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1、
《善待生命 學(xué)習(xí)論證》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)與水平：了解四種常見的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能使用多種論證方法來充實(shí)議論文的內(nèi)容。
2.過程與方法：在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過程中逐步把握寫作要領(lǐng)。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討善待生命這個(gè)人文話題，使學(xué)生理解到生命的可貴，協(xié)助學(xué)生樹立熱愛生活，珍惜生命，善待生命的意識(shí)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.掌握四種常見的論證方法，搜集關(guān)于生命的素材，探討生命的價(jià)值，完成作文。
2.引導(dǎo)學(xué)生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵。
【教學(xué)難點(diǎn)】熟練使用論證方法論證論點(diǎn)
【
2、教學(xué)時(shí)間】兩課時(shí)
【課程類型】寫作課
【教學(xué)方法】講解法、演繹法、討論法、練習(xí)法
【教學(xué)工具】PPT
第一課時(shí)
在怒江邊一個(gè)叫嘎拉的小山村里，生活著一個(gè)善良的獵人。一天，他在一條山澗邊救助了一只不滿周歲的小麂子。這只小麂子右腳上拖著一只鐵錨，被鐵錨緊緊夾住的腳還在往下滴血。小麂子用一雙哀傷的眼睛盯著他，像個(gè)聽話的小孩，也不掙扎和逃避。獵人動(dòng)了惻隱之心，跪下去，先輕輕將它的頭摟在懷里，再細(xì)細(xì)查看它的傷口，小麂子的腳已經(jīng)骨折，必須抱回家包扎和調(diào)養(yǎng)。經(jīng)過一個(gè)多月的精心調(diào)養(yǎng)，小麂子的傷勢已完全恢復(fù)。在一個(gè)天氣晴朗的日子，獵人依依不舍地將它放回了山林。時(shí)間一天天
3、地過去。一個(gè)晚上，獵人一家和往常一樣，吃過晚飯就早早地上床睡了。夜里，山谷中下起了大暴雨，下雨是平常的事情，山里人誰也不會(huì)在意。
突然，誰在敲打破舊的木門。獵人機(jī)警地端起獵槍開門察看，原來是那只走了兩年的小麂子又回來了。它長得又高又壯，僅僅渾身濕淋淋的。進(jìn)門后，它發(fā)出了幾聲哀鳴，就用嘴揪起獵人的衣襟往外走。一家人都很驚奇，便各自帶上雨具跟它出去，直至走到一個(gè)高高的土丘上才一起停下來。大概在雨中呆了一個(gè)多時(shí)辰，村子上方的半壁山梁，突然在巨大的震動(dòng)中轟然倒下，在雨水里混合成滾滾的泥石流，鋪天蓋地向小村席卷下來……所幸，村子左邊的澗溝，溝深谷寬，泥石流與小村擦肩而過，除沖垮了幾塊玉米地、幾
4、棵核桃樹，帶走了幾只雞、三頭羊以外，別無損失?？色C人從此總覺得自己是再生的人，有感于麂子的情義，便毅然決定封槍種地和栽樹，永不再狩獵。
討論：你是如何看待生命的？
生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完的圖畫、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說，生命是一則故事，我們都是故事的主人公，扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說，生命是一幅畫，時(shí)間是底色，奮斗是畫筆，汗水是顏料；有人說，生命是一首詩，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透……
善待生命，就是善待我們自己，善待與我們息息相關(guān)的萬事萬物，讓我們在恬靜的生活中以
5、善良的純情感知生命。
論證方法
所謂論證方法，是指使用論據(jù)來證明論點(diǎn)的準(zhǔn)確性的手法和闡述論點(diǎn)內(nèi)容的方法。常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。
下面細(xì)談四種在議論文寫作時(shí)常用也比較好用的論證方法。
論證方法之例證法
例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)準(zhǔn)確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。
一個(gè)美國青年在一場車禍中不幸喪生，根據(jù)他生前的愿望，醫(yī)生摘取了他身上所有可供利用的器官，并即時(shí)移植給了患者。這位青年捐贈(zèng)的
6、生命禮物，使四個(gè)垂死者重獲新生。兩個(gè)人重見光明。當(dāng)記者采訪這個(gè)青年的母親時(shí)，她說她為兒子的行為感到驕傲，同時(shí)她還感謝那些接受她兒子的器官的人，他們使他兒子的生命以另一種形式得以延續(xù)，看到他們，就像看到自己的兒子一樣。
巴斯德是法國著名的科學(xué)家,對(duì)細(xì)菌學(xué)研究作出了杰出的貢獻(xiàn).有一次,一艘輪船到波爾多,巴斯德聽說這艘船上乘客患了黃熱病，立即趕往那里,希望能發(fā)現(xiàn)一種細(xì)菌。別人勸阻他：“你這樣去是有危險(xiǎn)的?！卑退沟潞敛贿t疑的答道：“為了能使其他人活的更好,我愿意用自己的生命做一次實(shí)驗(yàn)?！?并說：“生命處在危險(xiǎn)的境地,這才是真正的生命?！闭f完這些,他義無反顧的奔向了細(xì)菌流行的船只。
7、論證方法之例證法
如何用好例證法：
1.事例要典型、確鑿、有影響力。
2.事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。
3.事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。
4.事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。
5.勤于積累，精于篩選。
論證方法之引證法
引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺
語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。
引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事
8、物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說服力。
※生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)?！R梭
※生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的石?！Z貝爾
※你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。 ——富蘭克林
※人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次?！獖W斯特洛夫斯基
※生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義。 ——張聞天
※使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長了人的生命。 ——魯迅
論證方法之引證法
如何用好引證法：
1.所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)
9、。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。
2.要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話。
3.要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。
論證方法之喻證法
喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。
在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。
論證方法之喻證法
如何用好喻證
10、法：
1.以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。
2.喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。
3.精剖喻體，絲絲入扣。
論證方法之比較法
比較法也是一種常見的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。
所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的?！?
