《浮生六記》中陳蕓的形象探究漢語言文學(xué)專業(yè)

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1、 《浮生六記》中陳蕓的形象探究 摘 要： 《浮生六記》是由清代文人沈復(fù)所寫的自傳體散文。之所以沈復(fù)能依靠薄薄一本，在文學(xué)史上占有一席之地，主要是塑造了陳蕓這一活潑鮮明的形象。通過對文本的分析，我們可以看出蕓是一個可愛的，有才有詩意的和寬容大度的人。陳蕓是整個時代的陪葬品。 關(guān)鍵詞：《浮生六記》；形象；可愛；才情；寬容大度；時代的陪葬品 The character of Chen Yun in Six Chapters of A Floating Life Abstract: Six Chapters of A Floating Life is th

2、e autobiographical essay written by Shen Fu in Qing dynasty.Although the book is thin with only a few pages,Shen Fut takes a place in the history of literature,mainly depending on creating the lively and vivid character—Chen Yun.Analyzing the text,we can find out that Yun is an adorable and tolerant

3、 woman,who has a poetic life.Chen Yun is the burial ovject of the whole time. 15 目 錄 摘要----------------------------------------------------4 Abstract------------------------------------------------4 目錄----------------------------------------------------5 一、蕓是一個可愛的人------

4、------------------------------6 二、蕓是一個有才有詩意的人------------------------------10 三、蕓是一個寬容大度的人--------------------------------13 四、蕓是時代的陪葬品------------------------------------15 參考文獻------------------------------------------------16 《浮生六記》是清朝人沈復(fù)編寫

5、的自傳體散文。作者沈復(fù)，清朝乾隆年間人，字三白，號梅逸，是清朝杰出的文學(xué)家，其中最重要的作品即為《浮生六記》?！陡∩洝窞樯驈?fù)的自傳體散文，是沈復(fù)根據(jù)自己的一生所寫的回憶錄。其中“浮生”，意思是漂浮一生，游蕩不定的意思。取自李白《春夜宴從弟桃李園序》“浮生如夢，為歡幾何?！? 參考文獻： 【1】李白：《李白詩選》，江蘇：江蘇廣陵書社，2010年,第121頁 而六記指的是《閨房記樂》《閑情記趣》《坎坷記愁》《浪游記快》《中山記歷》《養(yǎng)生記道》，而后兩記《中山記歷》《養(yǎng)生記道》現(xiàn)已遺失。 《浮生六記》一書在這兩百多年來也經(jīng)歷了起起伏伏。在沈復(fù)寫出《浮生六記》后，《浮生六記》在民間流傳但

6、幾乎失傳。但到了清光緒年間，著名的文學(xué)家王韜的妻兄楊引傳在蘇州偶然得到《浮生六記》的殘本。他與“武林葉桐君刺史、潘麟生茂才、顧云樵山人，陶芑孫明經(jīng)諸人”，“皆閱而心醉焉”【2】楊引傳：《浮生六記序》，中國：人民文學(xué)出版社，1980年，第1頁 。楊引傳于是就用活字印刷術(shù)將之出版，這就構(gòu)成了《浮生六記》的初刻版。但是可惜的是在晚清，《浮生六記》并沒有引起太多的重視。但是到了“五四運動”的時候，《浮生六記》被一些開明先進之士傳閱歌頌。尤其是俞平伯對于《浮生六記》點校本的出版，將本書進入了學(xué)者學(xué)術(shù)的研究范圍。 《浮生六記》現(xiàn)在被人們不斷推崇。其中，沈三白所表現(xiàn)出來曠達的形象，與“江南無所有，聊贈一

7、枝春”【3】蕭統(tǒng)：《文選》，中國上海：上海古籍出版社，1986年，第78頁 的閑情雅致不無關(guān)系。作為一個文人，特別是一個落魄的文人。三白不僅沒有向生活屈服，而且還過得閑情逸致，因此專門寫了一記《閑情記趣》。沈復(fù)提出了“故時有物外之趣”。這里展現(xiàn)的是沈復(fù)專注的認(rèn)真態(tài)度，更是他用心生活的生活方式。這一點，是歷來為人們所稱道。但是讓這本書能夠名垂青史的一個最重要的原因，就是其中最重要的女主，陳蕓的形象。正是由于陳蕓的聰明伶俐，才襯托出沈復(fù)的“小丈夫”的形象。這一點是很有趣，文學(xué)作品中側(cè)面烘托人物形象的很多，但是通過整本書都通過人物來映襯主角的例子不多。而《浮生六記》就是一個非常典型也非常成功的例子

