淺談海南黎族竹竿舞和廣西壯族竹竿舞的異同舞蹈學(xué)專業(yè)

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1、 目 錄 摘要 1 關(guān)鍵詞 1 引言 2 1 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的起源 2 2 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的社會(huì)價(jià)值 2 3 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的異同 6 3.1 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的不同之處 6 3.1.1 民族性和地域性 6 3.1.2 觀賞性 7 3.1.3 交融性 8 3.2 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的相同之處 9 3.2.1 表演性 9 3.2.2 集體性 10 總結(jié) 11 參考文獻(xiàn) 11 致謝 12 淺談海南黎族

2、竹竿舞和廣西壯族竹竿舞的異同 摘要：“竹竿舞”是我國(guó)少數(shù)民族特有的文化瑰寶，是海南黎族和廣西壯族重要的區(qū)域舞蹈，它的存在是悠久歷史和文明的見(jiàn)證。民族性、地域性、集體性、交融性、和觀賞性的文化特征使它可以成為一種與客共舞促進(jìn)友誼、增進(jìn)情感的傳統(tǒng)民間競(jìng)技體育娛樂(lè)交流方式，也是兩族民間舞蹈文化的代表，它的形成與勞動(dòng)生產(chǎn)和風(fēng)俗習(xí)慣有著不可分割的關(guān)系，是傳承和發(fā)展的重要因素。本文將在探究不同民族文化差異的背景下尋找黎族和壯族竹竿舞之間的異同點(diǎn)以及其所帶來(lái)的社會(huì)價(jià)值。 關(guān)鍵詞：竹竿舞；廣西壯族；海南黎族；文化特征；異同；社會(huì)價(jià)值 On the Similarities and Differe

3、nces between Hainan Li Nationality Bamboo Pole Dance and Guangxi Zhuang Nationality Bamboo Pole Dance Abstract:“Bamboo Pole Dance” is a unique cultural treasure of Chinas ethnic minorities and an important regional dance of Hainan Li and Guangxi Zhuang. Its existence is testimony to a long histor

4、y and civilization. The cultural characteristics of nationality, locality, collectivity, blending and appreciation make it a traditional folk competitive sports and entertainment communication way to promote friendship and emotion with guests. It is also a representative of the folk dance culture of

5、 the two communities. Its formation has an inseparable relationship with labor production and customs, and is an important factor for inheritance and development. This article will look for similarities and differences between Li and Zhuang bamboo pole dances and the social value they bring under th

6、e background of exploring the cultural differences between different nationalities. Key words: bamboo pole dance; Zhuang nationality in Guangxi; Li nationality in Hainan; Cultural characteristics; Similarities and differences; Social value 1 引言

7、我國(guó)是個(gè)少數(shù)民族的國(guó)家，在民族大家庭中，別具一格的民族文化成為了獨(dú)特的標(biāo)桿，也是歷史發(fā)展的重要見(jiàn)證。在人類文明起源時(shí)期舞蹈是以祭祀，慶典，禮儀等方式出現(xiàn)，民間舞蹈起源于原始舞蹈，傳統(tǒng)的民間舞蹈文化類型冗雜多樣，形式不一，但它們都具有氣息淳樸、濃厚的特點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，傳統(tǒng)文化已經(jīng)逐步進(jìn)入大眾的視野被人們所接受?！爸窀臀琛弊鳛槊褡逦幕闹匾M成部分，具有珍貴的歷史文化價(jià)值，為此我們應(yīng)該更好的發(fā)展并傳承優(yōu)秀的民族舞蹈文化，實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值，為保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出貢獻(xiàn)。 1 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的起源 竹竿舞又稱竹杠舞，起源于海南黎族，是少數(shù)民族獨(dú)特的舞蹈方式

8、，多分布在我國(guó)南方地區(qū)。“竹竿舞”在黎族語(yǔ)言中也叫做“跳柴”“打桿”，因?yàn)樵诠艜r(shí)候勞動(dòng)生產(chǎn)力水平低下，人們只能通過(guò)竹竿，棍子等工具晾曬農(nóng)作物，搭建房屋，最后百姓通過(guò)模仿人們搭建房屋是竹竿的構(gòu)造，以及人們的動(dòng)作、搬運(yùn)竹子發(fā)出的聲音逐漸演變成如今的竹竿舞。早在宋代，為了慶賀我國(guó)著名詩(shī)人蘇軾結(jié)束在海南的流放生涯，當(dāng)?shù)氐睦习傩找灿么诵问綄?duì)他表示進(jìn)行歡送，可見(jiàn)竹竿舞歷史久遠(yuǎn)也在海南黎族人民當(dāng)中有著不同的意義。據(jù)研究表明黎族竹竿舞距今已有幾百年的歷史，獨(dú)特的表演方式受到黎族人民的喜愛(ài)并且依舊活躍在他們的娛樂(lè)活動(dòng)里，深受追捧。 壯族是廣西人口最多的民族也是中國(guó)最大的少數(shù)民族，竹竿舞也是壯族重要節(jié)日不可缺少

