河北省秦皇島市青龍滿族自治縣第一中學(xué)2022屆高三上學(xué)期周測二語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí)

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1、河北省秦皇島市青龍滿族自治縣第一中學(xué)2022屆高三上學(xué)期周測二語文試題 -- 人教版高三總復(fù)習(xí) 語文周測二 一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分) 閱讀下面的文字，完成1～5題。 材料一： “裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動人的詩句，“木葉”的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發(fā)。如謝莊《月賦》說:“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說:“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！痹谶@里我們看見許多詩人將“木葉”這一意象作為他們筆下鐘愛的形

2、象，來寄托情感。在我國傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題。是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物，其在文藝創(chuàng)作和文學(xué)鑒賞中的作用與地位都是不可忽視的。 “意”和“象”，最早見于《周易.系辭》“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實質(zhì)是指可通過有限的可窮盡的形象，傳達出某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。王弼在《周易略例.明象》中還進一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學(xué)的創(chuàng)作來看，即是從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的鑒賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達的主觀“意”。 將“意

3、象”引進文學(xué)領(lǐng)域并實現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍.神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認識及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補充甚至豐

4、富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學(xué)概念。 由“意”、“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學(xué)術(shù)語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學(xué)鑒賞、批評之中。 在我國古代文論和美學(xué)理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一、“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一，最有典型意義的是鄭燮《題畫》中有云：“其實，胸中之竹并不是眼中之竹也?！边@里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營構(gòu)出的“意象”

5、。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝理論中，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作、第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風(fēng)度神態(tài)。 “音象”作為板具中國傳統(tǒng)文化底蘊的一個重要概念、范疇，它經(jīng)歷了一個由哲學(xué)、文化概念向文藝理論和美學(xué)范疇演變的過程。以“意象”品評文學(xué)作品，更能準確地表述作家構(gòu)思謀篇過程中的審美心理活動及其呈現(xiàn)在詩中的形態(tài)與情態(tài)，也更能準確地表述讀者閱讀鑒賞時所獲得的審美快感。 總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味;是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體

6、，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象”有機結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。我國浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學(xué)作品的重要標準之一。(摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》) 材料二: 古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當(dāng)?shù)摹薄懊滥艘曈X和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的。

7、” 關(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機械地認定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。 美究竟是什么?美是客觀的嗎?美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說:“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！泵酪嘣凇扒榫啊敝校缜f子所言:“非彼無我，非我無所取?！比伺c“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨立于人之外的客觀實在，而人也非獨立于宇宙之外的所謂主體。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時，在恰當(dāng)?shù)摹扒榫啊敝?，美即閃現(xiàn)出來。 美在感知中，亦在情景中。美屬于一種意象，而

8、審美是種境界。所謂“意”，即人的精神維度觀照的意象思維，當(dāng)美在“意”中，人可感知到模糊的、不確定的、稍縱即逝的、瞬息萬變的抽象之美，諸如觀念藝術(shù)、互動藝術(shù)、虛擬藝術(shù)等藝術(shù)樣式借助抽象之意與受眾發(fā)生關(guān)系。所謂“象”，即“情景”的物理維度觀照的具象思維，當(dāng)美在“象”中，藝術(shù)家可捕捉到可視、可聽、可觸、可品的形象之美，造型藝術(shù)、影像藝術(shù)、戲劇藝術(shù)等在“象”中與受眾產(chǎn)生共鳴?？梢姡谰哂小耙狻焙汀跋蟆钡碾p向性，當(dāng)美在意象之中流動并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。 藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個共同的維度，且美在意象之

9、中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實現(xiàn)?！把壑兄?，胸中之竹，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實到紙面上。當(dāng)美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強化，通過藝術(shù)家個人的審關(guān)行為，將無形之“美”落實成“象”，使之成為有形之態(tài)。可見，情感性的意象思維貫穿于藝術(shù)創(chuàng)造、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)欣賞的全過程，而藝術(shù)作品承載著將意象思維轉(zhuǎn)化成形象思維，將無形之美轉(zhuǎn)化為有形之美的價值屬

10、性。 判斷藝術(shù)作品審美價值的標準是錯綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標準難以統(tǒng)一并不會弱化審美的重要性。法國美學(xué)家杜夫海納說:“審美經(jīng)驗揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系。”在這個意義上，立足中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。(摘編自王可《美在意象》) 1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項是（3分) A.作為單純具體形象的意象是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的理智與感情的復(fù)合體。 B.“意”與“象

