學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第14課《論友誼》課件 長(zhǎng)版

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1、論友誼 培培根根教學(xué)目標(biāo)1、了解隨筆這種文學(xué)樣式。2、了解培根隨筆的兩個(gè)特色：世界書、簡(jiǎn)約體。教學(xué)重點(diǎn)：體會(huì)培根隨筆那種居高臨下的大氣。教學(xué)難點(diǎn)：深入咀嚼格言警句的豐富內(nèi)涵。簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介作者 培根培根（1561156116261626），是莎士比亞的同時(shí)代人），是莎士比亞的同時(shí)代人, ,是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。是哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時(shí)代的人物。英國(guó)英國(guó)著名著名的的思想家思想家、政治家政治家和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。和經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)家。馬克思馬克思曾譽(yù)之為曾譽(yù)之為“英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)英國(guó)唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖的真正始祖”。 弗朗西斯弗朗西斯培根（培根（1561-1626），

2、），英國(guó)英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期文藝復(fù)興時(shí)期最重要的散作家、最重要的散作家、哲學(xué)哲學(xué)家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上家。他不但在文學(xué)、哲學(xué)上多有建樹，在多有建樹，在自然科學(xué)自然科學(xué)領(lǐng)域里，也取得了重大成就。領(lǐng)域里，也取得了重大成就。培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的培根是一位經(jīng)歷了諸多磨難的貴族貴族子弟，復(fù)雜多變子弟，復(fù)雜多變的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思的生活經(jīng)歷豐富了他的閱歷，隨之而來(lái)的，他的思想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個(gè)世界觀是想成熟，言論深邃，富含哲理。他的整個(gè)世界觀是現(xiàn)世的而不是現(xiàn)世的而不是宗教宗教的（雖然他堅(jiān)信的（雖然他堅(jiān)信上帝上帝）。他是一）。他是一位位理性主義理性主義者而不是迷信

3、的崇拜者，是一位者而不是迷信的崇拜者，是一位經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)論者者而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位而不是詭辯學(xué)者。在政治上，他是一位現(xiàn)實(shí)主義現(xiàn)實(shí)主義者者而不是理論家。而不是理論家。主要著作有主要著作有論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展論科學(xué)的價(jià)值和發(fā)展、新工具新工具、新大西島新大西島等。等。培根人生論培根人生論與與蒙田隨筆集蒙田隨筆集、帕斯卡爾帕斯卡爾思想錄思想錄一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文一起，被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。三大經(jīng)典。 生平經(jīng)歷生平經(jīng)歷 1561年年1582年年 弗朗西斯培根（Francis Bacon，1561 - 1626）于1561年出生于倫敦一個(gè)官宦世家，父親尼古拉培根是伊麗莎

4、白女王的掌璽大臣，思想傾向進(jìn)步，信奉英國(guó)國(guó)教，反對(duì)教皇干涉英國(guó)內(nèi)政；母親安妮培根是一位頗有名氣的才女，她精通希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。 1573年，年僅12歲的培根被送入劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造，大學(xué)中的學(xué)習(xí)是他對(duì)傳統(tǒng)觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨(dú)自思考社會(huì)和人生的真諦。 培根紀(jì)念碑培根紀(jì)念碑 三年后，培根作為英國(guó)駐法大使的隨員旅居巴黎。短短兩年半的時(shí)間里，他幾乎走遍里整個(gè)法國(guó)，這使他接觸到不少新的事物，汲取了許多新的思想，并且對(duì)其世界觀的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了極大的影響。 1579年，父親突然病逝，培根不得不回到倫敦。由于生活開始陷入貧困，培根進(jìn)入了

5、葛雷法學(xué)院，一面攻讀法律，一面四處謀職。 1582年，21歲的培根取得了律師資格，此時(shí)，培根在思想上更為成熟了，他決心把脫離實(shí)際，脫離自然的一切知識(shí)加以改革，并且把經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論。這是他“復(fù)興科學(xué)”的偉大抱負(fù)，也是他為之奮斗一生的志向。 1602年年伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞。培根因此平步青云，扶搖直上。1602年受封為爵士，1604年被任命為詹姆士的顧問(wèn)，1607年被任命為副檢察長(zhǎng)，1613年被委任為首席檢察官， 1616年年被任命為樞密院顧問(wèn)，1617年提升為掌璽大臣，1618年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，162