8、。正是有陳蕓的鮮活塑造，才有了沈復(fù)“小丈夫”的歷史美譽。當(dāng)然也正是這一點，才使得《浮生六記》這樣薄薄一本，能夠在文學(xué)史上占有一席之地。 所以本文就是分析這一個“文學(xué)史上最可愛的女人”到底是怎樣的？她是如何可愛的？她是不是只有幸福？這些都在本文中都要介紹。 “蕓是一個可愛的人”。 林語堂在《浮生六記》的序言中對陳蕓大贊“蕓，我想，是中國文學(xué)上一個最可愛的女人。他并非最美麗，因為這書的作者，她的丈夫，并沒有這樣推崇，但是誰能否認(rèn)她是最可愛的女人？”【4】林語堂：《浮生六記英譯自序》，中國：外語教學(xué)與研究出版社，1999年，第1頁 蕓的可愛，第一個表現(xiàn)就是在于美麗的容顏。

9、在《閨房記樂》里形容蕓的容顏“其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態(tài)，令人之意也消?！薄?】沈復(fù)：《浮生六記》，中國，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2015年，第5頁 這所謂的美麗可愛，并不是如何傾國傾城。而是一種純潔。蕓的肩膀很窄，而脖子很長，身子很瘦但不露骨。所謂不露骨，就不是瘦骨嶙峋的樣子。彎彎的眉毛，眼睛很秀美。但是唯一有一個缺點就是兩顆門牙微微露出。所以作者說，蕓的美有一種纏綿之態(tài)，讓人銷魂不已。蕓的美是天生的，是一種仿佛如同一塊璞玉，不沾染任何塵埃。 蕓的可愛，第二個表現(xiàn)在于對于生活的樂觀曠達。這里就要引用一個《浮生六記》里很重要

10、的意象，“粥”。 “粥”的首次出現(xiàn)在沈復(fù)和蕓結(jié)婚前夕?！笆且?，送親城外，返已漏三下，腹肌所餌，婢嫗以棗脯進，余嫌其甜。蕓暗牽余袖，隨至其室，見藏有暖粥并小菜焉，余欣然舉箸。忽聞蕓兄玉衡呼曰：‘淑妹速來！’蕓急閉門曰：‘已疲乏，將臥矣。玉衡’堂躋身而入，見余將吃粥，乃笑睨蕓曰：‘頃我索粥，汝曰盡矣，乃藏此專待汝婿耶？’蕓大窘避去，上下嘩笑之。余亦負(fù)氣，挈老仆先歸?！薄?】沈復(fù)：《浮生六記》，中國，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2015年，第6頁 這是一個多么可愛的人，這是一個多么可愛的故事。蕓為沈復(fù)留有一碗粥和一份小菜。這不是重點。重點是蕓自己的堂兄來了問有沒有吃的，蕓為了給自己的丈

11、夫留有小粥和小菜，給自己的堂兄撒了謊。撒謊不是不可愛，而是很可愛?？蓯墼谟谧约旱膼鄯蚝妥o夫。其實從古至今，妻子愛自己丈夫的大有人在，但在文學(xué)作品中如此坦誠如此直面地寫出自己愛夫和護夫的，就不是很多。而且在這一段中，體現(xiàn)蕓的可愛還可以從文中某些字詞，特別是副詞也可以分析出來。首先，當(dāng)我嫌婢嫗的棗子太甜的時候，蕓來拉拉我的衣袖。這里用了一個“暗”字，表現(xiàn)了蕓的害羞。這種害羞不僅僅是傳統(tǒng)女子的矜持，更是蕓自己幫我留了粥和小菜，急于想要讓我嘗試的欣喜與急迫之情。當(dāng)蕓的堂兄要叫蕓出去的時候，蕓關(guān)門的時候，用了一個“急”字。一個“急”字，蕓急的是什么？首先急的是，玉衡堂兄不要來打擾沈復(fù)吃粥啊，第二個也是最

