3《待賈而沽》教案

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1、《待賈而沽》教案 陳偉賽 教學(xué)目標(biāo)： 1、理解孔子的政治理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，了解孔子的價值取向； ２、引導(dǎo)學(xué)生以現(xiàn)代觀念理解、評價孔子并獲得生活啟示。 一、導(dǎo)入新課 說到孔子，你們的腦中出現(xiàn)了什么樣的形象？他的身份是什么？ 思想家、教育家。作為歷史上頭號教書匠，他教育出了許多在當(dāng)時和后來縱橫各國政壇的學(xué)生，比如打仗專家子路，道德完人顏淵，賺錢專家子貢，理財專家冉有，那么，他本人是不是政治家呢？ 如果不是，為什么不是呢？ 可能有三類情況：一是主觀上不愿做，像莊子釣于濮水，謝絕了楚王的卿相之位，追求絕對的人生自由；二是客觀上沒法做，缺乏行政所必須的能力，或者像趙括一樣，只會夸夸其談

2、，不會干實(shí)事；三是事實(shí)上沒機(jī)會做，才能像美玉被石頭包住，不被世人所知。那么，孔子是哪一種情況呢？ 二、研讀課文 1、大聲朗讀課文，粗通文意。如有不解之處，對照譯文加以理解。 2、分組討論：A、孔子是否有從政熱情？B、孔子是否有行政能力？C、孔子是否有施政機(jī)會？ 3、解答疑問： A、孔子的政治熱情表現(xiàn)在哪些地方？ 一是以天賦使命自居 二是疾沒世而名不稱 三是對待賈而沽的自我表白： 中國古人向來有“比德于玉”的傳統(tǒng)，文人懷瑾握瑜，既是品格的寫照，又是才能的隱寓，更是德才兼?zhèn)湔叩淖詻r。但遺憾的是買家只有一個，學(xué)而優(yōu)則仕，“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”。每一個中國人生來就是為了實(shí)現(xiàn)“治國

3、平天下”的偉大理想。而要實(shí)現(xiàn)這一偉大理想，只有出仕才能帶領(lǐng)百姓謀幸福，才是文人體現(xiàn)人生價值的唯一途徑。 補(bǔ)充：除此之外，論語里邊還有一些傳神的細(xì)節(jié)描寫，也能讓我們窺見孔子的政治熱情。 朱熹形容孔子“三月無君則吊”，意思是閑居三個月，孔子就心神不寧，寂寞難耐。 “君命召，不俟駕而行”，聽到 國君召喚，沒等車準(zhǔn)備好，就急沖沖出門。 上朝表情：朝，與下大夫言，侃侃如也。與上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如，與與如也。 你看，上朝時，他溫和歡悅，中和正直；國君在朝時，恭敬謹(jǐn)慎，鄭重其事。 從這些句子里，你讀出了什么意思，又讀出了哪些意味？ 對理想的執(zhí)著，對政治的狂熱，自我實(shí)現(xiàn)的急切心理。

4、 B、孔子是否有足夠的行政能力？那些話有沒有吹捧和吹牛之嫌？） 一是儀封人的評價（天將以夫子為木鐸）天下無道已經(jīng)很久了，上天將以孔夫子為圣人來號令天下。木鐸，金屬鈴鐺中間的那個木舌，官員用它來宣達(dá)政令。儀封人認(rèn)為某子有著某種神圣而偉大的使命，這可以理解為外界對孔子的社會認(rèn)同。 二是夫子自道（茍有用我者，期月而已可也，三年有成。）除了這句明白表示自己有能力在短期內(nèi)讓一個國家蒸蒸日上之外，另外還有比較含蓄的表白，如剛才提到的“天之未喪斯文也，匡人其如予何？天生德于予，桓魋其如予何?”表明自己是上天文治與德治的代言人. 孔子做官到底行不行，事實(shí)勝于雄辯。司馬遷在《孔子世家》里提到這樣幾件事：

