《高中歷史 第三單元 第11課 希臘先哲的精神覺醒課件 岳麓版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第三單元 第11課 希臘先哲的精神覺醒課件 岳麓版必修3（49頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、第第三三單單元元第第11課課新知預(yù)習(xí)新知預(yù)習(xí)巧設(shè)計(jì)巧設(shè)計(jì)名師課堂名師課堂一點(diǎn)通一點(diǎn)通課堂小結(jié)課堂小結(jié)建通史建通史基礎(chǔ)等級基礎(chǔ)等級發(fā)展等級發(fā)展等級重點(diǎn)詮釋重點(diǎn)詮釋考點(diǎn)全解考點(diǎn)全解創(chuàng)新演練創(chuàng)新演練大沖關(guān)大沖關(guān) 一、從泰勒斯到智者學(xué)派一、從泰勒斯到智者學(xué)派 1 1自然哲學(xué)自然哲學(xué) (1) (1)誕生：公元前誕生：公元前7 7世紀(jì)，希臘人開始懷疑世紀(jì)，希臘人開始懷疑 對對世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)探究世界，最早的哲世界和人生的解釋，試圖從實(shí)際出發(fā)探究世界，最早的哲學(xué)誕生。學(xué)誕生。 (2) (2)特點(diǎn)：集中體現(xiàn)了希臘文化的特點(diǎn)：集中體現(xiàn)了希臘文化的 精神；尚屬自精神；尚屬自然哲學(xué)，與人生沒有關(guān)系。
2、然哲學(xué)，與人生沒有關(guān)系。 (3) (3)代表：泰勒斯，認(rèn)為萬物由水而生成，又復(fù)歸于代表：泰勒斯，認(rèn)為萬物由水而生成，又復(fù)歸于水，創(chuàng)立了樸素的水，創(chuàng)立了樸素的 世界觀，被稱為西方的世界觀，被稱為西方的“哲哲學(xué)之父學(xué)之父”，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。，標(biāo)志古代西方人的精神覺醒。宗教神話宗教神話理性理性唯物主義唯物主義 2 2智者學(xué)派智者學(xué)派將哲學(xué)引入社會(huì)領(lǐng)域?qū)⒄軐W(xué)引入社會(huì)領(lǐng)域 (1) (1)條件：公元前條件：公元前5 5世紀(jì)，希臘世紀(jì)，希臘 高度發(fā)展，高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。 (2) (2)主張：從認(rèn)識自然到主張：從認(rèn)識自然到 ；提倡懷疑精神，
3、；提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。 (3) (3)代表：普羅塔哥拉，提出代表：普羅塔哥拉，提出“人是萬物的人是萬物的 ”。民主政治民主政治認(rèn)識社會(huì)認(rèn)識社會(huì)尺度尺度 (4) (4)評價(jià)：評價(jià)： 積極：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，積極：強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等否定了神或命運(yùn)等 力量對社會(huì)人生的作用，力量對社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)。樹立了人的尊嚴(yán)。 消極：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人消極：過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人 的感受，忽視人們認(rèn)的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，認(rèn)為沒有是非之別，導(dǎo)致了主觀隨意性和極識的共性，認(rèn)為沒有是非之別，導(dǎo)致
4、了主觀隨意性和極端個(gè)人主義。端個(gè)人主義。超自然超自然主觀主觀 二、知識即美德二、知識即美德蘇格拉底蘇格拉底 1 1主張主張 (1) (1)認(rèn)識人自己。認(rèn)識人自己。 (2) (2)強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為強(qiáng)調(diào)知識的作用，認(rèn)為 ，把道德和，把道德和知識合二為一。知識合二為一。 2 2影響影響 開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“ ”的學(xué)問。他崇尚知識和自由探索的的學(xué)問。他崇尚知識和自由探索的 精神對精神對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。知識即美德知識即美德人人理性理性三、吾愛吾師，吾尤愛真理三、吾愛吾師，吾尤愛真理亞里士多德
5、亞里士多德1 1主張主張(1)(1)強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考( (吾愛吾師，吾尤愛真理吾愛吾師，吾尤愛真理) )。(2)(2)自然界是客觀的。自然界是客觀的。2 2貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)創(chuàng)立了創(chuàng)立了 學(xué)。學(xué)。邏輯邏輯 3 3影響影響 (1) (1) 式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大式的學(xué)者，古希臘科學(xué)文化的集大成者。成者。 (2) (2)為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，使哲學(xué)真正成為現(xiàn)代許多科學(xué)門類奠定了基礎(chǔ)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。為一門獨(dú)立的學(xué)科，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。百科全書百科全書哲人哲語哲人哲語哲哲學(xué)學(xué)家家泰勒斯泰勒斯普羅塔哥拉普羅塔哥拉蘇格拉底蘇格拉底亞里士多