12、重要的急的是，避免剛才撒的謊穿幫。本來蕓是一個矜持害羞的人，但是遇上了自己心愛的人并且怕自己撒的謊穿幫，作者用一個“急”字將蕓的動作和神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)被玉衡給戳穿后，蕓是大窘避去。這里大窘避去，將蕓回歸到一個女孩子的害羞上來。倘若蕓可以給出很多解釋，甚至是可以直接否認(rèn)。那樣的蕓是不可愛的，是虛偽的，而“大窘避去”，這樣的蕓是坦誠的，是可愛的。這是多么可愛的蕓。 之后便是一直怕被嘲笑。這樣的蕓是很普通的，但是在作者筆下，這也是可愛的。比如“每見朝暾上窗，即披衣急起，如有人呼促然。余曰：‘今非吃粥比矣，何尚畏人嘲耶？’蕓曰：‘曩之藏粥待君，傳為話柄；今非畏嘲，恐堂上道新娘懶惰’”在本段中

13、，披衣急起中的急字，將蕓的這種害怕表現(xiàn)的很充分。蕓是否是天天心驚膽戰(zhàn)呢？我想并不是。因為她只是一種責(zé)任感使然，說的是怕公公覺得她懶惰。其實是自己努力想要去督促自己去在公公婆婆面前掙表現(xiàn)。這是多么可愛的一幅畫。一位女子為了在公公婆婆面前掙表現(xiàn)，清早，她急忙起來干活。而最重要的是她想要其他人不要嘲笑關(guān)于藏粥的事情。多么可愛。 后來沈復(fù)對蕓說，可惜你是一個女子，若是男子，跟我一起尋訪名山大川，搜羅名勝古跡，暢游于天地之間，不是太快樂了嗎？蕓說，這有什么難的，等到我鬢發(fā)變白的時候雖然不能夠去五岳游覽，但是近處的風(fēng)景像虎丘，靈巖，南面的西湖，北方的平山，，都可以跟你一起去。沈復(fù)說，恐怕到時候你已經(jīng)走不

14、動路了。蕓說今生不能夠做到，那就期待來世吧。沈復(fù)說，來世你當(dāng)男子，我當(dāng)女子跟從你。蕓說，這一生的事情一定不能稀里糊涂地忘記了，這樣才能覺得有樂趣。這是沈復(fù)說了一句話“幼時一粥猶談不了，若來世不昧今生，合丞之夕，細(xì)談隔世，更無合眼時矣”【7】沈復(fù)：《浮生六記》，中國，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2015年，第97頁 蕓說，人們都說天上的月老專門管理人間的婚嫁事宜，今生我們夫妻已經(jīng)在一起，來世的姻緣還要依靠他的力量，為什么不畫一幅像來祭拜他呢？這是一個多么深情的故事。雖然這只是簡單的提了一句粥，但是這里沒有調(diào)侃。只是很平實的敘述。古人云“還與韶光共憔悴”【8】林賡：《中國歷代詩歌選》（

15、唐五代），北京：清華大學(xué)出版社，2006年，第274頁 。這里沈復(fù)夫妻和韶光共憔悴共進退。愛情的偉大，在于合二為一吧。而蕓的可愛并不是一味去訴說愛情的偉大，而是她說人們說天上的月老專門管理人間的婚嫁事宜，今生他們夫妻已經(jīng)在一起，來世的姻緣還要靠他的力量， 就要畫一幅畫來祭拜他。多么可愛。用調(diào)侃的語氣來說，自己愛情的幸運。這才是一個聰明的。這次才是可愛的。 最后一次文章提到粥，就是說沈復(fù)和蕓分別時，蕓強顏笑曰“昔一粥而聚，今一粥而散；若作神奇，可名《吃粥記》矣?！薄?】沈復(fù)：《浮生六記》，中國，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2015年，第102頁 在這里其實是最悲的。蕓首先是強顏歡

16、笑。內(nèi)心已經(jīng)是如此悲痛，傷心，可是她還要強顏歡笑地說。這種可愛其實就是樂觀。蕓說以前的時候是喝粥慶祝團圓，現(xiàn)在是一起喝粥道別，如果要寫本書的畫，可以就叫它《吃粥記》。有人問霍金什么讓他最感動，霍金說是遙遠(yuǎn)的相似性。而這種分別的時候，讓人感動傷感的最重要的原因也是遙遠(yuǎn)的相似性。以前喝粥的時候我們一起團聚，哪怕被嘲笑我們也是開心的，哪怕我起床起的早去干活，我也是開心的，哪怕我不能陪你遍萬水千山共黃昏，但現(xiàn)在喝著粥只能離別。而后蕓也覺得特別的傷感，調(diào)侃著說，如果要寫一本書的話，那就叫做《吃粥記》吧。因為吃粥，蕓和沈復(fù)經(jīng)歷了起起伏伏。如果樂觀，怎能不可愛？ “粥”其實只是一個意象，代表的是沈復(fù)和蕓之