11、”融合從根本上實現(xiàn)了語義轉(zhuǎn)換，正因為此意象才具有了美學(xué)意義。 C.柏拉圖對“美”下了多次定義，都被自己推翻，最后才找到一個永恒完整的定義。 D.藝術(shù)作品的審美價值因不同的標準有高低、雅俗之分，這不會弱化審美的重要性。 2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分) A.“意”與“象”的合成及運用，一定程度上帶來文學(xué)創(chuàng)作的提升，文學(xué)理論更豐富。 B.在發(fā)現(xiàn)美的時候，人不應(yīng)獨立于景之外，景不應(yīng)獨立在人之外，應(yīng)是情景融為一體。 C.品評文學(xué)作品時，作家構(gòu)思謀篇的審美心理活動能夠通過意象更準確地表述出來。 D.藝術(shù)家

12、創(chuàng)作時的情感越深，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越大。 3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中對“意象”分析理解錯誤的一項是(3分) A.意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物借以寄托情思。許多古詩名句如“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來”，其中的意象，都是自然形象。 B.“象生于意，故可尋象以觀意?！鼻锖蟮南s是活不了多久的，寒蟬就成為悲涼的同義詞。透過“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”可感知到一種足以觸動離愁別緒的氣氛。 C.與文中“胸中之竹并不是眼中之竹也”的“眼中之竹”一致，“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”句中

13、，枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家等意象，都融入了作者的主觀情感，成為審美意象。 D.融入在“雞聲茅店月，人跡板橋霜”中的意象詞，使人與“情景”交融親和，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現(xiàn)了出來。 4.請簡要梳理材料二的行文脈絡(luò)。(4分) 5.請結(jié)合材料一簡要賞析下面送別詩中“笛聲”《折柳曲》這一意象。(6分) 春夜洛城聞笛李白誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。 (二)現(xiàn)

14、代文閱讀I(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6-9題。一座古城的新氣象 洪忠佩蚺城山與儒學(xué)山牽手，向著錦屏山蜿蜒，環(huán)抱著的星江生發(fā)出無盡的氣象。粼粼波光之中，古老的渡口埠頭還在，朱熹命名的廉泉清澈如初，然而星江河畔卻早已是景觀橋拱立飛架。古樸的婺源延展開來，呈現(xiàn)出一江兩岸的城區(qū)格局。 婺源縣城又稱蚺城。蚺城，得名于五阜起伏的蚺城山。那“瑞虹、環(huán)帶、嘉魚、寶婺、弦歌、壁月、保安、錦屏”八大城門，儼如歷史的時間戳。城內(nèi)，粉墻黛瓦的民居，氤氳著水墨的氣息。鱗瓦間，屋檐下，飄逸的是居民日常生活的市井味道。 山環(huán)水繞，婺源顯得質(zhì)樸而靈秀。順著保安門的石階而下

15、，是小北門埠頭。洗衣婦女在水面撩起的漣漪，水邊玩耍孩童的嬉鬧聲，像是按下了時光機的回放鍵，讓我與婺源的過往在水面上一圈圈地浮出。 那是上世紀八十年代初的一個秋日，我背著帆布書包從大鄣山沿輪溪而下，轉(zhuǎn)校到了縣城讀中學(xué)。彼時，婺源只有星江大街兩側(cè)的一所小學(xué)和一所中學(xué)。進出縣城，只有西門是鋼筋水泥大橋，其他的都是木橋與浮橋。 畢業(yè)后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，我留在了縣城工作。當(dāng)時，我的工作單位就在星江河畔，與廉泉只隔一條馬路。和廉泉做鄰居多年，有時遠方的朋友來了，我便提壺去廉泉取水泡茶，與來客共同分享一份古城的甘甜、愜意。 真正讓我沉下心來解讀婺源，是十幾年前調(diào)到縣文化館工作之

16、后。十字街19號的二層磚木小樓，是與縣圖書館合用的辦公樓。在那里，我逐漸讀到了李白、蘇軾、黃庭堅、宗澤、岳飛等歷史人物與婺源的交集，讀到了朱熹等先賢在婺源留下的文脈，以及這片土地上千年傳承的耕讀之風(fēng)。 我試著從婺源出發(fā)，沿著時間的河流去追尋他們?？捎袝r候，他們留給我的，卻只有一個個遠去的背影。 未曾改變?nèi)蓊伒氖球懦巧?，至于山上的“溪山第一樓”、山下的“紫陽書院”，我只有去西湖蕩的?dān)水巷中聽老人講古了?！肮具恕币宦?，水桶落在古井里，傾斜、汲水、提起，老人一氣呵成，而他講述起“溪山第一樓”的來龍去脈，卻是模糊的。 婺源的肌理實在是神秘，我想要親近她，常常需要通過

