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1、人境廬詩(shī)草自序黃遵憲潛心詩(shī)歌創(chuàng)作，不避流俗，主張“我手寫(xiě)我口”，提出了“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今之世異于古，今之人亦何必與古人同”的觀點(diǎn),K!有詩(shī)歌革新意識(shí)，可謂領(lǐng)風(fēng)氣之先。學(xué)習(xí)本文，要了解黃遵憲在詩(shī)歌方面的追求和創(chuàng)作主張。黃遵憲(18481905),字公度，號(hào)人境廬主人，廣東嘉應(yīng)州(今梅州) 人。是清末杰出的愛(ài)國(guó)詩(shī)人、外交家、政治家和教育家，晚清“詩(shī) 界革命”的領(lǐng)袖。其著作有日本雜事詩(shī)人境廬詩(shī)草日 本國(guó)志等。人境廬詩(shī)草分十一卷，收作者從清同治四年至光緒二十八年 間(18651902)寫(xiě)的648首詩(shī)歌?！叭司硰]”取意于東晉大詩(shī)人陶 淵明“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”的名句。人境廬詩(shī)草自序 是作者
2、為自己的詩(shī)集寫(xiě)的序言,文中對(duì)自己在詩(shī)歌方面的追求做了 詳盡的說(shuō)明。其觀點(diǎn)大體為最廣泛地汲取古代文化和現(xiàn)實(shí)生活中 的材料，打破一切拘禁，而終“不失乎為我之詩(shī)”。他提出“古人 未有之物、未辟之境，耳目所歷,皆筆而書(shū)之”，表明他重視以詩(shī)反 映不斷變化和日益擴(kuò)大的生活內(nèi)容;而“以單行之神，運(yùn)排偶之 體”，并用“古文家伸縮離合之法以入詩(shī)表明其詩(shī)歌創(chuàng)作的散 文化傾向。作者清楚地意識(shí)到古典詩(shī)歌傳統(tǒng)不足以表現(xiàn)日益復(fù)雜 的社會(huì)生活和文化知識(shí)，要求詩(shī)歌與時(shí)為變，在題材、風(fēng)格、語(yǔ)匯 方面打破一切禁忌，這對(duì)于推進(jìn)詩(shī)歌的變革有重要意義;而他的創(chuàng) 作有力地?cái)U(kuò)充了中國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國(guó)人走向世 界、接受世界的
3、姿態(tài)。熠新課助讀駐梳理L注字音加點(diǎn)字讀音加點(diǎn)字讀音糟粕 pb訖于qi戛戛 ， jia jia遽躋 |UJI駢儷 pian li新課助讀自主梳理誠(chéng)戛戛乎其難副詞，確實(shí)誠(chéng)如是副詞，果真臣誠(chéng)知不如徐公美副詞，確實(shí)誠(chéng)能得樊將軍首連詞，如果蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下名詞，誠(chéng)信之心I愿陛下矜憫愚誠(chéng)，聽(tīng)臣微志 名詞，忠誠(chéng)之心一日復(fù)古人比興之體 名詞，形式不名一格，不專(zhuān)一體名詞，體式體輕暖不足于體與名詞，身體I桂殿蘭宮,即岡巒之體勢(shì) 名詞，形體 古人未有之物、未辟之境動(dòng)詞，開(kāi)創(chuàng)姜氏欲之,焉辟害通“避工躲避 辟病梅之館以貯之動(dòng)詞，開(kāi)設(shè)前辟四窗，垣墻周庭 動(dòng)詞，開(kāi)辟聊書(shū)于此，以俟他日副詞，姑且聊 聊乘化以歸盡副詞，姑
