高考歷史一輪復(fù)習五年真題分類第1課夏商西周的政治制度必修1練習

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1、............................................................................................... 高考歷史一輪復(fù)習五年真題分類第 1 課夏商西周的政治制度 必修 1練習 一、選擇題 2016 年題組 1．（ 2016·江蘇單科· 1）中國傳統(tǒng)家族有“長兄如父”“小兒不及 長孫”的說法。這些說法體現(xiàn)的是 ( ) A．家族和睦 B

2、 ．等級秩序 C ．貴族世襲 D ．宗 法觀念 【考點】西周時期的政治制度——西周的宗法制（宗法觀念） 【解析】依據(jù)材料信息“長兄如父”及“長孫”的地位超過小兒子可 知，中國傳統(tǒng)家族中嫡長子與嫡長孫的地位很高，這反映了古代宗 法觀念，所以 D 項正確。題干未反映家族團結(jié)和睦，也未體現(xiàn)出貴 族世襲等信息，可排除 A、C 兩項；等級秩序從屬于宗法觀念，排除 B 【答案】 D 2015 年題組 1．（ 2015·江蘇單科· 1）《禮記》記述了貴族朝會的列位禮節(jié)：天 1/13

3、 ............................................................................................... 子南向而立；三公，中階之前；諸侯，阼階（東臺階）之東；諸伯， 西階之西；諸子，門東 九夷，東門外；八蠻，南門外。與此相 關(guān)的政治制度是 ( ) A．分封制 B ．三公九卿制 C ． 郡 縣 制 D．郡國并行制 【考點】西周時期的政治制度——西周的分封制 【解析】西周分封制規(guī)定諸侯必須服從周天子的命

4、令，有朝覲述職 的義務(wù)，有嚴格的“貴族朝會的列位禮節(jié)”，還實行班爵制度規(guī)定 諸侯的等級，周王是最高統(tǒng)治者即“天子”，王以下有公、侯、伯、 子、男五等，與“貴族朝會的列位禮節(jié)：天子 三公 諸 侯 諸伯 諸子 ”相符，故 A 項正確；材料中雖有“三 公”，但只有“九夷”而無“九卿”，不是三公九卿制，故 B 項錯 誤；材料未涉及郡縣，且與“諸侯”不符，故 C 項錯誤；雖有“諸 侯”，但材料未涉及郡，故 D項錯誤。 【答案】 A 2．（ 2015·浙江文綜· 14）下列選項不能體現(xiàn)宗法制及其影響的是

5、 ( ) A．“封建親戚，以蕃屏周” B．“譜牒不立，則傳久而失 宗” C．“父死子繼，兄終弟及” D．“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇” 2/13 ............................................................................................... 【考點】西周的政治制度——宗法制 【解析】“封建親戚，以蕃屏周”體現(xiàn)是分封制，分封制與宗法制 互為表里，故 A 項正

6、確，不符合題意；“譜牒不立，則傳久而失 宗”體現(xiàn)家譜在家族傳承中的作用，故 B 現(xiàn)正確，不符合題意； “父死子繼，兄終弟及”體現(xiàn)是宗法制中世襲的特點，故 C 項正 確，不符合題意；“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”說明不依靠親族 關(guān)系來選官，體現(xiàn)不出宗法制影響，故 D項錯誤，符合題意。 【答案】 D 3．（ 2015·上海單科· 32）“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣?！睋?jù)此，禮樂的主要社會功 能是( ) A．規(guī)范“和而不同”的秩序

7、 B．塑造人群的集體認同 C．促使君子庶人日趨平等 D．明確社會的等級關(guān)系 【考點】封邦建國與禮樂文化——禮樂制度 【解析】“禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣”，上下關(guān) 系既區(qū)別貴賤等級，又保持和睦關(guān)系，即規(guī)范“和而不同”的秩 序，最能體現(xiàn)禮樂的主要社會功能，故 A 項是最佳選項；“合情 飾貌者，禮樂之事也”，禮樂的職能是使人際關(guān)系內(nèi)心感情融洽 外表互相尊重，有助于塑造人群的集體認同，這只是禮樂主要社 3/13 ............................

