《入鄉(xiāng)問(wèn)俗-語(yǔ)言和文化》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、《入鄉(xiāng)問(wèn)俗——語(yǔ)言和文化》教學(xué)設(shè)計(jì) 教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)與技能： 掌握語(yǔ)言的藝術(shù)。 過(guò)程與方法： 引導(dǎo)學(xué)生正確理解語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。 情感態(tài)度與價(jià)值觀： 引導(dǎo)學(xué)生正確理解語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系，激發(fā)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言的熱愛(ài)。 教學(xué)重點(diǎn)： 引導(dǎo)學(xué)生正確理解語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系。 教學(xué)難點(diǎn)： 語(yǔ)言背后的文化心理 。 教學(xué)方法：點(diǎn)撥引導(dǎo)、自主討論 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程： 教學(xué)過(guò)程 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 設(shè)計(jì)意圖 一、 導(dǎo)入 同學(xué)們，今年是龍年?！褒垺笔侵袊?guó)人的一種圖騰崇拜。中國(guó)人心中的龍常常是神，或者是神人的坐騎，中國(guó)龍與帝王有密

2、切的關(guān)系，有真龍?zhí)熳?、龍旗龍袍、龍庭龍輦等等說(shuō)法。跟“龍”相關(guān)的詞語(yǔ)還有“龍鳳呈祥、龍騰虎躍、生龍活虎”等。 而在西方，“龍”則是一種怪獸。早在4000年前，西方神話(huà)故事中就出現(xiàn)了被稱(chēng)“Dragon”的怪獸，在大部分希臘神話(huà)中，龍都是扮演著屢屢被神和英雄擊敗或被愚弄的對(duì)象。 不同民族的文化差異是顯而易見(jiàn)的,鮮明地體現(xiàn)在各民族所使用的語(yǔ)言中，而且不僅體現(xiàn)在個(gè)別字詞的含義不同上。 　　總結(jié)：說(shuō)話(huà)者的語(yǔ)言通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)中可能存在的語(yǔ)法范疇和語(yǔ)義分類(lèi)，決定了說(shuō)話(huà)者的世界觀。這種語(yǔ)言系統(tǒng)是說(shuō)話(huà)者同他的本族文化一起繼承下來(lái)的?？梢?jiàn)，語(yǔ)言反映著民族心理，語(yǔ)言現(xiàn)象的背后，是文化。 聯(lián)系實(shí)際、展開(kāi)想象

3、 舉一簡(jiǎn)單事例，拓展學(xué)生的思維空間， 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣興趣。 二、 討論 什么是文化? 廣義地說(shuō)，文化指的是人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是指人類(lèi)創(chuàng)造的種種物質(zhì)文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見(jiàn)的顯性文化；制度文化和心理文化分別指生活制度、家庭制度、社會(huì)制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬于不可見(jiàn)的隱性文化,包括文學(xué)、哲學(xué)、政治等方面內(nèi)容。狹義的文化是指人們普遍的社會(huì)習(xí)慣，如衣食住行、風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、行為規(guī)范等。 1、從文字看民族生活和歷史不同的民族心理和民族文化對(duì)語(yǔ)言有著深刻的影響

4、，而語(yǔ)言則體現(xiàn)了民族文化和民族心理。通過(guò)語(yǔ)言文字來(lái)直接了解早期的民族文化更是研究文化的重要途徑。從“安”、“家”中可以得到哪些文化信息？ ??? “安”上面一個(gè)寶蓋頭，下面一個(gè)“女”。寶蓋頭代表房屋，那么“安”字的意思就是家里有個(gè)女人?！凹摇笔俏葑拥紫掠幸活^豬，豬是古時(shí)人們財(cái)富的象征，可見(jiàn)豬的地位之高了，但似乎光有頭豬，這個(gè)“家”并不完整，也并不和諧，往“家”里再領(lǐng)個(gè)女人回來(lái)，如此才算是真正地“安” “家”了，這正反映了母系社會(huì)的一種文化，母系社會(huì)實(shí)行走婚制，家里只知其母不知其父，女子占據(jù)著統(tǒng)治地位。 2、從詞匯看社會(huì)生活與社會(huì)意識(shí) 教材里給我們歸納了三種用“吃”描寫(xiě)人物的方法，分別是通

