個(gè)人利益與集體利益_辯論詞

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1、個(gè)人利益和集體利益可以 / 不可以兩全 陳詞:謝謝主席,對(duì)方辯友 , 各位評(píng)委 ,朋友們,大家好!無論我們承認(rèn)與否 ,我們都會(huì)發(fā)現(xiàn) ,人的行為背后隱 藏著一個(gè)最本質(zhì)的東西——利益 , 人的一生在不停的奮斗以獲得利益 ,社會(huì)也因此得到了整體的發(fā)展和進(jìn) 步,這恰好證明了我方今天所堅(jiān)持的觀點(diǎn) ,個(gè)人利益 ,集體利益可以兩全 .首先讓我們對(duì)今天的命題進(jìn)行一 下仔細(xì)的分析 , 利益 ,是人們的欲望和需求的滿足 .集體是許多個(gè)人組成的整體 , 集體利益則反映著集體中 大多數(shù)成員的個(gè)人利益 ,兩全,說的是雙方的利益都可以得到保全 , 這里并不是說雙方的利益都要完美無窮 也并不是說要同時(shí)實(shí)現(xiàn) ,而是一種過程和

2、趨勢 , 可以是一種或然性 ,代表著或許可能 , 并不是說在任何時(shí)間 , 任何地點(diǎn),任何條件下都曾經(jīng)也必然是如此的 ,其次,利益是多層次的 ,它有大有小 ,請問對(duì)方辯友 ,如果一 個(gè)人他為了獲得大的利益 ,而放棄小的利益 ,你們能說他沒有得到利益嗎 利益有的是低層次的 , 有的是高 層次的.請問對(duì)方辯友 ,如果一個(gè)人為了理想和信念的實(shí)現(xiàn) , 而在其它方面忍受一些痛苦 ,你能斷定他能夠 獲得更高層次的利益嗎 最后,人之所以為人 , 是因?yàn)槿耸怯猩鐣?huì)性的 , 任何一個(gè)個(gè)人都是社會(huì)集體的一員 , 個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)從來離不開社會(huì)集體的保障 ,違反法律,違反道德 ,假公濟(jì)私,損公肥私 ,在有些人看來 ,也

3、 許暫時(shí)可以獲得一己之利 ,但是這樣的人 ,這樣的行為終將受到集體的唾棄和法律的制裁 , 到頭來是得不償 失,損害集體利益 , 最終是損害了個(gè)人更多的利益 , 只能說個(gè)人利益和集體利益兩不全 ,不過對(duì)方辯友 , 兩不 全可無法證實(shí)你們今天所說的不可以兩全啊 .綜上,我方認(rèn)為 ,個(gè)人利益,集體利益可以兩全 ,下面我倒想洗 耳恭聽對(duì)方辯友如何告訴我們 , 如果個(gè)人利益 , 集體利益不可以兩全的話 , 我們的社會(huì)又是如何發(fā)展到今天 的呢 謝謝 ! 謝謝主席 ,各位好! 對(duì)方辯友片面的夸大了個(gè)人利益和集體利益之間的矛盾 ,而有意的掩飾了個(gè)人利益和集 體利益之間相互依存 ,相互轉(zhuǎn)換的關(guān)系 .中國古代的

4、哲學(xué)家荀子曾經(jīng)說過 ,人生而不能無群 ,這就是說 ,在這 個(gè)世界上,沒有離開集體的個(gè)人 ,而離開了集體利益 ,個(gè)人利益又何從談起呢 例如我們嘉美公司 , 每個(gè)人都 兢兢業(yè)業(yè)努力的工作 , 整個(gè)公司的實(shí)力增強(qiáng)了 , 而每個(gè)人的自身素質(zhì)和內(nèi)在修養(yǎng)也隨之提高了 , 那對(duì)方辯友 能夠否認(rèn)嗎？這個(gè)例證就是證明了 ,在集體利益保全的情況下 ,個(gè)人利益也同時(shí)獲得了。 難道您能說 ,我們 嘉美獲得了集體利益 , 從而損害了每個(gè)個(gè)人利益嗎？ 同時(shí)咱們公司是尊重每個(gè)個(gè)人利益 , 極大的調(diào)動(dòng)了他 們的積極性（如業(yè)務(wù)的提成獎(jiǎng)金） , , 您能說我們的每個(gè)人獲得了個(gè)人利益 , 是損害了集體利益嗎？ 還有 我們說中國國富