17、間的濃濃深情。他們在吃粥更加熟悉了對方，也在吃粥后離別。“粥”只是他們感情的載體。在一個潦倒的家庭中，他們不能夠改變自己的處境，也無法控制自己的命運。但是他們有著的只是那至死不渝的愛情，而蕓的可愛就是在潦倒的家庭中，依然保持著赤子之心（害怕公公婆婆怪罪自己懶惰）和樂觀（離別時仍然調(diào)侃《吃粥記》）。 蕓的可愛還表現(xiàn)在蕓的兩性同體意識中。 “雙性同體”這次名詞是女權(quán)主義的重要概念，首先見于弗吉尼亞?沃爾夫。她在《一間自己的屋子》里，用雙性同體來解釋文學(xué)創(chuàng)作，“在我們之中，每個人都要兩種力量支配一切，一個男人的力量，一個女人的力量……”【10】弗吉尼亞?伍爾夫：《一間自己的屋子》，上海：上海人民

18、出版社，2008年，第55頁 說白了，什么是雙性同體，就是一個形象既有男性形象中的某些部分，也有女性形象的某些部分。而蕓就是這樣的一種形象。作為一個傳統(tǒng)女性，蕓賢惠勤勞，在妻子，母親和兒媳的身份轉(zhuǎn)換著。如果僅僅是這樣，那么蕓一點也不可愛。蕓可愛的，就是在她的潛意識中有著雙性同體的意識。正是有這樣的意識，所以蕓才能表現(xiàn)出非凡的大氣，比那種傳統(tǒng)的女性更加可愛。不外乎沈復(fù)也在說“蕓一介女流，具男子之襟懷才識?！倍|的兩性同體意識主要表現(xiàn)在三個方面，第一是蕓具有疏放的性格，不拘小節(jié)。在前文中，我們了解到蕓是美的，但不是美得完美的。這樣的一個女性形象，為何在文學(xué)的長河中熠熠生輝，其中一個很大的原因就是

19、她在拘謹(jǐn)中透露著曠達。這里的表現(xiàn)有二。一是蕓不像其他人那樣，重視珍珠玉佩等化妝用品。這種珠寶首飾，在傳統(tǒng)女性眼里是無價之物，是自己的一部分。而蕓卻不甚在意。甚至在沈復(fù)的弟弟娶妻時缺珠花，蕓將自己母親給自己留的珍珠送給了沈復(fù)的弟弟，毫不吝嗇。但是這樣的蕓是珍愛字畫的。在一個角落得到一個殘畫，蕓如獲至寶。在傳統(tǒng)女性眼中的至寶珍珠首飾，蕓視若荒草，而其余女性不甚看得上眼的字畫，又珍愛如寶。這樣的蕓如此與眾不同，如此可愛！二是本應(yīng)在閨房中的蕓一直向往著外面的世界。曠達的蕓與丈夫一起暢游于天地之間，這是何等的瀟灑。第二是蕓涉足男性活動領(lǐng)域。這里的表現(xiàn)也有兩個，一是充分閱讀并且喜愛文學(xué)。因為文學(xué)在古代，以

20、男子為主。所謂女詩人，都是英雄。而這一點在后文有所涉獵。二是裝扮成男子和沈復(fù)一起游玩。古代的閨中女子，因為囿于禮法的限制，所以遠(yuǎn)離了千山萬水。他們其實也對外面的世界充滿著好奇。而由于各種原因，古往今來的女性很多都通過偽裝打扮的方式去看外面的世界，比如“花木蘭”。其中蕓也是這樣，她偽裝打扮，與男伴同行，與妓女同坐，與船女同飲。這就是蕓。這就是雙性同體的蕓。第三是蕓對于同性姐妹的寬容。蕓不僅主動幫自己丈夫納妾，還和憨園結(jié)拜為姐妹。這是何等的大度啊。（這個后文還有敘述）蕓對于她們不僅沒有嫉妒，而且還是如此寬容，這正是由于蕓具有雙性同體意識啊。 蕓是一個有才有詩意的人。 所謂“腹有詩書氣自

