《高中政治《綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)》課件7 新人教版必修4》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中政治《綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)》課件7 新人教版必修4（34頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、哲哲學(xué)學(xué)馬克思主馬克思主義哲學(xué)義哲學(xué)辯證辯證唯物唯物主義主義歷史唯歷史唯物主義物主義非馬克思主非馬克思主義哲學(xué)義哲學(xué)辯證的唯物主義辯證的唯物主義唯物的辯證法唯物的辯證法辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論（第一課、第（第一課、第二課第三節(jié)）二課第三節(jié)）（第二課第一、（第二課第一、第二節(jié)和第三、第二節(jié)和第三、第四課）第四課）（第五課（第五課和第八課和第八課第一節(jié)）第一節(jié)）價(jià)值觀價(jià)值觀（第六課）（第六課）( (唯物論唯物論) )( (辯證法辯證法) )( (認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論) )人生觀人生觀( (第七課和第八課第七課和第八課第二節(jié)）第二節(jié)）復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)(1)(1)復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)(2)辯證唯物論回答的哲學(xué)問(wèn)題
2、辯證唯物論回答的哲學(xué)問(wèn)題世界的本質(zhì)問(wèn)題世界的本質(zhì)問(wèn)題（世界是什么）（世界是什么）唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)(3)辯證法回答的哲學(xué)問(wèn)題辯證法回答的哲學(xué)問(wèn)題世界的狀態(tài)問(wèn)題世界的狀態(tài)問(wèn)題（世界怎么樣）（世界怎么樣）辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)(二二)堅(jiān)持唯物辯證法堅(jiān)持唯物辯證法反對(duì)形而上學(xué)反對(duì)形而上學(xué) “辯證法辯證法”一詞來(lái)源于古一詞來(lái)源于古希臘文，其早期含義是進(jìn)行對(duì)希臘文，其早期含義是進(jìn)行對(duì)話、論戰(zhàn)的意思。在古代哲學(xué)話、論戰(zhàn)的意思。在古代哲學(xué)家那里，指的是通過(guò)揭露對(duì)方家那里，指的是通過(guò)揭露對(duì)方議論中的矛盾以取得勝利、求議論中的矛盾以取得勝利、求得真理的藝術(shù)。得真理的藝術(shù)?！靶味蠈W(xué)形
3、而上學(xué)”一詞源于古希臘文。它本是一詞源于古希臘文。它本是亞里士多德的一本文集的名稱(chēng)，叫亞里士多德的一本文集的名稱(chēng)，叫物理學(xué)后物理學(xué)后編編。當(dāng)時(shí)在出版文集時(shí)，編撰者們把亞里士。當(dāng)時(shí)在出版文集時(shí)，編撰者們把亞里士多德的有關(guān)宇宙中各種具體自然現(xiàn)象的著作叫多德的有關(guān)宇宙中各種具體自然現(xiàn)象的著作叫物理學(xué)物理學(xué)，而把他研究有關(guān)宇宙普遍規(guī)律等，而把他研究有關(guān)宇宙普遍規(guī)律等抽象問(wèn)題的取名為抽象問(wèn)題的取名為物理學(xué)后編物理學(xué)后編，當(dāng)這部著，當(dāng)這部著作介紹到我國(guó)時(shí)，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用作介紹到我國(guó)時(shí)，學(xué)者嚴(yán)復(fù)借用周易周易中中“形而上者謂之道，形而下者謂之器形而上者謂之道，形而下者謂之器”，把闡，把闡述抽象道理的述抽象道理的
4、物理學(xué)后編物理學(xué)后編就取其意翻譯成就取其意翻譯成了了“形而上學(xué)形而上學(xué)”( (關(guān)于形而上的學(xué)問(wèn)關(guān)于形而上的學(xué)問(wèn)) )。從黑格。從黑格爾開(kāi)始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語(yǔ)，爾開(kāi)始，就把形而上學(xué)用作反辯證法的同義語(yǔ)，也就是說(shuō)，形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的世界也就是說(shuō)，形而上學(xué)是與辯證法相對(duì)立的世界觀和方法論。觀和方法論。 （1）辯證法與形而上學(xué)的分歧）辯證法與形而上學(xué)的分歧聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立“聯(lián)系聯(lián)系”與與“孤立孤立” 的對(duì)立的對(duì)立 荀子認(rèn)荀子認(rèn)為為“人能人能群群”任何任何人都是在人都是在相互聯(lián)系相互聯(lián)系中生存生中生存生活?；?。