5、民強(qiáng) ,民富國強(qiáng) ,這也是又一次證明了我方的觀點(diǎn) ,個(gè)人利益和集體利益可以兩全 ,我方一 辯已經(jīng)說明 ,這里的可以兩全并不是說 ,兩者在任何時(shí)間 ,任何地點(diǎn),任何條件下都能達(dá)到兩全的 , 比如說人 可以游泳 ,但是以我為例 ,如果說我由于對(duì)于水的天生畏懼 , 到現(xiàn)在還沒有享受到在水中嬉戲的樂趣 ,你就 因?yàn)槲也荒苡斡具@一個(gè)特例 ,而否認(rèn)人可以游泳這一事實(shí)嗎 同理,我們說, 個(gè)人利益和集體利益可以兩全 , 是說兩者在大多數(shù)的情況下 , 經(jīng)過調(diào)和能夠達(dá)到兩全的境界 . 而我相信 , 對(duì)方辯友在接下來的辯論中 , 會(huì)給 我們舉出一些兩者不能夠兩全的特例 ,但是我要遺憾的指出 ,特例就是特例 ,因此它

6、不能夠否認(rèn)我方個(gè)人利 益和集體利益可以兩全這一不爭的事實(shí) ,謝謝各位 ! 正方的三辯葉斌同學(xué) ,對(duì)正方的觀點(diǎn)做進(jìn)一步的補(bǔ)充 ,時(shí)間是三分鐘 ,請! 謝謝, 大家好 ,首先我們這個(gè)課題中的個(gè)人是指廣泛意義上的個(gè)人 ,而不是某一個(gè)人 ,對(duì)方一辯卻用蘇哈托 的個(gè)例來否認(rèn)我方的觀點(diǎn) , 那么是不是我們今天的辯題應(yīng)該改成蘇哈托和集體利益不可以兩全呢 請對(duì)方 不要篡改命題 , 確實(shí)我承認(rèn)對(duì)方辯友的陳詞十分的精彩 , 但是我始終無法理解他們討論的個(gè)人利益 , 他們所 討論的個(gè)人利益是什么 ,是這個(gè)要有 ,那個(gè)也要全,魚也要吃,熊掌也要要 ,可以說左手一條魚 ,右手一只熊 掌,請問這種個(gè)人利益如何體現(xiàn)呢

7、 ,他可以實(shí)現(xiàn)嗎 ,我們知道有得有失 ,有付出才會(huì)有所獲得 ,按照對(duì)方辯友 的觀點(diǎn),如果我方現(xiàn)在這場比賽 , 我個(gè)人倒是失去利益了 , 因?yàn)槲腋冻隽藭r(shí)間和精力 ,所以說對(duì)方辯友討論 的不是個(gè)人利益 ,他們討論的是不勞而獲 .其次,全, 我同意對(duì)方的觀點(diǎn) ,全是完美無缺的意思 , 但我不能同 意他的辯題中的意義 , 如果我們這樣討論的話 , 我們將首先問 , 這個(gè)世界上有沒有完美無缺的東西 , 一個(gè)都 不會(huì)有 , 何況是兩個(gè)呢 , 還要兩全呢 對(duì)不對(duì) , 所以請對(duì)方不要擅自篡改這樣的命題 , 對(duì)于李光耀先生而言 , 他可能覺得精神和理想的追求更高于物質(zhì)的追求 ,所以說這點(diǎn)恰恰可以證明 ,我方的觀