6、1年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國(guó)務(wù)活動(dòng)上，而存在與對(duì)科學(xué)真理的探求上。這一時(shí)期，他在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。 1621年年培根被國(guó)會(huì)指控貪污受賄，被高級(jí)法庭判處罰金四萬(wàn)磅，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來(lái)罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。 1626年年3月底，培根坐車經(jīng)守倫敦北郊。當(dāng)時(shí)他正在潛心研究冷熱理論及其實(shí)際應(yīng)用問(wèn)題。當(dāng)路過(guò)一片雪地時(shí)，他突然想作一次實(shí)驗(yàn)，他宰了一只雞，把雪填進(jìn)雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化，于1

7、626年4月9日清晨病逝。 培根隨筆有兩大特點(diǎn)培根隨筆有兩大特點(diǎn)：一是在立意上具有世界書的高一是在立意上具有世界書的高度度；它；它“不是為一國(guó)而作，乃不是為一國(guó)而作，乃是為萬(wàn)國(guó)而作的；不是為一個(gè)是為萬(wàn)國(guó)而作的；不是為一個(gè)時(shí)代，而是為一切時(shí)代時(shí)代，而是為一切時(shí)代”。 二是在語(yǔ)言上有二是在語(yǔ)言上有簡(jiǎn)約體簡(jiǎn)約體和和格言格言體體的風(fēng)格。的風(fēng)格。格言警句、廣征博格言警句、廣征博引。引。培根的隨筆培根的隨筆在英國(guó)文學(xué)史甚至思想史上有重要一席在英國(guó)文學(xué)史甚至思想史上有重要一席之地，內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、外世之道等，有一之地，內(nèi)容涉及哲學(xué)、倫理、外世之道等，有一 種種高屋建瓴，充滿哲理的大氣，大都系勸世箴言式的

8、高屋建瓴，充滿哲理的大氣，大都系勸世箴言式的短文，對(duì)世態(tài)人情剖析入微，影響頗大，文筆緊湊，短文，對(duì)世態(tài)人情剖析入微，影響頗大，文筆緊湊，老練銳利，說(shuō)理透徹，警名迭出。老練銳利，說(shuō)理透徹，警名迭出。高山流水高山流水 春秋時(shí)期有位晉國(guó)上大夫俞春秋時(shí)期有位晉國(guó)上大夫俞伯牙。他是出色的音樂(lè)家，伯牙。他是出色的音樂(lè)家，精于彈琴，據(jù)說(shuō)他彈琴連吃精于彈琴，據(jù)說(shuō)他彈琴連吃草的馬也會(huì)抬頭傾聽。而當(dāng)草的馬也會(huì)抬頭傾聽。而當(dāng)時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫時(shí)最懂伯牙琴技之妙的，莫過(guò)于樵夫鐘子期。有一次俞過(guò)于樵夫鐘子期。有一次俞伯牙在江邊巧遇鐘子期，俞伯牙在江邊巧遇鐘子期，俞伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘伯牙用琴表現(xiàn)高山情懷，鐘子

9、期聽后說(shuō)：子期聽后說(shuō)：“美哉，巍巍美哉，巍巍兮若泰山。兮若泰山。”用琴聲表現(xiàn)流用琴聲表現(xiàn)流水的情調(diào)時(shí)他聽后說(shuō)：水的情調(diào)時(shí)他聽后說(shuō)：“美美哉，洋洋兮若江河。哉，洋洋兮若江河?！眱扇藘扇耸滞毒?，結(jié)為兄弟，后來(lái)，十分投緣，結(jié)為兄弟，后來(lái)，鐘子期因病逝世，伯牙就悲鐘子期因病逝世，伯牙就悲痛欲絕地摔破了琴，扯斷了痛欲絕地摔破了琴，扯斷了弦，發(fā)誓終生不再?gòu)椙?。并弦，發(fā)誓終生不再?gòu)椙?。并棄官到江邊侍奉鐘子期的父棄官到江邊侍奉鐘子期的父母，說(shuō)：母，說(shuō)：“子期即吾，吾即子期即吾，吾即子期。子期?！?知音難覓，友誼珍貴知音難覓，友誼珍貴友誼經(jīng)典事例友誼經(jīng)典事例1、管鮑之交、管鮑之交2、管寧割席3、朋友比狀元重要