17、一條河流、一棵古樹、一塊城磚、一條深巷，抑或是一口古井。婺源的街巷之中，遺存有許多古井，唯獨虹井是在朱熹故居的小院里?！暗涝⑺谷?，如水在地；汲之益深，有味外味?！毕雭?，朱熹父親朱松在為虹井題寫井銘時，已經(jīng)有了超出井水之味的體味。 夜里，南門街一片靜寂，我與妻子住的閣樓與虹井近在咫尺。 對一座古城作深度的注視，是需要耐性與時間的。走進婺源青石板的街巷，那鱗次櫛比的古舊與深幽里，處處彰顯著張力——先儒街、儒學(xué)前、大廟街、武營巷、衙前巷、龍船巷、四柱牌樓下、八角亭下……婺源有六十多條葉脈狀的街巷，那是一個怎樣的歷史縱深呢？ 時常，我獨坐街巷中，望著屋檐之間擠出的一

18、線天光，聽到的是彈棉花的聲音、踩縫紉機的聲音、敲鐵皮的聲音、剖竹起篾的聲音，倏忽由遠及近，又漸漸遠去。 每一次，我都恍若有穿越時空的感覺。 從清代舊志的手繪圖上看，婺源的城郭受三面環(huán)水的影響，歷史上沒有多大的變化。我常以為，婺源縣城小有小的好處，比如上下班可以選擇步行。甚至，早晚可以從新城區(qū)走到老城巷口，站著等一箅氣糕或一籠韭菜豆腐包子蒸熟出鍋，或者直接坐下，等攤主炒一盤螺螄嗍嗍。如果愿意，還可以走去廊橋上聽徽劇票友吹拉彈唱，抑或去星江河畔看老者垂釣。 一晃，又是幾年了。代替十字街19號的，是鐘鼓樓，是武營廣場，往前是“文公闕里”牌樓下的街市。新城區(qū)呢，變化

19、可謂日新月異，文公路、書鄉(xiāng)路、天佑路、文博路、才仕路縱橫交錯，新建的幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、茶葉職業(yè)學(xué)院、文化館、圖書館、博物館、非遺中心、徽劇傳習(xí)所，還有體育中心與高鐵站，無不顯示著一座縣城的發(fā)展與更新。 所有這些，一條河流都在見證著。 事實上，星江是江西五大河流饒河的源頭之一。每天我在星江河畔徜徉，就是漫步在饒河源國家濕地公園保護區(qū)范圍之內(nèi)。生活在婺源的居民是幸福的，在城區(qū)的星江河面上，就可以看到白鷺飛舞、鴛鴦嬉戲，不用走出五公里，還能捕捉到靛冠噪鹛、中華秋沙鴨的身影。 婺源，是我棲息的地方，也常常走進我的創(chuàng)作之中。這座位于贛浙皖邊界的古城的氣質(zhì)，星江河流的

20、浸潤，以及生活在古城里的人，不斷地影響著滋養(yǎng)著我。貼近婺源，貼近星江，就貼近了我的精神原鄉(xiāng)。 一年四季，循環(huán)往復(fù)，有了天光云影，有了波光瀲滟，有了鳥語花香，一座古城的氣象，在星江河畔蕩漾開來。(選自《xx日報》2020年12月21日) 6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分) A.文章第二段寫城名由來，說婺源城八大城門“儼如歷史的時間戳”，形象地寫出婺源城年代久遠的特點。 B.文章寫李白、蘇軾等歷史人物與婺源有交集，寫朱熹等先賢給婺源留下文脈，可知其人文底蘊深厚。 C.文章說婺源城“歷史上沒有多大的變化”，又說“變化可謂日

21、新月異”，透出作者對“新氣象”的自豪。 D.作者寫自己時常“獨坐街巷中”，“從新城區(qū)到老城港口”吃傳統(tǒng)美食，說明作者是一個懷舊的人。 7.下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分) A.文章第一段開篇即點題，寫到了“古老的渡口”“朱熹命名的廉泉”還在，同時寫到“景觀橋拱立飛架”，照應(yīng)了題目。 B.文章寫婺源城，從古城門、山水、古井、街巷、各色美食等方面著手，選材多樣，內(nèi)容豐富，體現(xiàn)了散文的“形散”。 C.“一條河流都在見證著”婺源城的“歷史縱深”與現(xiàn)在的“發(fā)展與更新”，兩者對比，表現(xiàn)出作者內(nèi)心今非昔比的感慨。 D