5、郭象認(rèn)郭象認(rèn)為為人們從人們從生到死都生到死都是彼此孤是彼此孤立、互不立、互不相干相干 。荀子晉郭象著作“發(fā)展發(fā)展”與與“靜止靜止”的對(duì)立的對(duì)立韓非董仲舒 韓非認(rèn)韓非認(rèn)為為“世異世異則事異，則事異，事異則備事異則備變變” 。主張變法主張變法 董仲舒董仲舒認(rèn)為認(rèn)為“天天不變，道不變，道亦不變亦不變”反對(duì)變法反對(duì)變法承認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾的對(duì)立承認(rèn)矛盾和否認(rèn)矛盾的對(duì)立 黑格爾黑格爾認(rèn)為事物認(rèn)為事物發(fā)展的根發(fā)展的根本原因在本原因在于事物的于事物的內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾 “炎熱國(guó)家炎熱國(guó)家的人民，就像老的人民，就像老頭子一樣怯懦；頭子一樣怯懦；寒冷國(guó)家的人民，寒冷國(guó)家的人民，則像青年人一樣則像青年人一樣勇敢勇敢”
6、。孟德斯。孟德斯鳩鳩 否認(rèn)事物的內(nèi)否認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)部矛盾是事物發(fā)展的根本原因展的根本原因黑格爾孟德斯鳩（2）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧）唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧（3）唯物辯證法與形而上學(xué)最根本觀點(diǎn)）唯物辯證法與形而上學(xué)最根本觀點(diǎn)（4）辯證法的主要派別）辯證法的主要派別唯心辯證法唯心辯證法認(rèn)為世界的本原是精神的認(rèn)為世界的本原是精神的認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系、不斷的變化發(fā)展的認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系、不斷的變化發(fā)展的唯物辯證法唯物辯證法認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系、不斷的變化發(fā)展的認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系、不斷的變化發(fā)展的佛教的佛教的“因果報(bào)應(yīng)因果報(bào)應(yīng)” 眾生生老病死自
7、然交替的流轉(zhuǎn)過(guò)程始終充眾生生老病死自然交替的流轉(zhuǎn)過(guò)程始終充滿著矛盾和苦樂(lè)的不斷變化。受因果制約，滿著矛盾和苦樂(lè)的不斷變化。受因果制約，幸福會(huì)變?yōu)橥纯?，煩惱?huì)變成快樂(lè)，不僅幸福會(huì)變?yōu)橥纯?，煩惱?huì)變成快樂(lè)，不僅今生中的處境在不斷升降變化，而且過(guò)去、今生中的處境在不斷升降變化，而且過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世生存的境界，也因現(xiàn)在、未來(lái)三世生存的境界，也因“三世三世因果因果”而會(huì)轉(zhuǎn)換變化。而會(huì)轉(zhuǎn)換變化。 所有的人、天、神和餓鬼、畜生、旁生都所有的人、天、神和餓鬼、畜生、旁生都在這個(gè)大的循環(huán)中隨因轉(zhuǎn)換，沉浮交替。在這個(gè)大的循環(huán)中隨因轉(zhuǎn)換，沉浮交替。這種因業(yè)果報(bào)、輪回轉(zhuǎn)世和追求來(lái)世的思這種因業(yè)果報(bào)、輪回轉(zhuǎn)世和追求
8、來(lái)世的思想是藏傳佛教乃至整個(gè)佛教的主體觀念。想是藏傳佛教乃至整個(gè)佛教的主體觀念。辯證法辯證法唯心論唯心論唯物論者的唯物論者的“因果報(bào)應(yīng)因果報(bào)應(yīng)” “法網(wǎng)恢恢、疏而不漏法網(wǎng)恢恢、疏而不漏”。一。一個(gè)人違反法律，就必須為自己的個(gè)人違反法律，就必須為自己的行為承擔(dān)相應(yīng)的后果，遭到相應(yīng)行為承擔(dān)相應(yīng)的后果，遭到相應(yīng)的懲罰。的懲罰。 這種懲罰并不是什么神秘力這種懲罰并不是什么神秘力量的安排，而是自己的非法行為量的安排，而是自己的非法行為所致。所致。辯證法辯證法唯物論唯物論思考：思考：唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧唯物辯證法與形而上學(xué)的分歧分歧之一分歧之一分歧之二分歧之二分歧之三分歧之三根本分歧根本分歧聯(lián)系的聯(lián)