10、管鮑之交：春秋時(shí)，齊國(guó)的管仲與鮑叔牙是好朋友，但是兩人各事其主。后鮑叔牙侍奉的公子小白為被立為齊桓公，鮑叔牙卻向齊桓公薦管仲為相而自己甘居其下。在管仲的輔佐下，齊國(guó)日益強(qiáng)大，最終成為“九分諸侯，一匡天下”的霸王。成功后的管仲十分感慨地說(shuō)：“生我者父母，知我者鮑子也?！惫軐幐钕簴|漢時(shí)，管寧與華歆二人為同窗好友。有一天，二人同在園中鋤草，發(fā)現(xiàn)地里有塊金子，管寧對(duì)金子視如瓦片，揮鋤不止，而華歆則拾起金子放在一旁。又一次，兩人同席讀書，有達(dá)官顯貴乘車路過(guò)，管寧不受干擾，讀書如故而華歆卻出門觀看，羨慕不已。管寧見華歆與自己并非真正志同道合的朋友。便割席分坐。自此以后，再也不以華歆為友。朋友比狀元重要：

11、唐代政治家、文學(xué)家白敏中在青年時(shí)，與疏言灑脫的賀拔甚是好朋友，兩人一起去京城參加科舉考試。當(dāng)時(shí)的主考官王起欣賞白敏中的才學(xué)，想取他為狀元，但不滿意于他與賀的交往。于是派人帶信給白敏中。白敏中很想考中，于是就拒絕賀的來(lái)信，但是事后他又后悔了，就跑出去追賀將事情告訴了他，然后說(shuō)：“狀元有什么了不起，難道比朋友更重要嗎！”兩人于是開懷暢飲，王起知道后，反而一起錄取了他倆。真假朋友：明代學(xué)者蘇竣在雞鳴偶記中，對(duì)真正朋友還是虛假朋友作了區(qū)分。他指出，道義互相砥礪，有過(guò)失互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”，無(wú)論在日常生活，還是危急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友；而以甜言蜜語(yǔ)來(lái)迎合人，以吃喝玩樂(lè)論交情的

12、朋友是“昵友”；遇到利益相互爭(zhēng)奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。忘年之交：近代著名文學(xué)家、反清志士章太炎與著名愛(ài)國(guó)者、革命軍作者鄒容，年齡相差16歲，但因志趣相投，兩人結(jié)成忘年交。鄒容在日本反清遭迫害，被迫回國(guó)，在上海拜訪章太炎，兩人一見如故，引為知己。因?yàn)楣膭?dòng)革命，章太炎被逮捕，鄒容卻為了承擔(dān)責(zé)任，主動(dòng)投案。后迫害至死，章太炎為其修墳，親自撰文刻石表示自己對(duì)亡友的深摯悼念。人生得一知己足矣：魯迅與瞿秋白相識(shí)于1932年春夏之間，彼此一見如故，十分相契。從此后他們?yōu)橥苿?dòng)革命文化運(yùn)動(dòng)而并肩戰(zhàn)斗，結(jié)下深厚友誼。在白色恐怖中，瞿秋白避難于魯迅家中，后魯迅為瞿秋白安置住處，讓他用白之的筆名發(fā)表雜文。

13、魯迅曾親筆題寫了由瞿秋白擬寫的對(duì)聯(lián)“人生得一知己足矣；斯世當(dāng)以同懷視之”贈(zèng)給瞿秋白。在瞿秋白就義后，他仍堅(jiān)持抱病為之友編印海上述林，以此表達(dá)深切的悼念。最神圣的東西：意大利文藝復(fù)興時(shí)期的著名作家薄加丘認(rèn)為：“友誼是一樣最神圣的東西，不光是值得特別推崇，而且值得永遠(yuǎn)的贊揚(yáng)。它是慷慨和榮譽(yù)的母親，是感情和仁慈的姐妹，是憎恨和貪婪的死敵，它時(shí)刻準(zhǔn)備舍之為人，而且完全出于自愿，不用他人懇求。生命的一半：德國(guó)偉大文學(xué)家歌德與席勒是親密的朋友。盡管他們?cè)谀挲g上相差很大、并且性格氣質(zhì)也有很大不同，但是共同的追求和對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)把他們緊緊聯(lián)系在一起。席勒寫威廉退爾的劇本。歌德便將自己搜集到的有關(guān)資料全部提供給席