8、................................................................... 會功能的一部分，故 B 項是可選非最佳選項；禮強調(diào)區(qū)別貴賤等 級，君子庶人不可能日趨平等，故 C 項錯誤；明確社會的等級關(guān) 系是禮的社會功能，沒有反映出樂的社會功能，故 D 項是可選非 最佳選項。 【答案】 A項 3 分，B、D項 1 分，C項 0 分 2014 年題組 1．（ 2014·新課標全國卷Ⅱ文綜· 24）周代分封制下，各封國貴族按 “周禮

9、”行事，學(xué)說統(tǒng)一的“雅言”，促進了各地文化的整合。周 代的“雅言”最早應(yīng)起源于現(xiàn)在的 ( ) A．河南 B ．河北 C ． 陜 西 D．山東 【考點】商周時期的政治制度——分封制、禮樂制 【解析】結(jié)合題意可知周代的“雅言”應(yīng)是西周王畿地區(qū)的語言，西 周的都城在鎬京即現(xiàn)在的陜西西安，故 C 項正確， A、B、D 項錯誤。 【答案】 C 2．（ 2014·上海單科· 32）據(jù)《史記》記載，周公旦滅古唐國，成王 得到消息后用刀削下一片桐葉，與弟弟叔虞開玩笑說：“用此桐葉 作為珪（象征爵位的玉器）賞你”

10、。史官因此請成王擇日行封賞禮。 遂封叔虞于唐。此則故事反映出 ( ) A．成王分封時授予爵位 B．成王分封時以桐葉為封國之名 4/13 ............................................................................................... C．成王分封時要舉行儀式 D．成王分封時是整國授予的 【考點】封邦建國與禮樂文化——封邦建國體制的內(nèi)容 【解析】成王分封時授予爵位，是屬于

11、分封制的內(nèi)容，但和題目聯(lián)系 不是太緊密，故 A 項是可選非最佳選項；成王分封時以桐葉為封國 之名，題中不能反映，故 B 項錯誤；成王分封時要舉行儀式，不能 全面反映題中的信息，故 C 項是可選非最佳選項；“史官因此請成 王擇日行封賞禮”體現(xiàn)了分封是國家的意志，故 D項是最佳選項。 【答案】 D項 3 分，A、C項 1 分，B項 0 分 3．（ 2014·廣東文綜· 12）“宗”是一個會意字。在甲骨文中，宗字 作“”，“ ”像宮室屋宇之形，“”可能表示 ( ) A．祖先牌位 B ．皇帝寶座 C ．青銅兵器 D ．鐵

12、 制農(nóng)具 【考點】商周時期的政治制度——宗法制；漢字的起源演變——甲 骨文 【解析】“宗”，是一個會意字 , 從宀示，示指神祇 , 宀指房屋，即 在室內(nèi)對祖先進行祭祀，在甲骨文中“”像宮室屋宇之形，則“” 表示祖先牌位，故 A 正確；秦朝統(tǒng)一后，秦始皇建立皇帝制度，才 有了皇帝寶座，而甲骨文是商代文字，故 B 項錯誤；“宗”的本義 指宗廟、祖廟，青銅兵器與宗的含義沒有聯(lián)系，故 C 項錯誤；鐵制 農(nóng)具出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，而甲骨文是商代文字，故 D 項錯誤。 5/13

13、 ............................................................................................... 【答案】 A 2013 年題組 1．（ 2013·廣東文綜· 12）戰(zhàn)國以前，“百姓”是對貴族的總稱；戰(zhàn)國以后，“百姓”成為民眾的 通稱。導(dǎo)致這一變化的主要原因是 ( ) A．分封制的加強 B．宗法制的衰落 C．百家爭鳴局面的出現(xiàn) D．井田制的推行 【考點】商周時期的政治制度

14、 【解析】從題意可知，百姓一詞從稱呼貴族到稱呼民眾，從貴族專有 到與平民共有，說明貴族地位下降，只有宗法制的衰落符合。 【答案】 B 2．（ 2013·山東文綜· 9）《周禮·考工記》載：建造王城，九里見 方，四周各三門，南北和東西大道各九條，宮城之左為宗廟，右為 社稷，前為朝，后為市。它體現(xiàn)的主要思想是 ( ) A．中央集權(quán) B ．中正有序 C．敬天法祖 D ．君權(quán)神 授 【考點】商周時期的政治制度 【解析】從材料中提取有效解題信息，建造的王城大小，形狀，門， 路和設(shè)置都清晰明確，體現(xiàn)中

15、正有序，故選 B。中央集權(quán)到秦朝才 6/13 ............................................................................................... 形成，排除Ａ，材料中雖然有宗廟和社稷，但沒有體現(xiàn)“法祖”排 除 C；材料僅僅是對王城的建造進行描述沒有體現(xiàn)君權(quán)神授，明確的提出君權(quán)神授是董仲舒。排除 D。 【答案】 B 3．（ 2013·浙江文綜· 14）以下是周代世系略圖，它透露出的相