5、過(guò)食物的外部形狀、屬性、吃東西的動(dòng)作神態(tài)描寫(xiě)人物，同時(shí)分析了跟“吃”有關(guān)的詞語(yǔ)為什么可以描寫(xiě)人物。其實(shí)，跟“吃”有關(guān)的工具，也經(jīng)常出現(xiàn)在漢語(yǔ)中，形成各種詞語(yǔ)或固定的用法，用來(lái)比喻人間萬(wàn)象，比如： ??? 碗：人們從“碗”的制作材料著眼，創(chuàng)造了“鐵飯碗”“金飯碗”“泥飯碗”等詞語(yǔ)?！澳囡埻搿北硎竟ぷ鳠o(wú)保障，隨時(shí)有失業(yè)的危險(xiǎn)；“鐵飯碗”則相反，表示工作有保障；而“金飯碗”表示稱(chēng)心如意的工作。 ??? 刀：詞語(yǔ)有“快刀斬亂麻”“白刀子進(jìn)，紅刀子出”“刀架脖子上”“刀子嘴” 鍋：“大鍋飯”“砸鍋賣(mài)鐵”“背黑鍋”“打破沙鍋問(wèn)到底”“吃著碗里的，看著鍋里的” ??? 有關(guān)“吃”的字詞，在漢語(yǔ)中大量

6、地被用來(lái)表述復(fù)雜的人生。結(jié)合我們的歷史背景與民族心理，你能推測(cè)是什么原因嗎？ ??? 語(yǔ)言體現(xiàn)了民族文化和民族心理。中國(guó)在歷史上是長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)文明，看天吃飯。天災(zāi)與戰(zhàn)亂較為頻繁，時(shí)時(shí)有饑荒，嚴(yán)重影響人的生存，中國(guó)人將食的追求作為人生至樂(lè)來(lái)追求，吃飯成為第一要求。正因?yàn)槿绱耍L(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)就形成了自己獨(dú)特的飲食文化。飲食文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，很多關(guān)于“吃”的說(shuō)法就無(wú)不與漢民族的民族心理密切相關(guān)。 3、從語(yǔ)言看歷史變革、文化背景 文革期間流行生活對(duì)話(huà)： 甲：為人民服務(wù)，我要買(mǎi)盒煙。乙：要斗私批修，什么煙？ 甲：革命無(wú)罪，一號(hào)煙。 乙：造反有理，兩毛錢(qián)一盒。 甲：一不怕苦，這是

7、錢(qián)。 乙：二不怕死，找你三毛。 （文革期間習(xí)用毛主席語(yǔ)錄。就像如今計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn),極大改變了人們的生活方式,與之相關(guān)的詞如“手機(jī),尋呼機(jī),E—mail(電子信箱),上網(wǎng),網(wǎng)絡(luò),因特網(wǎng),網(wǎng)蟲(chóng)”等名詞頻繁地出現(xiàn)在人們口頭及報(bào)章雜志上。） 4、從語(yǔ)言看地方民俗 上海人看望病人不帶蘋(píng)果(諧病故)。 一般有情人不分吃梨子。 北京人吃餃子用醋不說(shuō)吃醋。不能給戀人送傘。 5、從語(yǔ)言看民族文化心理。 A、《詩(shī)經(jīng)》以四言為主,以二言為一節(jié)拍,充滿(mǎn)了駢偶對(duì)稱(chēng)的句子;散文中也重視語(yǔ)句成雙成對(duì)的運(yùn)用。 B、有一些帶“女”字旁的表意不好的字：奸、妖、娼、奴、婪、妒。 （A追求和諧與對(duì)稱(chēng)：比如