14、勒。而歌德的威廉麥斯特的寫作，也得到了席勒鼎力幫助。席勒英年早逝后，歌德無(wú)比悲痛地寫道：“我失去了一個(gè)朋友，同時(shí)也是失去了我生命的一半?！瘪R克思與恩格斯的友誼：馬克思主義的兩位創(chuàng)始人馬克思和恩格斯自1844年在巴黎結(jié)識(shí)時(shí)起，兩個(gè)人共同為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)努力奮斗，在斗爭(zhēng)中結(jié)下真誠(chéng)而無(wú)私的友誼。40年間，他們精誠(chéng)合作，親密無(wú)間在一切重大問(wèn)題的看法上保持了高度一致，共同撰寫了許多科學(xué)社會(huì)主義經(jīng)典著作。即使分居兩地，也通信聯(lián)系，交流思想感情，相互支持。兩個(gè)人都為結(jié)識(shí)對(duì)方而自豪，他們的友誼超越了一切古人，成為國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上的佳話。簡(jiǎn)介隨筆簡(jiǎn)介隨筆所謂隨筆，又稱隨感，是一種針對(duì)生活現(xiàn)象，有感而發(fā)所謂

15、隨筆，又稱隨感，是一種針對(duì)生活現(xiàn)象，有感而發(fā)，隨手筆錄、不拘一格的散文樣式。隨手筆錄、不拘一格的散文樣式。它一般以借景抒情、它一般以借景抒情、夾敘夾議為特色，篇幅短小，形式多樣。夾敘夾議為特色，篇幅短小，形式多樣。培根的隨筆培根的隨筆除了有一般隨筆的特色，更有一種高屋建瓴、充滿哲除了有一般隨筆的特色，更有一種高屋建瓴、充滿哲理的大氣。理的大氣。建：倒水建：倒水 瓴：盛水的瓶子瓴：盛水的瓶子 把瓶子里的水從高屋頂上傾倒，比喻居高臨下、把瓶子里的水從高屋頂上傾倒，比喻居高臨下、不可阻遏不可阻遏情景導(dǎo)入只有野獸或神靈才不需要友誼，你我不是野獸或不是神靈，自然怕孤獨(dú)，自然需要友誼。道義互相砥礪，有過(guò)失

16、互相規(guī)勸，這樣的朋友為“畏友”，無(wú)論在日常生活，還是危急關(guān)頭，都能生死相依，這樣的朋友可稱密友；而以甜言蜜語(yǔ)來(lái)迎合人，以吃喝玩樂(lè)論交情的朋友是“昵友”；遇到利益相互爭(zhēng)奪，遇災(zāi)禍就相互傾軋的人是“賊友”。學(xué)生讀課文學(xué)生讀課文整體感知整體感知本文的中心論點(diǎn)是什么？本文的中心論點(diǎn)是什么？友誼對(duì)人生是何等重要友誼對(duì)人生是何等重要友誼對(duì)人有什么作用？友誼對(duì)人有什么作用？ 調(diào)劑感情調(diào)劑感情（感情）（感情） 增進(jìn)智慧增進(jìn)智慧（智慧）（智慧） 友誼的作用友誼的作用健全心靈（品行）健全心靈（品行） 提出忠告提出忠告 有益事業(yè)（事業(yè)）有益事業(yè)（事業(yè)） 拓展事務(wù)拓展事務(wù)（生命）（生命） 作者從各個(gè)角度，分層論述。作

