高中語(yǔ)文《第6課逍遙游》課件 新人教版必修5

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1、莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶望帝春心托杜鵑 莊子，名周莊子，名周。戰(zhàn)國(guó)中期人。著名戰(zhàn)國(guó)中期人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派道家學(xué)派的的重要代表人物。并稱(chēng)重要代表人物。并稱(chēng)“老莊老莊”。莊子生平莊子生平莊子莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著。今存33篇內(nèi)篇7篇外篇15篇雜篇11篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手一般認(rèn)定莊子自撰 莊子莊子 莊子莊子共共3333篇、篇、內(nèi)篇內(nèi)篇7 7篇篇是莊子所作，是莊子所作，外篇外篇1515篇篇和和雜篇雜篇1111篇篇學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。文筆汪洋恣肆，想象文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢(shì)波

2、瀾壯闊。奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊。 莊子莊子善于虛構(gòu)，大多善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙。寓真于誕，寓實(shí)于玄（深?yuàn)W、玄妙?！毕胂筘S富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說(shuō)生說(shuō):其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。先也。 （漢文學(xué)史綱要漢文學(xué)史綱要）郭沫若說(shuō)：）郭沫若說(shuō)： 以思想家而以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。 （莊子與魯迅莊子與魯迅）也有人稱(chēng)他的作品是）也有人稱(chēng)他的作品是

3、文學(xué)的哲學(xué)、文學(xué)的哲學(xué)、哲學(xué)的文學(xué)哲學(xué)的文學(xué) 。 “逍遙逍遙”也寫(xiě)作也寫(xiě)作“消消搖搖”，意思是優(yōu)游自得，意思是優(yōu)游自得的樣子；的樣子；“逍遙游逍遙游”就就是沒(méi)有任何束縛地、自是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。由自在地活動(dòng)。 讓我們一起進(jìn)入莊子的世界注意下列注意下列紅色紅色字字的注音的注音北北冥冥（ ）鯤鯤鵬（鵬（ ）摶摶（ ）遷遷徙徙（ ）坳坳堂（堂（ ）草草芥芥（ ）夭夭閼閼（ ）蜩蜩蟬（蟬（ ） 舂舂糧（糧（ ） mngkn tun x o ji 蟪蛄蟪蛄（ ）大大椿椿（ ） 斥鴳斥鴳（ ）泠泠然（然（ ） 萬(wàn)萬(wàn)仞仞（ ） 蓬蓬蒿蒿（ ） 惡惡乎待哉（乎待哉（ ） chnghu g chn

4、ch yn lng rn ho tio w 疏通課文意思（疏通課文意思（1-11-1） 北冥有魚(yú)，其北冥有魚(yú)，其名名為鯤。鯤之大，不知為鯤。鯤之大，不知其其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；鵬之背，不知其幾千里也；怒怒而飛，其翼若而飛，其翼若垂天垂天之云。之云。 理解：描述鯤鵬的形象理解：描述鯤鵬的形象形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，奮飛時(shí)氣勢(shì)壯美。壯美。鯤鯤鵬鵬（大）（大）形體：幾千里、垂天之云形體：幾千里、垂天之云變化：神速變化：神速飛行：壯觀飛行：壯觀活動(dòng)范圍：水擊三千里、扶搖而上九萬(wàn)里活動(dòng)范圍：水擊三千

5、里、扶搖而上九萬(wàn)里-六月之息六月之息野馬野馬也，塵埃也，物生之也，塵埃也，物生之以以息相吹也。息相吹也。山野的霧氣山野的霧氣，空中的塵埃，都是，空中的塵埃，都是大自然中各種生物（大自然中各種生物（用）用）氣息吹氣息吹拂所致。拂所致。-水霧塵埃：要靠氣息相吹。水霧塵埃：要靠氣息相吹。天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？天之蒼蒼，其正色也？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。其視下也，亦若是則已矣。天天色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因色深藍(lán)，是它的真正顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從為天高地遠(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？鵬從高空往下看，也不過(guò)這樣罷了。高空往下看，也不過(guò)這樣罷了。-

6、高空中的大鵬和地上的人一樣，高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說(shuō)都不能真正認(rèn)識(shí)天。從另一角度說(shuō)明大鵬受到限制，是不自由的。明大鵬受到限制，是不自由的。從最大的到最小的，莊子都在說(shuō)一個(gè)意思，從最大的到最小的，莊子都在說(shuō)一個(gè)意思，萬(wàn)物都要有所憑借，沒(méi)有絕對(duì)的自由。萬(wàn)物都要有所憑借，沒(méi)有絕對(duì)的自由。作者作者還用了什么還用了什么例子來(lái)說(shuō)明？例子來(lái)說(shuō)明？-大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。再說(shuō)（如果）水積聚不深厚，再說(shuō)（如果）水積聚不深厚，那么它負(fù)載的大船就沒(méi)有力量。那么它負(fù)載的大船就沒(méi)有力量。-置