8、點(diǎn) ,當(dāng)一個(gè)人追求更 高層次更高的利益之時(shí) ,也實(shí)現(xiàn)了集體的利益 , 兩者是可以兩全的 .最后個(gè)人利益和集體利益雖然是一對(duì)矛 盾,但是不是永恒不可調(diào)和的矛盾 ,兩者不像水火不能相容 ,生死不能并存一樣 ,是你中有我,我中有你 ,相 互包含,相互促進(jìn),集體利益在本質(zhì)上 ,就是大多數(shù),個(gè)體利益的體現(xiàn) ,在現(xiàn)實(shí)中,兩者可以兩全 ,在邏輯上兩 者也可以兩全 , 人類社會(huì)歷史進(jìn)步就證明了這一點(diǎn) ,謝謝! 自由辯論 正方：我想首先提醒對(duì)方辯友 , 我們今天所談的利益一定是符合社會(huì)功德的利益 , 那您談到的小偷和竊賊利 益,自然不在我們今天所討論的范圍之內(nèi),那對(duì)方同學(xué)把XXX先生同日而語,來證明今天的話題

9、,顯然不妥, 我想首先請問對(duì)方辯友 , 人為什么要群居 ？ 反方:先回到對(duì)方辯友剛才所說的 ,個(gè)人利益必然要是善的 , 但是剛才對(duì)方一辯明明告訴我們 , 個(gè)人利益指 的是一種欲望和需求上的滿足 ,請問一下,欲望和需求上的滿足 ,就必然一定要是善的才行嗎？ 正方 : 請對(duì)方辯友不要回避我方的問題 , 個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)從來離不開集體的保障 , 我想再請問對(duì)方辯友 , 從 原始社會(huì)到現(xiàn)在 , 我們的人進(jìn)步了嗎 , 我們的社會(huì)發(fā)展了嗎 反方：:當(dāng)然進(jìn)步了,因?yàn)槲覀冎?,集體利益凌駕于個(gè)人利益 ,為了集體利益 ,我們要犧牲小我 ,完成大我. 正方 : 對(duì)方一直在犧牲小我 , 完成大我 , 請問這個(gè)大我是

10、不是我啊 , 難道我就不是個(gè)人了嗎 其次我們知道社 會(huì)最基本的組成部分是集體 ,是家庭,你一生下來就歸屬于這個(gè)家庭 ,那么你和你家庭這個(gè)集體利益不兩全 嗎, 是你損害了你的家庭還是你的家庭損害了你呢？ 反方:如果說大我也是我 ,小我也是我,究竟對(duì)方是如何劃分個(gè)人利益和集體利益的呢 正方:就讓我們以家庭為例 ,當(dāng)年你們的父母為了送你們今日上大學(xué) , 節(jié)衣縮食,你認(rèn)為他們昨日的節(jié)衣縮 食, 與你們今天所獲得的教育機(jī)會(huì)相比 , 是集體利益的喪失還是個(gè)人利益的喪失呢 反方:剛才小我大我的例子 ,卻沒有告訴我們 ,小我就等同于大我 ,那我告訴大家 ,把小我等同于大我 ,把大 我等同于小我 ,最好的人是誰

11、呢 這個(gè)典范叫做蘇哈托 ,蘇哈托把集體的國庫當(dāng)做自己的私庫 ,可以兩全了. 正方:請問對(duì)方辯友 ,今天你來參加辯論賽 ,你個(gè)人的利益和你辯論隊(duì)的集體利益 ,難道不是兩全的嗎 反方:其實(shí)對(duì)方有所不知 ,其實(shí)我個(gè)人利益是最想到四辯這個(gè)位置 ,但是為了集體的考量 ,我被迫坐在三辯 這個(gè)位置 , 你說兩全嗎 正方:我很遺憾對(duì)方辯友會(huì)有這種感覺 ,而我方辯手都是認(rèn)為只要為了集體利益 ,都是大家的配合是最重要 的,請問對(duì)方辯友 , 如果你們這個(gè)隊(duì)獲得了最終的勝利 ,而你們每個(gè)辯友表現(xiàn)又優(yōu)秀 ,你們的個(gè)人利益和集 體利益有矛盾嗎？ 反方:當(dāng)然了,為了整體的勝利 ,我被逼做出局部的讓步跟妥協(xié) ,這還是一種不犧