21、華”【11】蘇軾：《蘇軾詩集》，北京：中華書局出版社，1982年，第79頁 ，蕓和一般傳統(tǒng)女性的一個很大的不同，就是在于她非常有才而且有詩意。古代“女子無才便是德”，但是蕓卻飽含詩書。而原因和她的成長以及整個地域有關(guān)。 首先是她從小就是受文學(xué)的教育比較多?！皩W(xué)語時，口授《琵琶行》，即能成誦。四齡失怙，母金氏，弟克昌，家徒壁立。蕓既長，嫻女紅，三口仰其十指供給，克昌從師，修脯無缺。一日，于書中得《琵琶行》，挨字而認(rèn)，始識字。刺繡之暇，漸通吟詠，有‘秋侵人影瘦，霜染菊花肥’之句。”【12】沈復(fù)：《浮生六記》，中國，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2015年，第3頁 從這里我們可以看到，

22、從小到大蕓受文學(xué)教育主要是無師自通。在學(xué)語的時候就耳濡目染《琵琶行》。但是作者立馬提出蕓小時候的家庭并不是很幸。所以之后很長一段時間蕓都與文學(xué)無關(guān)。后來偶然她又得到了《琵琶行》，挨著字去認(rèn)字。后來居然寫出了還算不錯的詩句。蕓的才華詩意和本身的天賦有關(guān)。當(dāng)然是和小時候自己去努力看《琵琶行》寫詩有很大關(guān)系的。 第二個有關(guān)的就是江南水鄉(xiāng)本身出女詩人。 清朝中后期，在吳越地區(qū)特別是江南蘇杭兩地，集中了很多女詩人。比如千古奇女子，詩歌與繪畫皆卓有建樹的柳如是?！霸先谩币阅暇╇S園為中心，將家兄袁枚的性靈學(xué)的觀點融入到自己的創(chuàng)作里面。而袁枚四十幾個女弟子中，蘇杭人為最多。由此看來，明清時期在江浙盛行

23、著一股尊重才女的風(fēng)氣。 而蕓在這種風(fēng)氣的影響下，向往著成為那樣的才女。所以蕓才會從小想要受到文學(xué)的熏陶。這樣的蕓，認(rèn)為的吟詠大概就是出自于自己的內(nèi)心。所以她寧愿只寫一聯(lián)或者幾句，也不愿成篇。那樣的文字并不是性靈的文字，并不是自己內(nèi)心想要表達的。所以沈復(fù)都說蕓有一句妙句“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”。雖然僅僅是一聯(lián)，但是韻致優(yōu)美，確實是一句佳作。 第三個有關(guān)的就是乾嘉時期興盛于女詩人。所以在這樣的時代下， 蕓才向往著文學(xué)的世界。 剛才主要講了蕓為何能夠飽含詩書。正是由于蕓的這樣的才情，才吸引到了這本書的作者沈復(fù)。因為蕓是沈復(fù)母親的娘人家，所以沈復(fù)對于蕓無師自通，“嫻女紅，三口仰其十指供給”的賢惠

24、，可以使得弟弟“修脯無缺”是早有耳聞。對于真性情的沈復(fù)是非常仰慕崇拜蕓的，所以在沈復(fù)13歲的時候，隨著自己母親回外婆家，讀到了蕓的詩句，估計 特別是那句“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”后，嘆其才能與文思雋永優(yōu)美，但是又“恐其福澤不深”【13】沈復(fù)：《浮生六記》，中國，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2015年，第4頁 ，所以急忙對自己母親說“若為兒擇婦，非淑姊不娶”【14】沈復(fù)：《浮生六記》，中國，北方聯(lián)合出版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2015年，第4頁 。這是一個什么故事？這是一個很簡單的才子佳人的故事。在明清，所謂才子佳人的故事，不是說才子傾慕佳人的美貌，而是傾慕佳人的才學(xué)。特別是在清

25、朝，“佳人崇拜”的風(fēng)氣很濃。所以沈復(fù)在看見蕓寫的詩之后才會如此崇拜，也正因為如此在江南各地才會女詩人密集。之后母親也同意了他們的婚事。由此可以看到的是雖然他們是有媒妁之言，父母之命，但他們是有真正的愛情在前，而這些媒妁之言在后。這直接導(dǎo)致的就是婚后他們的生活是如此和諧和美好。因為他們之間有愛情，有共同話題，有互相崇拜。 婚后蕓與沈復(fù)討論文學(xué)的那一段歷來為人所稱道，其中就可以看出蕓是一種怎樣有才情的人。“蕓發(fā)議曰‘杜詩錘煉精純，李詩激灑落拓。與其學(xué)杜之森嚴(yán)，不如學(xué)李之活潑?！嘣唬骸げ繛樵娂抑蟪?，學(xué)者多宗之，卿獨取李，何也？’蕓曰：“格律謹(jǐn)嚴(yán)，詞旨老當(dāng)，誠杜所獨擅；但李詩宛如姑射仙子，有