17、者從各個(gè)角度，分層論述。首先，友誼對(duì)人是一種情感上的需要。如果你把首先，友誼對(duì)人是一種情感上的需要。如果你把快樂(lè)訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你快樂(lè)訴一個(gè)朋友，你將得到兩個(gè)快樂(lè)；而如果你把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。把憂愁向一個(gè)朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。其次，友誼可增進(jìn)人的智慧其次，友誼可增進(jìn)人的智慧。朋友的忠告可以使。朋友的忠告可以使你少犯錯(cuò)誤，朋友間的交流又可使你增長(zhǎng)見識(shí)。你少犯錯(cuò)誤，朋友間的交流又可使你增長(zhǎng)見識(shí)。朋友的忠告有利于使人的心靈健全，朋友的忠告朋友的忠告有利于使人的心靈健全，朋友的忠告有利于使人的事業(yè)進(jìn)步。這一層意思一般人可能有利于使人的事業(yè)進(jìn)步。這一層意

18、思一般人可能一下子意識(shí)不到，所以放在第二層。一下子意識(shí)不到，所以放在第二層。再次，友誼還可幫你做一些你無(wú)法做到的事情。再次，友誼還可幫你做一些你無(wú)法做到的事情。朋友不僅僅是第二個(gè)我，他可以承擔(dān)你未做完的朋友不僅僅是第二個(gè)我，他可以承擔(dān)你未做完的事業(yè)，好朋友可以使你獲得第二次生命。這是從事業(yè)，好朋友可以使你獲得第二次生命。這是從一個(gè)的生命延伸的角度談?dòng)颜x的，使友誼的重要一個(gè)的生命延伸的角度談?dòng)颜x的，使友誼的重要性又增加了一層。作為好朋友還可以全然不計(jì)較性又增加了一層。作為好朋友還可以全然不計(jì)較自己的情顏面實(shí)事求是地幫你出面主持公道。自己的情顏面實(shí)事求是地幫你出面主持公道。（3）全文的論證手法。）

19、全文的論證手法。在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使用了用了比喻論證的方法比喻論證的方法。所以友誼對(duì)于人生，真像。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼的神奇作用。的神奇作用。 在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用了，作者使用了引用引用論證的方法論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是打開的繡毯。的繡毯，而語(yǔ)言則是打開的繡

20、毯?！弊C明與人交證明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。作者還使用了的思想顯現(xiàn)。作者還使用了比喻論證的方法比喻論證的方法。討。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)。所以，正如圣雅各說(shuō)的花，讓人智慧閃現(xiàn)。所以，正如圣雅各說(shuō)的“雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉”。這個(gè)。這個(gè)引用引用證明了人類自身存在的人性不足，人類不容證明了人類自身存在的人性不足，人類不

21、容易認(rèn)識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻易認(rèn)識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻看得模糊。看得模糊。作者使用了作者使用了舉例論證舉例論證的引方法。比如你有病求醫(yī)，的引方法。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用來(lái)證明，最可靠的忠告，也還是只能來(lái)自最了解來(lái)證明，最可靠的忠告，也還是只能來(lái)自最了解你事業(yè)情況的友人。你事業(yè)情況的友人。全文的論證手法全文的論證手法在論證

22、友誼對(duì)人是一種情感上的需在論證友誼對(duì)人是一種情感上的需要時(shí)，作者使用了比喻論證的方法。要時(shí)，作者使用了比喻論證的方法。所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所所以友誼對(duì)于人生，真像煉金士所要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃要尋找的那種點(diǎn)金石，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比金加倍，又能使黑鐵化金。這個(gè)比喻論證，論證友誼的神奇作用。喻論證，論證友誼的神奇作用。在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用在論證友誼可增進(jìn)人的智慧時(shí)，作者使用了引用論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：了引用論證的方法。有人曾對(duì)波斯王說(shuō)：“思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是打開的思想是卷著的繡毯，而語(yǔ)言則是打開的繡毯。繡毯?！弊C明與人交談，可以

23、啟迪人的智證明與人交談，可以啟迪人的智慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。慧，讓人的智慧外露，讓人的思想顯現(xiàn)。作者還使用了比喻論證的方法。討論猶如作者還使用了比喻論證的方法。討論猶如礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想礪石，思想好比鋒刃。兩相砥礪將使思想更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思更加銳利。這個(gè)比喻論證討論可激起人思想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)。想的火花，讓人智慧閃現(xiàn)。所以，正如圣雅各說(shuō)的所以，正如圣雅各說(shuō)的“雖然照了鏡子，雖然照了鏡子，卻看不清自己的嘴臉卻看不清自己的嘴臉”。這個(gè)引用證明了。這個(gè)引用證明了人類自身存在的人性不足，人類不容易認(rèn)人類自身存在的人性不足，人類不容易認(rèn)識(shí)自我，看別人

