《江蘇省宿遷市馬陵中學高考語文文言文專題復習 諫太宗十思疏課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《江蘇省宿遷市馬陵中學高考語文文言文專題復習 諫太宗十思疏課件（13頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
1、諫太宗十思疏諫太宗十思疏一、文學常識一、文學常識（一）、疏（一）、疏 1.古代臣屬向皇帝分條陳述奏議。古代臣屬向皇帝分條陳述奏議。 2.指奏章上達。指奏章上達。（二）、魏徵（二）、魏徵（580643） 字玄成，館陶（今屬河北）人。字玄成，館陶（今屬河北）人。唐代唐代文學文學家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意家、政治家、史學家。少孤貧，有大志，留意縱橫之術。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李縱橫之術。隋大業(yè)末，參加李密義軍。后隨李密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召密投唐。初為太子洗馬。太宗即位，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失。魏徵知無不言，敢于直諫，史以入內(nèi)室詢以政事得失
2、。魏徵知無不言，敢于直諫，史以“諍臣諍臣”稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封稱之。遷秘書監(jiān)、門下省侍中，至光祿大夫，封鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。留有鄭國公，世稱魏鄭公。死后贈司空，謚文貞。留有魏鄭魏鄭公文集公文集與與魏鄭公詩集魏鄭公詩集，全唐詩全唐詩錄存其詩一卷。錄存其詩一卷。 魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：魏征病逝家中。太宗親臨吊唁，痛哭失聲，并說：“夫夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣。魏征歿，朕亡一鏡矣。” 魏徵魏徵在文化事業(yè)上也頗有貢獻
3、，曾主持在文化事業(yè)上也頗有貢獻，曾主持隋書隋書群書治要群書治要的編撰工作。的編撰工作。隋書隋書的序論及的序論及梁書梁書陳書陳書齊書齊書的總論，皆出其手，時稱良史。他的總論，皆出其手，時稱良史。他在在隋書隋書文學傳文學傳序中，對漢魏至隋的文風作了概括的評論，崇尚質(zhì)樸純正，序中，對漢魏至隋的文風作了概括的評論，崇尚質(zhì)樸純正，反對浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為反對浮靡輕巧，視梁陳以來的宮體、駢儷一類作品為“亡國之音亡國之音”，反映了他的，反映了他的文學觀點。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（文學觀點。他的諫議政論文，頗傳名篇。貞觀十一年（637）上）上十思疏十思疏，告，告誡太宗誡太宗
4、“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又，太宗置于案頭，奉為座右銘；貞觀十三年，又上上十漸不克終疏十漸不克終疏，直指太宗在十個方面行為不及初期謹慎，太宗書于屏風之，直指太宗在十個方面行為不及初期謹慎，太宗書于屏風之上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現(xiàn)出上，這類文章，雖用偶句，但詞旨剴切，氣勢雄駿，無典故堆砌之病，已表現(xiàn)出由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之由駢入散的傾向。后來劉知幾的論文、陸贄和歐陽修、蘇軾等人的獻納、奏議之文，都受到他的影響。詩多頌功祀神之作。但五古文，都受到他的影響。
5、詩多頌功祀神之作。但五古述懷述懷一篇，意氣慷慨，語一篇，意氣慷慨，語言勁健，在初唐詩歌中不失為格調(diào)較高的作品。言勁健，在初唐詩歌中不失為格調(diào)較高的作品。 舊唐書舊唐書經(jīng)籍志經(jīng)籍志新唐書新唐書藝文志藝文志俱著錄俱著錄魏徵集魏徵集二十卷，已佚。二十卷，已佚。全唐文全唐文存其文三卷，三十多篇。存其文三卷，三十多篇。全唐詩全唐詩存其詩一卷，三十多首。事跡見存其詩一卷，三十多首。事跡見新、舊新、舊唐書唐書本傳。本傳。 （選自（選自中國大百科全書中國大百科全書中國文學中國文學，中國大百科全書出版社，中國大百科全書出版社1988年版）年版） 太宗曾罷朝，怒曰：太宗曾罷朝，怒曰：“會殺此田舍漢！會殺此田舍漢！
6、”文德后問：文德后問：“誰觸忤陛下誰觸忤陛下?”?”帝曰：帝曰：“豈過魏征，每廷爭辱我，使我豈過魏征，每廷爭辱我，使我常不自得。常不自得?！焙笸硕叱⒂谕?，帝驚曰：后退而具朝服立于庭，帝驚曰：“皇后何為皇后何為若是？若是？”對曰：對曰：“妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得妾聞主圣臣忠。今陛下圣明，故魏征得直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？直言。妾幸備數(shù)后宮，安敢不賀？” ” 譯文譯文： 唐太宗有一次曾在上朝時中途散了朝，發(fā)怒說：唐太宗有一次曾在上朝時中途散了朝，發(fā)怒說：“一一定要殺掉這個莊稼漢定要殺掉這個莊稼漢!”!”長孫皇后問：長孫皇后問：“誰冒犯了您？誰冒犯了您？”太宗說：太宗說：“難道有