9、的歡慶形式。壯族是廣西悠久的土著民族，居住在深山里，相傳，從前壯族祖先為了驅(qū)趕野獸而使用竹竿來(lái)保護(hù)族人，久而久之便發(fā)展成為了強(qiáng)健身體的項(xiàng)目。眾所周知，壯族是個(gè)能歌善舞，熱情好客的民族，歌圩“三月三”最具有民族特色的節(jié)日，是壯族竹竿舞最好的體現(xiàn)。三月三跳竹竿舞起源于西漢，是代表人們對(duì)豐收的喜悅和對(duì)來(lái)年好收成的期盼，從1985年起，每年農(nóng)歷三月三在我國(guó)的壯鄉(xiāng)——廣西武鳴縣都會(huì)舉辦這一盛大節(jié)日，與游客載歌載舞的壯觀景象，由于竹竿舞需要男女搭配，所以這一天也成為了年輕男女求偶相會(huì)的日子。 2 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的社會(huì)價(jià)值 竹竿舞作為黎族和壯族傳統(tǒng)的民族文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。竹竿舞不

10、僅作為民族傳統(tǒng)文化，更是民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技的重要組成部分，給人民的生活帶來(lái)了影響，也產(chǎn)生了一定的社會(huì)價(jià)值。本次筆者為了充分了解竹竿舞的普及和發(fā)展現(xiàn)作為民族傳統(tǒng)文化，更是民族傳統(tǒng)體育競(jìng)技的重要組成部分，給人民的生活帶來(lái)了影響，也產(chǎn)生了一定的社會(huì)價(jià)值。本次筆者為了充分了解竹竿舞的普及和發(fā)展現(xiàn)狀，做出了一份調(diào)查下調(diào)查數(shù)據(jù)： 根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，筆者認(rèn)為在弘揚(yáng)竹竿舞文化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值中我們可以從以下幾個(gè)方面實(shí)行： 1、 竹竿舞文化進(jìn)校園，弘揚(yáng)民族文化 我們能將竹竿舞文化引進(jìn)校園目的是為了能夠更廣泛地傳播，在本次社會(huì)調(diào)查問(wèn)卷當(dāng)中大部分的人都希望學(xué)校有必要竹竿舞相關(guān)的互動(dòng)

11、，為此也有學(xué)者對(duì)竹竿舞引進(jìn)校園課堂做出研究，認(rèn)為竹竿舞的趣味性，健身性，娛樂(lè)性等特點(diǎn)有利于并且符合青少年兒童身心健康的發(fā)展要求，讓學(xué)生了解民族歷史，樹(shù)立民族自豪感進(jìn)一步熱愛(ài)自己的民族文化。之所以提倡竹竿舞文化進(jìn)校園是因?yàn)樵谛聲r(shí)代的教育背景下提倡德育，那么竹竿舞文化進(jìn)校園具有以下德育作用:（1）竹竿舞有利于促進(jìn)學(xué)生的意志發(fā)展，敢于不斷自我挑戰(zhàn)。跳竹竿舞需要具備較強(qiáng)的身體協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，很多學(xué)生最初不敢嘗試恐被夾住腳，但是通過(guò)師長(zhǎng)同學(xué)的鼓勵(lì)會(huì)從生疏到慢慢熟練最后變得自如應(yīng)對(duì)，她們克服心理恐懼，變得自信。（2）竹竿舞有利于交往，相互信任。社會(huì)發(fā)展進(jìn)程加快，電子網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展幾乎隔斷了人們的面對(duì)面交往，信

12、任危機(jī)也撲面而來(lái)。竹竿舞是一個(gè)需要相互信任相互配合，考驗(yàn)?zāi)醯囊豁?xiàng)團(tuán)體項(xiàng)目。如果在訓(xùn)練的過(guò)程中不能夠相互信任，那么是無(wú)法完成的。在校園里，有些孩子因?yàn)樾睦硇愿駟?wèn)題幾乎是斷絕了社交的關(guān)系，變得不合群，甚至產(chǎn)生自卑極度缺乏信任和安全感。這樣無(wú)疑對(duì)這部分同學(xué)對(duì)于她們的身心發(fā)展是不健康的。那么學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)這樣的團(tuán)體項(xiàng)目來(lái)鼓勵(lì)他們，引導(dǎo)他們，讓他們產(chǎn)生對(duì)同學(xué)之間的信任，擺脫自卑心理，也讓所有的同學(xué)學(xué)會(huì)人與人之間的交往和信任至關(guān)重要。（3）竹竿舞有利于培養(yǎng)同學(xué)之間的合作精神，培養(yǎng)集體榮譽(yù)感。中華文明五千年之所以在世界文明當(dāng)中屹立不倒，是因?yàn)楦髅褡逦幕g相互包容，民族相互團(tuán)結(jié)，竹竿舞作為一個(gè)集體的項(xiàng)目，除