4、且其后二年,余久臥病無(wú)聊動(dòng)詞，寄托r然余固有志焉，而未能逮也兼詞，于此少焉，月出于東山之上 助詞,無(wú)實(shí)義焉V置杯焉則膠,水淺而舟大也 兼詞，于此于我心有戚戚焉形容詞的詞尾,的樣子（焉有仁人在位，罔民而可為也 疑問(wèn)代詞，哪里，怎么3 .辨用法皆筆而書(shū)之“筆冰書(shū)，名詞活用為動(dòng)詞，記錄，書(shū)寫(xiě) 不名一格，不專(zhuān)一體“名”，名詞的意動(dòng)用法，以為名4 .明句式后以奔走四方省略句今之世異于古 介詞結(jié)構(gòu)后古句凡事名、物名切于今者，皆采取而假借之 定語(yǔ)后置句句段點(diǎn)評(píng)多審美鑒賞1 .余年十五六，即學(xué)為詩(shī)。今之世異于古，今之人亦何必與古 人同？點(diǎn)評(píng):作者首先交代了自己的經(jīng)歷,表明了自己對(duì)詩(shī)歌的“篤好深嗜”，介紹了成書(shū)
5、之由。隨后，在承認(rèn)詩(shī)歌創(chuàng)作難有新意的前提 下，提出自己的中心觀點(diǎn):“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今之世異于古， 今之人亦何必與古人同？“認(rèn)為時(shí)代變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇見(jiàn) 的人與古代有很大的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全新 的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了自己在詩(shī)歌創(chuàng)作上力求革新的主張。2 .嘗于胸中設(shè)一詩(shī)境一日用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)。點(diǎn)評(píng):這一部分，作者具體介紹了自己心中理想的“詩(shī)境”，從不 同角度表明了創(chuàng)作有新內(nèi)容的詩(shī)歌應(yīng)該注意的表達(dá)要求。其理想“詩(shī)境”包括四點(diǎn):一是復(fù)興“古人比興之體”，二是“以單行之 神，運(yùn)排偶之體”，三是“取離騷、樂(lè)府之神理而不襲其貌”， 四是“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)
6、”。其實(shí)主要是從語(yǔ)言表達(dá) 方面提出了創(chuàng)新。作者認(rèn)為“比興”是傳統(tǒng)詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，但“取離騷、樂(lè)府之神理而不襲其貌”，卻表現(xiàn)出重視“神理” 而不拘于形式的創(chuàng)新精神;而“以單行之神，運(yùn)排偶之體” “用古 文家伸縮離合之法以入詩(shī)”的主張,則強(qiáng)調(diào)用散文自由變化的句式 來(lái)融入詩(shī)歌創(chuàng)作,字句不避長(zhǎng)短，可自由伸縮，有利于更好地反映新 的內(nèi)容。句段點(diǎn)評(píng)多第線審美鑒賞3 .其取材也詩(shī)有之曰:“雖不能至,心向往之?！秉c(diǎn)評(píng):對(duì)于詩(shī)歌的材料，黃遵憲認(rèn)為應(yīng)該以出自經(jīng)史古籍且貼近 現(xiàn)實(shí)的詞匯來(lái)入詩(shī)，應(yīng)該不避流俗,以現(xiàn)代社會(huì)的官書(shū)、會(huì)典、方 言、俗語(yǔ)來(lái)入詩(shī)，應(yīng)該記敘“古人未有之物、未辟之境”。這就在 選材的豐富性、生動(dòng)性方
7、面做出了新的嘗試,是同時(shí)代舊派詩(shī)人所 不及的。對(duì)于詩(shī)歌的風(fēng)格，黃遵憲則認(rèn)為應(yīng)該借鑒曹植、鮑照以下 至晚近小家,但又應(yīng)“不名一格” “不專(zhuān)一體”，擺脫舊的束縛而 創(chuàng)造出“為我之詩(shī)”，有自己獨(dú)有的風(fēng)格?？傮w而言，黃遵憲在詩(shī) 歌理論上強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)開(kāi)辟古人未有的境界，是有積極意義的。多婀究審美鑒賞1 ,從人境廬詩(shī)草自序中你可以看出黃遵憲在詩(shī)歌創(chuàng)作上 有哪些主張?提示:在人境廬詩(shī)草自序中，黃遵憲提出:一是復(fù)興“古人 比興之體”，二是“以單行之神，運(yùn)排偶之體”，三是“取離騷、 樂(lè)府之神理而不襲其貌”，四是“用古文家伸縮離合之法以入詩(shī)”。 在取材上，主張廣泛吸收古代經(jīng)史子集的精華;在述事上,主張寫(xiě)“古人未