8、中國(guó)古代建筑,十分講究整齊對(duì)稱(chēng)。從平面布局上看,一般都有一條顯明的中軸線(xiàn),把建筑物分成兩半,左右兩邊的建筑物往往也是對(duì)稱(chēng)的。在這種審美心理的影響下；人們說(shuō)話(huà)為文都講求駢偶對(duì)稱(chēng)，如《詩(shī)經(jīng)》以四言為主,以二言為一節(jié)拍,充滿(mǎn)了駢偶對(duì)稱(chēng)的句子;散文中也重視語(yǔ)句成雙成對(duì)的運(yùn)用。漢語(yǔ)中的四字成語(yǔ)也是這一求雙心理的一種表現(xiàn)。 B、、重男輕女：隨著男子在日常生活中地位的提高，女性逐漸淪為男性的附庸，于是，在一些字上也體現(xiàn)出來(lái)了。人們認(rèn)為婦女愚昧無(wú)知、地位低下“婦人之見(jiàn)”、 “夫唱婦隨”“頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短”。詈詞總是以女性為攻擊對(duì)象，“奸”，“婪”，“嫉”，“媚”。 ? 教師點(diǎn)撥， 學(xué)生探究討論、歸納總

9、結(jié) 引導(dǎo)學(xué)生正確理解語(yǔ)言與民族文化的關(guān)系 三、探究活動(dòng) 請(qǐng)以班級(jí)中某一同學(xué)的姓名為例，分析語(yǔ)言背后的文化心理。 （女生多“芳、蘭、麗、媛”，男生多“偉、俊、斌、杰”，希望女性如花似玉、清純可愛(ài)，男性英俊偉岸、文武雙全的共同價(jià)值觀念。） 人們起名不再帶有很強(qiáng)的政治色彩,命名呈現(xiàn)出百花齊放的局面,這同樣與當(dāng)代的社會(huì)特征相吻合。共同反映的社會(huì)文化現(xiàn)象：姓名的選擇與社會(huì)變遷息息相關(guān)。 （1）第一代（上世紀(jì)初）：李守仁、李守義、李守信 （2）第二代（上世紀(jì)二三十年代）：李有金、李有銀、李有財(cái) （3）第三代（上世紀(jì)四五十年代）：李翻身、李解放、李建國(guó) （4）第四代（上世紀(jì)六七十年代）

10、：李運(yùn)動(dòng)、李文革、李紅衛(wèi) （5）第五代（上世紀(jì)八九十年代）：李約翰、李安娜、李麗莎） ??? 聯(lián)系身邊人的姓名，進(jìn)一步分析語(yǔ)言背后的文化心理 自主討論、深入探究 四、課堂小結(jié) 語(yǔ)言是文化的一部分，并對(duì)文化起著重要作用。語(yǔ)言反映一個(gè)民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊(yùn)藏著該民族對(duì)人生的看法、生活方式和思維方式。語(yǔ)言與文化互相影響，互相作用；理解語(yǔ)言必須了解文化，理解文化必須了解語(yǔ)言。我們祖國(guó)的語(yǔ)言，是祖國(guó)五千年文明的象征，是祖國(guó)存在的標(biāo)志，凝聚著我們不屈的民族精神；讓我們熱愛(ài)我們的母語(yǔ)吧！ 總結(jié)課文 概括總結(jié) 五、作業(yè)設(shè)計(jì) 1、看下列表顏色的詞有什么特點(diǎn)？ 如：黃袍加身、黑白不分、真相大白、開(kāi)門(mén)紅、紅光滿(mǎn)面、鐵青著臉、黑色幽默 2、表“數(shù)字”的詞“一”到 “十”這些數(shù)字我們非常熟悉，你能歸納一下說(shuō)民族文化，特別是民族心理賦予了這些數(shù)字詞語(yǔ)什么特殊的意義嗎？ 如：一帆風(fēng)順、二龍騰飛、三羊開(kāi)泰、四季平安、五福臨門(mén)、六六大順、七星高照、八方來(lái)財(cái)、九九同心、十全十美、百事亨通 課后完成 遷移應(yīng)用 友情提示：部分文檔來(lái)自網(wǎng)絡(luò)整理，供您參考！文檔可復(fù)制、編輯，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 4 / 4