人教版初中語文導(dǎo)學(xué)案 傷仲永學(xué)案

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1、七年級(jí)下冊(cè)第一單元《傷仲永》（學(xué)案） 文本導(dǎo)讀 名師引領(lǐng) 本文是一篇文言文，首先應(yīng)該熟讀課文，通過朗讀來展現(xiàn)語言背后的意蘊(yùn)，挖掘作者潛在的心緒，解讀人物內(nèi)含的情感，讓學(xué)生不斷地走近文本，從而使學(xué)生走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，也使人物走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界。其次能借助工具書理解基本內(nèi)容，掌握和積累文言詞匯。最后啟發(fā)學(xué)生探討方仲永由天才變成普通人的原因，懂得天才出自勤奮的道理。 【文體感悟】 作者：王安石（1021～1086），字介甫，號(hào)半山，小字獾郎，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川（今屬江西）人，北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生

2、在南北各地做了幾任縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育，仁宗慶歷進(jìn)士。 嘉佑三年（1058）,王安石上萬言書，提出變法主張，推行富國強(qiáng)兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強(qiáng)化統(tǒng)治力量，神宗熙寧二年（1069）任參知政事，次年任宰相，依靠神宗實(shí)行變法。因保守派反對(duì)，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相，九年再辭，還居江寧（今江蘇南京），封舒國公，改封荊，世稱荊公，卒謚文。王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練。 相關(guān)鏈接：本文用“傷”字點(diǎn)出作者的寫作意圖。“傷”是哀傷，惋惜的意思，表達(dá)了作者對(duì)方仲永這樣的人才“泯然眾人”的哀傷、惋惜之情。本文采用隨筆的形式而寫，借一件事來抒

3、發(fā)作者的感情或闡明某種觀點(diǎn)。敘述是基礎(chǔ)，闡明道理是核心。 【提綱挈領(lǐng)】 文章主旨：本文通過敘述方仲永因?yàn)楦赣H“不使學(xué)”，而從神童到“泯然眾人”的變化過程，說明天資固然重要，但沒有良好的后天教育，再好的天賦也不可能得以發(fā)揮。告訴我們學(xué)習(xí)和教育對(duì)于人才的培養(yǎng)是十分重要的。 內(nèi)容結(jié)構(gòu) 一、 全文可分兩部分： 第一部分：第1、2段，簡敘方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段。 第二部分：第3段，作者闡明觀點(diǎn)看法。 說明：第一部分以敘事為主，第二部分以議論為主。 二、內(nèi)容結(jié)構(gòu)示意圖：??? ??傷???仲???永 王安石 天資聰慧：??忽啼求 ?即書詩立就（利環(huán)

4、謁不使學(xué)） 敘述經(jīng)歷 才能衰退： 不能稱 才能喪盡： 泯然眾人 議論原因：受于人者不至 寫作特點(diǎn)： 1．在選材組材上，“見”、“聞”交織，詳略有序。 理解：課文采用“聞”、“見”、“聞”的方式依次寫了方仲永才能發(fā)展變化的三個(gè)階段，真實(shí)可信，有說服力。詳寫第一個(gè)片斷，突出方仲永幼年聰慧，是可塑之才，有發(fā)展?jié)摿?，為后面寫他的退化作下鋪墊，突出“傷”的前提，寫其父貪利之舉，點(diǎn)明“傷”的原因；略寫后兩個(gè)片斷，引人深思，點(diǎn)明“傷”的內(nèi)容。這樣處理，內(nèi)容集中而意旨明。 2．在語言表達(dá)上，用詞洗煉、生動(dòng)。 可從兩方面體會(huì)： ①用詞的精當(dāng)傳神。如第一段中寫方仲永“啼求之”，

5、一個(gè)“啼”字生動(dòng)地寫出了索求書具的情態(tài)；“忽”“即”“立”三個(gè)副詞使一個(gè)天資非凡、文思敏捷的神童形象躍然紙上；“環(huán)謁”一詞把方仲永父貪利自得、可悲可憐的愚昧無知之態(tài)刻畫得淋漓盡致。 ②從全篇來看，行文也是筆墨極省，既高度概敘，以至難以再刪一字，同時(shí)也富于文采，描寫細(xì)膩，與文體特點(diǎn)相映生輝。 師生互動(dòng) 合作探究 1.整體感知 （1）方仲永才能發(fā)展變化經(jīng)歷了幾個(gè)階段?各有什么特點(diǎn)?課文是怎樣敘述的? 三個(gè)階段： ①童年時(shí)期，才思敏捷．天賦極高，如五歲時(shí)就“啼哭求之”?！皶姙槊?，“指物作詩立就”，“文理可觀”等。 ②少年時(shí)期，才思衰退，大不如前，“不能稱前時(shí)之聞”。 ③青年