13、了考驗(yàn)?zāi)踔猓瑘F(tuán)隊(duì)間的團(tuán)結(jié)合作也是成功的關(guān)鍵部分。打桿的學(xué)生要兼顧到跳桿的學(xué)生，而跳桿的同學(xué)要兼顧前后的同學(xué)，一點(diǎn)點(diǎn)的偏差都是失敗的關(guān)鍵，讓學(xué)生學(xué)習(xí)竹竿舞能夠讓她們?cè)隗w驗(yàn)的過(guò)程中在獲得快樂(lè)、進(jìn)一步了解竹竿舞文化的同時(shí)，以能夠讓親身體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要意義。（4）有利于提高學(xué)生的音樂(lè)節(jié)奏感，提升藝術(shù)修養(yǎng)。竹竿舞具有較強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏特點(diǎn)，而這些音樂(lè)并非樂(lè)器演奏而是竹子敲打地面碰撞和嘴巴發(fā)出來(lái)的聲音，不管節(jié)奏快慢與否你都必須要學(xué)會(huì)聽(tīng)懂節(jié)奏你才能跳下去,在長(zhǎng)期的練習(xí)下學(xué)生們能夠增強(qiáng)自己對(duì)節(jié)奏的掌握，也能提升自己對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知能力。 校園是文化氛圍濃郁的溫床，在校園里我們可以開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)甚至納入課堂來(lái)將

14、我們的文化底蘊(yùn)深入腦海。民族文化進(jìn)校園對(duì)文化的傳承尤為重要，對(duì)于塑造青少年靈魂思想起著重要影響；民族文化進(jìn)校園，有利于培養(yǎng)新一代接班人，有利于我們的民族文化世代相傳。 2、 推廣旅游項(xiàng)目，作為旅游文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 作為民族文化特色，政府相關(guān)人員應(yīng)該大力推廣竹竿舞作為旅游文化項(xiàng)目，海南獨(dú)特的熱帶地理風(fēng)貌，椰風(fēng)海韻有著“椰城”的美稱，而廣西擁有中國(guó)最大的“喀斯特地貌”獨(dú)特的地貌環(huán)境，兩者作為旅游勝地每年都吸引著大批外來(lái)游客，而作為海南黎族人民和廣西壯族人民獨(dú)具特色的節(jié)日“農(nóng)歷三月三”竹竿舞當(dāng)之無(wú)愧是這場(chǎng)盛宴的主角，現(xiàn)如今竹竿舞已成為當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕?，政府及?dāng)?shù)叵嚓P(guān)工作人員可以充分利用當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)

15、業(yè)優(yōu)勢(shì)，利用竹竿舞的舞蹈特點(diǎn)和文化特征讓游客積極踴躍地加入竹竿舞項(xiàng)目中， 提高游客對(duì)竹竿舞歷史發(fā)展歷程的了解，讓游客在參與的過(guò)程中感受到竹竿舞獨(dú)特的魅力，提升知名度。有利于促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展、提升旅游業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)水平的提升，為宣傳海南黎族、廣西壯族竹竿舞文化起到推動(dòng)作用。 3、 打破傳統(tǒng)的表演方式，舉辦競(jìng)技性的比賽項(xiàng)目 竹竿舞作為傳統(tǒng)民族體育項(xiàng)目的一部分，我們要秉承“推陳出新，革故鼎新，取其精華，棄其糟粕”的文化理念不斷優(yōu)化，創(chuàng)新更適合全民運(yùn)動(dòng)的方式。利用竹竿舞本身具有健身和娛樂(lè)的特性在節(jié)日或者民俗當(dāng)中舉辦友誼賽或者對(duì)抗賽等比賽形式讓更多的人了解并參與其中。竹竿舞作為民族體育深受喜愛(ài)是因?yàn)?/p>

16、它也起擁有強(qiáng)身健體作用:（1）可以有效鍛煉人的肢體協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性，在跳竹竿舞的過(guò)程中既要注意腳下竹竿圖形、速度的變化又要注意舞姿動(dòng)作的轉(zhuǎn)換，所以這是一個(gè)非?？简?yàn)協(xié)調(diào)和穩(wěn)定的項(xiàng)目。(2)可以有效的鍛煉我們的下肢，靈活腿部，竹竿舞主要是以一個(gè)下肢運(yùn)動(dòng)為主的項(xiàng)目，通過(guò)節(jié)奏，步伐，舞姿的快慢達(dá)到肢體協(xié)調(diào)和穩(wěn)定的目的，它可以刺激我們腿部的肌肉增加腿部力量，對(duì)人的肌肉、關(guān)節(jié)、和彈跳起到很好的作用。 竹竿舞無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)，還是從文化到健身娛樂(lè)方面，其涉及范圍和產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值都非常廣。黎族與壯族的竹竿舞都具有各自的風(fēng)格特點(diǎn)，但竹竿舞在一定程度上都豐富了當(dāng)?shù)氐娜宋木?，具有濃厚的地域文化色彩。由于竹竿舞?lái)源于民