12、牲 ,不兩全的一種情況啊 . 正方:大我小我的問題 ,我們講理想的實(shí)現(xiàn) ,精神的實(shí)現(xiàn)也是一種利益的實(shí)現(xiàn) ,你可以否認(rèn)嗎 ,那么我想請問 對(duì)方辯友另外一個(gè)問題 , 在公共場所不可以吸煙 , 難道你認(rèn)為這是損害了吸煙者個(gè)人的利益嗎？ 反方:對(duì)方剛才一辯就告訴我們 ,今天個(gè)人利益是一種欲望的滿足 ,現(xiàn)在三辯又告訴我們 ,是理想上的達(dá)到 , 請問理想和欲望是等同的嗎 正方 : 你為什么不回答我方關(guān)于吸煙者的問題 , 讓我來告訴你 , 在我方看來 , 由于公共場所被禁止吸煙者吸 煙, 但實(shí)際上是他個(gè)人利益的獲得 , 因?yàn)樗獬藗€(gè)人受罰款利益的損失 , 免除了受到法律制裁的個(gè)人利益 的損失 , 同時(shí)他獲

13、得了個(gè)人的健康 , 保持了公眾的利益 , 個(gè)人利益和集體利益不可以兩全 , 從何而談起呢 反方:我想請問各位 ,如果今天吸煙是一個(gè)兩全的例子 ,為什么今天在這里 ,我們不準(zhǔn)大家吸煙呢 , 如果一個(gè) 人吸煙的話 , 那我們?nèi)咳硕甲兂蔁熋窳?, 所以我們才說為了集體的利益 , 你得犧牲你吸煙的個(gè)人利益啊 . 正方:難道吸煙是對(duì)你個(gè)人最終有利益嗎 ,吸煙損害健康人人都知道啊 .另外我想請問對(duì)方辯友 , 人要做一 個(gè)高尚的人,那么你覺得為了獲得高層次的需要 ,你放棄了低層次的一些東西 ,請問那不是獲得更高的利益 嗎 反方:對(duì)于煙民來說 ,健康對(duì)他或許不是那么重要 ,但是他認(rèn)為 ,飯后一根煙 ,快樂似

14、神仙 ,這才是他最大的 個(gè)人利益啊 . 正方:而我方認(rèn)為,放棄低層次利益 ,獲得高層次利益才是最重要的 ,陶淵明早有不為五斗米折腰之說 ,他放 棄一些低層次的物質(zhì)利益 ,獲得更高的利益難道不是獲利嗎 , 我請問對(duì)方 ,人人現(xiàn)在納稅 ,難道是對(duì)個(gè)人利 益的一種損失嗎 反方:如果真的是兩全的話 ,那么應(yīng)該即短期的利益不用損失 ,理想的利益也不用損失才對(duì)啊 , 為了集體的 利益, 那我這方面的享受被迫損失 ,還叫全嗎 正方:對(duì)方辯友談到了 ,說欲望和精神理想是不同的 ,孟子說,生我所欲也,義以我所予也 ,這就是欲望 ,甚至 這種欲望比生命的欲望更高 ,所大于有甚予甚者 ,故不為茍得也 ,對(duì)方如何

15、解釋呢 那么我們知道 , 放棄暫時(shí) 的, 獲得長遠(yuǎn)的利益 , 難道不是一種獲利嗎 反方:對(duì)方辯友沒有看到下一句孟子說 ,益我所欲也,利我所欲也 ,下一句是兩者不可得兼 ,請對(duì)方辯友解釋 一下, 什么叫兩者不可得兼呢 正方:這也就是我方所說的 ,為了高層次利益去放棄低層次的利益啊 , 難道對(duì)方辯友剛才跟我們說 ,全一定 要十全十美 , 我想舉這么一個(gè)例子 ,如果有兩個(gè)蘋果兩個(gè)人分 , 對(duì)方是不是認(rèn)為 , 一定要每個(gè)人都拿到兩個(gè) 蘋果才是兩全呢 , 這可能嗎 反方: 對(duì)方辯友還是說高層次的利益 , 那我就談馬丁路德金吧 , 馬丁路德金也其實(shí)為了高層次的利益 , 他為 美國黑人征求集體的利益