7、超過魏徵的嗎？經(jīng)常在朝廷上同我爭辯，難道有超過魏徵的嗎？經(jīng)常在朝廷上同我爭辯，使我難堪不痛快。使我難堪不痛快。”長孫皇后退下去穿上上朝時的禮服，長孫皇后退下去穿上上朝時的禮服，戴上鳳冠站在太宗旁，太宗吃驚地說：戴上鳳冠站在太宗旁，太宗吃驚地說：“皇后為什么這皇后為什么這樣？樣？”長孫皇后回答：長孫皇后回答：“我聽說皇上圣明臣下才忠誠?，F(xiàn)我聽說皇上圣明臣下才忠誠?，F(xiàn)在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù)，怎在您圣明，所以魏徵才能直言。我有幸能在后宮充數(shù)，怎敢不為您祝賀呢！敢不為您祝賀呢！” ” 寫作背景寫作背景 這篇奏章是魏征于貞觀十一年（這篇奏章是魏征于貞觀十一年（637）寫給唐太宗的
8、。）寫給唐太宗的。當時，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活當時，經(jīng)過戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，經(jīng)濟得到了發(fā)展，人民生活也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗也富裕起來，加上對外戰(zhàn)爭連年勝利，邊防鞏固，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，四處巡游，勞民傷財。魏征在這一年的三月至七月，征在這一年的三月至七月，“頻上四疏，以陳得失頻上四疏，以陳得失”，這，這是其中的第二疏。因此也稱是其中的第二疏。因此也稱“論時政第二疏論時政第二疏”。唐太宗看。唐太宗看了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了了這些奏疏后猛醒，感到很慚愧，寫了答魏征手詔答魏征手詔，
9、稱贊魏征稱贊魏征“誠極忠款，言窮切至誠極忠款，言窮切至”，并說，并說“公之所諫，朕公之所諫，朕聞過矣。當置之幾案，事等弦韋聞過矣。當置之幾案，事等弦韋”（弦、韋是用以警戒之（弦、韋是用以警戒之物），表示從諫如流。魏征死后，唐太宗悲痛不已，親自物），表示從諫如流。魏征死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文并對侍臣說：為他寫了碑文并對侍臣說：“夫以銅為鏡，可以正衣冠；夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以知得失。魏征歿，朕亡一鏡矣！朕亡一鏡矣！”二、研讀文本二、研讀文本（一）、第（一）、第1段段1.指出紅色字的詞類活用并解釋
10、。指出紅色字的詞類活用并解釋。 必必固固其根本其根本 人君當神器之人君當神器之重重 居域中之居域中之大大 不念居不念居安安思思危危2.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 必固其必固其根本根本3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 必必浚浚其泉源其泉源 德不厚而望國之德不厚而望國之治治 雖在雖在下愚下愚4.指出紅色字虛詞的意義和用法。指出紅色字虛詞的意義和用法。 欲流欲流之之遠者遠者 源不深源不深而而望流之遠望流之遠 雖雖在下愚在下愚 人君當神器人君當神器之之重重 戒奢戒奢以以儉儉 斯亦伐根斯亦伐根以以求木茂求木茂5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 將崇極天
11、將崇極天之之峻峻 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也也。 6.翻譯。翻譯。 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源；思國之安者，必積其德義。 源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，之安， 雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？ 人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以人君當神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉。儉。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。斯亦伐根以求木茂，塞源
12、而欲流長也。 問問：作者怎樣提出：作者怎樣提出“居安思危，戒奢以儉居安思危，戒奢以儉”的論題？的論題？ 第一段第一段：以：以“固本浚源固本浚源”為喻，說明為喻，說明“居安思危，戒居安思危，戒奢以儉奢以儉”的重要性。的重要性。（二）、第（二）、第2段段1.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 既既得志得志，則，則縱情縱情以傲物以傲物 傲物則骨肉為傲物則骨肉為行路行路2.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。 貌貌恭而不心服恭而不心服3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 莫不殷憂而莫不殷憂而道道著著 能能克克終者蓋寡終者蓋寡 則縱情以則縱情以傲物傲物 雖雖董董
13、之以嚴刑之以嚴刑4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 莫不殷憂莫不殷憂而而道著道著 有善始有善始者者實繁實繁 豈取豈取之之易而守之難乎易而守之難乎 雖董雖董之之以嚴刑以嚴刑 震震之之以威怒以威怒 終茍免終茍免而而不懷仁不懷仁5.指出下列句子的文言句式。指出下列句子的文言句式。 雖董之以嚴刑雖董之以嚴刑 震之以威怒震之以威怒7.翻譯。翻譯。 有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？ 既得志，則縱情以傲物。既得志，則縱情以傲物。 竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。 雖董之以嚴刑，震