6、德亞里士多德哲學(xué)哲學(xué)觀點(diǎn)觀點(diǎn)萬物皆由水萬物皆由水而生成，又而生成，又復(fù)歸于水，復(fù)歸于水，大地漂浮在大地漂浮在水上水上人是萬物的尺度，人是萬物的尺度，是存在的事物存是存在的事物存在的尺度，也是在的尺度，也是不存在的事物不不存在的事物不存在的尺度存在的尺度認(rèn)識人自己；認(rèn)識人自己；知識即美德知識即美德吾愛吾師，吾愛吾師，吾尤愛真理吾尤愛真理哲學(xué)家哲學(xué)家泰勒斯泰勒斯普羅塔哥拉普羅塔哥拉蘇格拉底蘇格拉底亞里士多德亞里士多德哲學(xué)哲學(xué)貢獻(xiàn)貢獻(xiàn)標(biāo)志古標(biāo)志古代西方代西方人的精人的精神覺醒神覺醒強(qiáng)調(diào)人作為強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事認(rèn)識客觀事物的主體的物的主體的意義，樹立意義，樹立了人的尊嚴(yán)了人的尊嚴(yán)開創(chuàng)了希臘哲開創(chuàng)了希
7、臘哲學(xué)的新方向，學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成使哲學(xué)真正成為一門研究為一門研究“人人”的學(xué)問的學(xué)問創(chuàng)立了邏輯創(chuàng)立了邏輯學(xué)；使哲學(xué)學(xué)；使哲學(xué)真正成為一真正成為一門獨(dú)立的學(xué)門獨(dú)立的學(xué)科科 1 1有學(xué)生問他的希臘老師：有學(xué)生問他的希臘老師：“什么是詭辯？什么是詭辯？”老師反問道：老師反問道：“有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果有甲乙兩人，甲很干凈，乙很臟。如果請他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？請他們洗澡，他們中間誰會(huì)洗？”眾生回答各異，但均眾生回答各異，但均被老師否定。假如你是公元前被老師否定。假如你是公元前5 5世紀(jì)智者學(xué)派世紀(jì)智者學(xué)派( (希臘老師希臘老師) )的代表，你會(huì)如何否定學(xué)生的回答？這說明了智者學(xué)
8、派的代表，你會(huì)如何否定學(xué)生的回答？這說明了智者學(xué)派的什么觀點(diǎn)？的什么觀點(diǎn)？ 提示：有四種反駁可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹商崾荆河兴姆N反駁可能：一是甲洗，因?yàn)樗袗鄹蓛舻牧?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰矗蝗莾扇硕枷?，凈的?xí)慣；二是乙洗，因?yàn)樗枰?；三是兩人都洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?；四是兩人都沒洗，一個(gè)是因?yàn)榱?xí)慣，另一個(gè)是因?yàn)樾枰?；四是兩人都沒洗，因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。這四種可因?yàn)榕K人沒有洗澡的習(xí)慣，干凈人不需要洗。這四種可能彼此相悖，無論學(xué)生作出怎樣的回答，都可以予以反能彼此相悖，無論學(xué)生作出怎樣的回答，都可以予以反駁，因?yàn)橹钦邔W(xué)派不需要有一個(gè)客觀的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這
9、駁，因?yàn)橹钦邔W(xué)派不需要有一個(gè)客觀的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，這就是詭辯。觀點(diǎn)：認(rèn)為世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒就是詭辯。觀點(diǎn)：認(rèn)為世間沒有客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。的真理。 2 2古希臘奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)古希臘奧運(yùn)會(huì)體現(xiàn)“以人為本以人為本”的思想。古希臘的思想。古希臘教育的根本目標(biāo)就是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人才，體育是其教育的根本目標(biāo)就是培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人才，體育是其教育體系中使受教育者精神健全、道德完善和體魄強(qiáng)健的教育體系中使受教育者精神健全、道德完善和體魄強(qiáng)健的主要手段。主要手段。 現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)把自己的理念稱為奧林匹克主義，現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)把自己的理念稱為奧林匹克主義，并指出，這是一種并指出，這是一種“人生