24、都看得很清楚，但看自己識(shí)自我，看別人都看得很清楚，但看自己卻看得模糊。作者使用了舉例論證的引方卻看得模糊。作者使用了舉例論證的引方法。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這法。比如你有病求醫(yī)，一位醫(yī)生雖會(huì)治這種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他種病卻不了解你的身體情況，結(jié)果服了他的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方的藥這種病雖然好了，卻可以從另外的方面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。面損害你的健康，雖然治了病也傷了人。用來(lái)證明，最可靠的忠告，也還是只能來(lái)用來(lái)證明，最可靠的忠告，也還是只能來(lái)自最了解你事業(yè)情況的友人。自最了解你事業(yè)情況的友人。培根的隨筆語(yǔ)言上有培根的隨筆語(yǔ)言上有“簡(jiǎn)約體簡(jiǎn)約體”和和“

25、格言格言體體”的風(fēng)格，請(qǐng)同學(xué)們找出并朗讀、品味的風(fēng)格，請(qǐng)同學(xué)們找出并朗讀、品味文中簡(jiǎn)約而富有哲理的名言警句，文中簡(jiǎn)約而富有哲理的名言警句，培根的隨筆常常廣征博引，請(qǐng)同學(xué)們培根的隨筆常常廣征博引，請(qǐng)同學(xué)們找出并朗讀文中引用的格言、諺語(yǔ)，找出并朗讀文中引用的格言、諺語(yǔ)，品味它的豐富內(nèi)涵，體會(huì)它的表達(dá)效品味它的豐富內(nèi)涵，體會(huì)它的表達(dá)效果。果。 遷移思考：培根關(guān)于友誼的論述中你感觸遷移思考：培根關(guān)于友誼的論述中你感觸最深的句子是一句？請(qǐng)結(jié)合你的人生體驗(yàn)最深的句子是一句？請(qǐng)結(jié)合你的人生體驗(yàn)或閱讀積累談?wù)勀愕睦斫饣蜷喿x積累談?wù)勀愕睦斫獗疚牡恼撟C方法：舉例論證、引用論證、比喻論證摘錄摘錄關(guān)于關(guān)于友誼友誼方面

26、方面的名的名人名人名言。言。拓展積累拓展積累友誼名言友誼名言1.先人而后己。先人而后己。禮記禮記2.以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，體衰而愛(ài)以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕；以色交者，體衰而愛(ài)渝。渝。3.投我以桃，報(bào)之以李。投我以桃，報(bào)之以李。詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)4.貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。后后漢書漢書宋弘宋弘后漢書后漢書宋弘宋弘傳傳5.居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)袷?。居必?fù)襦l(xiāng)，游必?fù)袷?。荀子荀?.與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必與人以實(shí)，雖疏必密；與人以虛，雖戚必疏。疏。韓詩(shī)外傳韓詩(shī)外傳7.好正道則正人至，好邪道則邪人至。好正道則正人至，好邪道則邪人至。程顥程顥8.朋友間必須是患難

27、相濟(jì)，那才能說(shuō)得上是真正朋友間必須是患難相濟(jì)，那才能說(shuō)得上是真正的友誼。的友誼。英莎士比亞英莎士比亞9.人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼并人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼并不容易；友誼需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去不容易；友誼需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。馬克思馬克思10.友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一友誼的一大奇特作用是：如果你把快樂(lè)告訴一個(gè)朋友，你將得到兩份快樂(lè)；如果個(gè)朋友，你將得到兩份快樂(lè)；如果你把憂愁向一你把憂愁向一半朋友傾吐，你將被分掉一個(gè)憂愁。半朋友傾吐，你將被分掉一個(gè)憂愁。培根培根11.世界上沒(méi)有比友誼