5、 鏈接文字：①孔子在魯國的政績： 其后定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之。 定公十三年……公山不狃/叔孫輒率費(fèi)人襲魯。……孔子命申句須，樂頎下伐之，費(fèi)人北。國人追之，敗諸姑蔑。 定公十四年，孔子由大司寇行攝相事……誅魯大夫亂政者少正卯。與聞國政三月，粥羔豚者弗飾賈；男婦行者別于涂；涂不拾遺；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以歸。 ②孔子弟子的能力： 王之使使諸侯有如子貢者乎？——無有。 王之輔相有如顏回者乎？——無有。 王之將率有如子路者乎？——無有。 王之官尹有如宰予者乎——無有。（楚令尹子西與楚王的對話） 小結(jié)：孔子曾經(jīng)是一個頗為杰出的公務(wù)員，稱得上政績卓著，一度官至魯

6、國代理宰相；他還是一個懂得“文事者武備，武事者文備”的頗有俠義風(fēng)采的外交官；一個激進(jìn)的、動真格的改革派；一個直接指揮過戰(zhàn)斗，并取得戰(zhàn)場勝利的前線指戰(zhàn)員。還培養(yǎng)出了一大批代表那個時代最高施政能力的各國搶手的官員學(xué)生。 C、那么，到底在那個時代有沒有人用他？讀本課7/8/12章，哪些執(zhí)政者聘請過孔子？最終為什么沒去成？ 魯國的公山弗擾，晉國的佛肸，魯國的大夫陽貨都曾向孔子發(fā)出邀請函。前兩次邀請，孔子都動了心。“召，子欲往”，但最終為什么沒去成？ 被忠勇耿直的子路攔阻了。事后孔子說，哼，只要有人用我，我一定不讓他失望，我定能幫他搞得像周朝一樣。多像夢話?！胺鹈Z以中牟畔”。當(dāng)時孔子正在周游列國的

7、流亡途中，聽說佛肸想叫自己過去幫手，居然又動了心，結(jié)果還是被子路給攪黃了。這回老夫子很有些情緒，沖子路說，他是反賊怕什么？不是有種堅固的東西，怎么磨也磨不碎嗎？不是有種潔白，怎么染也染不黑嗎？難道我就合該像只匏瓜，光掛著，不能吃？活脫脫一副饑不擇食，慌不擇路的模樣。 當(dāng)然，他還有把持得住的時候，讀第十二章，當(dāng)陽貨送給孔子蒸熟的小豬時，孔子為什么偏要趁他不在的時候去回禮？不是冤家不聚首，孔子想逃偏偏逃不開，路上還是遇見了陽貨。陽貨一番話似乎說動了孔子，孔子也在口頭上答應(yīng)了“諾，吾將仕矣”。那么他出仕了嗎？ 落實(shí)“畔”字和“待”字。 D（待定環(huán)節(jié)）孔子的想法是否自相矛盾？ 三、延伸討論：

8、 打不開的政治情結(jié)，實(shí)現(xiàn)不了的政治理想，對孔子來說，是應(yīng)該悲哀，還是值得慶幸呢？ 學(xué)生可能認(rèn)為很不幸，理由如：一顆富于激情的心靈永久處于痛苦之，并導(dǎo)致長達(dá)十四年的漂泊勞頓； 魯國更加衰落；標(biāo)志著以仁愛之心構(gòu)建和諧的人文理想終告破滅；春秋之后是戰(zhàn)國，中國歷史迎來了一個更黑暗、更荒誕的時代等等。 也可能有學(xué)生認(rèn)為值得慶幸，并擺出諸如這些理由： 政治理想破滅的孔子，走出了另外的人生之路，取得了更大的人生成就： 文化上：追跡三代之禮，序書傳，上紀(jì)唐虞之際，下至秦繆，編次其事。（歷史） 詩三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。（音樂） 孔子晚

9、而喜《易》，序《彖》《系》《象》《說卦》《文言》 教育上：孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人，如顏濁鄒之徒，頗受精干者甚眾。 影響：孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于天子，可謂至圣矣。 四、總結(jié)全文 綜觀孔子的求仕之路和人生之路，真是成就因為政治，困窘也因政治；喜悅因為政治，憂傷更因政治。透過這篇文章，我們讀到了孔子豐富而矛盾的內(nèi)心世界，看到他的雄心，也看出他的氣節(jié)；看到他的激情，也看出他的頹廢；看到他的原則，也看出他某種程度的妥協(xié)，但終究，在那個動蕩變化的時代，他選擇了“君子固窮”，而不是“茍且取容”。他留給我們閃耀光輝的思想和黯然神傷的背影，也給我們留下一個真實(shí)自在的、活生生的孔子形象。