9、系的觀點(diǎn)與觀點(diǎn)與孤立的孤立的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)的對(duì)立對(duì)立發(fā)展的發(fā)展的觀點(diǎn)與觀點(diǎn)與靜止的靜止的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)的對(duì)立對(duì)立全面的全面的觀點(diǎn)與觀點(diǎn)與片面的片面的觀點(diǎn)的觀點(diǎn)的對(duì)立對(duì)立是否承認(rèn)是否承認(rèn)矛盾，是矛盾，是否承認(rèn)事否承認(rèn)事物內(nèi)部的物內(nèi)部的矛盾是事矛盾是事物發(fā)展的物發(fā)展的源泉源泉（5）如何堅(jiān)持辯證法）如何堅(jiān)持辯證法 戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)人想襲擊宋國(guó)，先派人去測(cè)量雍水戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)人想襲擊宋國(guó)，先派人去測(cè)量雍水的深淺，做好了標(biāo)志。深夜，雍水突然暴漲，楚國(guó)人的深淺，做好了標(biāo)志。深夜，雍水突然暴漲，楚國(guó)人沒(méi)有想到，還按原來(lái)測(cè)量的標(biāo)志偷渡。結(jié)果沒(méi)有想到，還按原來(lái)測(cè)量的標(biāo)志偷渡。結(jié)果1000多人多人被淹死，其余的都驚慌逃散了。被
10、淹死，其余的都驚慌逃散了。學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。楚國(guó)人在方法論上犯了什么錯(cuò)誤楚國(guó)人在方法論上犯了什么錯(cuò)誤?網(wǎng)上瀟灑走網(wǎng)上瀟灑走 有喜也有憂有喜也有憂 對(duì)世界上許多國(guó)家的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)已不是什對(duì)世界上許多國(guó)家的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，上網(wǎng)已不是什么新鮮事。網(wǎng)絡(luò)不僅給他們帶來(lái)了知識(shí)便利，而且改變么新鮮事。網(wǎng)絡(luò)不僅給他們帶來(lái)了知識(shí)便利，而且改變了他們的生活方式。網(wǎng)上聊天的體驗(yàn)讓人心跳，甚至讓了他們的生活方式。網(wǎng)上聊天的體驗(yàn)讓人心跳，甚至讓人發(fā)瘋。家長(zhǎng)們對(duì)孩子上網(wǎng)一般都持贊許的態(tài)度。然而，人發(fā)瘋。家長(zhǎng)們對(duì)孩子上網(wǎng)一般都持贊許的態(tài)度。然而，網(wǎng)上有友情，網(wǎng)上
11、還有欺騙，甚至有陷阱。上網(wǎng)可以幫網(wǎng)上有友情，網(wǎng)上還有欺騙，甚至有陷阱。上網(wǎng)可以幫學(xué)生把作業(yè)做得更好，也可以偷懶。最讓人頭痛的要算學(xué)生把作業(yè)做得更好，也可以偷懶。最讓人頭痛的要算色情網(wǎng)站了，很多青少年成為網(wǎng)上色情的俘虜。對(duì)此，色情網(wǎng)站了，很多青少年成為網(wǎng)上色情的俘虜。對(duì)此，“網(wǎng)吧網(wǎng)吧”已被不少家長(zhǎng)稱(chēng)為已被不少家長(zhǎng)稱(chēng)為“電子海洛因電子海洛因”的交易所，的交易所，并主張取締并主張取締“網(wǎng)吧網(wǎng)吧”。用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析用唯物辯證法的觀點(diǎn)分析“互聯(lián)網(wǎng)互聯(lián)網(wǎng)”是天使還是魔鬼？是天使還是魔鬼？青年學(xué)生青年學(xué)生特別注意防止和克服思想方法上的片特別注意防止和克服思想方法上的片面性和絕對(duì)化面性和絕對(duì)化經(jīng)濟(jì)全球化
12、是一把雙刃劍經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍 對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化，目前國(guó)內(nèi)外爭(zhēng)論很大，有對(duì)于經(jīng)濟(jì)全球化，目前國(guó)內(nèi)外爭(zhēng)論很大，有的持批評(píng)態(tài)度，全面否定，說(shuō)這是美國(guó)搞的，對(duì)的持批評(píng)態(tài)度，全面否定，說(shuō)這是美國(guó)搞的，對(duì)發(fā)展中國(guó)家沒(méi)什么好處。有的則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展中國(guó)家沒(méi)什么好處。有的則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)全球化好，沒(méi)什么壞處。好，沒(méi)什么壞處。如何正確看待這個(gè)問(wèn)題？如何正確看待這個(gè)問(wèn)題？提示：就世界經(jīng)濟(jì)和各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全提示：就世界經(jīng)濟(jì)和各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)全球化有著雙重的影響。它既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。球化有著雙重的影響。它既有機(jī)遇，也有挑戰(zhàn)。我們要正確地觀察和分析形勢(shì)，學(xué)習(xí)和理解我們要正確地觀察和分析形勢(shì)，學(xué)習(xí)和理解