28、更美好、更令人愉快的東西世界上沒(méi)有比友誼更美好、更令人愉快的東西了；沒(méi)有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)了；沒(méi)有友誼，世界仿佛失去了太陽(yáng)。西塞西塞圖圖12.與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其得，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不之肆，久而不聞其臭，變與之化矣。聞其臭，變與之化矣?？鬃涌鬃?3.近朱者赤，近墨者黑。近朱者赤，近墨者黑。傅玄傅玄14.友正直者日益，友邪柔者日損。友正直者日益，友邪柔者日損。薛之情薛之情公讀書錄公讀書錄交友交友15.順利時(shí)結(jié)交朋友，逆境中考驗(yàn)朋友。順利時(shí)結(jié)交朋友，逆境中考驗(yàn)朋友。拉丁拉丁諺語(yǔ)諺語(yǔ)1

29、6.與朋友交，言而有信。與朋友交，言而有信。論語(yǔ)論語(yǔ)17.信任一位虛偽的朋友，增加一個(gè)敵對(duì)的證信任一位虛偽的朋友，增加一個(gè)敵對(duì)的證人。人。西班牙諺語(yǔ)西班牙諺語(yǔ)18.背后說(shuō)我好話的才是朋友。背后說(shuō)我好話的才是朋友。19.友誼就是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂。友誼就是棲于兩個(gè)身體中的同一靈魂。亞亞里士多德里士多德 人的生活離不開友誼，但要得到人的生活離不開友誼，但要得到真正的友誼并不容易；友誼需要忠誠(chéng)真正的友誼并不容易；友誼需要忠誠(chéng)去播種，用熱情去去播種，用熱情去 灌溉，用原則去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。 馬克思馬克思感受感受：友誼是人與人應(yīng)當(dāng)相互的、誠(chéng)摯的建立在心友誼是人

30、與人應(yīng)當(dāng)相互的、誠(chéng)摯的建立在心靈相通相知基礎(chǔ)上的友情、情誼。要認(rèn)清什靈相通相知基礎(chǔ)上的友情、情誼。要認(rèn)清什么是真正的友誼，小人之交是利用，君子之么是真正的友誼，小人之交是利用，君子之交才是能同生死共患難。友誼需要雙方的付交才是能同生死共患難。友誼需要雙方的付出，一味的索取最終會(huì)導(dǎo)致友誼破裂。友誼出，一味的索取最終會(huì)導(dǎo)致友誼破裂。友誼不是一味的認(rèn)同，有時(shí)它需要真誠(chéng)的批評(píng)。不是一味的認(rèn)同，有時(shí)它需要真誠(chéng)的批評(píng)。友誼是雙方的互相理解與支持，要同甘苦，友誼是雙方的互相理解與支持，要同甘苦，共難患！共難患！帶來(lái)一份真誠(chéng)，留下一段友誼！帶來(lái)一份真誠(chéng)，留下一段友誼！凱撒大帝是羅馬共和國(guó)末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政

31、治家。他公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三巨頭同盟，隨后出任高盧總督，花了八年時(shí)間征服了高盧全境（大約是現(xiàn)在的法國(guó)），還襲擊了日耳曼和不列顛。前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治并制定了儒略歷。 公元前44年，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡，享年58歲。愷撒死后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開創(chuàng)羅馬帝國(guó)并成為第一位帝國(guó)皇帝。 凱撒之死凱撒之死電影理發(fā)師大家是否知道？這部電影是著名畫家、導(dǎo)演陳逸飛用生命拍攝的，電影還未拍完，他因積勞成疾就倒在他鐘愛(ài)的電影藝術(shù)里，陳逸飛逝世后不久，他的朋友吳思遠(yuǎn)等人拾起了他遺留在世尚未完成的作品，并宣布一定要完成他的遺愿，讓他走得沒(méi)有遺憾，陳逸飛死前只完成了理發(fā)師的五分之四，包括結(jié)尾的大戲，后期制作等都是陳逸飛的好朋友吳思遠(yuǎn)操作的，不過(guò)影片最后署名導(dǎo)演只有陳逸飛一人，吳思遠(yuǎn)只署名藝術(shù)總監(jiān)，他說(shuō)自己只是按陳逸飛的思路把作品完成，這樣做是對(duì)好友的尊重，是友誼讓陳逸飛延續(xù)了自己的藝術(shù)生命。謝謝指導(dǎo)謝謝指導(dǎo)