16、,那他個(gè)人的命運(yùn)都給斷送了 , 這是兩全的概念嗎 正方:對(duì)方辯友談到了 ,放棄底層利益 . 反方問題 1、我方提了偉人的例子 , 偉人是為了集體而犧牲小我 , 我們也提了二人的例子 , 二人是為了自己而犧牲集體 兩者都不是兩全 . 2、看來馬丁路德金即使知道自己的生命受到威脅 ,他也不顧一切 ,為了集體的利益 , 如此犧牲小我 , 成全大 我的精神 , 對(duì)方說這是為了個(gè)人利益啊 . 3、如果是個(gè)人利益集體利益能夠兩全的話 , 黃花崗 72烈士何必?cái)囝^顱 , 灑熱血保護(hù)國家呢 , 頭是不用斷的 , 他們智力不夠嗎 4、就回答生活中的例子吧 , 如果真的不用妥協(xié)就能兩全的話 ,在座的各位

17、為什么要關(guān)掉你的手提電話呢 5、對(duì)了, 我方四位辯論員其實(shí)非常喜歡吃香口膠 , 但是來到了新加坡 , 為了全體新加坡的利益 , 我們還得放 棄個(gè)人利益 , 這顯然是不能兩全嗎 6:不但如此,在許多宗教集團(tuán)的國家 ,在非回教國 ,個(gè)人利益如果你是非回教徒的話 ,你也被逼犧牲掉你喝 酒和吃豬肉的權(quán)利 , 連吃什么東西都不能夠自己控制 ,你告訴我個(gè)人利益得到保全啊 . 7、: 對(duì)方辯友不愛談特例 ,那就談普遍一點(diǎn)的吧 , 我們知道每一個(gè)國家都有土地征用的管理 ,為了要發(fā)展縱 使我愛我的家園 ,也要被迫把它度讓出來 , 什么叫做度讓呢 8、:還不止土地征用呢 ,我們知道國家發(fā)展 ,不但要建路

18、,還要建水壩,那么建水壩的時(shí)候 ,原著民的利益到 底是不是要做出局部的妥協(xié)呢 9、: 對(duì)了,而且我們還看到 , 陳家庚也是毀家興學(xué) , 我方就不明白了 ,到底毀家興學(xué)是個(gè)兩全的概念嗎 10、:而且我們看到 ,陳六史在辦教育 , 如果說個(gè)人利益在辦教育的時(shí)候不用受到絲毫犧牲的話 ,為什么他還 要?dú)Ъ遗d學(xué)這樣子的精神呢 11、如果真的是可以兩全 ,何必毀家興學(xué) , 是不是陳家庚 , 陳六史嫌自己的屋子太多了 ,要?dú)б粴? 12、:我們談到價(jià)值多元 ,很多事情我們不能說他到底是道德還是不道德 ,就像同性戀 ,到底是善還是惡 ,我 們也不曉得 .可是價(jià)值多元 ,當(dāng)我的價(jià)值觀與主流思想不同的時(shí)候

19、 ,我是否要做出局部的妥協(xié)呢 正方總結(jié)陳述 , 各位大家好 ,在開始之前 ,我想與大家分享一樣?xùn)|西 ,大家請看這個(gè)卡片， 人生就像這顆五角 星,那這五個(gè)角就代表我們?nèi)松奈鍌€(gè)重要的組成部分 ,他包括家庭 ,朋友 ,社會(huì) ,這是集體 的,包括我們個(gè)人的興趣 ,愛好, 包括我們對(duì)教育還有職業(yè)的追求 ,這代表個(gè)人的 ,而在這顆 五角星的中心呢 , 是這五個(gè)角相交的那一個(gè)點(diǎn) , 也是支撐這顆五角星的中心點(diǎn) , 對(duì)于我們每 一個(gè)人來說 ,這個(gè)中心點(diǎn)就是我們的精神自我不斷成熟和完善的過程 . 在這個(gè)過程中 ,集體 的利益和個(gè)人的利益不斷的相交 , 相容,也就是今天我們所談的兩全 .而如果我們沒有這

