四川省青神縣初級中學校七年級語文下冊 8《艱難的國運與雄健的國民》課件 新人教版

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1、李李大大釗釗李大釗雕像李大釗雕像就義前的李大釗就義前的李大釗(中中)李李大大釗釗 李大釗，致力于馬克思主義的研究、李大釗，致力于馬克思主義的研究、傳播，宣傳反帝愛國思想，傳播，宣傳反帝愛國思想，五四運動的五四運動的領袖之一領袖之一。19201920年年9 9月，在北京成立共月，在北京成立共產(chǎn)主義小組，成為產(chǎn)主義小組，成為中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。之一。 19271927年年4 4月月2828日，被奉系軍閥張日，被奉系軍閥張作霖殺害于北京。李大釗不僅是作霖殺害于北京。李大釗不僅是偉大的偉大的馬克思主義者馬克思主義者，也是一位也是一位學者和詩人學者和詩人，他他“誠實、謙和誠實、謙和

2、”、“有些儒雅有些儒雅”、“有些樸質(zhì)、有些凡俗有些樸質(zhì)、有些凡俗”，他的，他的詩作被詩作被魯迅譽為魯迅譽為“革命史上的豐碑革命史上的豐碑”. . 作者簡介壯別天涯未許愁，壯別天涯未許愁，壯別天涯未許愁，壯別天涯未許愁，壯別天涯未許愁，壯別天涯未許愁，盡將離恨付東流。盡將離恨付東流。盡將離恨付東流。盡將離恨付東流。盡將離恨付東流。盡將離恨付東流。何當痛飲黃龍府，何當痛飲黃龍府，何當痛飲黃龍府，何當痛飲黃龍府，何當痛飲黃龍府，何當痛飲黃龍府，高筑神州風雨樓。高筑神州風雨樓。高筑神州風雨樓。高筑神州風雨樓。高筑神州風雨樓。高筑神州風雨樓。李大釗留學日本時（一九一六年）李大釗留學日本時（一九一六年）作

3、的作的口占一絕口占一絕 寫作背景寫作背景 本文本文寫于五四運動之后寫于五四運動之后，封建，封建軍閥與帝國主義相勾結，加緊了軍閥與帝國主義相勾結，加緊了對中國人民的壓迫，社會黑暗到對中國人民的壓迫，社會黑暗到了極點。當時，有一部分五四運了極點。當時，有一部分五四運動期間一度覺醒的動期間一度覺醒的知識分子又陷知識分子又陷于迷惘之中，于迷惘之中，走到了十字路口。走到了十字路口。他們有一腔愛國熱血，卻看不到他們有一腔愛國熱血，卻看不到中國的希望，嘆息、彷徨。中國的希望，嘆息、彷徨。李大釗等革命者找到了中華民族李大釗等革命者找到了中華民族的希望之光，全身心地投入救國的希望之光，全身心地投入救國救民的偉大

4、事業(yè)之中。在這篇文救民的偉大事業(yè)之中。在這篇文章中，李大釗告訴人們，章中，李大釗告訴人們，不要為不要為面前的困難嚇倒，有困難，但更面前的困難嚇倒，有困難，但更有希望；與困難作斗爭，趣味無有希望；與困難作斗爭，趣味無窮。窮。注注音音、注注釋釋逼逼狹狹xi崎嶇崎嶇q q阻抑阻抑y逼狹逼狹：狹窄狹窄。崎嶇崎嶇:形容山路不平形容山路不平。阻抑：阻抑：回環(huán)曲折：回環(huán)曲折：亦復如是：亦復如是：阻擋、抑制阻擋、抑制。曲折環(huán)繞曲折環(huán)繞。也是這樣也是這樣。正確、流暢、有感情朗讀課文把全文分開三部分把全文分開三部分,并概括段意并概括段意一、（一、（1）總領全文，提出觀點，點明主旨。）總領全文，提出觀點，點明主旨。