17、族民間，由人們的生活而產(chǎn)生，因此在動(dòng)作上也較為簡(jiǎn)單易學(xué)，鼓勵(lì)各民族人們積極參與，竹竿舞對(duì)于各民族人民的身心健康發(fā)展具有良好的促進(jìn)作用，而竹竿舞是一項(xiàng)需要集體協(xié)調(diào)配合來(lái)進(jìn)行的舞蹈，雖然動(dòng)作不難，但需要配合，因此也促進(jìn)了民族人民的配合與團(tuán)結(jié)。從各民族舉辦的竹竿舞活動(dòng)中，可以發(fā)現(xiàn)，每年都可以吸引許多的游客參與進(jìn)來(lái)，很好的促進(jìn)了當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)發(fā)展，帶動(dòng)了地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，因此竹竿舞也具有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。竹竿舞如今已經(jīng)發(fā)展成為了一種健身活動(dòng)，是一種男女老少，大人小孩都可以參與到其中的舞蹈活動(dòng)，也融入到孩子的校園生活中，推動(dòng)了校園體育事業(yè)的發(fā)展；青年男女也通過(guò)竹竿舞來(lái)搭建情誼，有助于民族文化的發(fā)展于傳承。

18、3 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的異同 3.1 黎族竹竿舞和壯族竹竿舞的不同之處 3.1.1 民族性和地域性 各民族之間都有著自己的生活方式和生存環(huán)境，它們?cè)诓煌赜蚝妥匀画h(huán)境的影響下，形成了獨(dú)具特色的民族風(fēng)格和地域文化色彩，也是區(qū)別各民族之間舞蹈文化的重要元素。黎族是海南島最早的居民，主要分布在海南島境內(nèi)，而海南島孤懸于浩瀚的南海之中，具有健康、生態(tài)、長(zhǎng)壽、陽(yáng)光島的美稱，有繽紛而崎旋的熱帶海洋風(fēng)光 ，得天獨(dú)厚的歷史文化和民族文化資源，因從也具有最獨(dú)特的海南黎族民俗文化。黎族的竹竿舞最早來(lái)源與他們自己的生活、生產(chǎn)活動(dòng)及特有的自然崇拜和宗教文化等，而后經(jīng)過(guò)人們的傳播及演變，豐富了舞蹈的線條與形態(tài)

19、動(dòng)作，進(jìn)一步揭示人們的形體和心靈的語(yǔ)言。黎族竹竿舞的產(chǎn)生完全是因?yàn)樯a(chǎn)、生活的需要，除了選拔優(yōu)秀青年外，竹竿舞的動(dòng)作也是對(duì)黎族生產(chǎn)、生活的再現(xiàn)：從“磨刀”到 “割稻”再到 “打鹿”“青蛙跳”，然后是 “戀愛(ài)、結(jié)婚”等，具有很系統(tǒng)完整的順序和步驟。 壯族是廣西最古老歷史最悠久的土著民族，也是廣西人口最多的少數(shù)民族，擁有全國(guó)最大的“喀斯特地貌”，最初稱為“僮族”其語(yǔ)言是壯語(yǔ)，有自己的民族文字和語(yǔ)言，1965年周恩來(lái)總理改為壯族。尊老愛(ài)幼是壯族的傳統(tǒng)美德，一直延傳至今。在風(fēng)俗文化習(xí)慣上，壯族人有著大年初一不梳洗、不殺生、吃素齋的講究，也信奉神靈。壯族是個(gè)歷史悠久的農(nóng)耕民族，得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)使他們

20、以自給自足的生活方式自居。在廣西的部分地區(qū)都為丘陵地區(qū)，地理自然環(huán)境也比較惡劣，也正因?yàn)榈乩憝h(huán)境的惡劣，讓壯族人民養(yǎng)成了勇敢、勤勞、堅(jiān)毅、頑強(qiáng)的民族個(gè)性與民族精神，另一方面也迫使他們必須團(tuán)結(jié)、 統(tǒng)一、 友愛(ài)、互助以提高民族的凝聚力和向心力。這樣一來(lái)，也就使壯族的竹竿舞不僅以此作為表現(xiàn)的對(duì)象和內(nèi)容，也以此作為舞蹈的目的。因此，黎族與壯族不同的民族性和地域性決定了竹竿舞的不同。 3.1.2 觀賞性 各民族間的民間舞蹈，雖然表演形式有所不同，但都具有觀賞性，觀賞性是評(píng)判一個(gè)舞蹈作品是否成熟的因素之一。例如，一部?jī)?yōu)秀的舞蹈作品在舞臺(tái)上呈現(xiàn)時(shí)，我們可以通過(guò)觀看燈光，背景，演員的服裝了解故事發(fā)生的背景

