新人教歷史必修3-第6課《文藝復(fù)興和宗教改革》課件

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1、 第二講第二講 文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興和宗教改革【20122012江蘇高考說明江蘇高考說明】 1. 1.但丁、薄伽丘、彼得拉克和莎士比亞等人的主但丁、薄伽丘、彼得拉克和莎士比亞等人的主 要作品；要作品； 2.2.馬丁馬丁路德的主要思想；路德的主要思想； 3.3.文藝復(fù)興和宗教改革的興起與影響。文藝復(fù)興和宗教改革的興起與影響。 文藝復(fù)興發(fā)生于文藝復(fù)興發(fā)生于14141717世紀(jì)的歐洲，世紀(jì)的歐洲，是是資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘羅馬文資產(chǎn)階級借助復(fù)興古代希臘羅馬文化的形式發(fā)起的宣傳資產(chǎn)階級文化主化的形式發(fā)起的宣傳資產(chǎn)階級文化主張的運動。張的運動。它發(fā)源于意大利，傳播和它發(fā)源于意大利，傳播和發(fā)展于英

2、法等西歐國家。發(fā)展于英法等西歐國家。文藝復(fù)興運動文藝復(fù)興運動材料一材料一 在中世紀(jì)，人類意識的內(nèi)心反省和外界觀察在中世紀(jì)，人類意識的內(nèi)心反省和外界觀察都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒都一樣一直處于一層共同的紗幕之下，處于睡眠或半醒狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透狀態(tài)。這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩過它向外看，世界和歷史都罩上了一層奇怪的色彩 意大利文藝復(fù)興時的文化意大利文藝復(fù)興時的文化材料二材料二 基督教教義含有明顯反商業(yè)意識，也禁止商基督教教義含有明顯反商業(yè)意識，也禁止商業(yè)文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。業(yè)

3、文化帶來的世俗享樂和物質(zhì)追求。1414世紀(jì)崛起于意大世紀(jì)崛起于意大利中北部城市的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富利中北部城市的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。服務(wù)的新思維，提出了關(guān)于人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。 世界史世界史. .古代史古代史材料三材料三 在基督教時代，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)更多地在基督教時代，古希臘、古羅馬的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、羅馬的遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮

4、，使大量古典作品重見天日。學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。14世紀(jì)歐洲資本主義萌芽，世紀(jì)歐洲資本主義萌芽，新興資產(chǎn)階級追求物新興資產(chǎn)階級追求物質(zhì)和精神的生活享受。質(zhì)和精神的生活享受。一、興起背景一、興起背景意大利地區(qū)保留了大量的具有人文精神的古希臘意大利地區(qū)保留了大量的具有人文精神的古希臘古羅馬文化遺存。也匯聚了許多文藝人才。古羅馬文化遺存。也匯聚了許多文藝人才。造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳入，為文化發(fā)展提供便利。造紙術(shù)、印刷術(shù)的傳入，為文化發(fā)展提供便利?；浇躺駥W(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，宣揚禁欲主義?；浇躺駥W(xué)占據(jù)統(tǒng)治地位，宣揚禁欲主義。二。運動實質(zhì)：二。運動實質(zhì)： 是一場反映歐洲資產(chǎn)階級要求

5、的思想解放運動。是一場反映歐洲資產(chǎn)階級要求的思想解放運動。三、運動的思想核心三、運動的思想核心人文主義人文主義提倡以人為中心性提倡以人為中心性,反對以神位中心，認(rèn)為人反對以神位中心，認(rèn)為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴(yán)，反對禁欲主義，追求幸福和享受，值和尊嚴(yán)，反對禁欲主義，追求幸福和享受，鼓勵冒險和發(fā)財致富，崇尚科學(xué)和知識。鼓勵冒險和發(fā)財致富，崇尚科學(xué)和知識。 人應(yīng)該過什么樣的生活？人應(yīng)該過什么樣的生活？上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下上帝賦予了人按自己的意志塑造自身的能力，也可以下降為動物，也可以上升為與上帝相似的東西

6、。降為動物，也可以上升為與上帝相似的東西。皮科皮科論人的尊嚴(yán)論人的尊嚴(yán)阿爾柏說：阿爾柏說：“大多數(shù)的時候，落在人們頭是的幸福或不大多數(shù)的時候，落在人們頭是的幸?；虿恍胰Q于他們自己。幸取決于他們自己?！币獯罄乃噺?fù)興前期三杰意大利文藝復(fù)興前期三杰1.1.但丁與但丁與神曲神曲大膽譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主大膽譴責(zé)了教皇和教士的貪婪專橫，表露了人文主義思想。義思想。恩格斯說他是恩格斯說他是“中世紀(jì)中世紀(jì)的最后一位也是新時代的第的最后一位也是新時代的第一位詩人一位詩人” 。四。運動的代表人物及其主要作品四。運動的代表人物及其主要作品2 2、薄伽丘、薄伽丘十日談十日談 十日談十日談敘述敘