所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此
11、及彼的推理。
論證方法之比較法
運(yùn)用對(duì)比法要注意：
所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)
立的關(guān)系。
秦始皇在位時(shí)，曾經(jīng)把大臣召集起來，告訴他們自己要建一個(gè)大園林，東起函谷關(guān)，西到陳倉。許多大臣心里都不贊成，但不敢說出來。大臣優(yōu)旃見大家都不吭聲，就走上前去，一本正經(jīng)的說：“這個(gè)計(jì)劃太好了，在這個(gè)大園林里，我們可以多養(yǎng)些禽獸，等敵人來侵犯時(shí)，就讓麋鹿用角去抵他，這樣足以把敵人嚇跑！”秦始皇笑了起來，終于放棄了建大園林的計(jì)劃。
從故事中我們可以感受到優(yōu)旃的正義感和出色口才。那么，他是用什么方法來諷諫的呢？
12、
歸謬法：擴(kuò)大園林只會(huì)增加反對(duì)朝廷的人，一旦天下人群起而攻之，只好請麋鹿來幫忙，這顯然是荒謬的。
生活中，提建議需要技巧，寫議論文闡明觀點(diǎn)同樣要講究方法。
第二課時(shí)
例文剖析
讓紀(jì)念閃耀理性光芒
廣東考生
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。
真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來……
黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。６０年前的那幕慘劇：生靈涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對(duì)往者的審視
13、中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在６０年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！
可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。
但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在６０年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮?，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪
14、行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”
中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑
15、就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。
人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。
點(diǎn)評(píng)：
這是一篇優(yōu)秀的考場議論文。圍繞“紀(jì)念”這一話題闡述紀(jì)念要有節(jié)制地進(jìn)行，需要理性作引導(dǎo)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)，立意較高。
本文采用議論文的寫法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開門見山的提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，更需要理性的引導(dǎo)”立意較高，觀點(diǎn)鮮明，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰；正反對(duì)比，論證充分；引用靈活多樣，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應(yīng)開
16、頭，首尾圓合。這些均是本文的亮點(diǎn)。
在論證過程中，作者能站在國家民族的高度，進(jìn)行擺事實(shí)、講道理。本文材料新穎而引述恰當(dāng)，過渡自然而論證嚴(yán)密，內(nèi)容充實(shí)而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時(shí)代氣息強(qiáng)烈的難得一見的考場佳作。尤其是出色的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當(dāng)在情理之中。
寫作練習(xí)
在一幢辦公大樓的電梯門口，有個(gè)人很耐心地等待電梯。電梯門打開時(shí)，他看到電梯內(nèi)的人都是面朝內(nèi)，于是他踏進(jìn)電梯，也是面朝內(nèi)。
在一個(gè)交叉路口，人行道正亮著“禁止通行”的紅色信號(hào)燈，但路上并無車輛行駛。此時(shí)，有人不顧紅燈快速橫穿馬路，接著另外一個(gè)人緊跟其后，于是其他人魚貫而過──所有的人都違反了交通規(guī)則。
生活中這種現(xiàn)象很常見，這就是典型的“從眾效應(yīng)”。對(duì)于“從眾效應(yīng)”，你認(rèn)為好還是不好？可以直接闡明自己的看法，也可以通過一些生活小事詮釋你的觀點(diǎn)。立意自定，題目自擬，不少于８００字。
必修三17《善待生命學(xué)習(xí)論證》教案