21、。演員的肢體表達(dá)，情緒的展現(xiàn)能使觀眾迅速的進(jìn)入故事里，了解故事發(fā)生的經(jīng)過(guò)，讓觀眾有種身臨其境的微妙感受。而竹竿舞的觀賞性則可以從三個(gè)方面描述： 一是動(dòng)作形態(tài)及特點(diǎn)，由于民間舞起源于原始舞蹈，所以在她們的舞蹈動(dòng)作中還保留著原始的痕跡，其姿態(tài)，通過(guò)上跳、下蹲、空中旋轉(zhuǎn)等動(dòng)作賦予動(dòng)作生命力。黎族的竹竿舞由于受到服飾的影響，所以她們的動(dòng)作幅度會(huì)減小偏向于輕快跳躍。黎族的竹竿舞可以分為單人、雙人、三人、甚至是多人集體的跳法，從前的竹竿舞是女生打桿男生跳，但是隨著社會(huì)的變遷發(fā)展現(xiàn)如今也有著男生女生一起打桿一起跳的形式。壯族的竹竿舞一般較為熱情，多以集體的形式出現(xiàn)，動(dòng)作幅度大，較為灑脫。一般是由幾十個(gè)小演

22、員敲竹竿，演員帶領(lǐng)游客參與，規(guī)模小。 二是器樂(lè)，我們常說(shuō)音樂(lè)是舞蹈的一部分，竹子節(jié)奏敲擊快慢我們可以看到跳竹人不同的動(dòng)作形態(tài)，鏗鏘有力清晰灑脫的節(jié)奏展現(xiàn)出少數(shù)民族最質(zhì)樸的一面。在黎族的舞蹈當(dāng)中我們常?？梢月?tīng)到叮咚木、鼻蕭、獨(dú)木鼓等器樂(lè)的聲音，黎族器樂(lè)來(lái)源于生活，據(jù)資料記載，獨(dú)木鼓是黎族最早出現(xiàn)的器樂(lè)，也是用于祭祀活動(dòng)。在黎族竹竿舞中我們除了敲打竹木所發(fā)出的聲音以外，最常見(jiàn)的就是嗩吶和鈴鼓的聲音。但是在日常竹竿舞表演中大多是根據(jù)竹竿敲打的聲音或是拍掌口號(hào)來(lái)作為音樂(lè)。壯族是個(gè)能歌擅唱的民族，有許多代表性的民族樂(lè)器，其中最為代表的是銅鼓和銅鑼，在竹竿舞當(dāng)中也多為常見(jiàn)，但是人們?cè)谔窀臀璧倪^(guò)程中更加

23、偏向于竹子撞擊，吶喊發(fā)出的最原始最自然的聲音。 三是服飾，我們可以理解為舞蹈的內(nèi)在是動(dòng)作和音樂(lè)，而它的服飾就是外在美的表現(xiàn)，少數(shù)民族的服飾根據(jù)歷史遺留的痕跡在服飾上都會(huì)保留著圖騰，文字代表性的圖樣，關(guān)于少數(shù)民族服飾的描述明末清初思想家顧炎武曾在《天下郡國(guó)·利病書》有著詳細(xì)的記載。要說(shuō)竹竿舞除了它獨(dú)特的舞蹈形態(tài)和別具的音樂(lè)特點(diǎn)之外，服裝也是吸引眼球，從服飾的構(gòu)造特征上我們可以看出一個(gè)舞蹈的基本形態(tài)和動(dòng)律以及了解這個(gè)民族風(fēng)土人情。黎族的服飾都是由蠶絲，海島棉，麻等材料組成，“黎錦”聞名世界，黎族的服飾作為我國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有色彩斑斕，質(zhì)地細(xì)膩，精磨耐用的特點(diǎn)。顏色多以紅色和黑色為

24、主，各式各色的圖紋，由于黎族婦女的服飾有地區(qū)上的差異，所以基本上都會(huì)有些出入，通常女子上身的服飾是圓領(lǐng)中長(zhǎng)袖子，袖子上會(huì)有一些花紋的圖案，下身著緊身花邊筒裙，脖子帶銀項(xiàng)圈，盤頭插銀簪，男子則穿無(wú)袖圓領(lǐng)，著長(zhǎng)褲，纏頭巾。 而壯族的服飾多以藍(lán)色和黑色為主，壯族服飾所用的壯布和壯錦圖案精美色彩艷麗喜歡在上面繡鳥(niǎo)獸，花卉等圖案，但是在衣著上男子相對(duì)來(lái)說(shuō)就比較樸素。壯族婦女的服飾可以用端莊大方來(lái)形容，早期是長(zhǎng)至腳踝的百褶裙，后來(lái)隨著民族融合和地理氣候的原因就逐漸以短款褶裙，短褲為主，男子則和漢族服飾相似，頭上戴著類似牛角的帽子。從他們的服飾上能夠看出不同的民族風(fēng)情，黎族人民秀氣細(xì)膩，壯族人民熱情灑脫，