5、二（二（24）、分別從）、分別從_、_、_這三個方面具體形象地闡發(fā)險峻環(huán)這三個方面具體形象地闡發(fā)險峻環(huán)境與雄健精神的關系。境與雄健精神的關系。三、（三、（5）用揚子江、黃河精神高度）用揚子江、黃河精神高度概括中華民族的英雄氣概和戰(zhàn)斗風貌，概括中華民族的英雄氣概和戰(zhàn)斗風貌，號召民眾以雄健精神、用頑強斗爭創(chuàng)號召民眾以雄健精神、用頑強斗爭創(chuàng)造未來。造未來。（自然現(xiàn)象、人生道路、民族史路自然現(xiàn)象、人生道路、民族史路）文章思路文章思路課文中所提倡的課文中所提倡的“雄健的精神雄健的精神”是什么？是什么？ “雄健的精神雄健的精神”，也就是民族，也就是民族的精神。的精神?！皳P子江及黃河遇揚子江及黃河遇見沙漠、

6、遇見山峽都是浩浩見沙漠、遇見山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過去，以成其蕩蕩地往前流過去，以成其濁流滾滾一瀉萬里的魄濁流滾滾一瀉萬里的魄勢勢”“”“雄健的精神雄健的精神”也就是也就是這種沖破一切艱難險阻，勇這種沖破一切艱難險阻，勇往直前的精神。往直前的精神。怎樣理解課文怎樣理解課文“奇趣橫生奇趣橫生”、冒險的美冒險的美趣趣”、“一種壯美的一種壯美的趣味趣味”、“人生最有人生最有趣味趣味的事的事”中的中的“趣味趣味”？這種種趣味，都是經(jīng)歷艱難險這種種趣味，都是經(jīng)歷艱難險阻以后的趣味，是一種快樂，阻以后的趣味，是一種快樂，一種幸福，一種值得回味的經(jīng)一種幸福，一種值得回味的經(jīng)歷。高爾基在歷。高爾基在海燕海燕

7、中叫做中叫做“戰(zhàn)斗的歡樂戰(zhàn)斗的歡樂”，毛澤東則說，毛澤東則說“與天奮斗，其樂無窮；與地與天奮斗，其樂無窮；與地奮斗，其樂無窮；與人奮斗，奮斗，其樂無窮；與人奮斗，其樂無窮其樂無窮”，這，這“快樂快樂”、這、這“樂樂”，就是本文中的，就是本文中的“趣趣味味”。長江大河有時在平原上一瀉長江大河有時在平原上一瀉萬里，有時卻在叢山疊嶺中回環(huán)曲折，萬里，有時卻在叢山疊嶺中回環(huán)曲折，極其險峻，民族生命的進程極其險峻，民族生命的進程“亦復亦復如是如是”。 長江大河比長江大河比喻民族生命喻民族生命的進程的進程 一條浩浩蕩蕩的長江大河一條浩浩蕩蕩的長江大河, ,有時流到很寬闊的境界有時流到很寬闊的境界, ,平原

8、無際平原無際, ,一瀉萬里。一瀉萬里。用用“平原無際，一瀉萬里平原無際，一瀉萬里”比喻中華民族歷史的比喻中華民族歷史的順利發(fā)展。順利發(fā)展。文中用了哪些比喻，表現(xiàn)作者什么情懷？文中用了哪些比喻，表現(xiàn)作者什么情懷？用揚子江黃河用揚子江黃河比喻中華民族的比喻中華民族的精神。精神。 用用“浩浩蕩浩浩蕩蕩蕩”比喻中比喻中華民族歷華民族歷史勢不可當，史勢不可當，一往無前。一往無前。文中用了哪些比喻，表現(xiàn)作者什么情懷？文中用了哪些比喻，表現(xiàn)作者什么情懷？“曲折回環(huán)曲折回環(huán)”“崎嶇險阻崎嶇險阻”比喻中華民族比喻中華民族歷史所逢的歷史所逢的艱難國運。艱難國運。 長江黃河穿沙漠、過山峽長江黃河穿沙漠、過山峽比喻中