16、關(guān)制 度信息有 ( ) ①禪讓制 ②分封制 ③世官制 ④宗法制 A．①③ B ．②④ C ．①②③ D．②③④ 【考點】商周時期的政治制度 【解析】圖表括號中注明的文字信息為“周天子—諸侯—卿大夫—士”，這是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏而形成的宗法等級。因此“④宗法制”正確；周天子將“周公”等同姓子弟分封于各地，使他們成為各領(lǐng)一方的諸侯，也體現(xiàn)了“②分封制”；按照分封制和宗法制，受封者有世襲統(tǒng)治權(quán)，可世代為官，體現(xiàn)了以“世卿世祿”為特點的世官制，③正確。禪讓制是一種在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人的政治制度，在這張“譜系圖”中無法體現(xiàn)?！敬鸢浮?D

17、 4．（ 2013·新課標全國卷 I 文綜· 24）在周代分封制下，墓葬有嚴格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn) 國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別； 7/13 ............................................................................................... 在經(jīng)濟發(fā)達的東方六國地區(qū)， 君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明 ( ) A．經(jīng)濟發(fā)展是分封制

18、度得以維系的關(guān)鍵 B ．分封制中的等級規(guī)定 凸顯了君主集權(quán) C．秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D ．東方六國仍嚴格遵行 西周的分封制度 【考點】商周時期的政治制度，秦朝專制主義中央集權(quán)制度的形成 【解析】解讀材料信息，戰(zhàn)國時期東方六國的墓葬仍然存在明顯的等 級差別，而秦國僅君主墓葬明顯高于其余墓葬，這充分表明戰(zhàn)國時 期秦國率先由等級序列明顯的分封制走向了中央集權(quán)統(tǒng)治，選擇 C 項。由于鐵器牛耕的推廣導(dǎo)致分封制瓦解， A 項表述錯誤；分封制 中的等級規(guī)定表現(xiàn)的是分封制下的等級序列， B 項表述錯誤；戰(zhàn)國

19、 時期分封制走向瓦解， D項表述錯誤。 【答案】 C 5．（ 2013·海南單科· 2）西周以血緣關(guān)系為紐帶的宗法制，不僅是 周朝分封制的基礎(chǔ)，對后世也 有深刻影響。這表現(xiàn)在 ( ) A．一夫多妻習俗長期延續(xù) B ．皇位繼承“立嫡不以長” C．諸子平等的財產(chǎn)繼承權(quán) D ．婚姻中的“門當戶對” 【考點】商周時期的政治制度 8/13 ...................................................................

20、............................ 【解析】題目要求回答宗法制對后世的影響，宗法制的核心是嫡長子繼承制度，我國大部分朝代的皇位繼承采用的是嫡長子繼承制度， 故選 B。一夫多妻制在宗法制之前就已經(jīng)存在，排除 A。宗法制分大宗和小宗，排除 C。宗法制是協(xié)調(diào)家族內(nèi)部關(guān)系，排除 D?！敬鸢浮?B 6．（ 2013·上海單科· 5）有學(xué)者認為，自中國古代進入文明社會，先后出現(xiàn)了“方國聯(lián)盟”等三種政治統(tǒng)治模式。據(jù)此，與右圖匹配 的正確選項是 ( ) A ．郡縣制度、封邦建國 B ．行省制度、封

21、邦建國 C ．行省制度、郡縣制度 D ．封邦建國、郡縣制度 【考點】從周王朝到秦帝國的崛起 【解析】本題考查中國古代政治制度的發(fā)展。商王國時期的國家是一種方國與方國的聯(lián)合體，稱為“方國聯(lián)盟”；西周建立后，在保證周王室強大的條件下，將親族和功臣分派到各地，廣建封國，稱為 “封邦建國”；秦朝統(tǒng)一后，在全國范圍內(nèi)實行郡縣制度，加強中 央對地方的統(tǒng)治。故選 D。 【答案】 D 2012 年題組 9/13 ..................................