22、.文章說婺源城是自己的“精神原鄉(xiāng)”，表達了自己對婺源城的依賴，卒章顯志，對婺源古城新氣象的贊許溢于言表。 8.文中畫線句子意蘊豐富，請結(jié)合文本分析。(4分)我試著從婺源出發(fā)，沿著時間的河流去追尋他們?？捎袝r候，他們留給我的，卻只有一個個遠去的背影。 9.本文為《xx日報》“我與一座城”征文刊登作品，如果你是編輯，請談一談刊用本文的理由。(6分) 二、古代詩文閱讀（35分) (一）文言文閱讀〈本題共5小題，20分) 閱讀下面的

23、文言文，完成10～14題。 高士奇，字澹人，浙江錢塘人。幼好學(xué)能文。貧，以監(jiān)生就順天鄉(xiāng)試,充書寫序班。工書法?？滴跏吣辏プ娼惦?，以士奇書寫密諭及纂輯講章、詩文，供奉有年，特賜表里十匹、銀五百。二十六年，上謁陵，于成龍在道盡發(fā)明珠、余國柱之私。駕旋，以成龍言問士奇，亦盡言之。上曰:“何無人劾奏?”士奇對曰:“人孰不畏死。”帝曰:“若輩重於四輔臣乎?欲去則去之矣，有何懼?”未幾，郭誘疏上，明珠、國柱遂罷相。二十七年，山東巡撫張汧以赍銀赴京行賄事發(fā)，逮治，獄辭涉士奇。會奉諭戒勿株連，於是置弗問。士奇因疏言:“臣等編摩纂輯，惟在直廬。宣諭奏對，悉經(jīng)中使。非進講，或數(shù)月不覲天顏，從未干涉

24、政事。獨是供奉日久嫌疑日滋張汧無端疑怨含沙污蔑臣將無以自明幸賴圣明在上誣構(gòu)難施但禁廷清秘，來茲萎斐，豈容仍玷清班?伏乞賜歸田里?！鄙厦馊?，仍領(lǐng)修書事。二十八年，從上南巡，至杭州，幸士奇西溪山莊，御書“竹窗”榜額賜之。三十三年，召來京修書。士奇既至，仍直南書房、三十六年，以養(yǎng)母乞歸，詔允之，特授詹事府詹事。尋擢禮部侍郎，以母老未赴。四十二年，上南巡，士奇迎駕淮安，扈蹕至杭州。及回鑾，復(fù)從至京師，屢入對，賜予優(yōu)渥。上顧侍臣曰:“朕初讀書，內(nèi)監(jiān)授以四子本經(jīng)，作時文；得士奇，始知學(xué)問門徑。初見士奇得古人詩文，一覽即知其時代，心以為異，未幾，朕亦能之。士奇無戰(zhàn)陣功，而朕待之厚，以其裨朕學(xué)問者大也?！睂?/p>

25、遣歸，是年卒於家。上深惜之，命加給全葬，授其子庶吉士輿為編修。尋謚文恪。(節(jié)選自《清史稿》卷五十八) 10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分) A.獨是供奉日久/嫌疑日滋/張汧無端疑怨含沙/污蔑臣將/無以自明/幸賴圣明/在上誣構(gòu)難施/ B.獨是供奉日久/嫌疑日滋/張汧無端疑怨/含沙污蔑/臣將無以自明/幸賴圣明在上/誣構(gòu)難施/ C.獨是供奉日久/嫌疑曰滋/張汧無端疑怨含沙/污蔑臣將/無以自明/幸賴圣明在上/誣構(gòu)難施/ D.獨是供奉日久/嫌疑日滋/張汧無端疑怨/含沙污蔑/臣將無以自明/幸賴圣明/在上誣構(gòu)難施/

26、11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分) A.監(jiān)生，是明清兩代取得入國子監(jiān)讀書資格的人，可以參加鄉(xiāng)試。 B.株連，指一人有罪牽連他人，受株連的有親屬、上下級官員等。 C.播，指提升官職，本文中表示提升官職的文言詞還有領(lǐng)、授等。 D.扈蹕，隨侍皇帝出行至某處。蹕，指帝王的車駕或行幸的地方。 12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分) A.高士奇自幼好學(xué)，字學(xué)頗工。高士奇雖出身貧寒，但是好學(xué)能文，書法也頗工，憑借自己的才學(xué)進入仕途。 B.高士奇直言敢諫，彈劾重臣。面對皇帝的