7、杯膠地：因?yàn)樗疁\舟大。置杯膠地：因?yàn)樗疁\舟大。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。置杯焉則膠，水淺而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就能用小草做它的船，放上一只杯子就著著地地了，是水太淺而船太大的緣故。了，是水太淺而船太大的緣故。你還能從此段中找出例子來(lái)說(shuō)明嗎？你還能從此段中找出例子來(lái)說(shuō)明嗎？風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。

8、青天，而莫之夭閼，而后乃今將圖南。風(fēng)積聚（如果）不大，那么它承載巨大風(fēng)積聚（如果）不大，那么它承載巨大的翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的翅膀就沒(méi)有力量。所以鵬飛上幾萬(wàn)里的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘的高空，風(fēng)就在它的下面，然后才能乘風(fēng)；背負(fù)著青天，沒(méi)有什么能阻礙它，風(fēng)；背負(fù)著青天，沒(méi)有什么能阻礙它，然后才打算飛往南方。然后才打算飛往南方。-從最大的到最小的，莊子都在說(shuō)一個(gè)意從最大的到最小的，莊子都在說(shuō)一個(gè)意思，萬(wàn)物都要有所憑借，沒(méi)有絕對(duì)的自由。思，萬(wàn)物都要有所憑借，沒(méi)有絕對(duì)的自由。寫(xiě)蜩和學(xué)鳩的故事為了說(shuō)明什么？寫(xiě)蜩和學(xué)鳩的故事為了說(shuō)明什么？蜩與學(xué)鳩笑之曰：蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，槍

9、榆枋而止，我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？為？”蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō)：蟬和學(xué)鳩嘲笑鵬說(shuō)：“我一下子起飛，碰到榆我一下子起飛，碰到榆枋樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)如果飛不上去，就落在枋樹(shù)木就停下來(lái)，有時(shí)如果飛不上去，就落在地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往地上罷了。哪里用得著飛上數(shù)萬(wàn)里的高空再往南飛呢？南飛呢？”-蜩與學(xué)鳩以為自己是無(wú)所依賴(lài)的，蜩與學(xué)鳩以為自己是無(wú)所依賴(lài)的，是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。是自由的，因此它們嘲笑鯤鵬。蜩和蜩和學(xué)鳩不是沒(méi)有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外學(xué)鳩不是沒(méi)有所待，而是必須憑借一點(diǎn)外力。力。適莽蒼者，

10、三餐而反，腹猶果然；適百里適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來(lái)時(shí)肚子到郊外的人，只須準(zhǔn)備一天三餐，回來(lái)時(shí)肚子還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗還是飽的；到百里外去的人，頭天晚上就要搗米準(zhǔn)備干糧米準(zhǔn)備干糧；到千里遠(yuǎn)處去的人，三個(gè)月前就；到千里遠(yuǎn)處去的人，三個(gè)月前就要儲(chǔ)備干糧。要儲(chǔ)備干糧。-遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。遠(yuǎn)行備糧：越遠(yuǎn)準(zhǔn)備越多。你還能從此段中找出例子來(lái)說(shuō)明嗎？你還能從此段中找出例子來(lái)說(shuō)明嗎？莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠(yuǎn)，其莊子用行路備糧的比喻反駁，去得遠(yuǎn)，其憑借也須大；去得近，其憑

11、借就小。憑借也須大；去得近，其憑借就小。歸納第一部分段意歸納第一部分段意 鵬鳥(niǎo)奮飛：鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。 水霧塵埃：水霧塵埃：要靠生物氣息相吹。要靠生物氣息相吹。 大舟無(wú)力：大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。因?yàn)榉e水不深。 杯水膠地：杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。因?yàn)樗疁\舟大。 蜩鳩嘲鵬：蜩鳩嘲鵬：不知自己不知自己“所待所待”。 遠(yuǎn)行所待：遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。備糧，越遠(yuǎn)所待越多。 根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下：根據(jù)上面分析，可以歸納首段段意如下： 闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待有所待”，

