1《論語(yǔ)九則》

《1《論語(yǔ)九則》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《1《論語(yǔ)九則》（22頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、 一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀論語(yǔ)，繼的人格品性。今天，我們將再次捧讀論語(yǔ)，繼續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。續(xù)聆聽(tīng)圣賢的教誨。 論語(yǔ)九則（第一課時(shí)）（第一課時(shí)） 孔子孔子(前前551前前479)，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼。 我國(guó)古代偉大我國(guó)古代偉大的的思想家思想家、教育家教育家，儒家儒家學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為派的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“萬(wàn)世萬(wàn)世師表師表”、“千古圣人千古圣人”，世，世界十大思想家之首。界十大思想家之首。 論語(yǔ)論語(yǔ)屬屬語(yǔ)錄體散文語(yǔ)錄

2、體散文，是記錄孔子及其是記錄孔子及其弟子言行的，共弟子言行的，共2020篇篇 。內(nèi)容有孔子談話，答。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。弟子問(wèn)及弟子間的相互討論。 它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時(shí)，朱熹把它列為朱熹把它列為“四書(shū)四書(shū)”之一，成為之一，成為儒家儒家的重要的重要經(jīng)典。經(jīng)典。 1.1.教師范讀。（教師以全情投入的朗讀感染教師范讀。（教師以全情投入的朗讀感染學(xué)生）學(xué)生） 2. 2.教師領(lǐng)讀。（進(jìn)一步明確字音、句讀，傳教師領(lǐng)讀。（進(jìn)一步明確字音、句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感）達(dá)文言語(yǔ)感） 3. 3.學(xué)生自由朗讀。（要求學(xué)生自己放聲朗讀，學(xué)生自由朗讀。（

3、要求學(xué)生自己放聲朗讀，讀出自己的風(fēng)格）讀出自己的風(fēng)格） 4. 4.學(xué)生個(gè)別朗讀。（教師借此了解學(xué)情，可學(xué)生個(gè)別朗讀。（教師借此了解學(xué)情，可做個(gè)別指導(dǎo)）做個(gè)別指導(dǎo)） 5. 5.師生齊讀。師生齊讀。朗朗讀課讀課文文疏通文意，初步理解課文內(nèi)容疏通文意，初步理解課文內(nèi)容孟武伯孟武伯問(wèn)問(wèn)孝。子曰：孝。子曰：“ “父母父母唯唯其其疾疾之之憂憂。 ?！?” 只只指孝子指孝子孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝道，孔子回答說(shuō)：孟武伯向孔子請(qǐng)教什么是孝道，孔子回答說(shuō)：“孝子讓他的父母只為自己的疾病發(fā)愁，（而孝子讓他的父母只為自己的疾病發(fā)愁，（而不擔(dān)心別的事情）。不擔(dān)心別的事情）?！庇懻摚航Y(jié)合自身生活實(shí)際談一談你對(duì)這一段話的

4、理解。討論：結(jié)合自身生活實(shí)際談一談你對(duì)這一段話的理解。 一個(gè)人通過(guò)努力，很多事都可以做好，讓父一個(gè)人通過(guò)努力，很多事都可以做好，讓父母欣慰，放心。只有生老病死，這種不是人力所能母欣慰，放心。只有生老病死，這種不是人力所能控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒(méi)辦法。除了這些人力控制的事，讓父母擔(dān)憂也是沒(méi)辦法。除了這些人力不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣不可控的事，其余的都做好，不讓父母擔(dān)心，這樣就是孝，而且是比較高層次的孝。就是孝，而且是比較高層次的孝。 疾病疾病子游子游問(wèn)問(wèn)孝。子曰：孝。子曰：“ “今今之孝者，是之孝者，是謂謂能能養(yǎng)養(yǎng)。至于犬。至于犬馬馬， ，皆能有養(yǎng)；不敬，何以皆能有養(yǎng)；不敬