10、哲學(xué)人生哲學(xué)”，對此，你有何理解？，對此，你有何理解？ 提示：旨在通過體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人的體魄、意志和精提示：旨在通過體育運(yùn)動(dòng)，增強(qiáng)人的體魄、意志和精神，使人獲得全面、和諧發(fā)展，進(jìn)而建立一個(gè)尊重人的尊神，使人獲得全面、和諧發(fā)展，進(jìn)而建立一個(gè)尊重人的尊嚴(yán)的、和諧的社會(huì)。嚴(yán)的、和諧的社會(huì)。一、古希臘人文精神的內(nèi)涵一、古希臘人文精神的內(nèi)涵(1)(1)把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(huì)再到人自身。把探討重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(huì)再到人自身。(2)(2)提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。提倡懷疑精神，反對迷信和絕對權(quán)威。(3)(3)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追求思想自由。強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，崇尚人的理性，追
11、求思想自由。(4)(4)重視知識作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。重視知識作用，強(qiáng)調(diào)好學(xué)深思，發(fā)揮人的主體作用。1 1古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定古希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，這在一定 程度上體現(xiàn)了古希臘的程度上體現(xiàn)了古希臘的( () ) A A民主思想民主思想B B無神論思想無神論思想 C C科學(xué)思想科學(xué)思想 D D人文主義思想人文主義思想 解析：解析：人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對人的個(gè)性的關(guān)人文主義指社會(huì)價(jià)值取向傾向于對人的個(gè)性的關(guān) 懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡單說就是以人為本。古懷，注重強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，簡單說就是以人為本。古 希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人
12、的形象，而不是神圣的希臘人將神塑造為生動(dòng)逼真的人的形象，而不是神圣的 高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。高高在上的神的形象，這顯然是人文主義思想的體現(xiàn)。 答案：答案：D D 二、雅典人文精神興起的條件二、雅典人文精神興起的條件 (1) (1)希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸希臘自然條件優(yōu)越。與外界接觸多，便于繼承和吸收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)。收周邊地區(qū)的文明遺產(chǎn)。 (2) (2)商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。有利于公民意識、自由商品經(jīng)濟(jì)、海外貿(mào)易發(fā)達(dá)。有利于公民意識、自由意識和獨(dú)立意識的成長。意識和獨(dú)立意識的成長。 (3) (3)社會(huì)政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治社會(huì)
13、政治制度先進(jìn)。城邦的精髓便是公民的集體治權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生權(quán)，這種以人為本的民主政治，有利于民主法制觀念的產(chǎn)生和發(fā)展。和發(fā)展。 (4) (4)先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。先哲們的勇于探索，善于思辨，注重傳承和發(fā)展。2 2右圖是公元前右圖是公元前3 3世紀(jì)前后世紀(jì)前后 古希臘的著名雕像古希臘的著名雕像維納斯維納斯， 充分反映了人體之美，這種充分反映了人體之美，這種 風(fēng)格的繪畫在當(dāng)時(shí)的世界上風(fēng)格的繪畫在當(dāng)時(shí)的世界上 幾乎是獨(dú)一無二的。古希臘幾乎是獨(dú)一無二的。古希臘 產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括( () )A A民主政治的發(fā)展民主
14、政治的發(fā)展B B人文精神的影響人文精神的影響C C工商業(yè)高度發(fā)達(dá)工商業(yè)高度發(fā)達(dá)D D自然經(jīng)濟(jì)的影響自然經(jīng)濟(jì)的影響解析：解析：古希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其地理環(huán)境不利于小農(nóng)經(jīng)古希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，其地理環(huán)境不利于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉、保守，影響到人們的思濟(jì)的發(fā)展。而小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉、保守，影響到人們的思想也是趨于保守的，不會(huì)產(chǎn)生這種開放、大膽，以表現(xiàn)想也是趨于保守的，不會(huì)產(chǎn)生這種開放、大膽，以表現(xiàn)“人人”為核心的藝術(shù)作品。為核心的藝術(shù)作品。答案：答案：D D 典題例析典題例析 例例11(2011(2011新課標(biāo)全國高考新課標(biāo)全國高考) )蘇格拉底在受審時(shí)蘇格拉底在受審時(shí)申辯說：申辯說：“打一個(gè)