20、個(gè) 兩全的支撐點(diǎn) ,我們?nèi)松奈褰切蔷蜁?huì)失去平衡 .當(dāng)時(shí)我想啊 ,我們漢語中有兩全其美這個(gè) 詞, 那教授如今讓我做到五全 ,談何容易呢 可是當(dāng)我們看到社會(huì)每天都在進(jìn)步 ,我們個(gè)人在 不同的集體中每天都在不斷的成長 ,當(dāng)你看到這種進(jìn)步和成長的時(shí)候 , 您還能得出像對(duì)方同 學(xué)那樣的結(jié)論嗎 , 其實(shí)我認(rèn)為 , 我們辯論雙方只在兩個(gè)方面存在著意見分歧 , 那就是對(duì)利益 和兩全的理解不同 , 讓我們先來談利益 ,對(duì)方同學(xué)對(duì)利益的了解過于狹隘 ,認(rèn)為在追求利益 的過程中 ,什么也不能喪失 , 這哪里是在追求利益 , 這分明是在追求不勞而獲嘛 . 按照對(duì)方同 學(xué)的觀點(diǎn)呢 ,那只要在過程中 , 我個(gè)人利益有損

21、失 , 那不論我結(jié)果獲得什么樣的大利或最終 利, 這就是個(gè)人利益的損失 , 而我方認(rèn)為 ,為失而得不是失 ,而您認(rèn)為的不失就得 ,是不勞而 獲,是唯利是圖 .另外我還想要提醒對(duì)方同學(xué) ,對(duì)方同學(xué)把英雄和竊賊相提并論 ,這是對(duì)我們 英雄的褻瀆 , 我想提醒對(duì)方同學(xué) ,我們今天對(duì)利益的討論 , 一定是正當(dāng)?shù)暮秃戏ǖ?,一定要符 合社會(huì)功德的 , 所以對(duì)方舉的大量的事例都過于偏激 , 沒有普遍性 , 這也代表了對(duì)方同學(xué)立 論的片面 . 讓我們再來談兩全 , 對(duì)方同學(xué)始終通過強(qiáng)調(diào)個(gè)人和集體利益的矛盾性來證明不可以兩全的 觀點(diǎn),而對(duì)方同學(xué)無非談的是兩不全和不兩全 , 而我們認(rèn)為兩全有三個(gè)層次 ,第一,

22、個(gè)人和集 體利益都得到增加是兩全 , 第二, 個(gè)人利益不變 , 集體利益得到增加 , 也是兩全 , 第三 , 集體利 益不變 , 不受到損失 ,個(gè)人利益得到增加 , 這還是兩全 ,只要任何一方的利益沒有受到損失 , 得以保全都叫兩全 ,所以綜上是對(duì)方同學(xué)對(duì)定義理解方面所犯的兩個(gè)基本錯(cuò)誤 . 我們承認(rèn)個(gè) 人和集體有矛盾性 , 但是這畢竟是少數(shù)的情況 , 社會(huì)在進(jìn)步 , 文明在推進(jìn) , 什么是社會(huì)發(fā)展的 原動(dòng)力,是我們在座的每一個(gè)人 ,是我們心中共同的心愿 ,就是希望生活更美好 ,社會(huì)更穩(wěn)定 , 但是有心愿還不夠 , 我們需要每個(gè)人共同的努力 , 那這個(gè)每個(gè)人共同努力的過程 ,就是對(duì)利 益取舍的過程 ,而我相信在座的每一位會(huì)作出明智的選擇 ,使我們?nèi)松奈褰切?,保持平衡 , 謝謝 !