8、有之物、未辟之境，耳目所歷”，不排斥“流俗語(yǔ)”；在體 式上,提倡不拘一格，不專(zhuān)一體?？傊?，是不失“為我之詩(shī)”。句段點(diǎn)評(píng)多螭究審美鑒賞2“詩(shī)界革命”是怎樣的一種文學(xué)運(yùn)動(dòng)?黃遵憲在其中具有怎樣的作用?提示:“詩(shī)界革命”作為一個(gè)進(jìn)步的文學(xué)思潮，其興起約在1896年 至1897年間，它是資產(chǎn)階級(jí)維新派倡導(dǎo)的詩(shī)歌改革運(yùn)動(dòng)。維新派詩(shī) 人們不滿意宋詩(shī)派、同光體的擬古主義、形式主義,主張?jiān)谠?shī)歌創(chuàng) 作的內(nèi)容和方法上實(shí)行改革，要求“能以舊風(fēng)格含新意境”，表現(xiàn) 新思想、新事物，容納新詞匯，從而使詩(shī)歌為維新運(yùn)動(dòng)服務(wù)。具有 代表性的人物黃遵憲于同治七年(1868),在其雜感詩(shī)中，批判沉 溺于故紙、以剽盜為創(chuàng)作的俗儒，表
9、示要“我手寫(xiě)我口”。于光緒 十七年(1891),在V人境廬詩(shī)草自序中主張表現(xiàn)“古人未有之 物、未辟之境”，提出了推陳出新的一整套綱領(lǐng)。維新派的“詩(shī)界革命”雖然沒(méi)有完全突破舊詩(shī)形式的束縛，實(shí)現(xiàn)詩(shī)體的真正解放,但它在創(chuàng)作方向及內(nèi)容等重要方面對(duì)中國(guó)舊的詩(shī)歌傳統(tǒng)進(jìn)行了改革，對(duì)當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了很大影響。梁?jiǎn)⒊皣L推黃公度、穗卿、蔣觀云為近世詩(shī)界三杰”。句段點(diǎn)評(píng) 多絹初審美鑒賞本文是黃遵憲為自己的詩(shī)集人境廬詩(shī)草所作的序言,對(duì)自己 在詩(shī)歌方面的追求和創(chuàng)作主張做出了詳盡的說(shuō)明。本文最大的特 點(diǎn)是層次清楚，觀點(diǎn)鮮明。在文中，作者首先交代了自己的經(jīng)歷,表明了自己對(duì)詩(shī)歌的“篤 好深嗜”，介紹了成書(shū)之由。隨后，在
10、承認(rèn)詩(shī)歌創(chuàng)作難有新意的前 提下，提出自己的中心觀點(diǎn):“詩(shī)之外有事，詩(shī)之中有人，今之世異于 古，今之人亦何必與古人同? ”認(rèn)為時(shí)代變遷，作者所經(jīng)歷的事、所遇 見(jiàn)的人與古代有很大的不同，詩(shī)歌創(chuàng)作也不必與古人相同而應(yīng)有全 新的內(nèi)容，從而表現(xiàn)了自己在詩(shī)歌創(chuàng)作上力求革新的主張。從黃遵憲的創(chuàng)作實(shí)踐來(lái)看，能“我手寫(xiě)我口 ”，不避流俗，成為后 來(lái)胡適等人倡導(dǎo)的白話文學(xué)的先導(dǎo)。他能熔鑄新思想于舊風(fēng)格，取 材新鮮，形式生動(dòng)，是新舊過(guò)渡時(shí)代的成功詩(shī)人。他站在中國(guó)古典 詩(shī)人行列之中，但他又被稱為中國(guó)近代詩(shī)界革命的旗手，他的革命 思想上承林則徐，下啟梁?jiǎn)⒊?。他用?shī)歌記錄下了一個(gè)中國(guó)知識(shí)分 子眼中的世界。在民族存亡的黑暗中，他舉起了中國(guó)近代化思想啟 蒙的火炬。中國(guó)人稱他為“19世紀(jì)最后一位偉大的詩(shī)人”，外國(guó)人 則稱他是“中國(guó)的但丁”。
《人境廬詩(shī)草》自序分解