15、可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們到處叮住你們不放，喚醒你們、說服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對你們自己造成的損害將會(huì)超過對我的殘害。自己造成的損害將會(huì)超過對我的殘害?！边@段話表明蘇這段話表明蘇格拉底格拉底( () ) A A維護(hù)公民生存權(quán)利維護(hù)公民生存權(quán)利 B B捍衛(wèi)思想自由原則捍衛(wèi)思想自由原則 C C抗議雅典司法不公抗議雅典司法不公 D D反對貴族專權(quán)暴政反對貴族專權(quán)暴政 解析解析 本題考查人文主義思想的起源，意在考本題考查人文主義思
16、想的起源，意在考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)查學(xué)生獲取和解讀信息的能力。材料中蘇格拉底強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)不斷糾正社會(huì)存在的問題的人，如果處死自己是一個(gè)不斷糾正社會(huì)存在的問題的人，如果處死他，就沒有人再敢對社會(huì)存在的問題進(jìn)行評論，即人他，就沒有人再敢對社會(huì)存在的問題進(jìn)行評論，即人們的思想不再自由，最終會(huì)導(dǎo)致雅典民主政治的失敗。們的思想不再自由，最終會(huì)導(dǎo)致雅典民主政治的失敗。故選故選B B項(xiàng)。項(xiàng)。A A項(xiàng)不能準(zhǔn)確反映材料信息；項(xiàng)不能準(zhǔn)確反映材料信息；C C項(xiàng)與材料主旨項(xiàng)與材料主旨不符；不符；D D項(xiàng)在材料中沒有反映。項(xiàng)在材料中沒有反映。 答案答案 B B 題組沖關(guān)題組沖關(guān)1 1普羅塔
17、哥拉有一句名言：普羅塔哥拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們至于神，我既不知道他們 是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我 們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！?對此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是對此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是 ( () ) A A人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B B希望知道神是否存在希望知道神是否存在 C C否定神的意志，反思人類自己否定神的意志，反思人類自己 D D慨嘆人生短暫，認(rèn)識有限慨嘆人生短暫，認(rèn)識有限 解析：解析：“至于神，我既不知道他們是否存在，也
18、不知至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西道他們像什么東西”，說明作者否認(rèn)神的意志，說明作者否認(rèn)神的意志，“有有許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短許多東西我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的促的”，說明作者注重反思人類自己。，說明作者注重反思人類自己。答案：答案：C C2 2“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命。未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命?！?表明蘇格拉底表明蘇格拉底( () ) A A探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向探討人類社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B B強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用 C C追求美德、教化人民、
19、改善人類的靈魂追求美德、教化人民、改善人類的靈魂 D D主張不斷認(rèn)識自我，追求生命真諦主張不斷認(rèn)識自我，追求生命真諦解析：解析：此題考查的是對古希臘哲學(xué)家蘇格拉底主要觀點(diǎn)的此題考查的是對古希臘哲學(xué)家蘇格拉底主要觀點(diǎn)的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，可知蘇格拉底主理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，可知蘇格拉底主張認(rèn)識自己，通過對知識的學(xué)習(xí)逐漸認(rèn)識自身，由感性認(rèn)張認(rèn)識自己，通過對知識的學(xué)習(xí)逐漸認(rèn)識自身，由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。所以此題正確選項(xiàng)是識上升到理性認(rèn)識。所以此題正確選項(xiàng)是D D。答案：答案：D D3 3蘇格拉底的名言是蘇格拉底的名言是“有思想力的人是萬物的尺度有思想力的人是萬物的尺
20、度”， 亞里士多德說亞里士多德說“吾愛吾師，吾尤愛真理吾愛吾師，吾尤愛真理”。兩者共。兩者共 同體現(xiàn)了同體現(xiàn)了( () ) A A追求真理的人文精神追求真理的人文精神 B B追求理性的自由主義追求理性的自由主義 C C追求完美的理想主義追求完美的理想主義 D D追求自我的個(gè)人主義追求自我的個(gè)人主義解析：解析：蘇格拉底的名言體現(xiàn)了對人性本身的研究，亞里蘇格拉底的名言體現(xiàn)了對人性本身的研究，亞里士多德的話體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文士多德的話體現(xiàn)了人類不斷追求真理、了解未知的人文精神，二者的相同之處在于都體現(xiàn)了人文精神，故選精神，二者的相同之處在于都體現(xiàn)了人文精神，故選A A。B B、C