7、述1010個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩個青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一別墅里住了鄉(xiāng)間一別墅里住了1010天，講了天，講了100100個故事，故名個故事，故名十日談十日談。通。通過這些故事，作者揭露教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽過這些故事，作者揭露教會的黑暗腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高善，贊賞手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛情和高尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求。尚的情操，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級對人生的追求。被稱被稱“人曲人曲”十日談十日談第一個故事講的是：外號叫齊亞帕雷托的切第一個故事講的是：外號叫齊亞帕雷托的切帕雷洛是一

8、名做盡了壞事的無賴。臨終懺悔時，他胡吹帕雷洛是一名做盡了壞事的無賴。臨終懺悔時，他胡吹一通，把為他禱告的神父騙得暈頭轉(zhuǎn)向，竟相信他是一一通，把為他禱告的神父騙得暈頭轉(zhuǎn)向，竟相信他是一個難得的好人。這位神父很有聲望，他告訴成千上萬的個難得的好人。這位神父很有聲望，他告訴成千上萬的善男信女，齊亞帕雷托是如何圣潔。這樣，無賴居然變善男信女，齊亞帕雷托是如何圣潔。這樣，無賴居然變成圣徒，稱圣齊亞帕雷托。成圣徒，稱圣齊亞帕雷托。3 3、彼特拉克的、彼特拉克的歌集歌集 歌集歌集是彼得拉克獻給心目中的情人勞拉的詩歌，類似于是彼得拉克獻給心目中的情人勞拉的詩歌，類似于但丁的但丁的新生新生。但是，彼特拉克對勞拉

9、之愛已揭去了但丁對。但是，彼特拉克對勞拉之愛已揭去了但丁對貝亞德麗斯的那種神秘的、圣潔的面紗，是一種建立在人的自貝亞德麗斯的那種神秘的、圣潔的面紗，是一種建立在人的自然本性基礎(chǔ)上的美的追求，一種靈與肉統(tǒng)一的愛。然本性基礎(chǔ)上的美的追求，一種靈與肉統(tǒng)一的愛。 。 最早提出以最早提出以“人的學(xué)問人的學(xué)問”代替代替“神的學(xué)問神的學(xué)問”，被稱為，被稱為“人人文主義之父文主義之父”。4.4.莎士比亞與莎士比亞與哈姆雷特哈姆雷特 謳歌人的偉大和高貴，反映了人文主義思想。謳歌人的偉大和高貴，反映了人文主義思想。 “人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是

10、多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長”。 意大利意大利英國、法國等。英國、法國等。五。文藝復(fù)興運動的影響五。文藝復(fù)興運動的影響1.1.批判教會神學(xué)禁欲主義，促進人性和思想的解放。批判教會神學(xué)禁欲主義，促進人性和思想的解放。2.2.適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，推動了資本主義經(jīng)濟、適應(yīng)資本主義發(fā)展的需要，推動了資本主義經(jīng)濟、文文 化、藝術(shù)、科學(xué)、教育、倫理等各方面的發(fā)展?；?、藝術(shù)、科學(xué)、教育、倫理等各方面的發(fā)展。 新航路開辟、近代天

11、文學(xué)、物理學(xué)等。新航路開辟、近代天文學(xué)、物理學(xué)等。3.3.為宗教改革、啟蒙運動創(chuàng)造了有利的條件。為宗教改革、啟蒙運動創(chuàng)造了有利的條件。 文藝復(fù)興是一個承文藝復(fù)興是一個承“前前”啟啟“后后”的時代。正如恩格的時代。正如恩格斯所說：斯所說：“在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面在人文主義的偉大思想光輝和永恒藝術(shù)魅力面前，中世紀(jì)的幽靈消失了。前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币驗槲乃噺?fù)興期間人文主義因為文藝復(fù)興期間人文主義者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治者的啟發(fā)，歐洲隨之而來的是商業(yè)革命，宗教改革，政治革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世界也隨之發(fā)生了巨革命，并且開創(chuàng)了一個理性的時代，世

12、界也隨之發(fā)生了巨大的變化。大的變化。 但文藝復(fù)興的開展只在上流社會和知識階層開展，但文藝復(fù)興的開展只在上流社會和知識階層開展，沒有發(fā)展成一場廣泛的群眾反教會運動。而且只是通沒有發(fā)展成一場廣泛的群眾反教會運動。而且只是通過文學(xué)藝術(shù)作品形式揭露批判教會神學(xué)。過文學(xué)藝術(shù)作品形式揭露批判教會神學(xué)。 對人文主義的過分推崇，造成個人私欲膨脹、泛對人文主義的過分推崇，造成個人私欲膨脹、泛濫和社會混亂。濫和社會混亂。天主教會的腐朽統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展，束縛資產(chǎn)階天主教會的腐朽統(tǒng)治阻礙資本主義發(fā)展，束縛資產(chǎn)階 級自由。級自由。 文藝復(fù)興運動宣揚人文主義，促進思想覺醒。文藝復(fù)興運動宣揚人文主義，促進思想覺醒。一、