26、一種落花流水之趣，令人可愛。非杜亞于李，不過妾之私心宗杜心淺，愛李心深。’余笑曰：‘初不料陳淑珍乃李青蓮知已?！|笑曰：‘妄尚有啟蒙師自樂天先生，時感于懷，未嘗稍露?！嘣唬骸沃^也？’蕓曰：‘彼非作琵琶行者耶？’余笑曰：‘異哉！李太白是知己，白樂天是啟蒙師，余適字‘三白’，為卿婿，卿與‘白’宇何其有緣耶？”蕓笑曰：‘白字有緣，將來恐白字連篇耳(吳音呼別字為白字)?！嗯c大笑。余曰：‘卿既知詩，亦當(dāng)知賦之棄取?！|曰：‘楚辭為賦之祖，妾學(xué)淺費解。就漢、晉人中，調(diào)高語煉，似覺相如為最?！鄳蛟唬骸爱?dāng)日文君之從長卿，或不在琴而在此乎？’復(fù)相與大笑而罷?！薄?5】沈復(fù)：《浮生六記》，中國，北方聯(lián)合出

27、版?zhèn)髅剑瘓F）股份有限公司，2015年，第14頁 這里蕓和沈復(fù)的聊天充分表現(xiàn)了蕓的才情和他們夫妻的詩意生活。在整個這個對話中，我們很容易發(fā)現(xiàn)的一點就是對于文學(xué)的認(rèn)知，蕓是很喜歡李白，白居易的。白居易是他的啟蒙老師，不說他，但是為什么會喜歡李白呢。其中一個很重要的原因就是蕓受道教的思想。蕓形容李白是“李詩宛如姑射仙子”，這里就引用了《莊子逍遙游》“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外?！薄?6】莊子：《莊子》，北京：中華書局，2015年，第3頁 很明顯，莊子這里想表達的就是將自己游離于世界間的思想給具體化，具體成這么一個美人。而蕓

28、這里引用這一句，就是想表達李白的詩也是飄逸的，肆無忌憚地想象的。蕓對于李白的熱愛崇拜，其實就是自己對道教的融入。李白崇尚道教，其實就是追求于掙脫現(xiàn)實的桎梏。而蕓崇尚李白，其實就是崇尚的是李白詩中和道教息息相關(guān)的那種精神追求。這也是蕓的才情表現(xiàn)之處。 第三，蕓是一個寬容大度的人。 魯迅曾在其文中，說出女性有三性，即是母性，女兒性，和妻性。而沈復(fù)筆下的蕓，如此的寬容大度，是因為她是作為一個偉大的妻子的形象出現(xiàn)的。作為其妻性的妻子形象，蕓的寬容大度主要表現(xiàn)在以下幾個方面。 蕓的寬容大度在于她的孝順。這可能和蕓從小的經(jīng)歷有關(guān)。前文我們說過，蕓家里靠她一個人去支撐，她是一個非常標(biāo)準(zhǔn)的孝女。

29、靠著自己的手工支撐著自己的母親和弟弟。蕓對于這樣的家庭，沒有去抱怨，而是寬容大度地接納。對于自己的丈夫沈復(fù)，蕓就是緊緊地遵從著三從四德中的女德。一直以來很聽丈夫的話。最重要的是在于第三點，就是對自己公公婆婆的順從甚至是忍耐。比如，自己丈夫沈復(fù)和他的父親在一個地方任幕僚，沈復(fù)的父親讓蕓代自己婆婆寫一下家書。但是呢婆婆怕蕓寫的不好，所以就不讓寫。這件事在外面任幕僚的公公怎么知道呢？他只是單純認(rèn)為，蕓不屑于寫這封家書，所以雷霆大怒。蕓呢，又怕自己婆婆生氣所以也不為自己辯白。后來蕓對自己丈夫說，寧愿自己受一點委屈，也不愿意自己婆婆不開心。這是多么寬容的人啊。再比如給自己公公娶妾的事，惹惱了公公婆婆，最