6、時(shí)期。才思平庸，與眾無異，“泯然眾人矣”。 （2）方仲永由神童淪為平庸之輩的原因是什么?作者是怎樣看的? 原因是“其父利其然，不使學(xué)”，把仲永當(dāng)做賺錢的工具?；膹U其學(xué)業(yè)，不能使其天賦用在學(xué)習(xí)上。作者認(rèn)為方仲永才能衰退的原因是“受于人者不至”。即沒有進(jìn)行后天的學(xué)習(xí)和教育，并由此引發(fā)天賦不如仲永之人如果不注重后天教育，結(jié)果將更不可設(shè)想的感觸。 2.局部突破 （1）父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。 理解：文章以褒揚(yáng)之筆描寫方仲永是“受之天”的天才。異在不學(xué)而能書。這是罕見的天賦之才。 （2）父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 理解：這句話寫出了其父為了圖利，并不

7、考慮兒子的前途，每天帶著兒子到處炫耀牟利。“不使學(xué)”三字是全文的關(guān)鍵，為仲永的變化埋下伏筆，點(diǎn)出了方仲永命運(yùn)變化的根本原因。 （3）王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠(yuǎn)矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。 理解：這句話在前面充分?jǐn)⑹龇街儆烙缮裢優(yōu)橛谷说幕A(chǔ)上，進(jìn)入議論。點(diǎn)出了方仲永天資出眾，而后來又“泯然”為眾人的原因，既總結(jié)了前面的故事，又是揭示道理的前奏。 （4）“金溪民方仲永,世隸耕?！苯淮岁P(guān)于方仲永的哪些情況？聯(lián)系下文說說作者為什么這么寫？ 理解：“金溪民方仲永”交代了他的籍貫、身世、姓名、家世?！笆离`耕”為下文作鋪墊，既襯托出他的非凡天資，又暗示了造成他命

8、運(yùn)的家庭背景。 （5）第②段開頭“余聞之也久”這句話在文章結(jié)構(gòu)中有什么作用？ 理解：起過渡作用。此句中的“之”字承前，指仲永才能初露時(shí)期的情形；“聞”“久”二字則表明作者長期不在家鄉(xiāng)，僅從傳聞中得知，尚未見到仲永──這最后一點(diǎn)是暗含在全句話中的。如果把這一點(diǎn)意思明說出來，則全句應(yīng)是“余聞之也久而未見其人”。這樣，下文再說“見”就十分自然了。由此可見，“余聞之也久”這句話，是用一明一暗的兩層意思來實(shí)現(xiàn)上下文的過渡的。 （6）本文為什么詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形? 理解：本文詳寫方仲永才能初露時(shí)的情形，這樣安排暗含了文章的主旨。 這篇文章，意在以方仲永為反面的例子，來說明“受之人”即后天

9、教育的重要性。題目中的“傷”字，就已經(jīng)透露這一點(diǎn)。“傷”是哀傷、哀憐的意思。作者為什么“傷”仲永?因?yàn)榉街儆捞熨Y非凡而“受于人者不至”，最終“泯然眾人”。但這不是仲永自身造成的，不能怪仲永，因?yàn)樗吘故莻€(gè)孩子，不能掌握自己的命運(yùn)；這是他貪財(cái)短視的父親造成的。文章在首段敘事中詳寫仲永才能初露時(shí)的情形，有兩條線索：一條從敘述方仲永才能的突然顯露到聲譽(yù)日??；另一條敘述仲永父親從發(fā)現(xiàn)兒子才能到以兒子才能為謀利手段。這樣寫的用意：一是說明“仲永之通悟”確實(shí)是“受之天”，有先天的因素；另一方面，正是在這個(gè)時(shí)期，就已經(jīng)埋下才能衰退的種子，即“父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)”，說明仲永未能受到正常的后