13、黨的路線、方針、政策，同樣要堅(jiān)持唯物辯證黨的路線、方針、政策，同樣要堅(jiān)持唯物辯證法，反對(duì)形而上學(xué)。法，反對(duì)形而上學(xué)。 加強(qiáng)廉加強(qiáng)廉政建設(shè)，政建設(shè)，反對(duì)腐反對(duì)腐敗現(xiàn)象敗現(xiàn)象 安徽省原副省長(zhǎng)受賄安徽省原副省長(zhǎng)受賄 結(jié)合安徽省原副省長(zhǎng)貪污案，請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法結(jié)合安徽省原副省長(zhǎng)貪污案，請(qǐng)運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)來(lái)分析我們的黨風(fēng)問(wèn)題？的觀點(diǎn)來(lái)分析我們的黨風(fēng)問(wèn)題？提示：提示：首先，要以一分為二的矛盾觀點(diǎn)看，絕大多數(shù)黨員是首先，要以一分為二的矛盾觀點(diǎn)看，絕大多數(shù)黨員是好的，這是主流，少數(shù)黨員的腐敗只代表了支流。事好的，這是主流，少數(shù)黨員的腐敗只代表了支流。事物的性質(zhì)主要是有矛盾的主要方面決定的，中國(guó)共產(chǎn)物的性質(zhì)
14、主要是有矛盾的主要方面決定的，中國(guó)共產(chǎn)黨仍是一個(gè)偉大、光榮、正確的黨。黨仍是一個(gè)偉大、光榮、正確的黨。其次，要以聯(lián)系的觀點(diǎn)看，腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，有復(fù)其次，要以聯(lián)系的觀點(diǎn)看，腐敗現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，有復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，它與黨的性質(zhì)、宗旨和社會(huì)主義雜的歷史和現(xiàn)實(shí)原因，它與黨的性質(zhì)、宗旨和社會(huì)主義制度無(wú)必然的本質(zhì)的聯(lián)系。反腐敗的必要性，反腐敗與制度無(wú)必然的本質(zhì)的聯(lián)系。反腐敗的必要性，反腐敗與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。把辯證法與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)把辯證法與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)在實(shí)踐中靈活運(yùn)用在實(shí)踐中靈活運(yùn)用把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來(lái)把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起
15、來(lái)堅(jiān)持辯證法要以堅(jiān)持唯物主義為基礎(chǔ)堅(jiān)持辯證法要以堅(jiān)持唯物主義為基礎(chǔ)首先，它們的研究對(duì)象是同一的，即客觀物首先，它們的研究對(duì)象是同一的，即客觀物質(zhì)世界，只不過(guò)兩者研究的角度不同。質(zhì)世界，只不過(guò)兩者研究的角度不同。其次，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法其次，馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論，它在解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系時(shí)是貫的唯物論，它在解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系時(shí)是貫穿著辯證法的。穿著辯證法的。再次，辯證法也離不開(kāi)唯物論。馬克思主義哲再次，辯證法也離不開(kāi)唯物論。馬克思主義哲學(xué)的辯證法在解釋世界狀況學(xué)的辯證法在解釋世界狀況“怎么樣怎么樣”時(shí)，是時(shí)，是從唯物論原則出發(fā)的，始終貫穿唯物論。從唯物論原