21、 C、D D三項(xiàng)與二者皆不符合。三項(xiàng)與二者皆不符合。答案：答案：A A 典題例析典題例析 例例22(2012(2012錦州期末錦州期末) )蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，學(xué)的新方向，“新新”的含義是的含義是 ( () ) A A開始實(shí)事求是說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)開始實(shí)事求是說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì) B B把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到人類社會(huì)上去把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到人類社會(huì)上去 C C使哲學(xué)真正成為一門研究使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問的學(xué)問 D D創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科 解析解析 蘇格拉
22、底提出蘇格拉底提出“認(rèn)識你自己認(rèn)識你自己”， 使哲使哲學(xué)真正成為一門研究學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問，故的學(xué)問，故C C正確。智者正確。智者學(xué)派把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(huì)；學(xué)派把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(huì)；創(chuàng)立了邏輯學(xué)的是亞里士多德。創(chuàng)立了邏輯學(xué)的是亞里士多德。 答案答案 C C 題組沖關(guān)題組沖關(guān)1 1普羅塔哥拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對普羅塔哥拉認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對 人有利和符合人性，這反映了人有利和符合人性，這反映了( () ) 公民由于參與政治生活使人在社會(huì)中處于日益突出公民由于參與政治生活使人在社會(huì)中處于日益突出 的中心地位的中心
23、地位希臘文化中人文精神的本質(zhì)希臘文化中人文精神的本質(zhì)他強(qiáng)他強(qiáng) 調(diào)人的價(jià)值是至高無上的調(diào)人的價(jià)值是至高無上的他的思想突出了人的地他的思想突出了人的地 位和作用位和作用 A A B B C C D D解析：解析：關(guān)鍵是理解題干的含義。從題干來看說明公民關(guān)鍵是理解題干的含義。從題干來看說明公民積極參與了國家治理，在社會(huì)中處于中心地位，從而積極參與了國家治理，在社會(huì)中處于中心地位，從而強(qiáng)調(diào)它要對人有利和符合人性，正確。從強(qiáng)調(diào)它要對人有利和符合人性，正確。從“是否對是否對人有利和符合人性人有利和符合人性”來看，都體現(xiàn)了來看，都體現(xiàn)了所述內(nèi)容，所述內(nèi)容，故應(yīng)全選。故應(yīng)全選。答案：答案：A A2 2閱讀下列
24、材料：閱讀下列材料： 德國雅斯貝爾斯在德國雅斯貝爾斯在歷史的起源與目標(biāo)歷史的起源與目標(biāo)一書中說，一書中說， 公元前公元前800800年至公元前年至公元前200200年之間，是人類文明的年之間，是人類文明的“軸軸 心時(shí)代心時(shí)代”。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。 在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師 古希臘有蘇格拉底古希臘有蘇格拉底中國有孔子中國有孔子他們提出的思想他們提出的思想 原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是，他們雖原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，而且更重要的是，他們雖 然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相
25、通的地方。然遠(yuǎn)隔萬里，但卻有許多相通的地方。請回答：請回答：(1)(1)結(jié)合所學(xué)分別指出孔子和蘇格拉底的核心思想。結(jié)合所學(xué)分別指出孔子和蘇格拉底的核心思想。 (2)(2)簡要說明他們二人思想原則中簡要說明他們二人思想原則中“相通的地方相通的地方”。(3)(3)從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想從思想和政治兩個(gè)方面分析孔子和蘇格拉底的思想對東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。對東西方社會(huì)產(chǎn)生的影響。解析：解析：本題考查了孔子和蘇格拉底這兩位思想家的思想本題考查了孔子和蘇格拉底這兩位思想家的思想主張及對東西方社會(huì)的影響。第主張及對東西方社會(huì)的影響。第(1)(1)問要求回答孔子和問要求回答孔子和蘇格拉底