10、天教育。至于仲永長大后才能衰退以至喪失殆盡，則是“不使學(xué)”的必然結(jié)果，當(dāng)然不必多說。敘事部分已經(jīng)蘊(yùn)含了所要說明的道理，因此議論部分也不必多說了。 （7）怎樣認(rèn)識(shí)“受之天”與“受之人”的關(guān)系? 理解：結(jié)尾的議論部分就事說理。作者認(rèn)為“仲永之通悟”是“受之天”，他的才能衰退的原因是“受于人者不至”，并引發(fā)天賦不如方仲永的人如果不“受之人”，結(jié)果將更不可設(shè)想的感慨。這段話論說事理，步步推進(jìn)，辨明了“受之天”與“受之人”的關(guān)系，令人深感“受之人”的重要。 作者所說的“受之天”，是指人的天資；“受之人”，是指后天教育。作者認(rèn)為，二者之間，后者更為重要，即后天教育對(duì)一個(gè)人是否成才是至關(guān)重要的，這一觀

11、點(diǎn)無疑是正確的。這里要注意，“受之人”是說人所受到的后天教育，而不是說人自身的后天學(xué)習(xí)和主觀努力(方仲永因其父“不使學(xué)”而根本無從學(xué)習(xí)，無從努力)，這是兩個(gè)不同的問題，而后者并不在本文的議題之內(nèi)。但我們卻可以從中受到啟發(fā)，對(duì)我們認(rèn)識(shí)人的天資與后天學(xué)習(xí)和主觀努力的關(guān)系不無裨益。 積累運(yùn)用 拓展演練 一、同步練習(xí) 1. 解釋下列句子中帶點(diǎn)的詞。 ①未嘗識(shí)書具（??? ） ②其詩以養(yǎng)父母、收族為意（??? ） ③其文理皆有可觀者（??? ） ④從先人還家（??? ） 2．給下列句子中加點(diǎn)的字注音。 ①日扳（??? ）仲永環(huán)謁（?? ）于邑人 ②不

12、能稱（??? ）前時(shí)之聞 ③泯（???? ）然 3．指出下列句子中的“其”所指代的內(nèi)容。 ①即書詩四句，并自為其名（? ?? ） ②其詩以養(yǎng)父母、收族為意（? ?? ） ③其文理皆有可觀者（??? ） ④稍稍賓客其父（??? ） ⑤父利其然也（??? ） 4．用原文填空。 ①幼年仲永天資聰穎，表現(xiàn)為“________________________”；少年仲永才能大不如前，表現(xiàn)為“________________________”；青年仲永已變得很平庸了，表達(dá)這個(gè)意思的句子是“______________________

13、__”。 ②仲永之所以會(huì)發(fā)生如此大的變化，是因?yàn)椤癬___________ ____________”。這個(gè)事例告訴我們___________ _____________。（這一空用自己的話作答） 5．下列句中停頓有誤的一項(xiàng)是（ ） A．余聞之也/久 B．借旁近/與之 C．其詩/以養(yǎng)父母、收族為意 D．父利其然/也 二、閱讀下面文段，回答問題。? 金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識(shí)書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為題名。其詩以養(yǎng)父母、收族為意，傳一鄉(xiāng)秀才觀之。自是指物作

14、詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環(huán)謁于邑人，不使學(xué)。 余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時(shí)之聞。又七年，還自揚(yáng)州，復(fù)到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣?！? 6．指出加粗詞在句中的意思 ①父異焉________ ②其詩以……為意________ ③稍稍賓客其父________ ④令作詩________ 7．選文中有一個(gè)通假字，________通________，意思是________ 8．本文選自《________》，作者_(dá)_______，________代政治家、文學(xué)家。作者通

15、過方仲永的故事，說明________________________________。 9．翻譯句子 ①自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。 ? ②泯然眾人矣。 ? 10．“父異焉”、“邑人奇之”皆因仲永本身的“異”。仲永自身的“異行”，表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)略加分析。

16、 11．仲永的父親“不使學(xué)”的原因是什么？其具體作法又是怎樣的？

17、 12．仲永由天資過人變得“泯然眾人”，原因是什么？ 13．用一句話概括這兩段文字的內(nèi)容：______ _______ _。 參考答案 一、同步練習(xí) 1．①曾經(jīng)?? ②和同一族的