16、則出發(fā)的，始終貫穿唯物論。（6）堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的小小 結(jié)結(jié)辯證法辯證法回答的問(wèn)題：世界的狀態(tài)問(wèn)題回答的問(wèn)題：世界的狀態(tài)問(wèn)題與形而上與形而上學(xué)的對(duì)立學(xué)的對(duì)立聯(lián)系孤立聯(lián)系孤立發(fā)展靜止發(fā)展靜止承認(rèn)矛盾（全面）否認(rèn)矛盾（片面）承認(rèn)矛盾（全面）否認(rèn)矛盾（片面）類(lèi)別類(lèi)別唯物辯證法唯物辯證法唯心辯證法唯心辯證法要求要求堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)堅(jiān)持聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點(diǎn)把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來(lái)把辯證法與唯物主義統(tǒng)一起來(lái)把辯證法與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)把辯證法與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)1、辨析：辯證法與形而上學(xué)的分歧可以概括、辨析：辯證法與形而上學(xué)的分歧可以概括為為“世異則事異，事異則備變世異則事異，事異則備變”
17、和和“道之大道之大原出于天，天不變，道亦不變?cè)鲇谔?，天不變，道亦不變”的分歧。的分歧。這個(gè)概括不全面，它只概括了發(fā)展觀點(diǎn)與靜這個(gè)概括不全面，它只概括了發(fā)展觀點(diǎn)與靜止觀點(diǎn)的對(duì)立。止觀點(diǎn)的對(duì)立。二者的分歧還包括聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)二者的分歧還包括聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立，全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。的對(duì)立，全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。而是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾而是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉，則是唯物辯證法和形而是事物發(fā)展的源泉，則是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧。上學(xué)的根本分歧。練練 習(xí)習(xí)3、在、在1899年，美國(guó)專(zhuān)利局局長(zhǎng)面對(duì)無(wú)數(shù)發(fā)明專(zhuān)年，美國(guó)專(zhuān)利
18、局局長(zhǎng)面對(duì)無(wú)數(shù)發(fā)明專(zhuān)利宣稱(chēng)利宣稱(chēng)“所有人們可以發(fā)明的東西，都已經(jīng)發(fā)所有人們可以發(fā)明的東西，都已經(jīng)發(fā)明了明了”。現(xiàn)代人把這句話作為笑柄，是因?yàn)樗，F(xiàn)代人把這句話作為笑柄，是因?yàn)樗?A、只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，孤立地看問(wèn)題、只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林，孤立地看問(wèn)題B、只知現(xiàn)在，不展望未來(lái)，靜止地看問(wèn)題、只知現(xiàn)在，不展望未來(lái)，靜止地看問(wèn)題C、強(qiáng)調(diào)一方，忽視另一方，片面地看問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)一方，忽視另一方，片面地看問(wèn)題D、他用唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、他用唯心主義觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)問(wèn)題B4、形而上學(xué)之所以用孤立的、靜止的、片、形而上學(xué)之所以用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，其根本原因在于面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，其根本原因在于A、否認(rèn)物質(zhì)決
19、定意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)第一性、否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，認(rèn)為意識(shí)第一性B、否認(rèn)世界是物質(zhì)的，認(rèn)為意識(shí)是世界、否認(rèn)世界是物質(zhì)的，認(rèn)為意識(shí)是世界的本原的本原C、否認(rèn)事物是變化發(fā)展的、否認(rèn)事物是變化發(fā)展的D、否認(rèn)矛盾，否認(rèn)內(nèi)因是事物變化發(fā)展、否認(rèn)矛盾，否認(rèn)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的源泉的源泉D 4、列寧說(shuō)：、列寧說(shuō)：“可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定可以把辯證法簡(jiǎn)要地確定為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，這樣就會(huì)為關(guān)于對(duì)立面的統(tǒng)一的學(xué)說(shuō)，這樣就會(huì)抓住辯證法的核心。