9、華民族前進中的艱比喻中華民族前進中的艱難斗爭。難斗爭。 “濁流滾滾，濁流滾滾，一瀉萬里一瀉萬里的魄勢的魄勢”比比喻中華民喻中華民族的光明族的光明前途。前途。表現(xiàn)了作表現(xiàn)了作為中華民為中華民族一員的族一員的作者內(nèi)心作者內(nèi)心的豪情壯的豪情壯志。志。 “要知在艱難的國運中建造國家，亦是要知在艱難的國運中建造國家，亦是人生最有趣味的事人生最有趣味的事”這個看法對不對這個看法對不對？中華民族發(fā)展到中華民族發(fā)展到2020世紀世紀2020年代，所逢年代，所逢的的“是一段崎嶇險阻的道路是一段崎嶇險阻的道路”，但完，但完全不必悲觀。適逢其會，是弄潮兒大全不必悲觀。適逢其會，是弄潮兒大顯身手的千載不遇的好時機。具

10、有敢顯身手的千載不遇的好時機。具有敢于面對現(xiàn)實、敢于斗爭的雄健精神的于面對現(xiàn)實、敢于斗爭的雄健精神的革命者，為了建造繁榮昌盛的新中國，革命者，為了建造繁榮昌盛的新中國，就會滿懷豪情，在奇絕壯絕的斗爭就會滿懷豪情，在奇絕壯絕的斗爭中中獲得獲得“壯美的趣味壯美的趣味”。在今天社會主義革命和社會主義建設的在今天社會主義革命和社會主義建設的新長征途中，還要不要雄健的精神新長征途中，還要不要雄健的精神？發(fā)揚雄健的精神，是時代的需發(fā)揚雄健的精神，是時代的需要。在今天，也同樣會要。在今天，也同樣會“遇見遇見沙漠、遇見山峽沙漠、遇見山峽”，遇見，遇見“崎崎嶇險阻嶇險阻”，出現(xiàn)，出現(xiàn)“奇絕壯絕的奇絕壯絕的境界境

11、界”，仍然需要我們拿出雄，仍然需要我們拿出雄健的精神，建設我們美好的祖健的精神，建設我們美好的祖國。國。小結小結 作者以長江大河奔流向前比作者以長江大河奔流向前比喻中華民族生命進程，以崎嶇險喻中華民族生命進程，以崎嶇險路比喻中華民族所逢的歷史征途，路比喻中華民族所逢的歷史征途，在艱難困苦中毫不氣餒，堅信革在艱難困苦中毫不氣餒，堅信革命必勝，民族必興，氣魄雄健豪命必勝，民族必興，氣魄雄健豪壯，表現(xiàn)了革命樂觀主義情懷和壯，表現(xiàn)了革命樂觀主義情懷和強烈的愛國主義感情。強烈的愛國主義感情。人類歷史道路人類歷史道路 民族生命進程民族生命進程 人類歷史生活人類歷史生活 中華民族史路中華民族史路 艱難國運艱

12、難國運 雄健精神雄健精神壯美趣味壯美趣味 雄健雄健國民國民 以情行文，以理服人“艱難的國運艱難的國運”與與“雄健的國民雄健的國民”之間有什么聯(lián)之間有什么聯(lián)系？系？ 只有雄健的國民才能扭轉(zhuǎn)艱難的只有雄健的國民才能扭轉(zhuǎn)艱難的國運；惟有在艱難的國運中建造國家國運；惟有在艱難的國運中建造國家才更能鍛煉、造就國民的雄健精神。才更能鍛煉、造就國民的雄健精神。 假如有人以為，課題中的兩個短語的次序更假如有人以為，課題中的兩個短語的次序更換一下，并不改變題意，你以為如何？換一下，并不改變題意，你以為如何？ 是艱難國運造就了一大批真正的猛是艱難國運造就了一大批真正的猛士，真正的革命者，倘若把士，真正的革命者，倘若把“雄健的國雄健的國民民“放到前面，因果關系就顛倒了。放到前面，因果關系就顛倒了。