方樹立了人的尊嚴(yán)，是西方人文主義精神的濫觴人文主義精神的濫觴經(jīng)過改造形成完整的思想體經(jīng)過改造形成完整的思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流技技 能能 提提 升升 聯(lián)系法在解題中的運(yùn)用 1題型特點(diǎn)：聯(lián)系是指由所感知或所思考的事件、現(xiàn)象或概念的刺激而聯(lián)
9、想到的其他與之有關(guān)的事件、現(xiàn)象或概念的思維過程。學(xué)習(xí)歷史用聯(lián)系的方法是可行的、必要的。它有利于掌握歷史知識間的內(nèi)在聯(lián)系、理解課文的層次及復(fù)雜的歷史概念體系，也有利于激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)習(xí)效率。 2解題方法 (1)縱向和橫向聯(lián)系。歷史學(xué)科既有縱向聯(lián)系，又有橫向聯(lián)系，縱橫交錯(cuò)，從而構(gòu)成了既復(fù)雜又統(tǒng)一的歷史整體。因此，在歷史學(xué)習(xí)中要進(jìn)行縱橫聯(lián)系，理清知識脈絡(luò)?！翱v”是要找出某一歷史事件的起因與后果?！皺M”是要找出其他歷史事件(現(xiàn)象)對某一歷史事件的影響與作用。 (2)中國史和世界史的聯(lián)系。中外歷史是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響的，把中外歷史現(xiàn)象及其內(nèi)在聯(lián)系展現(xiàn)在歷史發(fā)展屏幕上，通過對比分
10、析，求同存異，強(qiáng)化記憶，加深認(rèn)識。 (3)古今聯(lián)系。人類社會總是從落后向進(jìn)步、從低級到高級發(fā)展的，歷史具有繼承性和發(fā)展性，因此我們在學(xué)習(xí)歷史中對某一歷史事件還得追根溯源才能夠真正理解和掌握。 解析強(qiáng)調(diào)以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)判斷事物是智者學(xué)派，排除A；據(jù)“在每個(gè)人的觀點(diǎn)都正確的時(shí)候可怕地展示愚蠢”可知蘇格拉底反對智者學(xué)派的唯我主義，認(rèn)為真理應(yīng)有其客觀標(biāo)準(zhǔn)，人生的最高目標(biāo)就應(yīng)當(dāng)追求正義和真理，故B項(xiàng)符合題意。無論智者學(xué)派還是蘇格拉底對神的存在皆表示懷疑甚至否定，排除C；蘇格拉底關(guān)注的中心問題是個(gè)人品德的完善和人的道德所能達(dá)到的最高境界，認(rèn)為人是宇宙的中心，理性是人的中心，排除D。 答案B 解析“心是宇宙萬物的本原”，強(qiáng)調(diào)人的主觀意志作用，鼓勵(lì)人們發(fā)奮立志，“人是萬物的尺度”強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，故選A項(xiàng)。 答案A
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