抓住辯證法的核心?！边@是因?yàn)檫@是因?yàn)锳 矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B 矛盾是事物聯(lián)系的基本內(nèi)容和發(fā)展動(dòng)力矛盾是事物聯(lián)系的基本內(nèi)容和發(fā)展動(dòng)力C 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力
20、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力D 世界上普遍存在著矛盾世界上普遍存在著矛盾 B5、假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫嚴(yán)重影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)、假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫嚴(yán)重影響國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，損害消費(fèi)者的合法權(quán)益，一些地的發(fā)展，損害消費(fèi)者的合法權(quán)益，一些地方政府的方政府的“地方保護(hù)主義地方保護(hù)主義”政策是其屢禁政策是其屢禁不止的一個(gè)重要原因。從哲學(xué)上講，這些不止的一個(gè)重要原因。從哲學(xué)上講，這些地方政府的做法：地方政府的做法：沒(méi)有用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察處理問(wèn)題沒(méi)有用聯(lián)系的觀點(diǎn)觀察處理問(wèn)題沒(méi)有從整體上把握事物的聯(lián)系沒(méi)有從整體上把握事物的聯(lián)系是用形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題是用形而上學(xué)的孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題堅(jiān)持了辯證法，做到了具體問(wèn)題具體分析堅(jiān)持了辯證
21、法，做到了具體問(wèn)題具體分析 A、B、 C、D、C6 6、以下成語(yǔ)、俗語(yǔ)中，屬于形而上學(xué)的有、以下成語(yǔ)、俗語(yǔ)中，屬于形而上學(xué)的有滴水穿石滴水穿石 物極必反物極必反 刻舟求劍刻舟求劍 斷章取義斷章取義墨守成規(guī)墨守成規(guī) 亦是亦彼亦是亦彼是亦彼也，彼亦是也是亦彼也，彼亦是也非此即彼非此即彼頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳士別三日，當(dāng)刮目相看士別三日，當(dāng)刮目相看 7、在下列順境和逆境的表述中，最能夠體、在下列順境和逆境的表述中，最能夠體現(xiàn)唯物辯證法觀點(diǎn)的有現(xiàn)唯物辯證法觀點(diǎn)的有A、逆境對(duì)人才成長(zhǎng)有利、逆境對(duì)人才成長(zhǎng)有利 B、順境對(duì)人才成長(zhǎng)有利、順境對(duì)人才成長(zhǎng)有利 C、順境逆境都只是一種外因，必須通過(guò)、
22、順境逆境都只是一種外因，必須通過(guò)內(nèi)因才能起作用內(nèi)因才能起作用D、無(wú)論順境逆境都無(wú)礙于人才成長(zhǎng)、無(wú)論順境逆境都無(wú)礙于人才成長(zhǎng)C8. 據(jù)專(zhuān)家介紹，毒品能使人產(chǎn)生身體上和精神據(jù)專(zhuān)家介紹，毒品能使人產(chǎn)生身體上和精神上的雙重依賴(lài)性，第一次吸毒是終生吸毒的上的雙重依賴(lài)性，第一次吸毒是終生吸毒的開(kāi)始，保護(hù)自己不受毒品危害的惟一有效的開(kāi)始，保護(hù)自己不受毒品危害的惟一有效的方法是永遠(yuǎn)不嘗試第一次。這是因?yàn)榉椒ㄊ怯肋h(yuǎn)不嘗試第一次。這是因?yàn)锳. 錯(cuò)誤的思想意識(shí)嚴(yán)重阻礙事物的發(fā)展錯(cuò)誤的思想意識(shí)嚴(yán)重阻礙事物的發(fā)展B. 外因是事物變化發(fā)展的條件外因是事物變化發(fā)展的條件C. 矛盾的主次方面在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化矛盾的主次方