22、............................................................. 1．（ 2012·浙江文綜· 13）中國古代講究“同姓不婚”。已知春秋時 秦晉兩國世為婚姻（故稱兩姓聯(lián)姻為“喜結(jié)秦晉之好”），而魯晉 兩國不可通婚。結(jié)合所學(xué)關(guān)于“西周分封制”的知識，能夠判斷 ( ) ①晉國是姬姓封國 ②晉燕兩國可以通婚 ③晉宋兩國可以通婚 ④秦燕兩國可以通婚 A．①②③ B ．①②④ C．①③④ D ．②③④ 【解析】根據(jù)“同姓不婚”，魯國是姬

23、姓封國，晉兩國不可通婚，可 知①正確；燕國是姬姓封國，因此晉燕兩國不可以通婚，可知②不 正確；宋國不是姬姓封國，晉宋兩國可以通婚，可知③正確；秦國 不是姬姓封國，秦燕兩國可以通婚，可知④正確。 【答案】 C 2．（ 2012·上海單科· 2）《左傳》曰：“桀有昏德，鼎遷于商，載 祀六百。商紂暴虐，鼎遷于周?！毕铝谐烧Z中的“鼎”與材料中 的“鼎”含義相同的是 ( ) A．人聲鼎沸 B ．鼎鼎有名 C．三足鼎立 D ．問鼎 中原 【解析】材料反映了從夏到西周“鼎”的遷移，“鼎”被賦予權(quán)力的

24、 象征，夏、商、周三代以九鼎為傳國重器，為得天下者所據(jù)有。問 鼎中原比喻企圖奪取天下，“鼎”被作為國家權(quán)力的象征符合題意。 10/13 ............................................................................................... 【答案】 D 二、非選擇題 1．（ 2014·北京文綜· 37）（節(jié)選）（ 8 分）區(qū)域的世界·聯(lián)系的世 界·多樣的世界 材料

25、一 西周時期，周王自稱“天之子”，其所居之地稱為“中國”（即中央之國），文獻準確記載的區(qū)域大致在黃河流域。古希臘人認為，他們的主神宙斯的居住地就是世界中心，文獻中明確記載的地理范圍不超過地中海周邊地區(qū)。羅馬人則說，眾神選擇并指引羅馬成為世界中心，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍已遠遠超過了古希臘，但仍限于歐洲、非洲北部和亞洲中西部。上述三個文明對于遠離其統(tǒng)治區(qū)域的地方則認識模糊。 （ 1）概括材料一中各文明對世界認知的共同之處。（ 8 分）【考點】（ 1）西周的分封制；古代希臘、羅馬的政治 【解析】（ 1）材料一提到西周時期的“天”，古希臘的主神宙斯， 羅馬的眾

26、神，反映出各文明都認為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；周 王認為所居之地稱為“中國”（即中央之國），古希臘認為主神宙 斯的居住地就是世界中心，古羅馬認為眾神選擇并指引羅馬成為世 界中心，反映出各文明都認為自己是世界的中心；西周文獻準確記 載的區(qū)域大致在黃河流域，古希臘文獻中明確記載的地理范圍不超 過地中海周邊地區(qū)，羅馬帝國初期所能明確認識的地理范圍仍限于 11/13 ...................................................................

27、............................ 歐洲、非洲北部和亞洲中西部，反映出各文明所能清晰認知的世界 范圍相對狹小，與其他文明之間缺乏交往和認識。 【答案】（ 1）共同：各文明都認為神靈在世界中占有統(tǒng)治地位；都 認為自己是世界的中心；所能清晰認知的世界范圍相對狹??；與其 他文明之間缺乏交往和認識。 2．（ 2013·安徽文綜· 37）（節(jié)選）（ 6 分）閱讀材料，完成下列各 題。 材料一 后（武則天）欲以武三思為太子 二人（狄仁杰與王方 慶）同辭對曰：“

28、 姑侄 與母子孰親？陛下立廬陵王（武則天兒子李顯），則千秋萬歲后常 享宗廟；三思立，廟不祔（新 死者附祭于先祖）姑?！焙蟾形?，即日遣徐彥伯迎廬陵王于房州。 王至，后匿王帳中，召見仁 杰語廬陵事。仁杰敷請切至，涕下不能止。后乃使王出，曰：“還 爾太子！” ——《新唐書·狄仁杰傳》 （ 1）結(jié)合所學(xué)知識，分析材料一中使武則天“感悟”的歷史因素。（6 分） 【考點】中國古代的禮樂制度 12/13 ......................

29、......................................................................... 【解析】從武則天的繼位問題到近代中國的婦女解放，小切口大跨度， 第一問要結(jié)合所學(xué)知識分析武則天感悟的歷史因素，注意材料中的 祭祀問題。 【答案】（ 1）父系血緣關(guān)系或“家天下”政治等；禮樂制度。 13/13