部編七年級語文上冊 16 誡子書配套教案

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1、16 誡子書 配套教案 教學(xué)目標(biāo)： 知識與能力 （１）誦讀課文，掌握詞句意思。 （２）精讀課文，體會作者情感，把握文章主旨。 （３）研讀課文，賞析精彩妙點(diǎn)，積累名言警句。 過程與方法 以朗讀法為主，采
用“自主——合作——探究”的學(xué)習(xí)形式，逐步引導(dǎo)學(xué)生深入文本。 情感態(tài)度與價值觀 汲取精神養(yǎng)料，體會作者對兒子的殷殷期盼之情。 教學(xué)重點(diǎn)： 背誦課文，積累警句;?理解主旨:?勤學(xué)勵志，修身養(yǎng)性?。 教學(xué)難點(diǎn)： 體會作者情感，賞析精彩妙點(diǎn)。 教法學(xué)法：誦讀法，合作探究法，置換法。 教學(xué)課時：2課時 教學(xué)過程： 第一課時 一、 導(dǎo)入 丞相名垂汗

2、簡青，書臺猶在誰復(fù)登？ 出師一表真名士，千載誰堪伯仲間？ 千古良相諸葛亮不但是陸游筆下的精英忠魂，更是后人眼中的智慧化身。他一生立志“興復(fù)漢室，還于舊都”，為此鞠躬盡瘁，死而后已；他更以淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)的高風(fēng)亮節(jié)言傳身教，惠及子女。今天讓我們一起走進(jìn)他的《誡子書》，聆聽他對子女、后人的諄諄教誨。 二、教學(xué)目標(biāo)： 1、讀準(zhǔn)字音，熟讀成誦。 2、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。 3、理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。 三、朗讀感知 放聲朗讀 誡子書 夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也

3、。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！ 用心解讀 讀一讀，想一想，讀懂了什么，哪些詞語、句子不理解的？ 對照文下注釋，翻譯課文。 1、自譯與質(zhì)疑想結(jié)合。 2、補(bǔ)充注釋： 以：用來；　　　　廣才：使……廣博 成學(xué)：成就　　　　勵精:振奮 年與時馳：年華　　　意與日去：意志；歲月 遂成枯落:最終；枯敗，凋零。　 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。 品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。 非澹泊無以明志，非

4、寧靜無以致遠(yuǎn)。 不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。 夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。 學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。 淫慢則不能勵精，險躁則不能冶性。 過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮急躁就不能陶冶性情。 年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及! 年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無所作為的人）對社會沒有任何用處，（到那時，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心

5、靈。） 四、走進(jìn)諸葛亮 諸葛亮是三國時期著名的政治家，軍事家，他躬耕隴畝時“茍全姓名于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但注意結(jié)交名士，研讀古籍，留心時政，常以管仲、樂毅自勵。被劉備三顧茅廬請做軍師之后就提出著名的《隆中對》，策動孫、劉聯(lián)盟，大破曹操，奠定三國鼎立的基礎(chǔ)。蜀漢建立，拜為丞相。為完成統(tǒng)一中原，興復(fù)漢室的大業(yè)，他效忠先主，輔佐后主，外聯(lián)東吳，內(nèi)修政理，南征平叛，北抗強(qiáng)魏，先后五次北伐魏國，終因積勞成疾而逝世，享年54歲，臨終遺囑“掘棺材之地，穿平常服飾，不配器物”，留給子孫的財產(chǎn)只有桑800株，薄田15公頃。他以自身言行感染激勵自己的子孫，“善政嘉事”，“美聲溢譽(yù)”，其子諸葛瞻、諸葛尚均

6、義無返顧，為國捐軀，一家三代，鞠躬盡瘁，死而后已，深為后人傳誦。 第二課時 五、問題設(shè)置與探究： 1、文中有兩句話常被人們用作“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的座右銘，這兩句話是什么？ 2、文中表達(dá)中心意思的關(guān)鍵句是哪一句？ 3、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？從這幾個方面是如何展開論述的？你能再補(bǔ)充一個論據(jù)嗎（道理或事實均可）？ A就學(xué)習(xí)和做人兩個方面進(jìn)行了論述。B無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強(qiáng)了論述的效果。 薛譚學(xué)謳于秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞于郊衢，撫節(jié)悲歌，聲振林木，響遏行云。