12、都是，都是不自由的。不自由的。 萬(wàn)物都有所待；萬(wàn)物都有所待；都沒(méi)有絕對(duì)自由都沒(méi)有絕對(duì)自由字詞整理字詞整理 翻譯翻譯: 疏通課文意思（疏通課文意思（2-12-1） 小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？知其然也？ 而彭祖而彭祖乃今乃今以久以久特特聞，眾人聞，眾人匹匹之，不亦悲乎！之，不亦悲乎！ 翻譯：翻譯： 智慧；壽命；憑什么；智慧；壽命；憑什么；如今；獨(dú)；如今；獨(dú)；相比；相比；疏通課文意思（疏通課文意思（2-22-2） 湯之問(wèn)棘也湯之問(wèn)棘也是是已。已。窮發(fā)窮發(fā)之北，之北，且且適南冥也。斥鴳笑之曰：適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚適也？適也？此亦飛之此亦飛

13、之至至也。而彼且奚適也？也。而彼且奚適也？”此大小之此大小之辯辯也。也。 翻譯：這樣翻譯：這樣 ； 不生長(zhǎng)草木不生長(zhǎng)草木 ；將要；將要 ； 哪里哪里 ； 最高限度最高限度 ； 區(qū)別。區(qū)別。找出第二部分的中心句找出第二部分的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年小年不及大年。小年小年 大年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 眾人眾人 冥靈冥靈大椿大椿彭祖彭祖 歸納第二部分段意歸納第二部分段意 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲； 彭祖彭祖眾人眾人 鵬鳥(niǎo)鵬鳥(niǎo)斥鴳斥鴳 段意歸納：段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、

14、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待有所待”的范圍內(nèi)，存在著的范圍內(nèi)，存在著“小大之辯小大之辯”的差異，但終歸都是的差異，但終歸都是“有所待有所待”。小大之辯小知不如大知小知不如大知此大小之辯也此大小之辯也知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨疏通課文意思（疏通課文意思（3-13-1） 故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一鄉(xiāng)，德合一君，一鄉(xiāng)，德合一君，而征而征一國(guó)者，其自視也，亦一國(guó)者，其自視也，亦若此若此矣。矣。雖然，猶有未雖然，猶有未樹(shù)樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，泠然善也，旬有五日而后旬有五日而后反反。彼于致福者，未。彼于致福者，未數(shù)數(shù)數(shù)

15、數(shù)然。此雖免乎行，猶有所然。此雖免乎行，猶有所待待者也。者也。故曰：至故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。 翻譯：授予；順合；能力；信任；像斥鴳一樣；樹(shù)立；飄然輕巧十分美好；翻譯：授予；順合；能力；信任；像斥鴳一樣；樹(shù)立；飄然輕巧十分美好；返回；拼命追求；憑借。返回；拼命追求；憑借。故夫知效一官故夫知效一官辯乎榮辱之境辯乎榮辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六氣之辯而御六氣之辯知知 通通 智智辯辯 通通 辨辨有有 通通 又又辯辯 通通 變變反反 通通 返返 文章的論證思路文章的論證思路萬(wàn)物皆萬(wàn)物皆“有所待有所待” 萬(wàn)物所待有萬(wàn)物所待有“小大之辯小大之辯” 世人亦

16、世人亦“有所待有所待”（這些都不是（這些都不是“逍遙逍遙游游”）什么才是什么才是“逍遙游逍遙游” 怎樣才能達(dá)到怎樣才能達(dá)到“逍遙游逍遙游”的境界的境界 我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^(guò)這樣的人格？我們?cè)谀男┤说纳砩峡吹竭^(guò)這樣的人格？陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。陶淵明：結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫蘇軾：茍非吾之所有，雖一毫而莫取取老子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也老子：安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告

17、訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙壴V我們安時(shí)處順，則窮通自樂(lè)；人們?cè)谙墵I(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷營(yíng)狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮失自我，莊子告訴我們敝屣富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧利，則能悠游自得。如果說(shuō)儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。不妨去向老莊尋一劑良藥。老莊思想的積極意義：老莊思想的積極意義：中心思想 人應(yīng)當(dāng)不受任何束縛，自由自在地活動(dòng)。這實(shí)際上反映了莊子要求超越時(shí)間和空間，擺脫客觀現(xiàn)實(shí)的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實(shí)現(xiàn)“逍遙”的人生觀。 作品風(fēng)格 文中的寓言故事性很強(qiáng)，而且窮形盡相，煞有介事，所以能夠深深地吸引和打動(dòng)讀者，成為論說(shuō)事理的有力手段。除了想像豐富、形象逼真之外，文章的大開(kāi)大合的寫(xiě)法，縱橫跌宕、浩蕩奇警的風(fēng)格也是非常突出的。這篇千古妙文，不講究一般文章那些起承轉(zhuǎn)合的程式，而是任情揮灑，不拘一格，很像作者本人那飄逸、灑脫的個(gè)性。