30、后是被他們趕出了家門。怎么回事呢？公公說自己一生勞苦啊，想要晚年得到一個能服侍起居的人，但是自己的兒輩們不能夠體恤到自己的意思，難過啊。沈復(fù)知道后，讓蕓幫忙物色一下。蕓物色到一個姚女。但是事出突然，并沒有告知婆婆。之后婆婆便生氣了。后來蕓給沈復(fù)寫信，將婆婆叫做“令堂”，將公公叫做“翁”，以致于惹惱了公公，之后便被公公婆婆趕出了家門。本來想一心盡孝的蕓，就是這樣也別無辜地惹惱了自己的公公婆婆。但盡管這樣，她還是沒有向公公婆婆辯白，而是自己默默承受著。只是在臨死前，蕓對沈復(fù)說啊，自己本來想要當(dāng)一個好的兒媳，但是卻不能夠啊。無論怎樣，蕓都是一個盡孝的人，盡管有些時候并不能被理解，但并不妨礙她的孝順。

31、 蕓的寬容大度還表現(xiàn)在她知書達理。雖然自己丈夫仕途不盡如人意，但是還是一如既往地支持并且贊賞沈復(fù)。這是一個仕途不順的人最希望最想要得到的一種理解。在中國古代，男人實現(xiàn)人生價值的方式就只有一個就是做官。學(xué)而優(yōu)則仕就是這個道理。你家纏萬貫也好，你家里有多少畝田也罷。在中國古代，這樣的男子也不是優(yōu)秀的也不是最好的。一個男人能夠叫做成功，就是仕途得意。但是因為種種原因，有一些很有才華的人仕途并不得意。這樣的人是多么希望有一個佳人能夠理解自己并且仰慕自己，這樣的自己才是有價值的啊。如果佳人愛上了才子，雖然在外自己的價值沒有得到體現(xiàn)，但是在才子心中，不僅自己的價值得到了體現(xiàn)還滿足了自己的人生理想。這樣的

32、佳人，盡量是自己的妻子。這樣在生活中能夠為自己端茶送水，服侍自己起居，在文學(xué)中能夠仰慕自己，甚至和自己對答。這樣的生活，是除了仕途古代男人們想到的最理想的生活。而蕓恰恰就是這樣的一位女子。沈復(fù)在仕途中并不是很順，所以他繼承了自己父親的職位——幕僚。但是幕僚這個職位看清了社會的所有黑暗，所以后來沈復(fù)從了商。在父母眼中的沈復(fù)，就是一個不務(wù)正業(yè)只知道玩的浪子。但是沈復(fù)知道，他不是。他的生活就是吟詩作畫，游山玩水。這樣的他幸好有蕓。沒有仕途，蕓并沒有嫌棄沈復(fù)，而是繼續(xù)全身心地愛沈復(fù)。沈復(fù)喜歡吟詩作畫，蕓也不愛那些胭脂水粉珍珠首飾，而是喜歡殘畫。沈復(fù)的弟第沒有了嫁妝，蕓將自己母親送給自己的珍珠送給了沈復(fù)

33、的弟第。沈復(fù)喜歡游山玩水，蕓寧愿自己假扮成男子陪自己丈夫游山玩水，痛飲幾大白。沈復(fù)不愿別人提仕途，那是他的禁忌。蕓從來不提，也不勸自己丈夫去當(dāng)官，安心當(dāng)一個游子。有了這樣寬容大度的蕓，夫復(fù)何求？ 蕓的寬容大度還表現(xiàn)在自己勤勞能干不任性妄為上。上文中提到了才子需要的不僅僅是精神上的契合，其實還有就是能夠一起同甘共苦，一起過著潦倒的日子。蕓就是這樣的人。蕓心靈手巧，勤勞能干。能上得了廳堂，也下得了廚房。沈復(fù)愛吃，蕓便做一桌子好吃的。連沈復(fù)都覺得，本來是普通菜肴，怎么有另外的香味。沈復(fù)愛喝茶，蕓便用四五個小碗盛著酒，幾個小碟有著幾份小菜。三五好友來了，便可以歡暢至天明。有時，沒有朋友來，蕓還可以和

34、沈復(fù)兩人一起小酌。多么快哉。沈復(fù)愛喝茶，蕓去摘最新鮮的茶葉，去中間最嫩的地方，然后用泉水泡出來，香味尤絕。沈復(fù)愛干凈，蕓將房間整理得干干凈凈，沒有一點灰塵。衣服褲子破了，也一針一線地縫補。這樣勤勞持家，并且有著好的審美的妻子古往今來實在是少見啊。 最后蕓的寬容大度表現(xiàn)在沒有妻性，即是主動為沈復(fù)納妾。蕓的這種寬容大度說明的是蕓自己并不是為自己而活并不是以自己為生活的中心，而是為自己的丈夫而活。 首先來看看為什么蕓要為沈復(fù)納妾呢？是在于沈復(fù)被自己父親逐出家門后，潦倒無聊時，隨著自己的親戚去廣州做生意，生意做得是挺好。但是他卻沒有管自己的蕓，而去隔著河觀妓。正好有一位身材相貌有點像自己的蕓，叫做