7、薛譚乃謝求反，終身不敢言歸。 薛譚學(xué)謳，自足而歸，知不足而得返。就是“躁”的最好的例證。 樂羊子學(xué)一年即返，后被妻子感動，復(fù)返求學(xué)，終有所成。也是“躁”的最好的例證。 作者寫這封信的用意是什么？ 告誡兒子修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此來培養(yǎng)自己的品德。 文本作者抓住一個“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個條件？ A、淡泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn) B、立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué) C、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 探究文章的結(jié)構(gòu) 提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——勸戒惜時，有所為 A、論點(diǎn)句

8、：靜以修身，儉以養(yǎng)德； B、治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。 C、修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。 D、惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 六、 名句賞析 （一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)? 這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表達(dá)了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。 “淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來“有所為”。? “淡泊”、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地

9、，泣鬼神”的事業(yè)-------更加有所為。? “淡泊”與“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。?????????? “淡泊”與“寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無為”的結(jié)果是“無不為”。? “淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。 （二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)? 非學(xué)無以廣才? 無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最

10、重要的。 古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。? 他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險躁”，并用“年與時馳，意與日去”時光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。 非志無以成學(xué) “古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志?！保ū彼?蘇軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可

11、悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。? “志不強(qiáng)者智不達(dá)?！保☉?zhàn)國?墨翟）沒有堅定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時期的葛洪就說：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕]有堅定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。? “身可危也，而志不可奪也?！保ā抖Y記?儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的?！胺虬笥谛乃?，而人死亦次之?！弊畲蟮谋^于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。? “人無志，非人也。”（三國?嵇康）人是有思想的高等動物。人

12、若無志，則與動物何異？心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。 七、自然成誦 誡 子 書 諸葛亮 夫君子之行,靜以修身，（ 儉以養(yǎng)德 ）;非澹泊無以明志,（ 非寧靜無以致遠(yuǎn) ）。 夫?qū)W須靜也，（ 才須學(xué)也），非學(xué)無以廣才，（非志無以成學(xué) ）。淫慢則不能勵精，（ 險躁則不能治性 ）。年與時弛， （ 意與日去 ），遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 八、綜合練習(xí) 1、解釋下列各句中的“以”字： 楚人以晏子短????????????吾欲辱之，何以也？??????? 靜

13、以修身??????????固國不以山溪之險????????????非學(xué)無以廣才??? 2、解釋重點(diǎn)詞語： ⑴夫（fú） ：發(fā)語詞，無實在的意義。 ⑵行：操守、品德。 ⑶澹泊：也寫做“淡泊”，安靜而不貪圖名利。 ⑷寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 ⑸致遠(yuǎn)：實現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。 ⑹廣才：增長才干。 ⑺淫慢：過度的享樂與怠惰。 ⑻勵精：奮發(fā)向上。 ⑼險躁：冒險，暴躁。 ⑽治性：陶冶性情。 ⑾馳：消失、逝去。 ⑿日：時間。 ⒀遂：于是。 ⒁接世：接觸社會,承擔(dān)事物；有“用世”的意思。 ⒂窮廬：破房子。 ⒃將復(fù)何及：怎么還來得及。 ⒄ 才須學(xué)業(yè)也：才：才干 ⒅意

14、與日去：意：意志 九、課外拓展 又誡子書 夫酒之設(shè)，合理致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。 宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。 　 談的是飲酒應(yīng)盡興而不亂性。 誡外甥書 夫志當(dāng)存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感；忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟(jì)。若志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情

15、，永竄伏于凡庸，不免于下流。 一個人應(yīng)當(dāng)有高尚遠(yuǎn)大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進(jìn)的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內(nèi)心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,除去埋怨和悔恨,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必?fù)?dān)心達(dá)不到目的。倘若志向不剛強(qiáng)堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永遠(yuǎn)淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的低微沒有出息之輩。 諸葛亮幾千前對兒子說的話，今天還有意義嗎？你如何理解？ 十、課后作業(yè)： 背誦默寫這篇文章。 板書設(shè)計 誡子書 提出論點(diǎn)——正（靜）反（躁）兩方面論證（治學(xué)、修身）——勸戒惜時，有所為 論點(diǎn)句：靜以修身，儉以養(yǎng)德； 治學(xué)（靜）：夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)/無以廣才，非志/無以成學(xué)（正）。 修身：（躁）：淫慢則不能勵精，險躁則不能治性（反）。 惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯萎，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ 課后反思