13、興起背景：一、興起背景：羅馬教廷出售羅馬教廷出售“贖罪券贖罪券”。 宗教改革（宗教改革（1616世紀(jì)興起）世紀(jì)興起）二、運動興起：二、運動興起： 1.1.標(biāo)志：標(biāo)志：15171517年，德意志神學(xué)教授馬丁年，德意志神學(xué)教授馬丁路德發(fā)表路德發(fā)表九九十五條論綱十五條論綱，抨擊天主教會的虛偽和腐朽。，抨擊天主教會的虛偽和腐朽。 第第2727條條 有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。 第第3636條條 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可

14、以被赦罪或免罪。罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。 第第8686條條 教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧為建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？窮信徒的錢呢？九十五條論綱九十五條論綱節(jié)選節(jié)選 第第2828條條 當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。至於教會代禱的功效，僅由神主宰。貪婪和利己之心。至於教會代禱的功效，僅由神主宰。 2 2、馬丁路德的主張：、馬丁路德的主張：（1 1）“信仰即可得救信仰即可得救”（因信得救）；（因信得救）；（2 2

15、）人人都有權(quán)解讀和理解）人人都有權(quán)解讀和理解圣經(jīng)圣經(jīng), , 人人都可以直接與上帝溝通與對話；人人都可以直接與上帝溝通與對話；（3 3）簡化宗教儀式，提倡世俗生活；）簡化宗教儀式，提倡世俗生活； （4 4）教會從屬于國家。）教會從屬于國家。天主教宣揚天主教宣揚圣經(jīng)圣經(jīng)的解釋權(quán)歸于教會，教會有的解釋權(quán)歸于教會，教會有權(quán)通過教會神職人員赦免世人的罪。教會由教皇、大權(quán)通過教會神職人員赦免世人的罪。教會由教皇、大主教、主教、教父等組成，教徒要按照教會要求舉行主教、主教、教父等組成，教徒要按照教會要求舉行禱告、聚會等儀式，其最高負(fù)責(zé)人是教皇。羅馬天主禱告、聚會等儀式，其最高負(fù)責(zé)人是教皇。羅馬天主教會高于各

16、國權(quán)力。教會高于各國權(quán)力。 推翻對權(quán)威的推翻對權(quán)威的信仰，信仰，建立了信仰的建立了信仰的權(quán)威。權(quán)威。 瑞士、英國等國，出現(xiàn)加爾文教、英國國教等新教。瑞士、英國等國，出現(xiàn)加爾文教、英國國教等新教。 三、運動擴展三、運動擴展四、運動性質(zhì)四、運動性質(zhì)是一場以改革宗教形式的反封建反神權(quán)統(tǒng)治的是一場以改革宗教形式的反封建反神權(quán)統(tǒng)治的政治和思想解放運動。政治和思想解放運動。 人應(yīng)該過什么樣的宗教生活？人應(yīng)該過什么樣的宗教生活？五五. .歷史影響：歷史影響：1.1.摧毀了天主教會的精神統(tǒng)治，進一步發(fā)展人文主義精摧毀了天主教會的精神統(tǒng)治，進一步發(fā)展人文主義精 神神, ,為啟蒙運動做了思想上的準(zhǔn)備。為啟蒙運動做

17、了思想上的準(zhǔn)備。2.2.打破了羅馬教會一統(tǒng)歐洲的局面，形成新的宗教格局。打破了羅馬教會一統(tǒng)歐洲的局面，形成新的宗教格局。3.3.使一些國家擺脫了天主教會的控制干涉，促進民族國使一些國家擺脫了天主教會的控制干涉，促進民族國 家的形成。家的形成。文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？文藝復(fù)興和宗教改革有何異同？ 同：（同：（1 1）都代表新興資產(chǎn)階級的主張和要求。）都代表新興資產(chǎn)階級的主張和要求。 （2 2）矛頭都對準(zhǔn)教會神學(xué)統(tǒng)治；）矛頭都對準(zhǔn)教會神學(xué)統(tǒng)治； （3 3）都促進思想解放。）都促進思想解放。異異：（：（1 1）發(fā)起地區(qū)：意大利）發(fā)起地區(qū)：意大利德意志德意志 （2 2）開展形式：文學(xué)藝術(shù)作品）開展形式：文學(xué)藝術(shù)作品直接改革宗教直接改革宗教 （3 3）參與力量：上層社會知識分子）參與力量：上層社會知識分子廣泛群眾廣泛群眾 （4 4）體現(xiàn)的人文精神側(cè)重點：）體現(xiàn)的人文精神側(cè)重點： 文藝復(fù)興文藝復(fù)興追求幸福生活，提倡人性解放。追求幸福生活，提倡人性解放。 宗教改革宗教改革反對教會權(quán)威，主張信仰自由。反對教會權(quán)威，主張信仰自由。同學(xué)們來學(xué)校和回家的路上要注意安全同學(xué)們來學(xué)校和回家的路上要注意安全