35、喜兒。之后沈復(fù)便長期和喜兒約會。這種快樂讓沈復(fù)樂不思蜀，忘了家中正寄人籬下的蕓。沈復(fù)自己也說“半年一覺揚州夢，贏得花船薄幸名。”可是最后老鴇要求沈復(fù)500金贖了喜兒，沈復(fù)沒有錢就跑了。這就是擁有著最可愛女子蕓的沈復(fù)?？墒腔厝ズ笫|并沒有責(zé)怪沈復(fù)，而是想要為沈復(fù)納一個妾，免得自己丈夫跑那么遠(yuǎn)去約會。從此，蕓便癡心地去物色妾。好不容易物色到一個歌姬。各方面都討人愛，自己丈夫也喜歡。蕓便把自己翡翠送給了她?？墒亲詈竽莻€歌姬被迫嫁給別人了，蕓因此而氣病了，病未好就死了。在現(xiàn)在人看來，這是多么荒謬啊。自己能夠主動為自己丈夫娶妾已經(jīng)了不起了，但是卻因為為自己丈夫娶妾不成而氣病而死的確實是很荒謬。而這種才是中

36、國傳統(tǒng)文化所宣揚的婦女。真正的婦女可以有靈魂，但是卻是沒有自我的。這才是中國真正的婦女的精髓。蕓的這種寬容大度，自我犧牲的精神怎么可能不讓古代文人男人所贊賞所崇拜呢？至少蕓喜歡的并不是男人身上的銅臭味，而是真正的心靈的交流。 蕓的寬容大度，一方面表現(xiàn)了傳統(tǒng)女子的妻性，另一方面也表現(xiàn)蕓自己獨特的魅力。 第四，蕓是封建時代的陪葬物。 蕓在最后因為為沈復(fù)娶妾不成而病死。其實整個的原因是時代的原因。而蕓是封建文化和封建社會的陪葬品。 首先蕓具有強烈的順從意識。這是和中國傳統(tǒng)文化所宣揚的道德觀有關(guān)。“三從四德”，是整個文化整個社會給女性帶來的沉重的負(fù)擔(dān)。對于生活，女性不僅不能夠有自己的意

37、識，還要依附于丈夫或者兒子。這是不合理的。但是蕓就是這樣的女子。蕓是一個非常完美的傳統(tǒng)女性，待嫁前用自己的的錢支持著家用，嫁后又勤勞持家。但這樣的女性是沒有自我的，他們必須為女孝，為妻忠，為母勞。他們生活的中心都是男性，而是完全沒有自己的。這樣的蕓，是可憐的可悲的。這樣的蕓是一個在社會禮教的壓抑下所體現(xiàn)的社會的陪葬品。 第二就是反叛意識的壓抑。蕓作為最可愛的人，身上最大的特點就是有著反叛意識。女性不能出遠(yuǎn)門，蕓游了千山萬水，哪怕是自己改裝出去也一定要出去。再比如本來女性不需要太多的才華，而蕓卻才華橫溢。這些都說明蕓是有一個反叛意識并且嘗試著反叛的人。但是因為禮教的種種原因，蕓的反叛意識不斷地

38、在壓抑。自己的思想也不斷在變化。最終蕓也被社會所同化，在對待沈復(fù)妾這一方面執(zhí)念過深，最終導(dǎo)致了蕓的死亡。 最后就是整個社會還是男權(quán)至上。在中國古代，女性地位很低，因為他們都是依傍于男性而存在。雖然蕓在精神上得到了于沈復(fù)的契合，達到了所謂的平等。但是，封建思想仍然根深蒂固。所以蕓才會上得廳堂，下得廚房，蕓才會如此地勤勞持家。從這一點來看，就基本上沒有逃離封建的思想。 蕓的死給我們心里狠狠一擊。這樣一個具有反叛意識一個具有精神追求的人都死了。蕓不是死在自己手上，她只是這個社會這個時代的陪葬品而已。蕓只是死在了整個封建思想和封建社會中。 蕓在中國文學(xué)史上能占有一席之地，這和沈復(fù)所塑造的形象鮮明的蕓的形象所分不開的。蕓是一個可愛的，有才有詩意的，寬容大度人，但也是時代的陪葬品。