26、的核心思想，根據(jù)所學(xué)回答。第蘇格拉底的核心思想，根據(jù)所學(xué)回答。第(2)(2)問分析兩問分析兩位思想家的思想中相同的內(nèi)容，可從位思想家的思想中相同的內(nèi)容，可從“注重人的作用注重人的作用( (或人本或人本)”“)”“強(qiáng)調(diào)倫理道德強(qiáng)調(diào)倫理道德”等來回答。第等來回答。第(3)(3)問根據(jù)問根據(jù)所學(xué)，回答孔子和蘇格拉底的思想的影響，注意題干中所學(xué)，回答孔子和蘇格拉底的思想的影響，注意題干中的提示語，的提示語，“從思想和政治兩個(gè)方面從思想和政治兩個(gè)方面”。答案：答案：(1)(1)孔子：仁。蘇格拉底：理性；知德合一。孔子：仁。蘇格拉底：理性；知德合一。(2)(2)注重人的作用；強(qiáng)調(diào)倫理道德。注重人的作用；強(qiáng)
27、調(diào)倫理道德。(3)(3)儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維儒家思想后來成為中國傳統(tǒng)文化的主流，成為維護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文護(hù)封建專制統(tǒng)治的工具。蘇格拉底的思想是西方人文精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。精神的源頭，是近代西方民主政治的思想源頭。希臘先哲的精神覺醒，希臘先哲的精神覺醒，“輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬” 文化上文化上 （1 1）古希臘先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，）古希臘先哲從客觀實(shí)際出發(fā)，上觀宇宙，俯察人生，思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題。他們強(qiáng)調(diào)人的價(jià)思考的范圍幾乎包括哲學(xué)史上所有重大命題。他們強(qiáng)
28、調(diào)人的價(jià)值，崇尚知識與智慧，追求真理，閃耀著理性探索精神的光芒，值，崇尚知識與智慧，追求真理，閃耀著理性探索精神的光芒，成為西方人文精神的濫觴。成為西方人文精神的濫觴。 （2 2）普羅塔哥拉提出）普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度人是萬物的尺度”，否定了神或命，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；蘇格運(yùn)等超自然的力量對社會(huì)人生的作用，樹立了人的尊嚴(yán)；蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門研究“人人”的學(xué)問。的學(xué)問。 （3 3）亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識之大成的百科全）亞里士多德是集古希臘科學(xué)文化知識之大成
29、的百科全書式的學(xué)者，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。書式的學(xué)者，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。 政治上政治上 （1 1）梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，克里斯提）梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)，克里斯提尼改革使雅典民主政治正式確立，伯利克里執(zhí)政時(shí)期，民主尼改革使雅典民主政治正式確立，伯利克里執(zhí)政時(shí)期，民主政治達(dá)到頂峰。政治達(dá)到頂峰。 （2 2）雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，是奴隸主貴族的民）雅典民主是小國寡民的產(chǎn)物，是奴隸主貴族的民主；雅典民主為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。主；雅典民主為近代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。 （3 3）十二銅表法十二銅表法的制定，標(biāo)志著羅馬成文法的誕的制定，標(biāo)
30、志著羅馬成文法的誕生，生，民法大全民法大全標(biāo)志著羅馬法體系最終完成，羅馬法對近標(biāo)志著羅馬法體系最終完成，羅馬法對近代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。代歐美國家的立法和司法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上 （1 1）古希臘文明的興盛以海洋為依托，希臘東臨愛）古希臘文明的興盛以海洋為依托，希臘東臨愛琴海，天然良港眾多，航海和海外貿(mào)易的條件得天獨(dú)厚。琴海，天然良港眾多，航海和海外貿(mào)易的條件得天獨(dú)厚。 （2 2）獨(dú)特的自然地理環(huán)境對小國寡民的城邦的形成）獨(dú)特的自然地理環(huán)境對小國寡民的城邦的形成有重要影響，而城邦又是孕育古代希臘民主的搖籃。有重要影響，而城邦又是孕育古代希臘民主的搖籃。 （3 3）梭倫改革頒布法令、鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)、雅典）梭倫改革頒布法令、鼓勵(lì)發(fā)展農(nóng)工商業(yè)、雅典經(jīng)濟(jì)的繁榮為民主政治奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)的繁榮為民主政治奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
高中歷史 第三單元 第11課 希臘先哲的精神覺醒課件 岳麓版必修3