27、詢問，高士奇知無不言，因他的彈劾上疏，明珠、國柱終被罷相。 C.高士奇看重清譽，歸鄉(xiāng)明志。張汧一案涉及到了高士奇，雖然皇帝沒有審問他，但他仍請求回鄉(xiāng)以證清白。 D.高士奇事母至孝，辭官不受。高士奇曾因為養(yǎng)育母親，乞求歸鄉(xiāng);也曾因為母親年老，不接受禮部侍郎之職。 13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分) （1）二十六年，上謁陵，于成龍在道盡發(fā)明珠、余國柱之私。(4分) （2）及回鑾,復(fù)從至京師，屢入對，賜予優(yōu)渥。(4分) 14.皇帝為什么說高士奇“裨朕學(xué)問者大也

28、”﹖請結(jié)合全文簡要分析(3分) (二)古代詩歌閱讀（本題共2小題,9分) 閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。 遣悲懷三首(其三）元稹 閑坐悲君亦自悲，百年都是幾多時。 鄧攸①無子尋知命，潘岳②悼亡猶費詞。 同穴窅冥③何所望，他生緣會更難期。 惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。 【注釋】①鄧攸:西晉人，字伯道，官河?xùn)|太守。據(jù)《晉書.鄧攸傳》記載，永嘉末年戰(zhàn)亂中，他舍子保侄，后終無子。②潘岳:西晉詩人，字安仁。妻死，作《悼亡詩》三首，為世傳誦。③窗(yǎo）冥:深暗的樣子。

29、 15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分) A.首句以“自悲”二字引出下文，詩人由妻子早逝，想到人生即使能夠百年，其實也至工還是有限的。 B.詩人寄希望于死后夫婦可以同葬和來生再作夫妻，但冷靜思考后，卻發(fā)現(xiàn)這其實是一無望的幻想。 C.尾聯(lián)中作者要以終夜“開眼”來報答妻子的“平生未展眉”，癡情纏綿，哀痛欲絕，感人至深。 D.本詩從現(xiàn)在寫到將來，語言質(zhì)樸，卻字字出于肺腑，從情感抒發(fā)看更多的是悲對方而不是悲自己。 16.詩的頷聯(lián)寫到鄧攸、潘岳兩人的典故，對表達悲情有何作用?請簡要分析(6分)

30、 (三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分 )17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分) （1）在陶淵明《歸去來兮辭并序)》中，“”一句運用疊詞描寫了船在水面上輕輕飄蕩前行的景象：“”一句則運用疊詞描寫了水流細微的景象。 （2）魏征在《諫太宗十思疏》中用“，”兩句概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律。 （3）姜夔在《揚州慢》中用對比手法借揚州街道寫出盛衰之感的兩句是“，”。 三、語言文字運用(20分) 閱讀下面的文字，完成18～20題。 朔風(fēng)在樹枝上吹著冰冷的口哨，大雪

31、給鄉(xiāng)村房頂戴上潔白的雪帽，屋內(nèi)散發(fā)出的暖氣和炊煙，①，雪水流到房檐便快速凍結(jié)成根根晶瑩剔透的冰溜子。 雪封大地，農(nóng)民說它是一地白面，孩子說它是一地白糖，青斗人說它是圣潔愛情，美術(shù)家說它是天然絕美的水彩畫，作家說它是無與倫比的壯麗詩篇…… 皚皚白雪平滑如鏡。狐貍留下一患串珍珠鏈似的圓溜溜的腳??；野兔留下姑娘衣服花邊似的一圈圈梅花形趾?。贿€有大概是鼠類行走留下的點狀印跡，活像落墨白紙上的一行行省略號。 大雪，對飛禽走獸來說也許是一道絞索：飛禽難以見到壓在雪下的食物，走獸在雪地上留下被追捕的線索。 東北風(fēng)在樹林中奔跑，將零亂的枯草蹚倒，將零落的敗葉卷上