14、之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而雖董之以嚴刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。不心服。 怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。 問問：從哪些角度論述：從哪些角度論述“居安思危居安思危”？ 第二段第二段，總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等，總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面，論述方面，論述“居安思危居安思?！钡牡览怼５牡览?。 （三）、第（三）、第3段段1.指出紅色字的古今異義。指出紅色字的古今異義。 可以可以盡豫游之樂盡豫游之樂 可以可以養(yǎng)訟喬之壽養(yǎng)訟喬之壽2.指出紅色字的詞類活用并解釋。指出紅色字的詞類活用并解釋。 則思知止以則思
15、知止以安安人人 樂樂盤游，則思三驅(qū)以為度盤游，則思三驅(qū)以為度 則思則思虛虛心以納下心以納下 則思則思正正身以黜惡身以黜惡 簡簡能能而任之而任之 何必何必勞勞神神苦苦思思3.指出紅色字實詞的意義。指出紅色字實詞的意義。 奔車朽索，其可奔車朽索，其可忽忽呼呼 誠誠能見可欲能見可欲 將有將有作作 則思謙則思謙沖沖以自以自牧牧 則思慎始而則思慎始而敬敬終終 宏宏此九德此九德 簡簡能而任之能而任之 可以盡可以盡豫游豫游之樂之樂 鳴琴鳴琴垂拱垂拱 役役聰明之耳目聰明之耳目 虧虧無為之大道哉無為之大道哉4.指出紅色字虛詞的用法和意義。指出紅色字虛詞的用法和意義。 奔車朽索，奔車朽索，其其可忽呼可忽呼 則思知
16、足則思知足以以自戒自戒 則思三驅(qū)則思三驅(qū)以以為度為度 則思無則思無因因喜喜以以謬賞謬賞 役聰明役聰明之之耳目耳目5.翻譯。翻譯。 奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足奔車朽索，其可忽呼？君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；以自戒；將有作，則思知止以安人； 念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川； 樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終； 慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡； 恩所加，則思無
17、因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑。刑。 總此十思，宏此九德。簡能而任之，擇善而從之，總此十思，宏此九德。簡能而任之，擇善而從之， 則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。 文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)訟喬之文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)訟喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。壽，鳴琴垂拱，不言而化。 何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？大道哉？ 第三段第三段：作者提出了：作者提出了“居安思危居安思?！钡木?/p>
18、體做法，即的具體做法，即“十思十思”。 問問：作者的：作者的“無為之大道無為之大道”的政治理想是什么？的政治理想是什么？ 鳴琴垂拱，不言而化。（垂拱而治）鳴琴垂拱，不言而化。（垂拱而治） 特點特點： 這是一篇駢體文，多用排比、對偶，句式上整散結(jié)合。這是一篇駢體文，多用排比、對偶，句式上整散結(jié)合。木水為喻，引居安思危木水為喻，引居安思危魏征十思，求垂拱而治魏征十思，求垂拱而治背誦重點句背誦重點句 臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義源；思國之安者，必積其德義 。 人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無
19、人君當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉。疆之休，不念居安思危，戒奢以儉。 有善始者實繁，能克終者蓋寡。有善始者實繁，能克終者蓋寡。 竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，震之以威怒震之以威怒 。 怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。怨不在大，可畏惟人，載舟復舟，所宜深慎。 懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終憂懈怠，則思慎始而敬終 。 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。仁者播其惠，信者效其忠。
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