25、兩者別具一格。黎族和壯族的服飾里有著獨(dú)特的民族風(fēng)格，藝術(shù)性的文化特征和審美色彩，穿著民族服飾跳竹竿舞既是對(duì)民族文化的尊重也是對(duì)民族文化的傳承。因此，從黎族與壯族竹竿舞的穿著服飾與動(dòng)作隊(duì)形和器樂(lè)上來(lái)看，兩個(gè)民族的竹竿舞具有不同的觀賞性。 3.1.3 交融性 民族文化的形成深受地理環(huán)境的影響，由于地理環(huán)境差異的影響，地區(qū)的不同分布，從而形成了不同民族不同的文化色彩。竹竿舞對(duì)于黎族和壯族的人們來(lái)說(shuō)不單單是一種文化特色，更是一種文化的傳承。竹竿舞之所以能夠在兩個(gè)民族文化之間屹立不動(dòng)，是因?yàn)樵诿褡宓倪M(jìn)步和發(fā)展中起著繼承和弘揚(yáng)的作用，多民族文化之間是相互交融滲透多元化的關(guān)系。如今的竹竿舞已經(jīng)在國(guó)際文化

26、中展露枝頭，為了民族文化共同發(fā)展，呈現(xiàn)出多元化的一面，兩族人民都將竹竿舞文化推向世界舞臺(tái)。2018年海南省已經(jīng)成功舉辦“吉尼斯世界紀(jì)錄”萬(wàn)人竹竿舞大賽，海南黎族三月三的盛大舉辦都能夠促進(jìn)民族文化的融合。1970年壯族的三月三大多數(shù)以歌圩的形式出現(xiàn)，參與者以當(dāng)?shù)厝藶橹鳎?985年起才舉辦竹竿舞活動(dòng)。為了傳承發(fā)展竹竿舞文化2018年4月18號(hào)在中國(guó)壯鄉(xiāng)·武鳴“壯族三月三”歌圩暨駱越文化旅游節(jié)開(kāi)幕等系列活動(dòng)中上演了以“相約武鳴，踏竹追夢(mèng)”的千人竹竿舞盛狀。這些活動(dòng)讓竹竿舞文化更進(jìn)一步的與國(guó)際接軌，被世界認(rèn)可?？梢?jiàn)民族文化的交融性有利于促進(jìn)民族文化的傳播，竹竿舞也慢慢的走向世界的舞臺(tái)，被更多的人看到這

27、優(yōu)秀的文化色彩。 交融性首先是各民族傳統(tǒng)文化的外部體現(xiàn)。各個(gè)民族的民間舞蹈在傳承與發(fā)展的過(guò)程中都需要不斷融入新的元素，緊跟時(shí)代的腳步。竹竿舞則是反映了特定的歷史時(shí)期少數(shù)民族的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展，在多個(gè)領(lǐng)域也多有涉及。竹竿舞將民俗、體育、舞蹈、音樂(lè)融為一體，民俗、體育、藝術(shù)和諧統(tǒng)一，多種民族傳統(tǒng)文化方式交融、滲透、相互溶匯，承載著大量的民族傳統(tǒng)精神。既是民族文化相互溶匯，形成雙向結(jié)合，又是多種民族文化形式借助體育運(yùn)動(dòng)作為外在的表現(xiàn)形式，形成一種新型的綜合性民族文化，極大地豐富了民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。其次在民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)部，竹竿舞直接或間接的反映一定歷史時(shí)期民族政治、經(jīng)濟(jì)、民眾生活、人際關(guān)系、地理環(huán)境

28、、道德倫理、民間文化、社會(huì)風(fēng)尚、 生產(chǎn)勞動(dòng)和民族心理等多方情況，涉及到民族學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、體育學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)、 心理學(xué)、美學(xué)等多學(xué)科、多領(lǐng)域內(nèi)容。從多方面反映民族文化的內(nèi)涵，是民族發(fā)展的活化石． 在民族的繁榮與進(jìn)步過(guò)程中，既要繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要根植賴以生存的社會(huì)土壤當(dāng)中，傳統(tǒng)文化的交流與升華是民族繁榮與進(jìn)步的重要推動(dòng)力。竹竿舞具有悠久的歷史，深受群眾的喜愛(ài)。竹竿舞源于民族崇拜先祖的傳統(tǒng)文化，又在生產(chǎn)勞動(dòng)中發(fā)展，是民族文化的一個(gè)縮影，竹竿舞廣泛的交融性正是其生生不息，不斷發(fā)展的生存動(dòng)力。 3.2 黎族和壯族竹竿舞的相同之處 3.2.1 表演性 竹竿舞起源于海南