32、天空，唯有樹木經(jīng)年地挺立著，它走不了，躲不開，它腳踏實地，②從大地母親那里汲取著力量,默默承受著雨雪風(fēng)霜、冷熱寒涼，逼迫自己適應(yīng)，在適應(yīng)中增強抵御的能力和生存的能力。 18.下列各句中的冒虧，和義中首虧作用相同且正確的一項是(3分) A.參加國慶獻禮的影片:《風(fēng)暴》《青春之歌》等，也將在各大城市放映。 B.晴空萬里，陽光普照，微風(fēng)和煦，空氣清新:真是難得的好天氣啊! C.事實和根據(jù)的來源有兩種:一種是自己親眼看到的，一種是聽別人說的。 D.銀裝素裹:指冬天雪后一切景物都被銀白色包裹的場景或美麗景色。19．請在文中畫橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句

33、，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(4分) 20.文中畫波浪線的句子可改成“狐貍、野兔、鼠類留下一行行圓溜溜、梅花狀、點狀的腳印?！睆恼Z意上看二者基本相同，但原文表達效果更好，為什么?(4分) 21．下面文段有四處語病，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢。(4分) ①《奪冠》在第33屆電影金雞獎上斬獲最佳故事片、最佳編劇、最佳攝影。②影片故事內(nèi)容非常簡潔:中國女排40年3場富有代表性的比賽。③內(nèi)地的體育電影一直與主旋律如影隨形，④時代更迭

34、，3場比賽分別表達出不同的精神價值和意義。⑤雖然這部影片在國慶檔中敘事并不是最強的，但勝在選材合理、情懷高光，為體育電影乃至主旋律電影再次開辟了新的路徑。 22．閱讀下面的新聞，完成后面的題目。(5分) 中國兒童藝術(shù)劇院2020年新創(chuàng)現(xiàn)實題材童話劇《螢火蟲姐弟歷險記》于12月19日在中國兒童劇場首演，首輪演出16場，陪孩子們迎接新年。該劇通過螢火蟲“小姐姐”和“小弟弟”在城市中的“冒險”經(jīng)歷，帶小朋友們發(fā)現(xiàn)那些身邊可能被忽略的生命，在共同歷險中增長知識，感受人與自然的關(guān)系，從而學(xué)會認識生命、保護生命、尊重生命。作為

35、一部現(xiàn)實題材作品，該劇主創(chuàng)們選擇蹲下來看世界，以孩子們更易接受的角度，由淺入深，以小小的螢火蟲為切入點,通過探索自然界的各種生物、法則，去傳遞保護環(huán)境、尊重生命的理念。在編劇馮莉看來，人和自然的關(guān)系是孩子應(yīng)該了解并且希望了解的，而螢火蟲更是孩子們喜歡的一個物種，該劇正是通過螢火蟲的生命歷程來表現(xiàn)人和自然的關(guān)系。 （1）給這則新聞擬一個標題，不超過15個字。(2.分) （2）提取這則新聞?wù)牟糠值闹饕畔?，寫出三個關(guān)鍵詞。(3分) 四、寫作（60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

36、 我們要認識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。人類可以利用自然、改造自然，但歸根結(jié)底是自然的一部分，必須呵護自然，不能凌駕于自然之上。大道不孤，天下一家。經(jīng)歷了一年來的風(fēng)雨，我們比任何時候都更加深切體會到人類命運共同體的意義。我同國際上新老朋友進行了多次通話，出席了多場“云會議”，談得最多的就是和衷共濟、團結(jié)抗疫。疫情防控任重道遠。世界各國人民要攜起手來，風(fēng)雨同舟，早日驅(qū)散疫情的陰霾，努力建設(shè)更加美好的地球家園。班級計劃舉行讀書報告會，圍繞上述材料展開討論，請結(jié)合你閱讀材料后的感受和思考以“環(huán)境與家園”為主題，寫一篇發(fā)言稿。

37、 要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。 答案 一、 現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1．D（A項，“是能夠”表示前后內(nèi)容構(gòu)成判斷關(guān)系，原文第三段，可以看出，意象能夠應(yīng)用于文藝創(chuàng)作，從最后一段看，意象是“理智與感情的復(fù)合體”，但，文章在最后一段中提到，“意象是有意味的具體形象”，是“意”與“象”的融合，而不是單純的具體形象，所以“作為單純具體形象的意象”說法錯誤。B項，從原文第三段看，引入文學(xué)理論而具有美學(xué)意義，所以，選項因果關(guān)系不成立。C項“都被自己推翻，最后才找到一個永恒完整的定義”曲解文意。原文說的是，最終柏拉圖找不出準確的語言定義“美”，只能無奈地概括）2．D（“藝術(shù)家創(chuàng)作時的情感越深，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越大。”推斷有誤。原文說的是，藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審?