5、，何以別別乎？乎？” ” 現(xiàn)在現(xiàn)在奉養(yǎng)奉養(yǎng)子游問(wèn)什么是孝道，孔子說(shuō)：現(xiàn)在所謂孝順，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)子游問(wèn)什么是孝道，孔子說(shuō)：現(xiàn)在所謂孝順，總說(shuō)能夠奉養(yǎng)父母就可以了。（但是這樣是不夠的，因?yàn)椋?duì)狗和馬也都父母就可以了。（但是這樣是不夠的，因?yàn)椋?duì)狗和馬也都能做到飼養(yǎng)它們；如果對(duì)父母不誠(chéng)心孝敬，那和飼養(yǎng)狗馬有能做到飼養(yǎng)它們；如果對(duì)父母不誠(chéng)心孝敬，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？什么區(qū)別呢？討論：討論：1、請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際談一談對(duì)這一則內(nèi)容的理解。、請(qǐng)你聯(lián)系生活實(shí)際談一談對(duì)這一則內(nèi)容的理解。 為人子行孝之本，全憑一顆敬愛(ài)之心。子女年幼為人子行孝之本，全憑一顆敬愛(ài)之心。子女年幼體弱時(shí)父母對(duì)我們是精心呵護(hù)，父母年

6、邁體衰時(shí)子女體弱時(shí)父母對(duì)我們是精心呵護(hù)，父母年邁體衰時(shí)子女贍養(yǎng)老人這是天道人倫，做到不難。然而口體之奉僅贍養(yǎng)老人這是天道人倫，做到不難。然而口體之奉僅是孝養(yǎng)，心意之奉才是孝敬。我們只有心懷敬重，敬是孝養(yǎng)，心意之奉才是孝敬。我們只有心懷敬重，敬仰，敬畏之心，內(nèi)有恭敬之心，外行恭敬之禮，方能仰，敬畏之心，內(nèi)有恭敬之心，外行恭敬之禮，方能言孝。言孝。（1 1）孔子對(duì)弟子的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)）孔子對(duì)弟子的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)不同的學(xué)生給予不同的引導(dǎo)和教育。孟武伯行事不同的學(xué)生給予不同的引導(dǎo)和教育。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因疾病之外的錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因疾病之外的事

7、情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。孝順之心。（2 2）這正體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則。）這正體現(xiàn)了孔子因材施教的教育原則。2 2、“孟武伯孟武伯”和和“子游子游”同樣問(wèn)孝，為什么孔子同樣問(wèn)孝，為什么孔子的回答不一樣？這體現(xiàn)了孔子一貫主張的哪種教的回答不一樣？這體現(xiàn)了孔子一貫主張的哪種教育原則？育原則？3 3、“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？不敬，何以別乎？”此句用了什么手法？表達(dá)了什此句

8、用了什么手法？表達(dá)了什么意思？么意思？（1 1）對(duì)比；（）對(duì)比；（2 2）作為子女，不能只是贍養(yǎng)）作為子女，不能只是贍養(yǎng)父母就可以了，更應(yīng)該注重在精神上關(guān)心父父母就可以了，更應(yīng)該注重在精神上關(guān)心父母，細(xì)致周到，急父母之所急，想父母之所母，細(xì)致周到，急父母之所急，想父母之所想。想。子曰：子曰：“ “父母在，不父母在，不遠(yuǎn)遠(yuǎn)游游，游必有，游必有方方。 ?！?” 游歷，外出學(xué)習(xí)或做官游歷，外出學(xué)習(xí)或做官去向去向孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“父母在世，不要離家遠(yuǎn)行。如果非遠(yuǎn)行不可，父母在世，不要離家遠(yuǎn)行。如果非遠(yuǎn)行不可，也要有一定的去向。也要有一定的去向?！?思考討論：思考討論： 1、“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)

9、游”，孔子提出這一觀點(diǎn)，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝？是希望子女如何行孝？ 孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽(tīng)命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。能及時(shí)行孝。 2 2、“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”這種觀點(diǎn)在交通便捷、這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解？開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解？ 這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社這種觀點(diǎn)在交通便捷、開(kāi)放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行，時(shí)代在發(fā)展，科技在