18、人搞好關(guān)系?? ?③文采和道理??? ④指王安石死去的父親 2．①pān? yè?? ②chèn???? ③mǐn 3．①自己的?? ②他的?? ③他的??? ④他的??? ⑤這種 4．①指物作詩立就，其文理皆有可觀者? 令作詩，不能稱前時(shí)之聞? 泯然眾人矣 ②父利其然也……不使學(xué)? 即使天賦再好，也離不開后天的培養(yǎng)和學(xué)習(xí). 5.C 一、 閱讀文段，回答問題。 6．①對(duì)……感到詫異? ②內(nèi)容? ③把……當(dāng)作賓客? ④讓 7．“扳”通“攀”? 牽，引

19、 8．《傷仲永》；王安石；宋朝；后天學(xué)習(xí)對(duì)成才的重要性。3．借旁近/與之，即/書詩四句，并/自為其名 （2）余聞之也|久 9．①從此，指定事物讓他作詩，他能立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。②他的才華已經(jīng)消失，成為一個(gè)普通人了。 10．一異在五歲時(shí)忽啼求書具，二異在不學(xué)而能書，三異在不學(xué)而能詩，四異在方仲永決不是偶而能寫首把詩，而是“指物作詩立就”，并且“其文理皆有可觀者”。 11．仲永的父親“不使學(xué)”是因?yàn)椤袄淙弧币?，其作法為“日扳仲永環(huán)謁于邑人”。 12．其父“不使學(xué)”，方仲永“受之人

20、者不至”。 13．方仲永雖幼年時(shí)天資過人，終因其父“不能學(xué)”而最終“泯然眾人”。 素材大觀園 補(bǔ)充注釋： 　1．收族——《儀禮·喪服》鄭玄注：“收族者，謂別親疏，序昭穆。”《禮記·大傳》孔穎達(dá)正義：“‘收族故宗廟嚴(yán)’者，若族人散亂，骨肉乖離，則宗廟祭享不嚴(yán)肅也；若收之，則親族不散，昭穆有倫，則宗廟所以尊嚴(yán)也?！币虼耍笆兆濉钡囊馑际牵阂陨舷伦鸨?、親疏遠(yuǎn)近之序團(tuán)結(jié)族人，使不離散。方仲永的試筆之作“以養(yǎng)父母、收族為意”?！梆B(yǎng)父母”，是“孝”的表現(xiàn)，“收族”，是“仁”的表現(xiàn)。五歲的孩子有這樣的志向，這在封建時(shí)代是很了不起的。因此，難怪人們?cè)谫潛P(yáng)之余，還特地把這首詩送給本鄉(xiāng)的讀書人

21、去看，讓他們來評(píng)定。 2．傳一鄉(xiāng)秀才觀之——“秀才”，在唐宋時(shí)是對(duì)一般讀書人的稱呼，跟明清兩朝經(jīng)過縣試及格的生員不同?！耙秽l(xiāng)”，全鄉(xiāng)。這句話應(yīng)理解為傳給全鄉(xiāng)的讀書人看．不是只給某個(gè)秀才看。 　3．指物作詩——即作“詠物詩”。過去訓(xùn)練兒童作詩，常常指定一件物品為題，要求在詩中既能說出該物品的特點(diǎn)，又能借此表達(dá)某種思想感情，是作詩的起步訓(xùn)練。 4．明道中，從先人還家——“明道”，宋仁宗年號(hào)，只有兩年（1032-1033）?！跋热恕薄＿@是對(duì)已故父親的稱呼。按：王安石父親名益，字損之，天圣八年（1030）曾以殿中丞知韶州（現(xiàn)在廣東省韶關(guān)市），三年后以丁憂離職還家，王安石（當(dāng)時(shí)13歲）隨行。據(jù)此，這次還家當(dāng)在明道二年（1033）。寶元二年（1039），王益卒于江寧（現(xiàn)在屬江蘇?。┩ㄅ腥紊稀Ｍ醢彩宋膶懹趹c歷三年（1043）故稱“先人”。 7 學(xué)習(xí)是一件快樂的事情，大家下載后可以自行修改