29、黎族，由于兩個(gè)民族在歷史文化上都透露著相似之處，竹竿舞的文化大同小異，所以在竹竿舞的表演上黎族和壯族并無(wú)差異。竹竿舞是一項(xiàng)與客共舞，多人合作的娛樂(lè)項(xiàng)目，竹竿舞的表演性是竹竿舞深受廣大群眾喜愛(ài)之一，在跳竹竿舞時(shí)不需要過(guò)多的準(zhǔn)備，只需要在空曠平坦的操場(chǎng)即可，跳竹竿舞時(shí)需要準(zhǔn)備4根或者8根甚至更多竹竿平行交錯(cuò)擺放，兩邊各4人手握竹竿頭部打著“開(kāi)-合-開(kāi)開(kāi)-合”4拍子的節(jié)奏，竹竿在不同的方向敲打著，變換著不同的圖案，跳桿的人根據(jù)打桿人的節(jié)奏在竹竿上變化不同的舞步，有時(shí)嘴里還喊著特有的口號(hào)聲入人心，熱鬧非凡。 打桿的人一般會(huì)采用跪姿和站姿的姿勢(shì)打桿，而表演者要根據(jù)打桿者給出的節(jié)奏進(jìn)行變換，在跟上節(jié)奏的

30、同時(shí)還要保證舞姿的優(yōu)美，有經(jīng)驗(yàn)的表演者還會(huì)作出旋轉(zhuǎn)、翻身、跳躍等高難度的動(dòng)作讓人絡(luò)繹不絕。在表演的過(guò)程中必須時(shí)刻保持冷靜，集中注意力，如果要是在跳的過(guò)程中被竹竿夾住了頭或者是腳也會(huì)受到同伴們的嘻笑。在表演風(fēng)格上，竹竿舞講究天時(shí)地利人和，不需要過(guò)多的裝飾和準(zhǔn)備，只需要有竹竿任何時(shí)候都能跳。動(dòng)作自由灑脫，熱情豪放，都能引起強(qiáng)烈共鳴。 不難發(fā)現(xiàn)，不管是在黎族還是壯族，竹竿舞都具有很強(qiáng)的表演性，首先竹竿舞作為舞蹈藝術(shù)，本身就具有表演性與表演的價(jià)值。由于竹竿舞具有很強(qiáng)社會(huì)價(jià)值，深受人們的喜愛(ài)，在竹竿舞的發(fā)展過(guò)程中，人們也漸漸將竹竿舞推上舞臺(tái)。根據(jù)對(duì)相關(guān)竹竿舞的視頻研究，可以發(fā)現(xiàn)黎族與壯族的竹竿舞中，都

31、能夠給觀眾帶來(lái)快樂(lè)，營(yíng)造歡快的氣氛，將觀眾吸引進(jìn)來(lái)，不論是表演者還是觀眾都享受其中。在表演中，黎族與壯族人們都會(huì)身穿本民族的民族服飾，用各自的表演方式將竹竿舞呈現(xiàn)出來(lái)。而在不斷的發(fā)展過(guò)程中，竹竿舞也漸漸的將其動(dòng)作進(jìn)行美化，融入了各種元素，成為具有表演性的舞蹈。 竹竿舞已經(jīng)不僅僅是民族的文化，它已經(jīng)融入了我們的生活，強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏，輕松愉悅的相處方式具有娛樂(lè)和競(jìng)技的特征得到了人們的重視。 3.2.2 集體性 竹竿舞具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，是在各族人民的勞動(dòng)與生活中的提取素材所創(chuàng)作出的舞奧。因此竹竿舞也具有很強(qiáng)的集體性。不論是壯族的竹竿舞還是黎族的竹竿舞它們都是通過(guò)集體創(chuàng)作、集體表演、集體完成的

32、，也可以發(fā)現(xiàn)，竹竿舞多為集體進(jìn)行，在逢年過(guò)節(jié)時(shí)極為壯觀，成百上千人身著各自的民族服裝，在鼓樂(lè)和竹竿敲擊的伴奏下翩翩起舞。如：2008 年廣西武鳴“三月三”歌圩中，舉行了千人竹竿舞比賽，參賽者都穿著艷麗的民族服裝進(jìn)行比賽，場(chǎng)面熱烈而壯觀。在竹竿舞的過(guò)程中，每個(gè)隊(duì)在編排上都下了功夫。比如教育隊(duì)，他們的編排與眾不同，套路開(kāi)始時(shí)以新穎的動(dòng)作、 優(yōu)美的姿勢(shì)、協(xié)調(diào)的隊(duì)形，一展開(kāi)就能緊緊地吸引觀眾。中間以大跳、旋轉(zhuǎn)、踢腿起伏交錯(cuò)，使動(dòng)作有急有緩，層次清楚、突出高潮，最后以快速熱烈的節(jié)奏和新穎的隊(duì)形變化結(jié)束，優(yōu)美、緊湊、扣人心弦的編排獲得了裁判和觀眾的好評(píng)。竹竿舞的集體性還表現(xiàn)在大家的步伐、節(jié)奏要一致，否則就