23、面在一定的條件下互相轉(zhuǎn)化D. 量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果量變引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果D9、相傳，阿基米德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：、相傳，阿基米德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能舉起地球。就能舉起地球。”后來(lái)有人根據(jù)杠桿原理對(duì)此設(shè)后來(lái)有人根據(jù)杠桿原理對(duì)此設(shè)想做了一番計(jì)算：如果把想做了一番計(jì)算：如果把6億噸的地球舉高一厘米，億噸的地球舉高一厘米，那么走到杠桿另一端的距離大約有那么走到杠桿另一端的距離大約有1億億公里，需億億公里，需要走要走30萬(wàn)億年?？梢?jiàn)，聰明的阿基米德說(shuō)了一句萬(wàn)億年?？梢?jiàn)，聰明的阿基米德說(shuō)了一句不切實(shí)際的大話。這里阿基米德的錯(cuò)誤在于不切實(shí)際的大話。這里阿基米德的錯(cuò)
24、誤在于A. 他否認(rèn)了矛盾是普遍存在的他否認(rèn)了矛盾是普遍存在的B. 他否認(rèn)了矛盾雙方在一定條件下互相依存他否認(rèn)了矛盾雙方在一定條件下互相依存C. 他否認(rèn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的，有條件的他否認(rèn)了矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是現(xiàn)實(shí)的，有條件的D. 他否認(rèn)了矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是不可分割的他否認(rèn)了矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一是不可分割的C10、廣為推崇的、廣為推崇的 “我能行我能行”激勵(lì)式教育方激勵(lì)式教育方法可以概括為法可以概括為8句話：相信自己行，我才句話：相信自己行，我才會(huì)能行；別人說(shuō)我行，努力才最行；你會(huì)能行；別人說(shuō)我行，努力才最行；你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行；今天若不行，在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行；今天若不行，明天爭(zhēng)取行；
25、能正視不行，也是我能行；明天爭(zhēng)取行；能正視不行，也是我能行；不但自己行，幫助別人行；相互支持行，不但自己行，幫助別人行；相互支持行，合作大家行；爭(zhēng)取全面行，創(chuàng)造才最行。合作大家行；爭(zhēng)取全面行，創(chuàng)造才最行?！拔夷苄形夷苄小苯逃椒ㄖ畜w現(xiàn)了教育方法中體現(xiàn)了唯物辯證唯物辯證法法的哪些觀點(diǎn)？的哪些觀點(diǎn)？（1）“別人說(shuō)我行，努力才最行別人說(shuō)我行，努力才最行”體現(xiàn)了內(nèi)因是事物體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的依據(jù)的道理變化發(fā)展的依據(jù)的道理，只有經(jīng)過(guò)自身努力，才能，只有經(jīng)過(guò)自身努力，才能行。反之，不去努力，即使我行也不行。行。反之，不去努力，即使我行也不行。（2）“你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行”體現(xiàn)
26、了矛盾具有特體現(xiàn)了矛盾具有特殊性的道理殊性的道理，要具體問(wèn)題具體分析，只有因材施教，要具體問(wèn)題具體分析，只有因材施教，才能促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。才能促進(jìn)學(xué)生的全面成長(zhǎng)。（3）“今天若不行，明天爭(zhēng)取行今天若不行，明天爭(zhēng)取行”體現(xiàn)了用發(fā)展的觀體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題點(diǎn)看問(wèn)題。只有這樣，才能激勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)。只有這樣，才能激勵(lì)學(xué)生的成長(zhǎng)。（4）“能正視不行，也是我能行能正視不行，也是我能行”體現(xiàn)了矛盾雙方既體現(xiàn)了矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)立又統(tǒng)一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。（5）“相互支持行，合作大家行相互支持行，合作大家行”體現(xiàn)了事物的聯(lián)系體現(xiàn)了事物的聯(lián)系是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要從整體上把是普遍的，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，要從整體上把握事物的聯(lián)系握事物的聯(lián)系。
高中政治《綜合探究 堅(jiān)持唯物辯證法 反對(duì)形而上學(xué)》課件7 新人教版必修4
