大道之行也導(dǎo)學案

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1、 《大道之行也》導(dǎo)學案 【學習目標】 1、掌握相關(guān)文言詞語 。 2、朗讀課文，把握文章情感及節(jié)奏。 3、了解“大同”社會的特征。 【學習重點】 1、朗讀課文，把握文章情感及節(jié)奏。 2、了解“大同”社會的特征 。 【學習難點】 理解文章所蘊涵的為國家、集體、他人謀利益的奉獻精神。 【相關(guān)鏈接】： 題目解說： “大道”什么意思呢？在古代指政治上的最高理想。 “行”是施行的意思。大道之行——是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的社會環(huán)境中，這樣的社會也叫大同社會。這篇文章選自《禮記?禮運》。《禮記》，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄

2、、編纂而成，共49篇。是中國古代一部重要的典章制度書籍，又是一部重要的仁義道德教科書?！抖Y運》，《禮記》中的名篇，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。本文是《禮記?禮運》開頭部分里的一段話，主旨是闡明儒家理想中的社會特征。 【自主預(yù)習案】 1．給下列加點字注音。 選賢與能（　 ） 修睦（　?。? 矜寡孤獨（　?。? ） 男有分（　?。? 貨惡有棄于地也（ ） 編纂（　?。? 2．解釋下列句子中的字。 ⑴故人不獨親其親（故： ） ⑵廢疾者（廢疾： ） ⑶女有歸（歸： ） ⑷謀閉而不興（興： ） ⑸盜

3、竊亂賊而不作（作： ） ⑹大同（同： ） ⑺故外戶而不閉（閉： ） 3．寫出下列句子中通假字的及其意義。 ⑴選賢與能。 ⑵矜、寡、孤、獨、廢話者皆有所養(yǎng)。 4．《大道之行也》選自（ ） ，這是（ ）的經(jīng)典著作之一。是西漢（ ） 對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄，編纂而成的。 5.研讀課文填寫：大道的內(nèi)涵是： 6．《大道之行也》是一篇名文，有兩個成語出自其中，它們分別是：（ ）（ ）。 7．譯句。 ⑴故人不獨親其親，不獨子其子。 ⑵力惡其不出于身也，不必為己。 ⑶貨惡其棄于地也，不必藏于己。 【課

4、內(nèi)探究案】 一、情景導(dǎo)入，明確目標。 孔子因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。盡管這個理想在當時不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發(fā)。它是我國社會思想時尚的一份寶貴財富。下面我們一起欣賞本文。 二、自主探究，釋疑解惑。 （一）聽讀 1、聽老師范讀課文，整體感知。 首先請同學們聽老師朗讀課文，在聽的時候圈點勾畫生字詞。 1、這篇課文描寫了什么？表達了作者的什么愿望？ 2、課文在修辭手法上有什么特點？ （二）品讀 4、再次走進文章，以自己喜歡的方式

5、朗讀課文，邊讀，邊找出你認為精彩的對偶句，品味它的表達效果。先獨立思考，然后與你的組員交流，分享發(fā)現(xiàn)的快樂。用句式說話：我喜歡文中“ ……”這句話，因為…… 。 （三）悟讀 5、 “大道”指什么？“大同”指什么? 6、 課文闡述的“大同”社會有哪些基本特征？ 7、怎樣評價“大同”社會的思想意義？ 四）誦讀 8、朗讀指導(dǎo)：第一層“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句用分列語氣讀。 第二層全為排偶句式，共有四組，每組一頓，要讀出層次感，“不必為己”稍長停頓，收住這一層文意。第三層，“是故”用承上作結(jié)的語氣讀；末句是全文總結(jié)，要讀得一字一頓，字

6、字分明，語氣肯定。 9、誦讀競賽。 三、結(jié)合目標，有效訓練。 【拓展檢測案】 ●課內(nèi)語段閱讀。 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 1．釋詞。 ⑴選賢與能，講信修睦（睦： ） ⑵不獨子其子（子： ） ⑶矜、寡、孤、獨（孤： ） ⑷盜竊亂賊而不作（賊： 作： ） 2．文中“大道”“大同”分別指什么？

7、 大道： 大同： 3．把文章劃為三個層次，概括層意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4．文中哪些句子說明大同社會的特征？ 5．你認為“大同”社會會實現(xiàn)嗎？我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎？ 13.《大道之行也》答案： 【自主預(yù)習案】 1.略　2．⑴所以 ⑵殘廢人 ⑶女子出嫁 ⑷發(fā)生 ⑸興起 ⑹用門閂插門 ⑺有和平的意思　3．略　4．《禮記》、儒家、戴圣　5．天下為公、選賢與能、講信修睦　6．鰥寡孤獨、夜不閉戶　7．沒有階級壓迫，沒有剝削，人人平等。8．⑴因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單扶育自己的子女。⑵憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，要不為私利的勞動。⑶對于財貨，

8、人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。 【課內(nèi)探究案】 1、略。 2、課文從不同角度闡述了"大同"社會的基本特征，表達了古人追求美好社會生活的愿望。 3、運用大量排偶句式，語言鏗鏘、優(yōu)美。 4、略。 5、前者可以理解為治理社會的最高準則，后者可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。 6、人人都受到社會的關(guān)愛；人人都安居樂業(yè)；貨盡其用，人盡其力。 7、這是一道開放性的題?！笆劳馓以础钡木辰顼@然是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。要啟發(fā)學生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因為受到全社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養(yǎng)”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。還可以提出問題，引導(dǎo)學生進行討論，例如：你對“桃源”中社會的整體印象是什么？ 【拓展檢測案】 1、⑴和睦 ⑵以……為子 ⑶幼而無父的人 ⑷指害人　2、“大道”指古代政治上最高理想，“大同”指理想社會?！?、略?！?、略。 5、成理成文即可。