33、會(huì)被竹竿夾住，影響團(tuán)隊(duì)的一致性。 竹竿舞不僅僅是一個(gè)民族文化的傳承，更是民族團(tuán)結(jié)的象征，竹竿舞是一項(xiàng)多人合作的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目，它對(duì)參與者的要求極高，在參與的過(guò)程中必須要求所有人的步伐體態(tài)全部一致，無(wú)差別的要求使得所有人時(shí)刻保持注意力集中，統(tǒng)一的節(jié)奏，整齊的步伐，腳底下還要根據(jù)竹竿的節(jié)奏變化速度，防止被夾住腳，極具考驗(yàn)的傳統(tǒng)舞蹈要求使得演員更加具備強(qiáng)大的協(xié)調(diào)性和穩(wěn)定性。在嚴(yán)格的要求下更考驗(yàn)的是人與人之間的信任和團(tuán)結(jié)。 總結(jié) 竹竿舞文化的世代傳承，發(fā)展和弘揚(yáng)是必然要求，弘揚(yáng)是發(fā)展的前提，發(fā)展對(duì)弘揚(yáng)竹竿舞文化起著決定性因素。民族文化是一個(gè)民族的靈魂，中國(guó)別具特色的歷史文化造就了不同的民族色彩，民

34、族文化之間的差異是我們區(qū)別不同民族歷史形成發(fā)展的重要依據(jù)。是我國(guó)民族文化大花園中的瑰寶，竹竿舞作為黎族和壯族的民族特色文化是原始舞蹈文化的遺存，是民族文化的重要體現(xiàn)。它們?cè)诟髯缘拿褡逦幕I(lǐng)域中都有不一樣的歷史地位，2006年黎族竹竿舞被國(guó)家列入“海南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。而竹竿舞作為廣西地區(qū)重要的舞蹈文化已經(jīng)成為“三月三”代表性的標(biāo)志。從歷史學(xué)的角度來(lái)說(shuō)兩族文化雖然并無(wú)差異但他們?cè)诋?dāng)?shù)厝嗣竦男闹袇s有著不同的意義。當(dāng)下竹竿舞文化的普及并不廣泛，但是作為中華民族的兒女，應(yīng)當(dāng)有責(zé)任有義務(wù)將我們優(yōu)秀的民族文化弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展，讓更多的人了解中華文化的博大精深，將我們優(yōu)秀的民族文化推向世界的舞臺(tái)。

35、 參考文獻(xiàn)： [1] 春勇.竹竿舞的歷史探源及其研究?jī)r(jià)值[J].蘭臺(tái)世界旬刊，2013.5(11):123-124. [2] 容小寧．廣西民族體育十大傳統(tǒng)技藝[M]．南寧.廣西人民出版社，2010．08. [3] 田建強(qiáng).李華.劉素芳.湖南少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)功能及社會(huì)價(jià)值研究:以黎族竹竿舞為例[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2009.7(9).56-58. [4] 宗雪飛.于浩飛．黎族跳竹竿的社會(huì)變遷及未來(lái)展望．沈陽(yáng)體育學(xué)院學(xué)報(bào)[J]，2007.12. [5] 高會(huì)軍.陳師強(qiáng).文永光.廣西壯族傳統(tǒng)體育文化特性之研究[J].玉林師范學(xué)院體育系.2006.08.

36、 [6] 張琨.龍碧波.黎族“竹竿舞”對(duì)大眾身心健康發(fā)展的作用[J].遼寧體育科技，2006.06. [7] 黎族的跳竹竿舞[J].新農(nóng)業(yè)，2003.02. [8] 羅雄巖.中國(guó)民間舞蹈文化教程[J]上海音樂(lè)出版社，2001-1.20-21. 致謝： 本論文是在董王菲菲導(dǎo)師的專業(yè)指導(dǎo)下完成的。導(dǎo)師過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，嚴(yán)謹(jǐn)敬業(yè)的教學(xué)態(tài)度，實(shí)事求是，誨人不倦的高尚品格使我在四年的大學(xué)生涯中獲益匪淺，樹(shù)立了更為正確的人生觀價(jià)值觀。本次論文從選題開(kāi)始，導(dǎo)師都盡心指導(dǎo)，為我們一次又一次解答困惑才得以圓滿完成。在此，由衷的對(duì)指導(dǎo)老師說(shuō)聲：感謝您的辛苦付出！ 時(shí)光飛逝，我們即將畢業(yè)，四年的成長(zhǎng)離不開(kāi)老師的辛苦培育和孜孜教誨，離不開(kāi)同學(xué)的熱情相助。四年收獲的不僅僅是豐富的專業(yè)知識(shí)，還有濃厚的友誼，他們成為了我生命中不可多得的財(cái)富。我要感謝我的父母，在背后一直默默地支持我，認(rèn)可我選擇的方向，即將步入社會(huì)，我一定繼續(xù)保持著這份熱情，不負(fù)所望勇敢向前。最后，再次對(duì)我的同學(xué)、我的恩師、我的學(xué)校以及父母表示感謝致以崇高的敬意！ 13