10、進(jìn)步，子女會(huì)依然可行，時(shí)代在發(fā)展，科技在進(jìn)步，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回。重要的是子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回。重要的是子女心中要裝著對(duì)父母的牽掛，經(jīng)?；丶?，并盡可心中要裝著對(duì)父母的牽掛，經(jīng)?；丶?，并盡可能多陪伴父母。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男能多陪伴父母。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然要把女，仍然要把“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”牢記在心間。牢記在心間。4 4、孔子提出的、孔子提出的“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”這一觀點(diǎn)與當(dāng)代青這一觀點(diǎn)與當(dāng)代青年遠(yuǎn)游闖天下的志愿是否矛盾？談?wù)勀愕囊?jiàn)解。年遠(yuǎn)游闖天下的志愿是否矛盾？談?wù)勀愕囊?jiàn)解。（1）“父母在，不遠(yuǎn)游父母在，不遠(yuǎn)游”談的是孝心，談

11、的是孝心，“好男兒志好男兒志在四方在四方”談的是理想，兩者是在兩個(gè)范疇提出觀點(diǎn)，談的是理想，兩者是在兩個(gè)范疇提出觀點(diǎn)，（2）如果在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了表達(dá)孝心和實(shí)現(xiàn)理想的矛）如果在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)了表達(dá)孝心和實(shí)現(xiàn)理想的矛盾，孔子也提出了折中的方案：盾，孔子也提出了折中的方案：“游必有方游必有方”。出門(mén)。出門(mén)遠(yuǎn)游，方向要明確，這樣父母才能安心，好男兒可以遠(yuǎn)游，方向要明確，這樣父母才能安心，好男兒可以為理想打拼，父母也會(huì)支持。為理想打拼，父母也會(huì)支持。（3）問(wèn)題的關(guān)鍵在于子女是否心中有孝，有所牽掛。）問(wèn)題的關(guān)鍵在于子女是否心中有孝，有所牽掛。子曰：子曰：“ “父母之父母之年年，不可不，不可不知知也。一也。一則則

12、以以喜喜， ，一一則則以以懼懼。 ?！?” 里仁里仁 年齡，歲數(shù)年齡，歲數(shù)知道，了解知道，了解喜悅，高興喜悅，高興恐懼、害怕恐懼、害怕孔子說(shuō)：孔子說(shuō)：“父母的年紀(jì)，不能不時(shí)時(shí)了解關(guān)心。父母的年紀(jì)，不能不時(shí)時(shí)了解關(guān)心。一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面為他們的長(zhǎng)壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。一方面又為他們的衰老而恐懼?！?” 1 1、守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在、守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼？于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜？因何而懼？ 知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生

13、喜事，足以擺酒相賀，此為下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來(lái)日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而時(shí)有不測(cè)之憂，因此而“懼懼”，所以身為人子更應(yīng)，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。珍惜光陰，盡心侍奉。2 2、知曉父母年齡的意義是什么？、知曉父母年齡的意義是什么？ 知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)知道父母的年齡意義在于提醒自己應(yīng)該及時(shí)行孝，盡心行孝。行孝，盡心行孝。思考下列問(wèn)題思考下列問(wèn)題1 1、從前四則來(lái)看，孔子談?wù)摰氖鞘裁磫?wèn)題？、從前四則來(lái)看，孔子談?wù)摰氖鞘裁磫?wèn)題？2 2、孔子認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)？

14、、孔子認(rèn)為孝敬父母應(yīng)該做到哪幾點(diǎn)？整體感知整體感知行孝行孝（1 1）不要讓父母為除了疾病之外的事情操心。（）不要讓父母為除了疾病之外的事情操心。（2 2）要真心對(duì)待父母，從精神上關(guān)心父母。（要真心對(duì)待父母，從精神上關(guān)心父母。（3 3）應(yīng)該盡）應(yīng)該盡量在父母膝下承歡盡孝，如果遠(yuǎn)行，要告知父母去向。量在父母膝下承歡盡孝，如果遠(yuǎn)行，要告知父母去向。（4 4）要關(guān)心父母的年齡身體，為他們的長(zhǎng)壽而喜，）要關(guān)心父母的年齡身體，為他們的長(zhǎng)壽而喜，為他們的衰老而憂。為他們的衰老而憂。行行 孝孝唯疾之憂唯疾之憂敬而養(yǎng)之敬而養(yǎng)之游必有方游必有方知年喜懼知年喜懼為人之本為人之本總結(jié)深化總結(jié)深化 行孝是為人的根本，孝

