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1、[禮儀漫談二] 禮儀之邦 尷尬不少
跪拜禮的尷尬
我國以禮儀之邦著稱，禮儀文化發(fā)達，可是在對外交往中，尷尬卻不少。
2000多年間，封建王朝在對外交往時，一直堅持外國來使必須向皇帝行跪拜禮。顯而易見，施行這種禮節(jié)，有損尊嚴，常常遭到抵制。唐玄宗開元元年（公元713年），白衣大食（今敘利亞一帶）遣使來唐，在朝見唐玄宗時，平立不拜。唐官員以其無禮，欲治其罪。
1656年3月，第一位訪問清朝的沙俄使節(jié)
2、費·巴伊科夫抵達北京，明確表示不向大清皇帝行跪拜禮，雙方為此爭論了半年，巴無果而返。1805年，沙俄格·戈洛夫金使團來華，入境后即表示不行跪拜禮，引起清廷不滿，只到達張家口，便原路返回俄國了。
1816年，英國特使阿美士德到北京，也是因為拒絕向嘉慶皇帝跪拜，被清廷下令遣送回國。
1900年6月20日，德國駐華公使克林德在北京被憤怒的清軍士兵殺死，這可捅了馬蜂窩，本來德國及其他列強早就想一口吞掉中國，這下可有了借口。清廷雖然百般賠禮道歉，對方還是不依不饒，清政府被迫任命醇親
3、王載灃（宣統(tǒng)皇帝的父親，光緒、慈禧去世后曾任攝政王）為“頭等專使大臣”前往德國謝罪。德方揚言，載灃在覲見德皇時必須行跪拜禮。這一棒子把清王朝打暈了，萬萬沒有想到，自己種下的苦果，到頭來還得自己品嘗。后來雖然在中外輿論責(zé)難下，德方取消了這一要求，但大清顏面盡失，而這跪拜禮，在對外交往中看來也已經(jīng)走到了盡頭。
當(dāng)前的尷尬
歷史上的尷尬已經(jīng)遠去，現(xiàn)實又怎么樣呢？我做外交禮賓工作幾十年，深感仍有不少問題。
●禮賓尊位混亂 我國傳統(tǒng)禮儀尊位，同國
4、際上現(xiàn)在流行的做法不一致，甚至相反，即國際上以右為上，而我國傳統(tǒng)禮儀卻是以左為上。于是，目前在我國就形成了對內(nèi)對外兩種不同做法：我領(lǐng)導(dǎo)人參加我國內(nèi)部的典禮、大會，座位安排均以左為上；而我領(lǐng)導(dǎo)人參加的對外禮儀，卻與國際接軌，以右為上。這種尷尬情形自新中國成立以來已經(jīng)持續(xù)了60年，在可以預(yù)見的未來，尚無法協(xié)調(diào)一致。這種忽左忽右的狀況，讓人眼花繚亂，社會各階層人士不知所從。
●禮服問題 我國近年來，恢復(fù)了祭奠炎黃、祭祖、祭孔活動，身著古代禮服，甚為莊嚴、鄭重?，F(xiàn)代人參加當(dāng)代的重大禮儀活動，也應(yīng)穿上講究的禮服。有人問：我們今天的禮服是什么？答案是：沒
5、有。在這方面，西方比我們做得好，什么場合穿什么衣服，都有規(guī)定或慣例，例如結(jié)婚時新郎穿黑色禮服，新娘則穿白色婚紗；治喪活動，則一律著黑色服裝。他們還規(guī)定了晨禮服、晚禮服等等。阿拉伯世界、非洲國家也都有自己的禮服。而我們泱泱大國，今天卻沒有自己的禮服。我們的外交人員基本上是模仿西方人，在對外場合穿西裝。把西服當(dāng)成我們的禮服，一般情況下，也沒什么問題，可是在近鄰日本，曾遇到過尷尬。幾年前，我新任駐日本某大使，要向天皇遞交國書，在談到大使著裝問題時，日方強調(diào)西服不是中國人的禮服，認為中山裝才是。
中山裝由孫中山先生倡導(dǎo)問世，曾是毛澤東、周恩來等老一輩
6、領(lǐng)導(dǎo)人的標準服裝。前些年我們駐外大使、參贊，在我國慶招待會上往往會穿上中山裝，以展示中國的傳統(tǒng)。而現(xiàn)在，這種情況越來越少了，中山裝幾乎被人遺忘了，哪里還談得上是我們外交人員的禮服呢！至于近來社會上出現(xiàn)的唐裝、漢服等，那只是少數(shù)人為了新奇而穿，并不是我們當(dāng)代的禮服。
有人會問，女士的旗袍是不是我們的禮服？盡管我們女士對外活動時常穿旗袍，可用這種民族服裝作為禮服，但是，我國至今并沒明確規(guī)定旗袍就是我們女士的禮服。
沒有禮服的中國，難道不是我們的遺憾和尷尬嗎？
至于在日常生活、交際等諸多方面的尷尬情形，將在下一節(jié)細說。（馬保奉，外交部禮賓司原參贊）
[禮儀漫談一] 外交部禮賓司原參贊說“非禮”
[禮儀漫談·開篇]禮賓官說禮賓
（責(zé)任編輯: 張慧磊 ）
禮儀之邦尷尬不少