15、心即仁心，一個(gè)行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個(gè)人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可人如果以私心去對(duì)待父母對(duì)待家庭，怎么可能期待他以愛(ài)心、忠誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待他人能期待他以愛(ài)心、忠誠(chéng)和責(zé)任感去對(duì)待他人和國(guó)家呢？所以孝是和國(guó)家呢？所以孝是立德之本，做人之本，治學(xué)之本，為政治國(guó)之本。入入 則則 孝孝父母呼父母呼應(yīng)應(yīng)勿勿緩緩父母命行勿父母命行勿懶懶父母教父母教須須敬聽(tīng)父母敬聽(tīng)父母責(zé)責(zé) 須順須順承承冬冬則則溫夏溫夏則則凊晨?jī)醭縿t則省昏省昏則則定定出必告反必面居有常出必告反必面居有常業(yè)業(yè)無(wú)無(wú)變變事事雖雖小勿擅小勿擅為為茍擅茍擅為為子道子道虧虧物物雖雖小勿私藏茍私藏小勿私藏茍私藏親親心心傷傷親親所好力所好

16、力為為具具親親所所惡惡 謹(jǐn)為謹(jǐn)為去去入則孝身有身有傷傷 貽親憂貽親憂德有德有傷傷 貽親貽親羞羞親愛(ài)親愛(ài)我孝何我孝何難難 親親憎我孝方憎我孝方賢賢親親有有過(guò)過(guò) 諫諫使更怡吾色柔吾聲使更怡吾色柔吾聲諫諫不入悅復(fù)不入悅復(fù)諫諫號(hào)泣隨號(hào)泣隨撻撻無(wú)怨無(wú)怨親親有疾有疾藥藥先先嘗嘗晝夜侍不離床晝夜侍不離床喪喪三年常悲咽居三年常悲咽居處變處變酒肉酒肉絕絕喪喪盡禮祭盡盡禮祭盡誠(chéng)誠(chéng)事死者如事生事死者如事生課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練課堂達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 一、一、 填空。填空。1 1、論語(yǔ)是、論語(yǔ)是 家經(jīng)典著作之一，是一部家經(jīng)典著作之一，是一部 體散體散文，是一部記錄文，是一部記錄 的書(shū)。南宋的書(shū)。南宋時(shí)，朱熹把它和時(shí)，朱熹把它和 合稱為合

17、稱為“四書(shū)四書(shū)”。2 2、孔子，名、孔子，名 字字 ， 時(shí)期的時(shí)期的 家、家、 家家、 家。家。 家學(xué)派的創(chuàng)始人。他被后人尊稱為家學(xué)派的創(chuàng)始人。他被后人尊稱為“ ”。儒儒孔子及其弟子言行的孔子及其弟子言行的孟子孟子 大學(xué)大學(xué) 中庸中庸丘丘 仲尼仲尼 春秋春秋 思想思想 教育教育政治政治語(yǔ)錄語(yǔ)錄儒儒至圣至圣1 1、“父母唯其疾之憂父母唯其疾之憂” ” 言外之意是什么？言外之意是什么？二、閱讀課文，回答下列問(wèn)題二、閱讀課文，回答下列問(wèn)題答：不要讓父母因疾病之外的事情為他操心。答：不要讓父母因疾病之外的事情為他操心。2 2、你知道古今有名的行孝故事嗎？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)，、你知道古今有名的行孝故事嗎？請(qǐng)寫(xiě)出一個(gè)，并簡(jiǎn)要概述。并簡(jiǎn)要概述。答：臥冰求鯉：晉朝王祥，早年喪母，繼母朱氏并答：臥冰求鯉：晉朝王祥，早年喪母，繼母朱氏并不慈愛(ài)，常在其父面前說(shuō)王祥是非，因而失去父愛(ài)。不慈愛(ài)，常在其父面前說(shuō)王祥是非，因而失去父愛(ài)。繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法繼母朱氏時(shí)常想吃鯉魚(yú)，但因天寒河水冰凍，無(wú)法捕魚(yú)，王祥就赤身臥在冰上禱告，忽然間冰裂，從捕魚(yú)，王祥就赤身臥在冰上禱告，忽然間冰裂，從裂縫處躍初兩條鯉魚(yú)，王祥喜極持歸供奉繼母。裂縫處躍初兩條鯉魚(yú)，王祥喜極持歸供奉繼母。